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- 第1节：每个节俭的人都是公众财富的保护者(1)

- 第2节：每个节俭的人都是公众财富的保护者(2)

- 第3节：节俭是一种自我克制和对明天的预期

- 第4节：一种人人都能做到的生活习惯

- 第5节：节俭代表着一种高贵的品德--独立

- 第6节："克服购物癖，你就拥有了财富。"(1)

- 第7节："克服购物癖，你就拥有了财富。"(2)

- 第8节：自尊与自助

- 第9节：世事难料，生命无常，我们更需要自珍自重(1)

- 第10节：世事难料，生命无常，我们更需要自珍自重(2)

- 第11节：仅有金钱是不能代表繁荣的

- 第12节：有好的开端就会有好的习惯

- 第13节：让孩子也学会节省

- 第14节：注意，千万别忽略身边的小事(1)

- 第15节：注意，千万别忽略身边的小事(2)

- 第16节：一颗马蹄钉和一只门闩的故事(1)

- 第17节：一颗马蹄钉和一只门闩的故事(2)

- 第18节：1便士的功用(1)

- 第19节：1便士的功用(2)

- 第20节：两种家庭，两种生活(1)

- 第21节：两种家庭，两种生活(2)

- 第22节：婚姻的责任(1)

- 第23节：婚姻的责任(2)

- 第24节：婚姻的责任(3)

- 第25节：学会说"不！"(1)

- 第26节：学会说"不！"(2)

- 第27节："面子"之累(1)

- 第28节："面子"之累(2)

- 第29节：背负债务的伟人们(1)

- 第30节：背负债务的伟人们(2)

- 第31节：背负债务的伟人们(3)

- 第32节：与清贫为伍的科学家与艺术家

- 第33节：慷慨无私地帮助别人吧(1)

- 第34节：慷慨无私地帮助别人吧(2)

- 第35节：慷慨无私地帮助别人吧(3)

- 第36节：纯善的品质比黄金更珍贵

- 第37节："两辈子扛重物，一辈子穿皮靴"(1)

- 第38节："两辈子扛重物，一辈子穿皮靴"(2)

- 第39节：做个真正的聪明人，而不是"守财奴"(1)

- 第40节：做个真正的聪明人，而不是"守财奴"(2)

- 第41节：富裕的代价及风险(1)

- 第42节：富裕的代价及风险(2)

- 第43节：贫穷并不可耻，最可耻的是为富不仁

第1节：每个节俭的人都是公众财富的保护者(1)

第一章 节俭：如何正确地使用金钱

1 每个节俭的人都是公众财富的保护者

自从有了人类文明，也就有了"节俭"的说法。

一旦人们觉得该为明天以及今天做必要准备的时候，节俭就产生了。换句话说，在货币出现之前，节俭的观念就已存在很久了。节俭的目的是为了创造并促进个人的幸福，而政治经济产生的目的则在于创造和增进国家财富。

财富，是通过劳动获得的，也是个人以及公众财富共同的来源。储蓄和资本积累是财富保值的手段，而要想增加它，主要得靠人们的勤劳和努力。

个人的储蓄和资本积累造就了财富，进而成为国家福利的基础。相反，个人的奢靡浪费却能够给一个国家带来贫困。所以，可以这样说：每一个节俭的人都是公众财富的保护者，而每一个浮华的人都是公众利益的损害者。

节俭，并不是人类天生的本能，而是个人的阅历、经验和思想共同形成的结果。同时，它也受后天教育以及个体智慧的影响。只有在变得睿智并善于思考之际才能学会节俭。或者也可以这么说，想让红尘男女变得更富远见卓识，最好的方法就是让他们的头脑更加明智。

其实，人类在天性上更倾向于浪费，而不是节俭。人本身就是最大的浪费者,如果没有祖辈们时代的劳动和积累，人类也许将一直停留在蒙昧蛮荒的状态中。

祖先们所做的任何一件好事都在这个星球上留下了深深地印记，这一点，是大自然教导我们的。

但凡是活在这个世上的人都会意识到一点：在自己之前，曾经有成千上万的先辈生活在大地上，他们通过劳动征服和改造者自然界。就好比尼尼微、巴比伦、特洛伊……在这些早已灰飞湮灭的历史名城中保藏下来的建筑物、雕塑作品中所体现出的精湛工艺和技巧，千年后依然在流传。而在自然经济中，人类的劳动技术也一直相沿至今，全世界人类因此而受益。

祖辈遗留下来的物质财富只占所有那些珍贵遗产中微不足道的一部分，人类与生俱来的各种权利中还包含着一种永恒的东西--我们所拥有的全部劳动和技术的有效效用的总和，它是通过人们之间的口传心授以及示范行为传播至今的，并不是单纯的学习就能得到。就这样，上代人传授给下一代人，父亲传给儿子，先辈们世代积累的劳动技能和各种对机械、材料的知识持续不断地积累和保存下去，累世不绝的知识和智慧就形成了一个种族天然的遗产，同时也构成了文明构建最重要的工具。

第2节：每个节俭的人都是公众财富的保护者(2)

因此，要想分享祖辈留下来的经验与智慧，我们就必须投入实际工作中去。我们每个人都必须劳动，不管是脑力劳动还是体力劳动。没有劳动，生命将会缺少价值和德行。所有美好的、有用的思想都是人们经过人们勤奋的劳动、学习、观察和研究得来的。

倘若不经过恒久不懈的艰苦创作，就算是最高尚的的诗歌也没法写出来，更别说流传千古了。而所有伟大的工作也都不是凭着一时激情就能做好的，而是在经过不断的努力，甚至是很多次失败和打击之后得以完成的。上一代人的工作，下一代人继续做，现在的劳动也可以说是以往的延续。雅典的巴特农神庙在初建的时候也不过是一个泥棚；最后的审判，起初也不过是沙地上的几个模糊不清的字而已。人类历史也是这样，起初经常遭遇挫折和痛苦，但咬牙坚持住之后，就获得了成功。

许许多多的例子都说明了这一点。即便是最穷困潦倒的人通过刻苦勤奋也能获得荣誉，甚至变成大名鼎鼎的人物。在艺术、文艺以及科学领域，那些最著名的人物大多出身贫苦；仪器制造商的劳动创造了造福世人的蒸汽机；理发师的劳动发明了纺纱机；纺织工的劳动带给我们"走锭纺纱机"；矿工通过劳动制造出了蒸汽火车……各行各业的劳动者在工艺技术方面不断创造出不平凡的业绩。

毋庸置疑，假如离开了前辈积累下来的各种财富，人类将很难脱离蒙昧蛮荒的状态。这些珍贵的财富多种多样，包含技术、艺术、发明以及智力培育等多方面内容。

可以这样说，是积累和积蓄创造了人类文明。但它们都是劳动的结果，文明的积累源于劳动者的积蓄。之前我已经说过，节俭与文明是相伴而生的，或者说，节俭创造了文明。节俭更在同时创造了资本，资本则是对劳动的保障。毕竟，资本家不会傻到把自己永劳动赢得的资金全部花光。

第3节：节俭是一种自我克制和对明天的预期

2 节俭是一种自我克制和对明天的预期

然而，对于人类来说，节俭并不是天生的一种本能。它是一种行为准则，是人们后天习来的。这其实就是一种自我克制--为了明天的享受，克制今天的欲望。就这样，节俭成功地使人的欲念归为理性、审慎和远见的统驭。说到底，节俭是为了今天而劳动，然后省下资本为了明天的投资提前做准备。

丁尼生曾经说过："未雨绸缪、洞察先机是理智赋予人的一种权利，而为明天做好准备更是一种责任。人类的语言恰恰也证明了这个道理：那些用来表达积极主动地避免将来可能面临的匮乏的语言，最基本的含义就是对不可知的未来的一种预测。而明白未来具有不确定性并不算什么美德，为将来做好万全的准备才是最伟大的美德。"

不过，大多数人并没有意识到防患于未然的必要性。他们只想着今朝有酒今朝醉，从不考虑什么"积谷防饥"、"有备无虞"。他们挣多少就花多少，从不考虑自己今后该怎么办；他们缺乏储蓄的概念，从不为家庭的长远发展做准备。他们的工资可能很高，却习惯于把所有的收入都花在吃喝玩乐上。这样的人总是富裕不起来，总是挣扎在贫困线的边缘。

同样，一个国家也是如此。如果一个国家不为长远的发展考虑，生产出多少东西就消费掉多少，那么，它就没法积累再生产所需的资本。这就跟习惯了大手大脚的人一样，这样的国家通常也只能勉强维持而已，总是显得寒酸而可怜巴巴。缺少资本的国家就不会有什么商业，因为它没有商业发展最根本的基础。于是乎，这个国家里就看不到船舶、水手、码头、海港、运河、铁路等商业要素。

西班牙就是这样的一个例子。虽说西班牙拥有世界上最肥沃的土壤，但这些土壤却最缺乏生产力。以往，在卡德维尔河沿岸有12000个村镇，可现在剩下的却不到800个了。而且，这些村镇里的人大多靠行乞度日，潦倒不堪。西班牙的一句民谚说得好："天也好，地也好，天地之间的最不好"。半是出于傲慢自大，半是出于懒惰怠慢，你简直没法叫西班牙人弯下腰来勤苦的劳动。他们既然缺乏持之以恒的耐心，也就谈不上什么"夙夜匪懈"。 如果硬要让他们劳动的话，那可会令他们感到十分丢脸。不过，若是要他们去乞讨，西班牙人可是十分得意呢。

归根结底，社会主要是由两类人群构成的。 一类人惯于积蓄，看问题深谋远虑；一类人惯于奢侈浪费，做起事来不计长远。前者多数富足无虞，后者却总是缺衣少食。

第4节：一种人人都能做到的生活习惯

3一种人人都能做到的生活习惯

当今社会并不缺乏财富，但有太多的金钱却被白白挥霍掉了--花钱可比省钱容易多了。实际上，一个人所获得的东西并不是他所有财富的全部。他最大的财富乃是如何合理地规划和使用金钱。如果他的收入在满足了个人和家庭支出之后还有富余，多出来的这部分就会被他储蓄起来，此时，他无疑已经获得了造福社会的条件。而这些积存起来的财物可能并不那么可观，却足以令他成为一个独立的人。

没有原因表明为什么如今高收入者不愿意积累资本，这其实是一个自我克制和个体经济的问题。确实，现今很多知名的工商界领袖大都出自这一人群。正是凭借经验技能的积累，他们将自己与普通工人区别开来。如果一个工人倾向于避免浪费，同时也愿意把工资存起来，他就会发现：自己有足够的机会利用这些资本创造更多的财富。

米德赫斯特镇的柯博登先生说过这样一段经历："几天前，我和几个绅士一起参观了位于兰开夏的一所磨坊厂。出于一些原因，磨坊主的真实名姓在此就隐去了。为了方便叙述，姑且就称他为史密斯先生吧。这家工厂颇具规模，拥有不下三四千名工人以及七千余架纺织机。当我们离开时，陪同的一为朋友亲密地拍了拍主人的肩膀，向我们介绍说："25年前，史密斯先4生只是一个普通的工人，今天他所拥有的这一切，其实都该归功于他的勤劳和节俭的。""

富兰克林说过："时间就是金钱。"节约时间也就意味着节约金钱。一个人要是想致富，就必须得学会合理地掌控时间。时间，可以花在慈善活动上，也可以花在研究学问、学习科学艺术上，总之，时间是能够被系统地加以利用的。为了保证时间在达成某种目标时不至于白白浪费掉，每个商人都必须学会合理地利用时间。不但是男人，每一位主妇也应该这样做，做到及时地将手边的物和事各归其位，并游刃有余。

根本没有必要证明节俭的用处有多么大，也没人能够否认节俭是每个人都能做到的，有数不胜数的例子可以证明这一点。节俭并不是要人受罪，相反，它可以令我们避免很多可能遭遇的轻慢和侮辱。节俭一方面要求人们尽量克制自己的欲望，却也并不代表人们就不能有适当的享受。

别说什么节俭说起来容易做得来很难，因为每周节省出几先令几乎人人都能做到。打个比方吧，你要是每周省下3先令，20年后这3先令就能变成240英镑，如果算上利息，那就是420英镑。

有些人会在心里嘀咕："我可攒不了这么多。"那好吧，要么你就从小钱入手吧，2 先令、1先令、乃至于6便士！好，那就开始行动吧，万事开头难，可只要一起了头，你就会发现其实俭省很容易。

第5节：节俭代表着一种高贵的品德--独立

4节俭代表着一种高贵的品德--独立

只要具备一定的常识，人就具备了抵御好逸恶劳等恶习的力量。什么高人一筹的智慧勇气，什么超凡脱俗的美德……这些通通都不需要。实际上，节俭也是一种常识，是日常的劳动造就了它。用不着下多大的决心，只需要一点点的耐心和克制就能得到它，最最关键的，还在于肯不肯踏出第一步。一旦把节俭当成习惯，你就会发现坐起来其实非常容易，也会更早发现：自己为了克制欲望而做的牺牲很快就会得到补偿。

或许有人这样问：那些工资水平不高的人为了养家糊口，恨不能把一分钱掰成两半用，他们哪会有闲钱存银行？然而，事实恰恰相反，很多勤劳智慧的人都是这么做的。他们克制着自己，把剩下来的钱存入银行，银行就好比替穷人生财的地方。既然世上有人能这样做，那么任何处在类似状况下的人应该也能做到。更何况，节省度日并不等同于不让他们放弃人生中的快乐和享受。

那些收入颇丰的人，那些有家有口的人，如果只顾着大手大脚花钱，却一点不想着储蓄，那该是多么自私啊！在我们的周遭就发生过不少这样的例子：某些人生前坐拥巨资，死后却一无所有，给妻子儿女留下的只有无尽的辛酸无助、颠沛流离。这才是最自私的浪费啊。

其实，一旦有了最起码的谨慎态度，这样的悲剧在很大程度上就能早早避免。克制那些自私的感官享受--比如香烟、啤酒--可以让人在几年之内为自己，至少是为别人积攒下一些财富，而不是统统浪费掉。事实上，贫穷的人最应该做的事情就是--为自己及家人日后可能遭遇的疾病困厄做准备，无论这样的准备现在看起来多么微不足道。你可以发现，疾病和灾祸往往会发生在那些平时没有忧患意识的人身上。

比较一下就可以发现，这世上能成为豪商巨富的人少之又少，大多数人都只是普通人而已。但一个平常人也一样能以自己的勤奋节俭拥有属于自己的财富。这不但能满足他们的个人需要，甚至还能保障他们年老时的生活。那些无意节俭的人并非没有机会做到节俭持家，他们真正缺乏的是坚定不移的意志。这样的人可以不眠不休的工作，但却抗拒不了放纵享乐，总是处于入不敷出的窘境而无法自拔。

的确，金钱代表着许许多多昂贵却没有什么实用价值的东西，但它还代表着一种更为宝贵的东西--独立。在这一点上，它有着强烈的道德示范作用。经济的独立是人格独立的最佳保障，也是一种最具价值的品德。

博尔沃说过："千万别轻率地对待金钱。""金钱代表一个人的个性。"慷慨、仁慈、正义、诚实、远见卓识--这些人类最美好的品质之所以会产生，大都是因为人们能正确地使用金钱；贪婪、悭吝、不公、骄奢、见识浅短--这些人类最丑陋的恶德之所以出现，大多也是源于对金钱无节制的滥用。

花钱如流水造成的结果足以夺走一个人所有的精神和品德。总是挣扎在贫困线边缘的人，基本上都是那些挥霍无度、寅吃卯粮的人。他们因此而失去了尊严，变得一无所有，受人鄙弃，最终沦为时间和环境的奴隶。正是因为没人看得起他们，他们也就毫无自尊可言，于是顺理成章地失去了独立和自由。

然而，习惯俭省的人却总是能成为他的一大助力，不管他积累的那笔资金有多少。也因如此，他将永远不会遭受命运与时间的摆布。在某种意义上来说，他就是自己的主人。他能够坦然无惧地面对整个世界。你既不能收买他，不能谋害他。这样的人会快乐地看到：自己在年老体衰之时生活照样能过得愉悦、安乐。

当你开始对节俭身体力行的时候，你就会变得更加睿智、深刻并富于远见。不善思考的人就好似野蛮人一样，丝毫也不关心明天会怎样。他们手里有几个钱就花多少钱，从不挂心将来，也从不为那些依靠自己的亲友考虑。但真正的聪明人却总是想得很远，即所谓的"人无远虑，必有近忧"。还在身处安乐之际，聪明人就已提前筹划好了应对之策，一旦面临艰危他与家人一样可以从容度过。为了至亲好友，为了自己身边的人，他小心仔细地准备着。

对一个人来说，成家立业是一项多么重大的责任哪。可是，有许多人并没有审慎认真地思考过这一点：扛起这个责任需要付出些什么。其实说起来这也情有可原，毕竟，什么事情一旦想多了，有人就会对婚姻和其背后代表的责任义务打起退堂鼓了。但是，一旦结了婚，你就应该立刻做出决定，尽力做到杜绝贫困。只有这样，当你失去劳动能力或者离世之际，你的家人孩子才能有所依靠。

第6节："克服购物癖，你就拥有了财富。"(1)

5 "克服购物癖，你就拥有了财富。"

若是没有了节俭，公正、诚实就很难做到。更进一步说，不为将来着想就是一种对妇孺残忍的不负责任的行为，虽然这种残忍很可能来源于愚昧无知。比方说，如果一个家庭本就一穷二白，男主人却一味酗酒，把所有的余钱都浪费在酒精上，给家人几乎什么也没留下。一俟他死后，妻子儿女一辈子都得与贫困为伍。试问还有什么比这更残酷的么？

类似的事件其实并不少见，广泛存在于社会各个阶层内。相形之下，那些习惯于浮华挥霍的中上层人士也没有好到哪里去，他们也应该感到同样羞愧。他们一心追求表面上的光辉灿烂以及肤浅的感官享乐，整日生活在骄奢淫逸、挥霍无度之中。他们对金钱孜孜以求并不为别的，就是为了过阔人的生活，继续沉醉于花天酒地之中。

数年前，议员休斯先生的下院发表演讲时指出，英国人的生活水平总的说来太高了。这番话当即引来了不少人的嗤笑。但是，他说的却是完全正确的。现在回想起来，当时的生活水平还赶不上现在高。人们不得不承认：当今的生活压力实在太大了，生活节奏也太快了。总而言之，我们的日子过得太奢侈了。把辛辛苦苦赚来的钱浪费掉的同时，其实是在透支生活--我们是在超前消费！

有很多人在挣钱时十分勤奋，却不了解该怎样把钱花在刀刃上，也不懂该如何精打细算。虽则有足够的本领和技能赚钱，可关于怎样有效的花钱，他们却是一头雾水。由于缺乏应有的智慧，那种"得过且过"、"及时行乐"的念头主导了他们的头脑。结果，他们很容易就向欲望投降了，至于可能带来何种后果，那就不在他们考虑的范围之内啦。其实，如果心中抱持着坚定不移的决心与意志，这种惰性和健忘是可以彻底戒除的。为了美好的未来，一定要时时鞭策和警醒自己，只要控制好自己，就能避免一时的冲动消费。

第7节："克服购物癖，你就拥有了财富。"(2)

节俭就是要人们放弃一些不切实际的东西，尽量避开放纵奢靡的生活方式。看似微不足道的花销也可能带来更大的花费，倘若你根本就不需要一样物品，却因为一时冲动买了回来，那么，即时它再便宜对你来说也是不必要的浪费。而且，你所付出的代价也是昂贵的--不消多时，我们就会养成铺张浪费的习惯。

"克服购物癖，你就拥有了财富。"古罗马著名学者西塞罗这样说过。这个道理人人都知道，却总有人沉迷于跟人讨价还价：

"这东西很太便宜了，买下啦吧。"

"买它又没什么用，别浪费钱了。"

"现在是没什么用，说不定以后就有用啦。"

对这样的人来说，什么流行他们就买什么，简直就是乐此不疲。有些人热衷于低价购买旧家具、古董字画、陈酿名酒。布沃尔就曾经感叹过："真希望在没有什么促销减价了，我的屋子里在没有地方能搁下这些东西啦。"

居安思危是一种远见，所谓花无百日红，人毕竟也有年华老去的时候。所以，当处于盛年时，你就应该考虑到老年时自己该怎么办，并在此时为将来能有一个舒适愉快的晚年做好准备。想想看，一个人年轻时尽管有优渥的薪水待遇，等到年老体弱时却只能依赖邻居或陌生人好心的施舍，甚至于乞讨度日，这将是多么可悲啊！

即便是为了避免自己落得个如此凄凉的晚景，你也应该在年轻时下决心勤奋工作，努力存钱。事实上，一个人在青年时期省吃俭用点，老来就有足够的存款可供支配。当然,前提是开销不能超过他的收入。要明白一个道理：年轻人还有漫长的人生路要走，也有足够的时间施行节俭计划。而老年人却不同，他们的职业生涯已快接近尾声，就好似暮色中的残阳，已经来不及从世界上带走任何东西了。

第8节：自尊与自助

6 自尊与自助

约翰生蹭不无感慨地说过："贫穷剥夺了用来行善的金钱，让人们屈从于天性中的邪恶。远离贫穷吧，下定决心成就一番失事业吧。就算你财富惊人，尽量还是节省点吧。因为，节俭不单单是简约的基础，更是慈善的基础。总是依赖别人帮助永远也不可能帮助别人。

"贫穷是人类实现幸福最大的敌人。它会阻挠自由，也会令阻碍很多美德的达成。凡是认为贫穷是万恶之源的人，无论从哪个方面来讲都应该效法我们祖先的做法，学会节俭这门节衣缩食的艺术。不学会精打细算，没人能保证富足一生。而一旦学会节俭过日子，就很少有人会深陷贫困。"

当你把节俭看成一种生活必须之时，就不成其为一种沉重的负担了。原先不怎么节省的人也会惊奇地发现：每周积攒下来的几便士、几先令，都会使自己获得道德情操以及智力培养上的提升和独立。

如今，各种节省的方法也在不断推陈出新。它们使你的头脑更为条理明晰，还能培养一个人的恒心与耐性，这种自我克制把种种力量赋予人。最最重要的是，节俭能驱散愁云，让我们生活无忧，提前杜绝奢侈浪费造成的种种烦恼和忧虑。

有些人会说：我可做不到节衣缩食。但实际上没有人做不到。正是一句"做不到"毁了许多人，乃至于一个国家。举个例子来说吧，每天喝一杯啤酒的话，一年下来就得花45先令。到这个人死之前，就相当于损失了130镑的额外收入。如果把这点钱存入银行的花，20年后就会变为100英镑。而很多人每天甚至要喝6杯啤酒。如果戒除这个癖好的话，20年后你就能剩下600英镑。

能不依赖于别人的帮助养家糊口，体现了的是一个人的自尊。每一个做到自助自立的人都值得人们尊敬，他就是自己那方小世界的主宰。因此，每个人都应该学会尊重自己--尊重自己的身体、灵性与品格。自尊源于自爱，在它的督促下，我们开始迈出自新自强的第一步。它更激发出人们的上进心，让你的头脑更加聪明，更加充实。廉洁、童真、诚实、理性……等等美德都是以自尊为基础的。不需要妄自菲薄，也不要妄自尊大，要想取得成功，就必须学会沉潜自己。

其实，在一定程度上每个人都能做到自助。更何况，我们拥有行动的自由，并不是随波逐流的浮萍。造物主赋予我们奋勇之前的能力，我们可以做到乘风破浪，以行动为自己的人生制定出一条航线。因此，我们每个人都有提高道德品质的力量；我们能够通过阅读好书丰富自己，能够聆听智者的教诲，沐浴最神圣的辉光；我们也能够为日后的坏年头做准备--我们怀抱着最崇高的目标！

一位诗人这样说："自爱和社会净化并无冲突。"世界是由无数的个体组成的，很显然，假如我们每个人都能够提高和改善自己，那么，整个世界也会随之而得到改善。也只有当个人得到净化之后，整个人类才能得到净化--社会就是个体状况的综合反映。

当一个人在净化并提升自己之后，就有了足够的力量去影响和改变身边的人。他的能量会更大，他的视界也会更宽广，他能够看清其他人身上的缺憾并给予其善意的弥补。他能够更积极热情地帮助别人，在完成自己职责的同时，以身作则促使其他人履行相似的责任。

与之相反，一个深陷于颓废迷惘的人生泥沼中难以自拔的人，又怎能指望他能一变而为对社会有益的人呢？如果他成日里醉生梦死不知振作，又怎能教导别人纯洁与清醒呢？

第9节：世事难料，生命无常，我们更需要自珍自重(1)

7 世事难料，生命无常，我们更需要自珍自重

命运是变化无常的，所以我们更要对将来可能遭遇的不幸有所防备。古人云："生于忧患，死于安乐。"为日后的灾患做准备一方面是出于道义，另外还承载着社会、宗教的责任。因为"不为自己着想，尤其是不为家人的将来着想的人毫无信仰可言，这种人比没有宗教信仰的人还要恶劣。"

世事多变，生命无常，这个道理众所周知。仔细地观察我们周遭的世间万物，你会发现：变化无端的命运就如同死亡那样的必然。事实的确如此，一个平时最强壮、最健康不过的人，也许明天就会被意外事故或疾病所打倒，从此一蹶不振。

在埃迪森的名作《镜中影》中，有一段著名的文字。在其中，他将人生比喻成一座桥。桥上头千疮百孔，两端的天空中黑云密布。在引桥上也满布着深深的坑洞，每当有人经过时，就会有人失足堕下。越往桥中央走人越少，然而，还是有人不断地从桥上消失。直到后来，仅有极少数人坚持走到了较远处，但连他们也失足坠落桥下。最后，桥的彼端再也看不到人影了。埃迪森的这段描绘与人类的命运轨迹真是殊途同归啊。

事实恰是如此，据统计，一个国家同时出生的10万人里，约有1/4的人活不到50岁，大约100人能活到90岁，而只有16人能活到100岁，2人能活过105岁。从中不难发现：人的寿命是无法掌控的；影响人类生命长短的环境则是持久的、有规律可循的。

其实，没有人能长生不老，生老病死也是有规律的。为此，我们应该理解并掌握健康的学问，为了自己的健康做好准备。疾病、意外、早夭……这些都是我们避免不了的，既然知道这些结果必然会出现，何不尽力适应它，理解它，并按生命的规则行事？

还有一点我们也必须了解：智慧、美德、自由和繁荣都是源于人本身而存在的，律法在这方面的几乎是不起什么作用的。律法并不能让人们变得聪明理性，也不能促使人行善。在议院里你是不可能找到使人们的生活如此凄惨的原因的。

挥金如土的人嘲笑法律，酗酒如命的人对抗法律，他们甚至以自己不需要什么远见和自我克制为荣。对于自己身上的恶行他们从不拷问自己，而是把过错往别人身上一推了事。节俭与自律对他们而言简直就是可有可无，却总是一味向别人发出这样的呼喊："你们为什么不帮帮我？"

读累了记得休息一会哦~

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第10节：世事难料，生命无常，我们更需要自珍自重(2)

这呼声听起来悲惨，但很少有人想到：它正暴露了这种人根本明白什么叫做个人幸福，以及成就幸福生活的根本因素，那就是"自助者天助"！人必须通过劳动来拯救自己，人生来具备自助的能力。即便是最穷困的人也能做到这一点，还有谁会做不到呢？富于勇气和上进心的人总是无往而不胜的。

我看过有这么一些人，他们的薪水颇高，福利也不错。按理说，他们很容易做到节俭，同时提高自己的道德和健康水平，做到更加独立、更受人尊重才对。但事实是，当社会处于繁荣期的时候，他们毫不在意地大肆铺张，很快将收入挥霍一空。一旦时蹇运塞，他们立即就会面临难堪的惨境。

金钱，不是被花费掉的，而是被浪费掉的！

以工资为主要收入来源的工薪族尤其需要为将来早做打算，为退休后的生活打算，为日益壮大的家庭打算……然而，在多数情况下，能够做到勤俭持家的人少之又少。他们所赚的钱绝大部分花在了啤酒店里。酗酒助长了其他一些愚蠢的、浪费的习惯。这绝非夸大其词，回头看看任何一个社区，都能看到这种情况。人们惯于花费却不善理财，小酒馆的生意因此而愈加火爆，却很少有人肯把钱存入银行或慈善机构。

第11节：仅有金钱是不能代表繁荣的

8 仅有金钱是不能代表繁荣的

所谓的"繁荣期"其实常常是所有时期内最不繁荣的。一般来说，这一时期内一个国家的工厂是24小时不停转的；男女工人包括童工都拿高工资；货仓里不停地被腾空接着又被塞满；一车车的货物从英国出口四方；巨大的货运列车在铁轨上呼啸而过；一艘艘货轮载满了英国商品驶离海港航向欧洲其他国家……

身处其时，每个人看起来都变得更加富裕。但很少有人会想：男人和女人们是否因此而变得更富理智、更有教养了？他们是否有了崇高的信仰而非自大妄为？他们是否有了更高尚的追求，而不止满足于口腹之欲？

如果深入到这繁华盛世的底层，你就会发现：收入增加的同时你在各方面的的花费也越来越多了。人人都要求高工资，但多数人在拿到工资之后转身就把钱挥霍掉了。"由俭入奢易，由奢入俭难。"纵欲的习惯一旦养成就难以回头了。人们越来越倾向于把钱花在吃吃喝喝上，而不是储蓄起来以备他用。

倘若一个族群总是缺乏长远眼光，也不擅为将来着想的话，任何形式上的经济繁荣都不会给他们带来什么益处。要想避开三五不时就出现一次的"饥馑与崩溃"，他们就必须学会节衣缩食，学会为未来考虑。也只有这样，当贸易量下降时（过度繁荣之后总会出现这种情况），人们才不会抱怨说："要是我当初能多攒点钱就好啦。"可是，早知如此又何必当初？人们早该明白盛极必衰的道理：所谓的"繁荣"总是不会太长久的。

在英国，每当贸易繁盛的时候，人们经常过这么一种假期"圣星期一"--周日大醉一场的人通常都会在周一请假一天。所以，经常会见到这样的场面：

工厂主在车间巡视的时候疑惑地问监工："怎么看不到工人呢？他们都去哪儿啦？趁着好天气，赶紧把工作完成吧。"

"可是，先生，今天是星期一呀，他们还没有把工钱花玩呢！"工头答道。

德文郡医院的负责人伯伊特·迪恩说过：在这悠闲的"圣星期一"中，毛纺业、棉纺业、建筑业的工人一年的消费总额竟高达700多万英镑！难道人类生存的主要目的就是为了大吃大喝，就是为了在以铺张浪费来庆祝所谓的繁华盛世么？感情、知觉、同情心不是人类所共有的吗？除了肉身之外我们不是还有灵魂吗？难道"繁荣"就只体现在强健的骨骼和身体上吗？除此之外，人的道德与智慧就在没有提升的必要了吗？

仅有金钱是不能代表繁荣的。人类是有劣根性的的，他们得到的越多消费就越多，即所谓的"饱暖思淫欲"，除非人们的道德品质能随着经济的发展同步提高。那么，人人都应该变得小气又吝啬么？我的本意并非如此。守财奴、吝啬鬼是人人都厌恶的。我想说的是：居安思危，未雨绸缪是每个人都应该做到的。经济周期是循环往复的，繁荣之后随之而来的必然是衰退和萧条，为了将来的生活不致捉襟见肘，平日里还是应该有些积蓄才对。

第12节：有好的开端就会有好的习惯

第四章 让节俭成为一种习惯

1 有好的开端就会有好的习惯

说起来，类似便士银行这样的机构和组织在社会的方方便便都发挥了很大的作用。许多年轻人从负债累累变成了"无债一身轻"，过上了诚实的有秩序的生活。不仅如此，当他们的家庭遭遇变故和危机的时候，银行存款就起到了"救命钱"、"及时雨"的作用。

英国的很多贫民义务学校（这种学校是免费开办的）基本上也都跟便士银行有联系。学校的目的就是想通过积攒零用钱培养孩子们节俭的好习惯。这其中一个最有代表性的例子就是，在1年里，贫民义务学校为学生们工开立了25637个户头，总存款金额高达8880英镑。要知道，在贫民学校里就读的孩子们都是出身贫困家庭。连这些孩子都能从不多的零花钱里攒下一笔小存款，那些挣钱更多的成人是否更应该做到这一点呢。

这也是便士银行的另一大优点：在成年人中培养一种良好的生活习惯。受到自己子女的影响，父母们也不甘其后开始在银行储蓄。这样的例子实在是太多了。有一个男孩每周都会去银行存个几便士，然后带着存款簿高高兴兴地回家。他领到的存款簿是银行特意设计的一种"分类账存折"，每次存款都会留下记录，并注明存款日期。虽说金额小，存款也是有利息可拿的。每年，这个男孩都可以得到2.5%的利息收入。此外，存折还是他的身份证明，使他无论何时都能够收回这笔钱。如果提款金额超过了20先令，男孩就必须在一周钱向银行提出申请。

这本存款簿本身就好似一段小小的历史。不仅男孩自己有兴趣，他的父母、他的兄弟姐妹也会感兴趣。为此，他们称呼他为"好小伙子"。通过自己攒钱，男孩变得越发稳重，行事也越发得当加入他的父亲是个睿智通达的人，自然会意识到，要是儿子喜欢做这种令人称道的事的话，自己也应该能做到。于是，当下星期六的傍晚男孩按惯例去银行存钱的时候，父亲也去那里存入了1先令。

事情往往是这样的，一旦有了良好的开端，就会形成一个良好的习惯。如果一直坚持下去，你会发现，自己和家庭很快就会产生可喜的变化。心思细腻、长于察言观色的母亲很容易就能发现家人身上的变化。随即，那些小一些的孩子们也开始仿效哥哥姐姐那样存钱。孩子们手拉着手，在母亲的带领着他们去便士银行，从此养成勤俭储蓄的习惯。在这方面，女性女性比男性更具影响力。作为家庭的主心骨，如果全英国的太太们都能发挥这种影响力，那社会效果真不知道有多大呢。

一天晚上，一个看起来身强体壮的技工走进布拉特福德储蓄银行，他臂弯里抱着一个孩子，身后还跟着两个大点的孩子。他来到柜台边摊开几本存款簿--这些簿子原本是他的妻子经常使用的。他紧紧抱着怀里的孩子，叹息道："哎，可怜的小家伙,自从上一次你们的妈妈来这儿以后，你们就永远地失去她了。"之后，他继续着亡妻的做法，每次都会带着孩子们来银行看他们那笔小小的存款。

英国有一句古老的谚语："要想出人头地，首先得问问他的妻子。"的确如此，一个贤惠的妻子不仅能激励丈夫成功，更重要的是能够帮助丈夫出人头地。否则，她就不会是家庭幸福的制造者，也不能与丈夫心心相印。在孩子的成长过程中，一个母亲所扮演的角色更是不可取代的。是母亲营造出孩子所习惯的道德环境，这会对孩子成年后的生活产生巨大的影响。另有一句谚语说得好："操控缰绳的男人，指点他们前进方向的却是女人"。这就好比法国思想家卢梭总结的那样："男人是由女人塑造出来的。"

第13节：让孩子也学会节省

2 让孩子也学会节省

有一次，赛克斯先生在坐火车时碰到了一位穿着十分得体的工人。此人是趁着放假赶回格拉斯哥探望母亲的。赛克斯先生得知他的情况后说道："很高兴看到一个工人为了母亲不惜长途奔波。"那个工人却笑着回答："我也很高兴自己有能力付得起长途车费。"赛克斯先生又问："你们工厂里是不是很多工人都在存钱啊？"那人答道："不，先生，100个人里大概只有不到两个人会把钱攒起来。很多人的工资多半进了酒馆。""那么，你是从什么时候开始存钱的？"工人指了指旁边的一个小男孩，"就在我像他这么高的时候。开始我是在便士银行存钱，这个习惯我一直坚持到现在。"

这就是早期实践的影响。现在，我们可以很高兴地看到，许多私立学校中都开设了经济学课程。从很早以前，苏塞克斯郡救济所里的卡勒兰神父就开始教穷人家的男孩女孩们节俭了。正是他奔走呼吁，在全国的所有小学设立便士银行。他曾理智地建言："关于金钱、关于金钱的性质、价值、用途必须设立简明课程介绍给学生，并将之与给予、奉献、节省等各种义务结合起来，这必将对子孙后代产生莫大的影响。"

在比利时，国立学校已经在培养学生的节俭习惯方面已做过8年多的探索了。根特一家学校的校董们相信，节俭在培养工人阶级的道德和物质观念方面具有积极的影响。如何将节俭精神更深入地灌输进人们的头脑中呢?最好的答案是：让孩子们在学习阶段就养成节俭的习惯。这种习惯并非停留在口头上，更要在实践中体现出来。一般而言，让成年人接受新鲜事物是很困难的，而教那些放纵惯了的成年人学会节衣缩食更是难上加难。毕竟，他们已经形成了一套固定的生活方式，而乱花钱的习惯已经深入到他们的血脉之中了。

男人为花天酒地而挥霍，女人为了华服珠宝而挥霍。这样的人习惯了奢靡的生活，他们根本就不管明天会怎样，要他们节俭简直像是痴人说梦。而一旦破落潦倒，这样的人会腆着脸向人求乞，毫不顾忌什么耻辱或尊严。因为，他们本就不具备高贵的人格和自尊。而对孩子来说就不一样了。孩童的心灵如同一张白纸，并不存在什么需要戒除的根深蒂固的习惯。你想教他们什么他们就接受什么。不过，要是有一位聪慧有远见的老师带领他们，激励他们把零花钱积攒起来，并教育孩子们把钱用于有意义的事物上的话，不出意外地，孩子们必定会受到鼓舞欣然接受。

这种对儿童的理财教育现在已不再是免费学校的专利了，那些私立学校也开始广泛采用。毕竟，节俭的习惯既符合平民大众的的需要，对富裕的人群也同样适用。现在，我们看到节俭教育已经取得了十分令人满意的效果。比利时根特学校的学生们全部参与了银行储蓄计划，校方把孩子们的零花钱统一存入了国家储蓄银行，总金额为1，8万英镑，每年会产生3%的利息。

学校银行的应用范围正在逐步向欧洲的荷兰、法国、意大利等国传播。在英格兰，政府也在很多地方采用了这一体系。在伯明翰、利物浦、格拉斯哥、伦敦等地的福利院也建立了很多类似的机构。我们可以相信，过不了多久，在英国的每个地方都能见到这种机构出现。

第14节：注意，千万别忽略身边的小事(1)

3 注意，千万别忽略身边的小事

以色列最著名的君主所罗门王说过这样一段名言：明白什么时候花钱，什么时候省钱，你就永远不会一无所有。不重视小事的人，就是在自取灭亡。"的确，忽视身边的小事，有可能给自己招致意外的灾祸。我们的生活是由无数件小事组成的。如果认为事情太小不值得一顾的话，那么，没有一件事是值得重视的。可恰恰就在每个人处理小事的方式上，人和人的不同之处被体现出来，并决定了每个人的幸福和成功。

个人的性格也正是在处理小事时养成的，也是建立在以高尚的方式处理每件小事的基础上的。你甚至可以这样讲，一个人能否取得事业的成功，很大方面取决于他对小事情的关注程度。一个家庭美满与否在于人们怎么对待小事。推而广之，一个政府要想成为民众满意的政府，也只能在有条不紊地处理各种小事的基础上得以实现。

智慧、知识、最有价值的经验都需要人们一点一滴小心的积累和收藏。那些天生无知无畏、游手好闲的人注定会失败，因为在小事上他们从来不屑一顾。或许，在他们看来，全世界的人都在跟自己作对，却从来没有反思过：自己才是自己最大的敌人。

很长时间以来，大家都对"好运气"深信不疑。但随着时间的推移，这种意识也像其他很多曾流行一时的说法一样销声匿迹了。越来越多的人意识到：人只有勤奋努力，才有可能得到好运气的眷顾。换句话说即是，一个人的成功，与他所付出的努力、勤奋、对小事的关注程度是成正比的。一个做事马马虎虎、敷衍了事、偷懒耍滑、自由散漫，注定不可能赢得好运气。要是一个人做任何事都不愿意付出心力，那他永远也不可能尝到成功的果实。

所以，成就一个人的是刻苦、付出和劳动，而不是运气。有位美国作家说得好：机会总是青睐有准备的人。不愿意付出任何努力，坐在原地干等运气到来的人注定一无所获，而一个胸花大志、有着敏锐眼光和坚韧意志的人，会使事情发生；投机者只想躺在床上，舒舒服服等待运气的到来，满指望邮差给自己带来一笔意外遗产的消息，而实干者6点钟就开始了一天的劳作，用手中不停滑动的笔和叮叮当当的锤子奠定幸福人生的基石；投机者最终只能以哀叹结束自己的人生，眼睁睁看着好运从身边溜走，从此坠入自我沉迷的深渊，而实干者则大步向前，用欢呼和苦干获得独立和成功。

第15节：注意，千万别忽略身边的小事(2)

就算在一个小家庭里也存在着无数的细微小事，它们与人们的健康和幸福密切相关。比如，清扫卫生就包含着许多细枝末节的小事，擦桌子、拖地板、清洗厨具……这些小事虽然有些繁琐，但只要你关注它们，就能为自己和家人营造出健康清新的气氛。在房间里流动的空气看不见、摸不着，似乎再寻常不过，毕竟，没有几个人能对空气有深入的了解。一旦你忽视它，就必然会因自己的疏忽而吃苦头。几个小污点是不值得大惊小怪的，关闭的门窗看起来也没什么要紧。可是，你要是忽略了它们，却有可能给家人带来祸殃--这些小事显然能带来疾病，甚至于威胁人的生命。所以，即时是小小的灰尘和不太好的空气，也能制造不小的麻烦。更不要说家庭内部的不成文规定也几乎全是小事，但就是这些细微的小事会产生意想不到的结果。

从整条长裙上看，一枚别针可说是一个十分不起眼的饰物，但如何别别针的方式却足以显示长裙主人的个性。一天，有个聪明人想给自己找个合适的妻子。带着这个目的他逐一拜访了几个有适婚女儿的家庭。他先看中了其中的一个姑娘，这家的女儿很漂亮。可有一天，当这个女孩走进他的房间时，他却发现，在她的衣裙上该别别针的地方没有别针，女孩的头发也是脏兮兮的。从此，他再也没有去女孩的家拜访过。也许你会说，从发式和穿着判断一个女孩的品格未免有点小题大做。但事实证明，此人却不愧是个聪明人。后来，他找到了满意的对象，婚后成了一位很好的丈夫。他说，自己判断一个女人的方法同判断一个男人是一样的：从细枝末节上着眼。

一位杂货铺老板在报纸上刊登了一则广告，想要招聘一个助手。之后，有20个年轻人前去应聘。他给这些年轻人除了道考题--把价值1便士的盐装进袋子里。最后，他从其中挑选出了自己满意的助手,就是20个人中动作最麻利、最专业的那一个。从这些人处理这件几乎是微不足道的小事的过程里，他推断出了一个人整体的专业能力。

有句古话说："祸患常积于忽微"。不重视小事情常常会带来大麻烦，不仅让人破财惹祸，甚至可以把一家最优秀的企业拖垮。有一次，一艘满载着珍贵珠宝的商船在返航途中失事沉没了，后来，人们发现，肇事的元凶就在于船底的一个小小漏洞上。因为漏洞极小，没有人在意它，依旧按计划出海。结果，小小的一个漏洞葬送了一船人。

第16节：一颗马蹄钉和一只门闩的故事(1)

4 一颗马蹄钉和一只门闩的故事

"失了一颗铁钉，

丢了一只马蹄铁；

丢了一只马蹄铁，

折了一匹战马；

折了一匹战马，

损了一位国王；

损了一位国王，

输了一场战争；

输了一场战争，

亡了一个帝国。"

这是个著名的英国民谣，其中提到的故事在历史上曾真实地发生过。

那是在1485年，英国国王理查三世要面临一场重要的战争，这场战争关系到国家的生死存亡。在战斗开始之前，国王让马夫去备好自己最喜爱的战马。马夫立即找到铁匠，吩咐他快点给马掌钉上马蹄铁。铁匠先钉了三个马掌，在钉第四个时发现还缺了一个钉子，马掌当然不牢固。马夫将这个情况报告给国王，眼看战斗即将开始，国王根本就来不得及在意这第四个马蹄铁，就匆匆赶回战场了。

战场上，国王骑着马领着他的士兵冲锋陷阵，左突右奔，英勇杀敌。突然间，一只马蹄铁脱落了，战马仰身跌翻在地，国王也被重重地摔在了地上。没等他再次抓住缰绳，那匹惊恐的畜牲就跳起来逃走了。一见国王倒下，士兵们就自顾自地逃命去了，整支军队在一瞬间土崩瓦解、一败涂地。敌军趁机反击，并在战斗中俘虏了国王。国王此时才意识到那颗钉子的重要性，在被俘那一刻痛苦地喊道："钉子，马蹄钉，我的国家就倾覆在这颗马蹄钉上！"这场战役就是波斯沃斯战役。在这场战役中，理查三世失掉了整个英国。

敷衍了事、马马虎虎，是许多不注重细节的人共同的写照。这种轻率的态度不知道扼杀了多少人，毁灭了多少财富，倾覆了多少船只，烧毁了多少房屋……还有千千万万个本来对人类极有益处的计划和方案。它是一种推卸责任，是一种失败的人生态度，意味着一间事情还未开始就已经结束，遑论什么辉煌的前景和成功。一定要谨记：我们所制定的目标是最有希望的，最具操作性的，而不是什么接口拼凑起来的。一旦有人采信了这种"凑合"的计划，就免不了受制于人，迎接他的除了无奈就是失败。对于抱持着这样心态的人，我们只能弃之不用。

流传在法国民间的一个故事也恰恰说明了这一点。在法国乡间的一个农场里，喂养着许多家禽和牛羊。这里的一切都很平静，但有一天却变得热闹非常。原来，关着牛羊和家畜的大门与门闩不大配套，门闩太细，经常会从门上脱落下来。并且，每次开门关门时，人们总是很费劲，很多鸡鸭趁机会从圈里跑出去，十分恼人。其实，解决这个小问题非常简单，只需花上一两便士、几分钟的时间就可以轻松搞定。

第17节：一颗马蹄钉和一只门闩的故事(2)

有一天，一头猪从门缝里跑了出来。整个农场的人，包括农场主一家人、厨师、园丁、挤奶女工统统出动寻找它。园丁头一个发现了这头开溜的猪，可当他翻越一个水沟时不小心崴了脚。这个意外导致今后的两周内他都不得不卧床修养。然后，女厨师回到厨房时发现，原先被她挂在火炉边烘烤的亚麻布被烧着了。那边厢，挤奶女工匆忙间忘了把牲口棚里的奶牛拴起来，一头同样开溜的牛在逃走的过程中撞坏了关在一个牲口棚里的小马驹的腿。这些损失加起来颇为可观：那块被烧掉的亚麻布和园丁2周的工资加起来有5英镑。而那匹可怜的小马的身价是十多英镑。短短几分钟内，农场主就损失了这么多钱。尤其可笑的是，这一切仅仅是因为一只几便士就能卖呆的门闩。

现实生活里你能发现许许多多这样的例子。要是你总是漠视这些不足挂齿的"小事情"，那你离倒霉也就不远了。勤劳的双手能给人带来富足，勤劳的男人和女人不论事件大小一律公平对待。这些小事看起来也许微不足道，但却需要你投以相同的关注。

第18节：1便士的功用(1)

5 1便士的功用

便士--英国最小的货币单位，说穿了它不过是一小块铜片而已，它能有什么用呢？用1便士买东西，只能买半杯啤酒，一盒火柴。它最适合的用途恐怕就是给乞丐的施舍。但不要小瞧它，人类的诸多幸福都在于能否善用这一便士上。

一个人可能工作很努力，收入也不错。可是他却满不在意地任由自己的劳动所得从指缝间流走，或是流入啤酒店里，或是浪费在其他东西上。这真是一种可悲的现象。最后，他会发现，自己孜孜以求得来的生活，一切甚至还不如街头卖苦力的粗汉好。倘若他能够悉心安排自己的收支，把每一便士用在改用的地方，或是存入银行，或是交给妻子好好打点的话，他很快就能发现，自己的家庭生活和精神享受是多么地舒适和惬意。此外，他在小事上投注的精力也能带给他很大的回报：家庭生活一天比一天安逸，财富一天比一天增加，对将来的担忧也会一天天变少。

所有的储蓄都是从小到大积累起来的。正所谓"积沙成塔，积少成多"。许多个1便士就凑成了1英镑。每省下1便士，就相当于节省下许多1英镑的分子。而每节省下数英镑，就意味着富足、舒适与独立。而这1便士，就代表着对你诚实的奖励。有句苏格兰民谚说得好："别人给的衣服再好，也没有自己的衣服舒服。"可要是这1便士来路不正呢？就如同另一句谚语所言："铁匠和他的便士都是黑乎乎的。"

女人对于一个家庭的重要性是不言而喻的。假如一个男人习惯于把多余的钱存起来，好方便以后的就医或其他用途的话，那一定是在妻子鼓励下的结果。节俭的女人就是她丈夫头上光荣的冠冕。一个贤德的妻子能帮助丈夫做出一切聪明的决定。女性的温柔和默默付出同样能够提升丈夫的品质。家有贤妻，做丈夫的肯定也不会差到哪里去。在妻子的榜样作用下，那些高尚的操守就会在丈夫的身上深深扎下根来。有了这样的人格操守，一个男子就会养成最实用的美德。

贝尔斯顿的欧文神父，被誉为劳苦大众的好朋友、好顾问。他经常会给人们讲述一个故事--一个原先大手大脚的丈夫是怎样在妻子的帮助下变成了节俭的好男人。故事里的男主人公是曼彻斯特的一个印染工人。在结婚的当天，他的妻子劝了半天他才勉强同意她喝半品脱的淡啤酒。虽然他本人是个不折不扣的大酒鬼，却还是对妻子的做法感到不满--他宁愿娶一个滴酒不沾的妻子。

婚后夫妻俩都十分勤奋地工作着。可是，丈夫所在的那家棉布印染厂倒闭了，从此，他天天泡在酒吧里，靠买醉来消愁解闷。他的妻子也不管他，他每天大约喝2到3夸托啤酒，而妻子每天喝1品脱啤酒，夫妻俩倒是相安无事、互补干涉对方。但慢慢地，妻子偶尔也会耍一些温柔的小伎俩让丈夫提前一两个小时下班，有时，她还能把丈夫整晚留在家中不去酒馆。

1年后，在他们结婚一周年纪念日这天清晨，丈夫望了望自己那衣着秀美的娇妻，自责道："玛丽，很抱歉从咱俩结婚后还没好好陪你过个假期。要是我口袋里还有1便士的话，你就能回乡下看望你妈妈了。"

妻子微笑着说："要是那样的话，你也去吗？约翰？"她的表情有点奇怪，想要笑，又像要哭。她太高兴啦，能听到丈夫用这么体贴的口吻说话，这让她似乎再一次重温了俩人恋爱时的感觉。

她轻轻说道："你愿意去么？约翰，我来付钱。"

"你来付钱？"约翰有点诧异，"你是发大财了吗？我的小妻子？"

"没有，"她答道，"但我有一品脱淡啤酒。"

"什么？你说你有什么？"

"一品脱淡啤酒。"玛丽回答。

约翰还是有些丈二金刚摸不着头脑，他被妻子的一番话给弄糊涂啦。后来，玛丽从烟囱下方一块能活动的砖下面取出了一只旧袜子，从里面倒出来她每天要喝的那"1品脱淡啤酒"--那原来不是酒，而是365个1便士的硬币，也就是4先令零6便士。

第19节：1便士的功用(2)

她将这堆硬币放在约翰的手中，欢快地说道："约翰，你看，你能过上假日的！"看了这一幕，约翰的脸红了，他感到既羞愧又震惊。他的良心受到了空前未有的触动。他在心里暗暗骂自己，以至于都不敢伸手碰触这些钱。

"原来你从来没有喝过你那一份啤酒。那，那我以后也不喝了。"他激动地保证道。

果然，他说到做到从此再不碰酒精。他们回到乡下探望玛丽的母亲，小两口高高兴兴地度过了他们的结婚纪念日。

所以，不要小看妻子积攒的一点点"私房钱"。它很有可能为你的人生带来意想不到的转机。那可能是一系列有关节俭的投资，也有可能是一个商店、一家工厂、一座仓库、一幢乡村别墅、一辆马车，乃至于一位利物浦市的市长！

第20节：两种家庭，两种生活(1)

6 两种家庭，两种生活

即使是地位最低下的人，也能够以自己井然有序的生活、成功的行动向人们展示自己的收获--这乃是勤劳、有节制、和善、摆脱低级趣味多带给他的回报。过着这种生活的人，就算是被笼罩在贫困匮乏的阴影之中，也能够得到家庭的温馨，也能够保持光明的信心。要是这样的人能多一些，整个社会都有可能感受到他们有益的影响。

能活出自我价值的人生值得用无数的演讲来加以推广，因为，楷模的作用远比语言有说服力。它是行动的指引，也是经过生活检验的智慧。一个人的日常生活最能够检验这个人的道德水准和社会关系。

你经常可以见到这样的情形：有两个人，年纪、身份相当，又在同一个行业工作，连赚的薪水也差不多。但两家的生活状况却是判若云泥。一个衣着体面，看起来就像一个上等人，另一个不修边幅，好似任人买卖的奴隶；一个住在舒适的套房里，另一个则蜗居在狗窝一样的陋室中；一个家庭美满，孩子穿着漂亮衣服，吃喝不愁，还接受良好的教育；另一个孩子脏兮兮地，只知道在街边的烂泥沟边玩耍；一个的生活惬意安闲，拥有许多生活的乐趣和便利；另一个基本上为生计发愁，很少能享受到生活的愉悦与舒适，更别提什么高尚的情趣、享受和文化熏陶。

可是，他们明明挣得一样多，又干着相似的工作，凭什么各自有着天差地远的人生呢？原因很简单。前一个人深谋远虑，料事周全，为了家人亲友克制这自己。而另一个人得过且过，不知节制，任由自己和家人生活在恶习和贫困的阴云之下；一个理智达观，乐得用自己的收入改善家人的生活，把家里弄得舒舒服服，温暖安心，另一个毫不在乎妻子和孩子，将大部分的收入倾注在廉价的享乐当中；前一个总喜欢往前看，追求高标准，喜欢从书籍中得到心灵的洗礼，另一个喜欢向下看，整天在小酒馆里载沉载浮，虚耗光阴，个性也因此变得暴躁多虑、冷酷无情。

有一天，两个工人在一起交谈。其中一个问另一个说："嗨，伙计，能告诉我你是怎么办到的呢？你哪来的那么多钱让家人吃好喝好，还能有余钱存到银行里的呢？看看我，咱俩差不多，有不错的收入，孩子还没你多，我怎么就弄到快一无所有了呢？"

"哦，这也没什么，我就不妨直说吧。只要记住一点：用好你的每一便士！"

"不会吧，就这么些？罗西姆？"

"是的，如假包换，这是个百试百灵的法子，没几个人知道这个秘密。就比方你，杰克，你就一点也不知道。"

"我么？嗯，那我就洗耳恭听，你是怎么得知这个秘密的？"

"既然你问了，那我也就不再保留了。不过我说话太直，你听了可不要光火。"

"没问题。"

"好的，听好了，这第一点就是：我从不把钱浪费在喝酒上。"

"不可能吧，你一点酒都不粘？好，我知道了，你一定是自己不掏腰包，每次都去邻居家蹭酒喝。"

"呵呵，我可从来不喝酒，我只喝水。水，可是1便士都不用花的。你也听过那句老话：喝醉酒必然会影响第二天的工作。你要知道，喝水可不同，既不会让人生病，也不会让人背上一大笔债务，更不会让妻子变成寡妇。现在，我郑重地告诉你咱俩在花钱方面的重大差别：为了让自己免于醉酒后的头疼和双手颤抖，我把硬币一便士一便士地攒下来。这样，每周都会有大约半克朗的积蓄，一年下来就是7英镑。可别小看这7英镑，它足够让我给自己和孩子们买衣服穿。而你呢，老弟，你看看自己，你的孩子甚至还打着赤脚。"

"哎，老兄，你这就有点离题了。我喝酒可花不了多少钱。我只不过偶然喝个半品脱啤酒罢了。一个星期只花搬克朗，嘿，一点都不多！"

"嘿，还嘴硬。你想想，上周六晚上你喝酒花了多少钱？快说！"

"上周六么，我算算。我和琼斯在一起，喝了一品脱啤酒。后来好像还跟戴维斯喝了以品脱，因为他要去澳大利亚了。再后来，我又去了联谊会。"

"你在那里又喝了多少？"

"这个么，我忘了。那里的人满嘴都是胡话，总之就是让你掏钱了事。"

"嗯，是啊，你肯定不知道都把钱花在哪里了，我了解你。不过，你的钱就是这样1便士1便士地从钱包里流走啦。"

"这就是你要告诉我的秘密？"

"是啊。小心谨慎地花你手上的每一分钱--这就是全部的秘密。道理很简单，我节省，所以我有钱。你乱花钱，所以总是缺钱。说起来这实在没什么特别的。"

第21节：两种家庭，两种生活(2)

"就是，太简单了吧，也没什么神秘的啊。"

"不，你说错了。虽然道理简单，其中却大有文章。正是它使你向我讨教这个问题。我的生活看似舒适和谐，那是因为我把所有的余钱都存在便士银行里。而你，跟我挣一样多的工资，却没法养家糊口。财富，就是从你节约下来的每一分钱积累起来的。有了钱，你就能独立。为了独立，我努力工作。你也应该这样，不要因为喝酒浪费每一分钱。要是你能把不喝酒省下来的钱和工资一道存到便士银行里，就能为将来可能个发生的疾病和不幸做好准备。这就是我的秘诀，杰克。有了积蓄，不管以后发生多么可怕的事，我都不至于沦为乞丐，或者去贫民习艺所。每一一想到这里，我就会感到无比安心。我感觉自己是个自由的人，满身债务的人，或是把钱花个精光的人连奴隶也不如啊。"

"可是，假如我们不能充分享受自己的权利，那不是比贫穷更可怕么？"

"你说的也有道理，杰克。人士需要享受，谁都有权这样做。可你想到过没有，如果明天你放纵自己尽情地享乐，把工资全花掉，它们还会重新回到你的手里来么？你选择把钱花在啤酒上，你的权利能保证你的孩子有鞋袜穿么？你的权利能让你或你妻子更节俭，是你的家庭更舒适么？你的权利能洗净孩子的脸，不好你衣服上的破洞么？不，不可能，朋友！我们有权行使自己的权利，可权利并不是习惯。我们更需要的是良好的习惯。有了好习惯，我们才能成为自由独立的人。只要你愿意，现在就能做到。再见吧，杰克，千万要记住我的秘密--那没有什么难的，只要你能慎重地使用金钱，省下小钱，自然不用愁没有大钱啊！"

"好吧，罗西姆，晚安。"

两人分手后，杰克折向巷尾，向自己位于梅恩街的破破烂烂的小屋走去。

现在，让我们来审视一下杰克的家。基本上，你都不能用"家"来形容它。怎么说呢，肮脏、邋遢、混乱不堪。屋里，一个拖拖拉拉的主妇正在大声训斥几个脏兮兮的孩子。

而罗西姆的家则完全相反。他的家温馨甜蜜，窗明几净。壁炉的石头上铺着干净的沙子，罗西姆太太衣饰整洁，手中似乎有着总也忙不完的活儿。每当罗西姆忙完一天的工作后，迎接他的总是平静愉快的妻子和家庭生活。

现在，这个秘密的主要部分已经透露出来了。罗西姆关于便士的秘诀是极其可行的。可是，整个的秘密他并没有和盘托出。他不敢冒险将它无所保留地告诉给不如他幸运的伙伴们--一个贤惠能干的妻子，就是所有幸福安宁的家庭的根本。妻子，更是舒适美满的家庭生活的支柱！

罗西姆的妻子，就具备了做好一名工人之妻的所有品质和智慧。一个工人的妻子，需要具备比其他行业人士的妻子更多的技能和美德。因为她集妻子、家庭监护人、管理人、护士等职衔于一身。男子要节俭和舒适，就必须得借助妻子的力量。如果一个主妇不节俭，那放在她手里的金钱就会向过筛子的水一样流失的无影无踪。所以，拥有一位贤妻，你就能拥有幸福安泰的生活，家庭的繁荣、财富的增加无不依靠她。

第22节：婚姻的责任(1)

第八章 别为了"面子"而背负债务

1婚姻的责任

有时候，一个年轻人仅仅因为一时的冲动就闯入了婚姻殿堂。原因有很多，也许一个青年在舞会上见到了一副美丽的面孔，就对那个女孩一见钟情。他们一起跳舞、一起聊天、一起调笑。回家后，她出现在他的梦里。于是，他们坠入了爱河。他向她求婚，她答应了。俩人甜甜蜜蜜结了婚。他如愿以偿地把那张漂亮的脸蛋儿带回了家。

到目前为止，这幅漂亮脸孔的主人还保持着迷人、优雅、纯真的魅力。现在，她从姑娘转变为少妇，开始了全新的人生。现在，她不再是十指不沾阳春水的小宝贝了，她开始为家事辛劳了。

通常，一对新婚夫妇得经过一段时间的磨合才能见见安定下来。这是人之常情，就算是拥有最幸福婚姻的人也必须要经过或长或短的挣扎、茫然、无措，最后才能平静下来。在这个阶段里，丈夫不能立刻找准自己在生活中的位置，妻子也一样。

一位生性快乐的女子告诉我，她头一年的婚姻生活，相比日后的全部生活是最不舒服的。为了当一位称职的家庭主妇，她要不断地学习。一方面她要不断尝试新东西，另一方面，她有害怕会出错。于是，她开始彷徨无计，始终找不到最适合自己的定位。但是，最终她挺过来了。爱情，以及仁慈的天性令夫妻俩互助互敬，他们一起摸索着前进，终于找到了一种舒适的、和谐的生活。

现在，让我们做一个相反的假设。假设前面提到的青年和他"漂亮的了脸蛋儿"所经历的并不如此顺畅。

或许，两人是在未来令人憧憬的向往中买入婚姻殿堂的。可是，他们的性格却没能立即转变，从情人转变成夫妻关系带给他们无穷无尽的烦恼。他们谁也没有为平凡琐碎的家庭生活改变自己的个性、脾气。于是，他们之间免不了要出现磕磕碰碰，吵架、闹脾气是家常便饭。终于，两人都对彼此失望了。

第23节：婚姻的责任(2)

在恋爱期间，情人之间常用的殷勤和迷人的小花招也都消失不见了。然后，那张吸引他的美丽的脸庞，在意识到丈夫的不耐喝忽视后，呀沾染上了泪水和怨愤。如果她动不动就为了鸡毛蒜皮的小事而流泪，那么，男人很快就会感到厌烦了。这样很可能并不能引起丈夫的同情，甚至可能滋生厌恶之情。如果一个女人天性乐观纯善，而不是多愁善感，那她会快乐许多。

很多人的生活就是因为充满了烦恼而变得悲惨难言的。总是处于这种状态下，最终，连人的个性也会被消磨殆尽的。而所谓家庭幸福、天伦之乐，就成了虚无缥缈的空中楼阁。

当然，如果你拥有高尚的、充满温情和体贴的家庭生活，那就是人人艳羡的有福之人了。可是，有多少人情愿费心费力培养好脾气和乐天达观的个性呢？这些好品质人人都想拥有，却没多少人能真正做到。缺少这些品质，原本可能幸福美满的生活也容易被人们的怨怒和烦恼糟蹋的苦涩不已。确实，对于社会和家庭，这种影响都是具有毁灭性的。

处于这种境况中的男男女女，就好像浑身长满了刺儿一样。他们用冷漠和尖酸保护着自己，谁想靠近都会被刺得遍体鳞伤。他们因为抱怨而变得暴躁不安，与他们生活在一起的人只能忍受痛苦。于是，享受变成了折磨，快乐变成了悲伤。这些人就好似赤着脚走在充满荆棘的人生道路上，无望而辛酸。

如同我在前面所提到的那个例子，"漂亮的脸蛋儿"慢慢失去了最初的吸引力。但毕竟这幅美丽面孔是青年在这场婚恋交易中的唯一目标，也是他大献殷勤的初衷。当时，他曾对着这张脸的主人发誓，要爱护她、尊重她、保护他一辈子。可当这张脸不再娇艳动人时，他就会觉得当初的选择是个错误。的那个这个小家庭变得不再诱惑人，当这个新婚丈夫发现家庭只是一个缺乏温暖的荒芜之所，那时，他就会慢慢疏远这个家。晚上，他会呆在外头，跟人高谈阔论，用香烟、扑克牌、戏剧、政治话题和俱乐部来消愁解闷。自然，在家里苦苦守候的，那漂亮的脸蛋就会变得越来越忧郁、无助和悲哀。

或许，孩子的存在会成为化解他们之间矛盾的灵药。但是，大多数年轻父母都不怎么懂得该如何教育他们，如何才能保证他们的健康成长。当孩子还是个小婴儿的时候，他们是父母的眼里的可爱玩偶；当他们成长为小男孩、小女孩的时候，他们是父母手里的洋娃娃；当他们出落成少男少女的时候，他们成为了别人的学徒和侍女。

第24节：婚姻的责任(3)

无爱的婚姻必然不可能带来欢乐、幸福与满足。夫妻之间缺少交流和同情，缺少容忍和退让，就会令整个家庭充满阴云。而他们的感情就只能如昙花一现，最终归于平淡乏味。有句老话说："当贫困来带家里，爱情就从窗户里飞走了。"是啊，贫贱夫妻百事哀，这话一点都不错。爱并不是只从贫穷之家飞走，在富裕家庭里，如果缺少爱心和快乐，爱也一样会飞走。

有些人家里什么也不缺，屋子里富丽堂皇、窗明几净，但却感受不到人与人之间的温情，看不到快乐的面孔、愉悦的笑脸和谦和的气度。毕竟，物质上的舒适仅仅是构成幸福的一小部分，如同生活中其他一切事物一样，道德才是决定人们生活品质好坏的最终标准。

大部分年轻人很少去设想婚姻的责任问题，也很少设想改怎样求婚，结婚后该做些什么。他们都忘记了，在缔结婚约是自己曾发过多么神圣庄严的誓言。而在踏入婚姻之后，就没法回头了。而一旦铸成了不可挽回的错误，那些不可避免的后果就会纷至沓来。按照当今流行的说法就是："婚姻就好像彩票"。

确实如此，如果你放弃深思熟虑，拒绝时间的考验和探索，只关心找到一个妻子或丈夫，对他（她）的个性却丝毫不考虑，那就别抱怨将来会受气，会怨天尤人。如果你眼里只看得见漂亮的脸蛋、诱人的身材或是丰厚的钱包，如果你很容易就屈从于一时的冲动，如果你任有贪欲掩盖一切，那你的婚姻就完全有可能成为一张彩票。你也许会中大奖，但更有可能赔上一辈子的幸福。

可是，我们不该认为婚姻与彩票有什么必然的联系。如果有人能适时给予女孩子智慧的教导，指点她们学会怎样去爱人，教会她们在寻找人生伴侣的时候应该注意哪些品质，而不是沉溺在言情小说中，依靠虚构出来的人物和情节来为自己的人生做参考；如果男孩子们能够发现，一个理智的，性情和善的妻子才是决定未来家庭幸福的最重要因素，一个妻子的美德、教养、气质、学识才是构成婚姻最实在的条件时，就会发现，婚姻中基本不存在买彩票时的投机。

婚姻就好比经营企业一样，假如男女双方都具有正确的分辨能力和远见卓识，都能够为将来做出明智的判断，并将之付诸于行动，他们必然会拥有一个快乐美满的人生。当然，人没有十全十美的，错误也是避免不了的。可是，在没有一种错误会比把自己的婚姻幸福投注在彩票式的冒险上更危险的了。

第25节：学会说"不！"(1)

2 学会说"不！"

一定要学会在适当的场合说"不！"这一点是非常重要的。

要有勇气在面对诱惑的时候坚决说"不！"

"不，我买不起！"

有许多人鼓不起勇气这样说，认为这样拒绝人家是不礼貌的。他们这样考虑只是处于个人的面子问题。因此，他们做不到自我克制。对于很多诱惑，他们选择了屈服、让步，选择"及时行乐"。

结果，他们不自觉地走上了挪用公款、投机造假、坑蒙拐骗的不归路。对于这种后果，社会将给他怎样的审判呢？社会交出的判决书上明明白白写着"此人一直负债为生"。在他曾给予热情招待的"酒肉朋友"中，找不到一个可怜他、同情他、帮助他。

不能说"不"的人，可能是每个人的朋友，却不是他自己的朋友。他最大的敌人的敌人就是自己。他一心只想着寻欢作乐，享受每一天，却看不到钱财如流水一般从他手中漏走。然后，他向亲朋好友借钱还债、交保释金，虽然在借钱的时候再三许诺按时还钱，可那都是空头支票。当他把最后一个畿尼也花掉了时候，就只能在愚昧和谎言中默默死去。

这种人的生活准则就是为别人的要求而活。他不能拒绝任何人。要说他是否连心也是与别人一起跳动的？还是他从来不愿意违背别人、惹恼别人？我们永远也不会知晓。假如他的父亲给他留下了一笔还算丰厚的遗产。那么，立刻，他就会被一群想要从中分得一杯羹的人们团团围住。

如果他是一个意志坚定的人，就应该懂得对各种要求说"不！"可惜，他就是没法说不出口，他不习惯拒绝别人。他已经养成了唯唯诺诺的个性，他害怕因拒绝别人而遭人冷落和厌倦。他敞开自己的钱包，几乎对任何人的任何要求都一一满足。在他有钱的时候，身边环绕着无数朋友。他是所有人裁判，同时也是每个一人的奴仆。

总有朋友来他家恳求他："麻烦你帮我签一下单子好吗？"

"哦，这是什么？"他温和地问。

不过，他还是毫不迟疑地签下了自己的大名--他以自己的乐善好施为荣。

3个月后，在他的书桌上积了一大堆该偿付的帐单。此时，他才发现自己只剩下孤零零一人，是一个跟所有人都说不出"不"字的普通人。之后，他又发现自己成了某麦芽糖制造商的担保人--他俩不过是见过几次面的点头之交而已。突然间，这个点头之交因为在股票和基金上投机过度而破产了。于是，这位没法说"不"的担保人被叫去接受质询。他被要求偿清这个麦芽糖制造商所欠的大笔债务。

第26节：学会说"不！"(2)

这真像是晴天霹雳，一瞬间，他变成了一个负债累累的穷光蛋！可是，他还是照样浑浑噩噩。在众人心目中，他就像是一棵树，每个人身上发痒时都可以自爱上边蹭一蹭；他就像一只水龙头，每个人渴了都可以接水喝；他就像一根香喷喷的肉骨头，每条狗都可以来撕咬；他就像一头小蠢驴，每个破落户都可以骑在他背上；他就像一盘大石磨，天天给别人磨面却从来不为自家工作……

一句话，他就是人们眼中的"大好人"，一辈子也不说"不"的"烂好人"。

一个人在恰当的时候说"不"，对于他今后的平安、幸福十分重要。古往今来，很多自毁前途的人之所以失败，就在于他们不会或者不能说"不"。因为他们没有勇气拒绝他人的请求，罪恶因此乘虚而入，轻易地控制住他们的身心。因为不能大声说出那个字眼，他们于是沦为时尚的牺牲品。

决斗者不敢说"不"，因为怕人家认为自己是个胆小的懦夫；当富有的蠢货向一位美貌少女求爱时，她的心七上八下，忐忑不安，因为那人的权势滔天，谁不想攀龙附凤？习惯于受人阿谀奉承的人也不会说"不"，因为他必须对每个人微笑，对每个人许下承诺。

所以，我们要自省。当欢乐带着迷人的美丽向你发出诱惑时，要有勇气说"不"。这时，你心中那小小的"监视器"也会同意你的做法的。一定要牢记：美德因行动而强大。当奢侈的享受就在面前的时候，要有胆量说"不！"如果你不这样拒绝，就意味着对邪恶屈服，那时，美德就会离你远去。你的操守将受到严重的打击。

当你开口说"不"的时候，也许会很费劲，但只要你说了，而且是经常说"不"，你的意志、力量就会越发刚强。所以，要克服懒散、放纵、陈规陋习，你就必须义正词严地堆它们说"不！"只要学会适当的拒绝，你就能拥有崭新的自我，就能升华崇高的美德。

第27节："面子"之累(1)

3 "面子"之累

有些人可能会一辈子背着债务而活，最后穷困潦倒的死去。但是，知道他入土为安的那一天，"社会"才会放开在他身上的限制。在此之前，他一定得遵从社会所设定的种种规范习俗。所以，他的家人必须为了"体面"，给他举行隆重铺张的葬礼。按照社会习俗，他的葬礼上必须得有斗篷、围巾、描金棺椁、豪华的马车以及长串的送葬队伍。所有这些都得符合规范、定制。"社会"是高兴了，可丧礼承办者、花钱雇来的送葬人、捧着挽具假装一脸悲痛的人们，那可笑的表演是多么虚无和浪费啊！

像这样豪华而毫无价值的，可笑的丧礼表演并不仅仅发生在有钱有势的上流人物身上，在中产阶级、工人平民中间，诸如此类的闹剧其实更多。而一门心思想要加入浩浩荡荡的送葬队伍中的中产阶级人士更是不胜枚举。为了一次铺张的丧礼，人人都不能失去"体面"，按照"惯例"要求，"大家都必须做到协同一致"。于是，为了不使自己显得"跌价"，大部分人都会乖乖奉上相当的礼金。不但是自己，他们也让自己的亲友或仆人也穿上了丧服。就这样，一个规模庞大的、体面尊贵的葬礼就实现了。

对于这个家庭来说，这真是一个沉重的负担。所有的开销都落在未亡人的身上，而以后需要花钱的地方更多。此刻，家里的顶梁柱不在了，葬礼的每一项事宜都必须受葬仪社的人指挥。正沉浸在无比的伤痛中的孤儿寡母又怎么斗得过这些世故精明的商人，他们漫天要价，要起钱来毫无顾忌。你怎么能指望他们给你提供便宜的丧服和其他奠仪用品呢？千千万万个这样的例子发生过，以后仍然会一直发生。

正是在这种时候，死者留给家属的每一英镑、每一先令，都被浪费在陈腐、粗鄙、铺张的夸耀上了。死后的极尽荣耀，只能给死者带来空虚的荣誉，那些可怜的、任人摆布的家属们，只能被这愚蠢的花销弄得苦不堪言。难道就不能把这些被浪费掉的钱用在急需帮助的活人身上吗？难道就不能抛开虚名关注生者的前途和生计吗？

这种行为也存在于社会的底层。同中上层阶级的人们一样，平民和劳工阶层也感染了爱慕虚荣的病毒。在英格兰，为一个商人所举行的丧礼费用大约为50英镑。而普通工人的葬礼花费则为5英镑到10英镑不等。而在苏格兰，葬礼的花销相应就低多了。

在中下层民众中间，普遍存在着一种强烈的观点：一定要为死去的亲人操办一个备极哀荣的葬仪，这样，辛苦一辈子的死者才能含笑九泉。于是，尽管在生活的其他方面极尽俭省，他们也会为了一个隆重的葬礼而不惜花掉一生的积蓄。在工人俱乐部中，规模最大的当属葬礼俱乐部。一般情况下，一个丈夫的葬礼花费是10英镑，妻子为5英镑。而如果那个死者生前是几个俱乐部的会员，那么，他的葬礼费用就会在15英镑、20英镑、30英镑，甚至于40英镑左右。

如果一个不属于某家葬礼俱乐部的工人家庭有人去世时，家属就不得不遵从世俗的做法，为死者举办一个体面的葬礼。而如果死者是这家的父亲，那就惨了。也许，他毕生的积蓄都得耗在一个庄重的葬礼上。这样大的花费对一个家庭来说简直是毁灭性的。

第28节："面子"之累(2)

真的很难改变我们时代的这种风俗。一旦你要改变它，就会有人跳出来质疑："其他人会怎么说？""真个社会会怎么说？"于是，我们就不自觉地变得犹豫、动摇，然后开始退缩。变成同我们的邻居一样懦弱从众的人。但是，只要有人肯振臂疾呼，肯违背潮流改革恶俗，就一定会在人群中间产生影响。只要有一个人带头站出来，就会有一群人跟在他身后支持他。慢慢地，随着时间的推移，社会风尚也会逐渐被改变。

从前，阿德莱德女王就是这样做的，她在去世之前的最后一项决定就是取消大办丧礼的陋习，禁止雇佣丧礼承办人举办铺张华丽的葬礼。而罗伯特爵士也一样，在临终前，他吩咐家人不要大事铺张，他不需要豪华葬礼，也不需要一长溜的送葬队伍。

这些明智的做法必然会产生良好的社会效果，警醒世人不要过度追求时髦和体面。随着时间的推移，那些顽固的中产阶级人士也会改变原先的做法。我相信，越来越多的人都会选择避免那些空洞虚伪的仪式。只要形成一种公众意识，只要能向人们反复宣传，就能够在改革陈规陋习方面取得很大的进步。

在美国，也有一些类似协会，他们宣称，死后不会给自己举办盛大的悼念活动，也反对其他人铺张浪费。也许，还需呀更多人的参与和行动，葬礼改革才能真正得以实现。毕竟，以少数人之力对抗根深蒂固的社会偏见并非那么容易。

第29节：背负债务的伟人们(1)

4 背负债务的伟人们

很多人都不知道陷入债务危机的漩涡会给自己带来多么大的麻烦，呀不清楚这一大笔欠债是怎样产生的。沉重的债务，就好像压在肩膀上的一块巨石，在彻底偿清之前始终会折磨着他。他时时都感觉受到噩梦的逼迫，家人的快乐和安宁从此被剥夺。为了满身的债务，他不得不苟延残喘。

即便是很富有的人，比如一些拥有大笔资产的大贵族，也常常会为了纠缠不清的债务而心烦意乱。或者是他们的祖辈，或者是他们自己养成了奢华铺张的生活习惯。他们习惯于赌博、玩乐、赛马、猎狐……奢侈的生活作风一旦养成就很难戒除。为了应付这种时髦体面的生活，他们私下里借贷、抵押房产，但一天天积累下来的债务总是还不完。

在大多数情况下，债务并不会因借款人的死亡而终止，而是随着不动产一起遗留给下一代。但通常，债务会比遗产更庞大。因此，在英格兰，大部分的土地所有人同时也是大笔负债的持有人。就连一些最伟大的人也为债务所苦。

天才也不一定都是思虑深远的，或是善于自我克制的，他们一不当心也很容易陷入债务的陷阱。一般来说，天才人物都是不太计较僵硬的数学法则的，也不太会受培根所言的"商业智慧"的支配。何况，就连培根自己也没法身体力行自己的忠告，并因为缺乏远见而遭遇牢狱之灾。

培根可谓年少成名，但很早就陷入了债务的困境中难以自拔。而他成年后则陷入了更大的困境中。他的一生笼罩着荣誉的光芒，但无节制的花销却令他难以负荷。因此，对于金钱，他产生了极大的贪欲。有一天，他走进会客室，那里已经坐满了崇拜他的人。他说："请坐吧，各位，后生可畏啊，你们的兴起就是我的灭亡。"为了满足难填的欲壑，他开始走向犯罪。他的政敌恰恰利用了这一点，派人向他行贿。最终，他的罪行大白于天下。他的名声毁于一旦，自己也深陷囹圄。

同样，即使是最有经济头脑的人，在处理自己的经济事务时也可能一败涂地。前任财政大臣皮特，在英格兰处于罕见的苦难之际，苦苦支撑着摇摇欲坠的国家财政，而自己却最终深陷于债务纠纷中。银行家卡林顿勋爵，在皮特的数次恳求之下，对他家的经济状况做了一番调查，结果大吃一惊。他发现：仆人的工资、伙食费、日常开销的费用加起来每年就要2300英镑。结果，在皮特死后，议院还做出决议，帮助他的家人还清了40000英镑的欠债。

令人吃惊的是，皮特本人生前的年薪一向不低于6000英镑。而且，在他担任"五港联盟"的主事人期间，年薪也不低于4000英镑。如果他能保持生活节俭的话，也不会给自己和家人带来如此多的麻烦。

并不是只有他如此。福克斯·梅尔维尔勋爵在处理公私事务上也是一贯铺张浪费的。他自有一套独特的对待财务的准则：如果一个人愿意出足够的钱去赚大钱，那么，他就永远不会为了钱财而发愁。他最大的嗜好，或者说是恶习就是玩牌。为此，他负债累累。他不得不经常去向放高利贷的犹太人借钱，他还不无调侃地把犹太人的办公室成为"耶路撒冷的房间"。据说，有一次他跟人家玩一种掷骰子有游戏，游戏一直玩了20个小时。这一次，他一下子输掉了11000英镑。

在那段岁月里，上流社会的人们个个痴迷于享乐赌博。虽然人人都明白那是一种损耗自身的恶习，虽然大家都知道其中有黑幕，却还是沉醉其中，玩得不亦乐乎。福克斯的一位友人在评价他时这样感喟道："他玩牌时的样子就好似被议会判处死刑的查理一世。"

第30节：背负债务的伟人们(2)

戏剧家谢里丹也是个债台高筑的名人，基本上，他的人生就是欠债的一生。虽然他名利双收，却没人清楚为什么他总是缺钱用，搞得自己一身的债。在生活里，谢里丹是一个慷慨大方的人，他不会拒绝任何人的要求，于是，他挣来的钱就好像艳阳下的白雪一般，慢慢消失得一干二净了。

在去疗养圣地巴斯的短短6周旅行中，第一任太太的1600英镑嫁妆就被他挥霍殆尽了。为了生活，他不得不拿起笔创作，从此迈入文学殿堂。于是，我们才看到了《对手》等等传世名剧。不久以后，他再婚了，第二任太太给他带来了5000英镑的财产。之前，他抛出特雷里斯垂特公司的股份赚了15000英镑。他用这些钱买下了萨利的一处房产。可是，由于他此前曾利用不正当的方式集资，所以，他的余生频频受到债权人的骚扰。他到处奔走，以期躲避讨债者的追索。

歌剧院的泰勒先生就经常说，当他在街上预见谢里丹的时候，如果谢里丹向自己脱帽致意，那么自己就会损失50英镑；如果两人停下来寒暄，自己就会失去100英镑。

有一次，一个债主起着马去向谢里丹讨债。

谢里丹夸赞说；"好漂亮的一匹母马啊！"

"真的吗？"债主说。

"当然了，它跑起来快不快啊？"谢里丹问。

"你想知道，就骑上试试吧。"债主为了讨好她，回答道。

于是，谢里丹毫不犹豫地骑了上去，打马扬鞭一路狂奔而去--就这样溜之大吉了。

这只是个小插曲，每天一早，就有一大堆债主簇拥在他家门厅里,大家都想趁谢里丹出门前拦住他。可是，谢里丹却自有金蝉脱壳之计。他吩咐仆人将债主们领到门厅两侧的厢房里，然后从容用过早餐，从楼上下来。

他问一个仆人道："约翰，所有的门都管好了吗？"

"是的。"仆人答道。

于是，他不慌不忙的走向门厅，从这些被关着的债主中间走了出去。

谢里丹的债主真是遍天下，连送奶工、杂货店老板、面包师、屠夫……都追着他要账。有时候，谢里丹夫人为了准备晚餐，甚至得等上好几个钟头，才能等到仆人从市集上买回咖啡、黄油、鸡蛋和面包圈。

在谢里丹担任海军军需官的时候，有一个屠夫给他家送来了一只羊腿。厨师二话不说，拿起羊腿就放进锅里煮。接着，才告诉屠夫，自己得上楼去问主人要钱。过了很久，厨师也没回来，屠夫明白这羊腿钱是没指望了。于是，他冷静地掀开锅盖，把熟羊腿捞出来，然后带着它走了。

第31节：背负债务的伟人们(3)

虽然生活已经困窘到如此地步，谢里丹还是时时不忘自己的"面子"。当他和儿子应邀午乡下参加聚会的时候，两人总是分乘两辆四匹马拉的轻便马车。

像他这样债台高筑的人结局总是很悲惨的。在他去世的前几周里，他简直贫无立锥之地。那些高贵的朋友早就弃他而去，而他那时正面临破产清算。在生命的最后几天里，行政官员一直在监视着他。他们没办法将谢里丹投入债务监狱，因为稍一挪动，他就可能撒手归西。

同谢里丹一样，莱茨红衣主教也欠了一大堆外债，为了还债，他几乎卖掉了一切家当。但这些做法并没能使他从沉重的债务负累中解脱出来。他完全失去了自由。他向人描述自己的遭遇时说道："为了逃避讨债者的骚扰，我甚至宁愿被关进沃塞纳的城堡里。就算见不到阳光，我也不愿意见到催债人的嘴脸。"

米拉波的一生同样充满了无止境的债务。虽然他出身权贵世家，临死时却落魄异常，连制作结婚礼服的钱也没能还清。他简直称得上是挥金如土的代表，铺张挥霍贯穿他的人生。为了帮他摆脱困境，他父亲甚至签发了一份密令，把他软禁了起来。

作家拉马丁也是一个挥霍无度的人，大笔的财富在他的手中变成乌有。在他快要离开人世的时候，积欠的债务都要堆成山了。拉马丁曾公开宣扬过：他讨厌数学，认为数学计算受"每一个高尚思想的天敌"。为此，他不得不以见不得光的方式维持着自己的生活。他的作品很多，仅仅《文学教程》这本书就给他带来了每年20万法郎的收入。可是，他大手大脚花钱的本领更高，据说，他欠下的债务高达300万法郎！

就算如此，他也从未改变过自己那放纵的生活方式。有一次，他在鱼市上买了一大块鲆鱼肉。按照他的收入水平，这么一大块鱼肉是太奢侈了。可是，他却一点都不迟疑地买了下来，在鱼摊子前面停下后，连价格也没问就直接掏钱付款了。

第32节：与清贫为伍的科学家与艺术家

5 与清贫为伍的科学家与艺术家

大部分的科学家在社会上都是籍籍无名的，因此，很少能从他们中找到如上面所说的那种奢侈铺张的例子。虽然他们中的大多数都出身贫寒，但基本上都过着俭省的生活。比如，天文学家开普勒，终其一生都在于贫困和债务做着不懈的战斗--在给德国皇帝的宫廷担任首席数学家的时候，他的工资经常被拖欠。于是，他不得不去创作耶稣诞生像，以此勉强糊口。有一次，他写道："我在皇家司库的门前乞讨过日子。"当他去世时，身上只有22克朗。而他全部的遗物只有身上所穿的衣服，2件衬衫，几本书和成堆的手稿。

莱布尼茨在过世后，也留下了一大堆的债务。但这些债务还算情有可原，因为作为一个著名的哲学家和政治家，他得经常去外国跟皇亲国戚、名人士绅们应酬。

哲学家斯宾诺莎收入也不高，但是，身为一个职业配镜师，他给人打磨光学镜片已经足够他维持生计。因此，他从来没有欠过债。此前，他拒绝了去大学担任教授的机会，拒绝了人家提供的养老金，箪食瓢饮地过着与世无争的生活。

道尔顿则以哲学的眼光看待金钱，对红尘世俗淡然处之。有一回，一位曼彻斯特的同乡想给他提供一份足够他维持闲适生活的收入，以便于他能将更多的精力投入到卡学研究中去。他却拒绝了此人的好意，他说："教学是我的一大享受，如果我变得太富有了，就不可能像以前一样有大量时间进行科学实验了。"

在众多收入中等，却拥有高贵的独立个性的人中间，法拉第也是一个突出的例子。而数学家拉格朗日，则一贯把自己的荣誉和幸福归功于自己的父亲--一位都灵皇室天文学家--的贫寒。他说过："假如我成了富人，就不可能成为数学家了。"

在众多著名科学家里，背负最大债务的人当属约翰·亨特。我们现在所看到的亨特博物馆，就是他穷尽毕生之力修建而成的，为了那宏大的馆藏珍品，他耗费了所有的财产。为了购买解剖器材，或是给美术馆的工匠、泥瓦匠发工资，他倾尽了所有。在他死前，因为看到家人因为自己生活得十分落魄，于是，他就把一批珍贵的收藏品卖给了国家，从而得到15000英镑。他用这笔钱还清了所有欠款，既维护了自己的名誉，也为世人留下了永远的纪念。

而那些画家则几乎个个出身寒微，有些人一辈子也没有摆脱过贫穷的纠缠。金·斯特恩一辈子穷困潦倒。起先，他做过酿酒师，后来还曾当过酒店老板。这些经历造成了他爱喝酒的习惯。他总是一边创作一遍喝酒，弄得过世后依然欠人家一大笔债。然而，在他死后不久，他的绘画作品迅速升值，有些画作的市价已经达到等量黄金的价格了。

范·戴克拥有不菲的收入，但他却一向爱铺张奢华的享受，于是，他也不可避免地被卷入债务的漩涡中。他的收入总是大大低于支出，为了弥补家政赤字，他甚至一度学习炼金术。希望能够点石成金，以便还清欠债。在他死后不久，他的作品也受到世人的追捧。因此，他的名望得到了挽回，而他的遗孀也得以重新过上富足的日子。

伦勃朗则因为热爱一切艺术品而不幸成为债务的奴隶。他对绘画、盔甲、古董等等抱有极大的热情，孜孜以求地收集它们。最后，他发现自己陷入了极端艰难的境地，不得不宣告破产。当他去世13年后，伦勃朗的资产都一直处于法律的监管之下。

第33节：慷慨无私地帮助别人吧(1)

第十章 节俭的最终目的：财富与慈善

1 慷慨无私地帮助别人吧

为了能够从容不迫地生活，人们必须学会节俭。可是，节俭却并不是人生最终的目的。节俭，从更广泛的意义上来看，是为了将它的优点和好处发散到更多领域，给予人们更多的帮助。它能够创办医院，建立大学。它能够在人群中传播仁爱，扩大教育覆盖面。

仁慈、善良、博爱是源自于人们心灵深处最美好的品质。那些助人为乐，为慈善事业慷慨解囊的人，不仅会成为道德上的楷模，也会赢的国家与民众的崇敬。这是因为我们拥有共通的人性，无论是最贫穷的人、最勤劳的人，还是最卑鄙的人，都能够从别人的善行中分享到赐福与赠予。而得到馈赠和施予赐福的人都能够从其中感受到同样的愉悦。

就好像一段布道文中所说的："人类都是兄弟姊妹，每个人对其他人都是重要的存在。在令人疲倦的生活之余，在某些特殊时刻，就连最孤单无助的人也会期待那种温情的感受：感觉到自己与上帝和圣徒们同在。感受到自己曾经给予别人的友善和关怀。惟其如此，我们才能拥有一颗相同的人类之心。"

有些人，尤其是那些自认为是大慈善家的人，总是在各种场合大肆渲染自己曾经的善行，自己是多么热衷于帮助那些可怜人。可是他们却不知道，帮助无助的人是我们作为社会的一份子必须要担负的责任。正所谓"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"生活在同一个社会中，我们应该慷慨地伸出双手，帮助那些保守生活折磨的孤儿寡妇，以及需要救援的可怜人。作为推动社会发展和大众幸福的一员，每个人都应该投入其中。

有能力帮助别人的人并不一定是豪商巨富。约翰·邦德就是这样的一个"不富裕"的慈善家。在他的无私奉献下，英国各地建立起了贫民免费学校。为了省出钱来做善事，他总是过着节衣缩食的日子。为了给学生们买东西吃，他从自己的收入中挤出钱来。他凭着自己的善良和奉献，吸引着学生们围绕在他周围。他手把手地教孩子们各种知识技能，好让他们能顺利地融入这个社会。他在这个世界上忘我地劳动着，兢兢业业地贡献者自己的力量。另一方面，他还以身作则，引导人们积极行善。

第34节：慷慨无私地帮助别人吧(2)

这样的普普通通的慈善家还有很多，比如约翰·雷克斯先生--主日学校以及其他慈善学校的创办者，他也不是什么有钱人。监狱慈善家托马斯·莱特，出身贫民。教育和节约运动的推动者，圣·保罗·文森特与马修神父也不是什么大富翁。此外，那些伟大科学家牛顿、瓦特、法拉第，以及伟大的传教士泽威尔、马丁、凯利以及利文斯顿等人也都不富有。

在沃尔顿撰写的有关神学家杜恩的回忆录中，你可以很容易地发现一点：温良纯善和慷慨无私的人性是多么光辉灿烂。在担任圣保罗教堂大主教之前，杜恩的薪水低得可怜。而荣任主教之后，他享受着优渥的待遇。这些钱在满足了他的基本需求外还剩余一些。于是，他感觉到，这些金钱是上帝赐予自己的，也是希望借自己之手为更多人提供帮助的，那样，上帝的荣耀才能在世人面前显现，而自己作为施予者，也享有无上荣光。

于是，杜恩开始为自己的计划精打细算着。他先列出一份帐单，在其上列出自己的收入，然后在算出资助穷人的钱以及用在其他慈善用途上的资金。最后剩下的，才是留给他自己和家人的生活费。

基本上，杜恩主教在做善事时都是私下里悄悄进行的。他并不打算因此而弄得人尽皆知，就连他的右手也不知道左手都做过什么事。他千方百计挽救那些为贫困所困扰的人们，其中还包括很多有才华的学者。为了谨慎行事，他雇佣了一个可靠的，办事周到的人帮他把大笔的金钱发放到那些最最需要帮助的人手中。有一次，一位从事房地产生意的朋友破产了，生活陷入了异常困顿的境地。杜恩得知以后立刻送给他100英镑。可是，这位朋友却保持着倔强的自尊，只是对杜恩的雪中送炭表示了深切谢意，却是分文不收。

沃尔顿在讲述这个故事的时候感叹道："让那些慷慨的人们努力设法掩饰自己那悲惨的生活吧，而不要让他们忍受因为承认贫穷而带来的羞辱。之所以会这么说，是因为杜恩先生当时的回答。那时，杜恩先生说道："我明白，你不缺少那些能够维持你高贵天性的东西，因为要维持它们只需要很少的条件。在你富裕的时候，曾经用热情的话语激励过很多处境困窘的朋友，是你的行为使他们振作并奋起。现在，我也希望自己能像你以前那样，希望你能够从我这里得到相同的鼓励！"杜恩先生说出这番话之后，那位朋友当然也就接受了他的馈赠。

第35节：慷慨无私地帮助别人吧(3)

事实上，我们可能过于夸大财富的威力了。为了使人们弃恶从善，为了让人们尽量避免走上犯罪的道路，我们募捐了大量的金钱。但是，仅仅靠募捐是达不到最终目的的。金钱，永远都无法与人类那伟大高尚的品质相提并论。

如果想让人们从奢靡享乐、不计未来、目光浅短、没有信仰等恶习中解脱出来，让他们学会从追求高贵的、恰当的目标中发掘幸福，最需要的，其实是真挚的心灵、艰苦的工作以及全心全意的奉献精神。的确，金钱能够在很多方面给我们以帮助，但是，单就金钱本身而言，它什么都做不了。

圣徒保罗在半个罗马帝国播撒下基督教的种子，可它他己依然生活贫寒，靠制作帐幕维生，从不依赖募捐来的善款。事情往往如此，那些拥有高洁品质、诚实善良的人们，拥有最多的爱心，比起富人来，他们也更愿意捐钱出来做善事。

第36节：纯善的品质比黄金更珍贵

2纯善的品质比黄金更珍贵

现在，人们大大高估了金钱的力量，把金钱看得比什么东西都要重。那些一心一意想要在上流社会挣得一席之地的人尤其如此，他们花起钱来总是向上流人士看齐，存心要在这方面挣足面子，唯恐天下人不知道他"显赫"的身份地位。

另一些人则把金钱视作偶像来崇拜，盲目的几乎失去了自己。就好像古代以色列人制造金牛犊，而希腊人用金子塑造了天神宙斯一般。很多未金钱膜拜的五体投地的人经常会这样问：

"那个人值多少钱？"

"他一月收入多少？"

……

如果你说："此间有一个十全十美的大好人，他具备所有美德！"没有人会回应你。而假如你这样说："这为先生身价值100万！"那么，人人都会盯住他瞧。直到这个人从大众的视野里消失为止。

在伦敦海德公园的一角，总是聚集着一大群人。每当前面有富人经过时，有人就会喊道："嘿，是老克罗齐，他走过来啦！"于是，一大群人呼啦啦分开一条通道，让富有的克罗齐先生经过。身后还留下一堆的啧啧赞叹声。一个人不无得意地向大家介绍起了这位大人物："那位克罗齐先生可是大有来头。他经营着一家赌场，非常有钱，是个大阔佬！"

格尔先生对此评价道道："一提到几百万英镑云云，一个英国人就会激动得心里发痒。有些人爱钱如命，事事锱铢必较，成天沉醉在勾心斗角的钻营算计里。为了顺应这种卑劣心理，一个人的出身、名位、习惯和追求……统统以金钱的多少来衡量。倘若野心和金钱足以使一个国家变得高贵异常的话，那么，它们只会令这个国家的国民变得一无是处。在财富、权力的追求过程中，英国人变得越来越势利，原本那纯真高尚的品格渐渐变得模糊。我们沉浸在疯狂的投机欺诈中难以自拔，一个个经济泡沫在人们眼前出现，就好比震惊世界的铁路大投机。如此种种无不证明：对资本，对金钱的渴求和追逐，已经在世界的各个角落占据着无可取代的支配地位，从而代替了人们曾经的理想和高尚品质。"

不计一切代价去争名夺利，似乎已经成为我们这个时代的风潮。金钱，令无数人为之痴迷，为之折腰，而其他任何一种幸福则遭到低估或者抛弃。这之后，那些爱钱如命的人才想到通过慈善活动来恢复他们原来的道德水平！由亮灿灿的黄金铸成的金山重重压在人们的心上、灵魂深处。在这样的潮流面前，能够始终保持勤奋、坚忍和健康心智的人，必然是历经生活淬炼的人。相反，大部分的有钱人则做不到这些，懒散、奢侈、放纵的生活慢慢在消磨他们的心智。

麦瑟教区的主管格里菲斯神父说："如果金钱还未曾腐蚀纯洁的人性，那么，这世上现存的一半邪念恶行就永远不会重现。如果雇主能够将心比心，在工作和生活中深入自己的雇员之中，而反过来，雇员也能够有机会接近自己的雇主，现在的劳资对立就不会被激化到如此不可开交的地步了。让工厂主多做些善事，将自己的工人从贫民救济院里拯救出来吧！让企业家从巨大的财富中拨出一部分给平民百姓多建造些娱乐和休闲设施吧！让下层人民拥有更好些的住房，以及更便利舒适的公共设施吧！假如这些事情都能落实，那么，可以预见，愈趋白热化的工厂倒闭和示威罢工将不会再发生。"

"我们今天只顾着夸耀那些从古老的威尔士地下挖掘出来的巨大宝藏，却没有几个人将上述意见付诸实践。所以，我们将看不到为了服务今人而建造的公园、博物馆、公共图书馆以及其它的文明设施。15年前，当我们正处在经济繁荣的巅峰阶段。当时，我也说过同样的话，人们却毫无反应。是啊，在一枚枚金币好似冬天的雪花般纷纷扬扬飘落大地的时候，或者好似夏天采摘的蓝莓一般满地都是的时候，谁会费心思注意一个教区神父的忠告呢？"

在富人的夹缝中，人们一天天辛苦工作着，企图远离贫困与匮乏。他们盼望着有朝一日也能功成名就，成为富裕阶层的一份子。为此，他们费劲心思俭省度日，恨不能一分钱掰成两半花。有时候，为了获得更多回报他们不惜以身犯险，去做些卑鄙违法的事。也许他们已经积攒了大一笔财富，已经远远超过了他们所能享受的范围，可是，他们已经停不下来了，好似一部赚钱机器一般。

在不断积累金钱的同时，他们也在终日苦思冥想，不停地烦恼这担心那。这样的人也许根本没有意识到早年接受的教育有多重要。他们不会附庸风雅，不会欣赏诗词歌赋，对书籍更是一点兴趣也无。或许，某些人根本就是目不识丁，连自己的名字也不会写。除了赚钱和怎么赚钱之外，他们对什么都不感兴趣。

他们没有宗教信仰，唯一衷心膜拜的除了金钱，还是金钱！

第37节："两辈子扛重物，一辈子穿皮靴"(1)

3 "两辈子扛重物，一辈子穿皮靴"

这样的人在教育孩子方面可谓严苛，其实却一无可取。他们的孩子接受的实际上一种奴隶思想--金钱的奴隶。最后，这些人辛辛苦苦积累的巨额财富会传递到子孙的手里。原先，在父辈的严厉管教下，这些孩子在花销上面备受压制，可是，这回好了，老子不在了，他们终于得到机会大肆浪费。他们没有经过三餐不继的生活，所以也不知道何谓"珍惜"。他们自以为自己就是"绅士"，那就理所当然该以"绅士"的派头摆阔。于是，毫不意外地，父辈遗留下来的庞大家产很快就被挥霍殆尽。

正所谓"富不过三代"，有很多家庭，第一代人创业时就积累了丰厚的家当，而财富传到第二代人手里，却开始了毁灭性的浪费，这笔资产传到第三代人手里，基本上也就消耗殆尽了。于是，他们再次落入贫寒的境地。这就好像流行于兰开夏地区的一句民谚所言："两辈子扛重物，一辈子穿皮靴。"意即：第一代创业者幸苦积累财富，在自己肩上背着沉重的负担，才慢慢累积起"财富的力量"，而这些资产却让继承了遗产的不孝子胡乱花掉了，于是，第三代子孙不得不又重新步上祖辈的老路，开始肩负起生活的重担。在苏格兰，也有一句相似的谚语：

"祖父挖坑受累，

父亲坐享其成，

儿子落魄当乞丐。"

当一个人步入老年，能够永远地远离辛劳、忧虑，永远不用再为生计操心，那该是多么美好的一件事啊。但要得到这种生活，就必须在年轻和中年时就保持理性、活跃的思维和健康的体魄。

所谓"四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而纵心所欲，不逾矩。"这个道理是放之四海而皆准的。到了中年以后，一个人就会变得更加精明、成熟。他谙熟人情世故，极富生活、工作经验，也对所有自己曾经做过和正在做的事情兴趣倍增。这也就使得我们生存的这个世界变得更加繁盛和美好。

人类的一声看似短暂，却足以令大多数人利用闲暇时间学习各方面的知识，并在同时发展、培养出一些与谋生无关的高贵追求。仅仅为了娱乐的人生是无甚价值可言的，甚至是悲惨的，尤其是在老年时期。而丰富充实的精神生活，比如，文学、哲学、自然科学，都能令人平心静气，并充溢着恬适的趣味，这种趣味会一直持续到他生命的尽头。

第38节："两辈子扛重物，一辈子穿皮靴"(2)

试想一下，一个年届花甲之年的富翁，一辈子除了赚钱之外再没有其他高尚的追求和享受，那么，这个人的生活会是多么贫乏？他的生活水准也许很高，但他的个人生活却是多么糟糕。他或许还跟以前一样是个挣钱的好手，家产越来越丰厚，可是，这对他有什么意义呢？金银财宝能看不能吃，也没有适合的机会花掉它们。对一个老人来说，这些还有什么益处呢？金钱，现在倒变成了可诅咒的"魔鬼"了。

千万别让自己变成一个守财奴，否则，他将成为贪婪--一种最可耻的罪恶--的奴隶。当人们谈论起他时，就会鄙夷地说：他是个卑鄙无耻的家伙。而在那人自己看来，也同样不是一件值得夸耀的事情。当他弥留之际，除了那一大把刚刚从银行里取出来的闪闪发亮的金币外，就没有什么能给他以安慰的了。当他渐渐从世界上消失的时候，他依然抓着这些金币不放，一个一个地抚摸它们，接着就一命呜呼了。这是多么可怕的一幕--他临死前最后的努力仅仅是拼命抓住那些冷冰冰的金子！

这就好像是吝啬鬼艾尔维斯的所作所为：临死之际，他瞪着眼，直着脖子喊叫道："我要！把我的钱统统给我！--没有人敢抢夺我的财产！"这是一个多么恐怖、可鄙的场景啊！

第39节：做个真正的聪明人，而不是"守财奴"(1)

4 做个真正的聪明人，而不是"守财奴"

相对而言，富人因为过分敛财而受到的惩罚，比穷人缺衣少食来的还要痛苦。因为怕失去财富，富人往往会变得愈加吝啬。他们总是担心有一天自己会变得一无所有，会流落街头乞讨为生。关于这些，我们可以看到很多。一位曾经的伦敦首富，破产之后苦苦支撑了一段时间。然后，他被迫回到乡下，要求接受教会的救济--就好像其他穷苦人一样，尽管他还能维持生计。在得到救济之后，他却死去了。

在北方的一个郡，一位最富裕的商人临死之前也受到了别人的救助。不过，给予这些家道中落者的救济款项，正来自一些富裕慈善家的捐款。

那么，这些富人在死后会留下些什么呢？只有一个"豪门巨富"的头衔。可是，一个人地位并不仅仅是财富造成的。金钱，就好比麻醉人心的毒品，不断地吞噬着人们的理想和抱负。只有粗俗愚蠢之人才把金钱当成财富来羡慕。

在今天，最富裕的人之中，大多是只以攫取金钱为生活第一要义的暴发户。他们不是道何谓财富的真意，也毫无道德情操、社会价值可言。前一阵子，政府披露了一个列有224名百万富翁的名单。其中的一些人纯属守财奴，一些人是善于做投机买卖的"聪明人"，一些人是土财主，另一些人是制造商或煤矿主，最后那些人默默无闻，在他的社交圈子之外无人知晓他的来历事迹。于是，你能够看出，这些所谓的"富翁"其实很值得怜悯：他们找不到自己的地位坐标。我只能说，他们可能只有在死的时候才是一名真正意义上的富翁。

杰瑞米·泰勒曾说过："世界上所有的人，包括富人和贪婪之徒都将看到，对财富孜孜以求将给他们带来多么苍白、空洞的回报。他们留给世人的只有金钱，在临死之际，人家只会这样评价：他是一个有钱人。可是，钱财于他们究竟有什么意义？你一无所有的来到这个世界，到死的时候一样也是两手空空的离开这个世界，那些身外之物，在面对死亡时多么虚幻！"

戈尔夫人这样写道："之所以会形成金钱崇拜，一个重要原因就是社会不公和家庭财产分配的不确定性。如今，英国人竞相追逐这股潮流，比起其他欧洲国家，英国人的做法更加极端，也更加急功近利。就连那些没有沾染上"绅士派头"以及矫揉造作作风的人们--生活在田园乡间，远离尘嚣的士绅和专业人士们--也被这股潮流折磨得不堪其扰。"

这样的人只对金光闪闪的"财神爷"俯首帖耳，却从不顾及伦常亲情，盲目到失掉尊严和个性的地步。在愿望不能达成之时，他们就会落井下石，不惜一切代价地诋毁、伤害他人。他们的人生就好似一场豪赌，从出生之际就沉醉在权力金钱的争夺中。为正直的人们所不齿的做法：金钱操控的婚姻、狡诈无耻的商业交易、政治竞争中的损公肥私……都可以从中找到原由。

不管是民主党和是共和党，不管出身贵贱，成为百万富翁是许多人的梦想。从历史上看也是一样，不管政治体制如何不同，人们对财富的渴望却是无甚两样的。一些名人，比如大·加图是一个大名鼎鼎的高利贷者，他致富的一大秘诀就是低价购买少年奴隶，在把他们养壮实之后高价传买出去，而布鲁图斯，当他在塞浦路斯的时候，就以放债敛财，他给别人的贷款利息井然高达48%！不过，却没有敢说不好。

领导美国争取了自由与独立的华盛顿，拥有为数不少的奴隶。尽管思想开明，但他并不是一个废奴主义者。他把自己名下的奴隶们转赠给了自己的夫人，却从未想过帮这些奴隶恢复自由。

纽约市政府则存在着相当严重的腐败问题。据说，纽约有头有脸的大人物无不深陷于腐朽政治的罗网中。密尔先生也说过，美国东北部诸州的人们显然已经摆脱了社会的不公，在那里，人口与资本、土地的比例足以保证每个人享有富足安定的生活。他们的权利受到《宪章》第六条的保护，基本上不需要担心生计问题。然而，按照密尔先生的话来说，"这些好处给他们带来的就是：男人们一辈子为了赚更多钱而活，女人们一辈子花在培养赚钱的下一代上。"他接着说，"这，并不是今后的慈善家们所乐见的那种所谓的"完美社会""。

第40节：做个真正的聪明人，而不是"守财奴"(2)

古代埃及君主，伟大的萨拉丁大帝，在其有生之年征服了叙利亚、阿拉伯半岛、波斯和美索不达米亚等广大地区，成为那个时代最伟大的战士和征服者。但是，拥有了如此广阔国土，以及无尽财富的他，却清醒地认识到名利的空虚和无常。

在他立下的遗嘱中，萨拉丁大帝下令，不分种族信仰，将大量的财物分发给穆斯林、犹太教徒以及基督徒，以此促使三教中的圣徒为他祈求上帝的宽恕。此外，他还命令，待他死后，让士兵们将自己所穿的衬衣用长矛高高挑起，在整座军营游行，长矛手必须走在队伍的最前方；这个接受苏丹遗命的长矛手必须经常停住步伐，向众人喊道："你们看！萨拉丁大帝身后留下来的就只是这个！他征服了千千万万座城市，结果只留下这个！他征服了欧亚非无数省份、死后只留下这个！他聚敛了不计其数的金银财宝，死后却只剩下这个！这个，一条裹尸布！"

西班牙最有名的商人，铁路承包商萨拉摩卡的堂乔希， 年轻时代曾在苏格兰格拉斯哥大学念书。据他回忆，当时，他穿着最老旧的黑色长袍--那是当时的传教士最常穿的衣服。 可是，他却潜心于求学钻研。大学一毕业，他就回到西班牙，投身于新闻界。后来，他又得到克里斯蒂娜女王的赏识，入阁担任财政大臣。在这个职位上，他得意尽情展示自己的商业长才。也因此，他萌生了商业投机的念头。

就这样，堂乔希开始在西班牙和意大利建造铁路。同时，还开设了数家航运公司，他自己则担任最大的股东。而在经商之余，他还满怀热情地邀请文学界、新闻界最有名的学者讨论学术问题。反过来，人们也对他的慷慨报以极大尊重。他的一大爱好就是文学，在他的房间里，处处可见各国文豪的塑像，如莎士比亚、塞万提斯、但丁、席勒等。

有一次，当人们为他的健康而祝福时，他又谈起了自己艰辛的求学经历，以及在新闻界服务时的种种辛酸。他说："从那之后，对金子的渴望牢牢控制着我的思想，也攫住了我的灵魂。在马德里，我以行动实践着它，并成为它忠实的信徒。可是，我并没有因此而忘记年轻时的梦想。先生们，请你们相信，对一个人来说，自己魂牵梦系的目标得以达成乃是人生最大的欢乐！"

"我建议，有梦想的人一定要不懈地为将来而奋进。因为，永垂不朽的大名不是花钱买来的，也不是靠运气赢来的。在我们面前，那些艺术大师以自己的努力将文明发扬光大，为了表示敬意，人们为他们立碑塑像，令他们的大名光照千秋。在欧洲的各个角落，我都看到过类似的雕塑。可是，我却从来没有见过那尊塑像是为一个一生痴迷于追求金钱的人树立的。"

第41节：富裕的代价及风险(1)

5 富裕的代价及风险

财富与幸福，并没有必然的联系。或者我们还可以这样说，幸福有时与财富是成反比的。对于大多数人来说，一生中最幸福的时候，乃是与挫折、贫困搏斗并且取得最终胜利的那一刻。接下来，为了保护别人的利益他们宁愿自我克制，从自己的收入中节省出一部分钱来坚持自己的独立。这样，每一天当他为了生计而奔波劳动的同时，也在不断完善自己的品质，充实自己的心灵。

他们竭力使自己变得更加理性、豁达、明智，也在同时使家人获得幸福的生活，使自己成为更有益于世人的人。在谈及早年的刻苦工作时，爱丁堡的一位出版商威廉·钱伯斯这样说："一想起过去的日子，在我的内心就充满了欢欣。有时，我甚至为自己不可能再一次重温当时那段岁月而满怀遗憾。当我再爱丁堡的阁楼间埋头苦读的时候，我口袋里的钱加起来还不足6便士。但是，那时候的我却总是欢乐而自在，那可比现在我终日待在优雅舒适的客厅中的快乐更加充实许多。"

人的命运各有不同，但每种生活都各有各的补偿。而穷人和富人的命运差别，其实并没有人们想象中的那么巨大。富人也经常会为自己享有的特权而付出高昂的代价。为了保住财产，他会变得坐立不安。因为，他在获得金钱的同时也不自觉地成为了金钱的奴隶。

富人更容易受骗上当，他的周围聚集着各色各样的人，一举一动都在人们的关注之下，简直就是众矢之的。如果想结束这种情形，那就只能等他钱包长满了窟窿--就像约克郡人的一句俗语：当你变成富人的时候，钱就会长翅膀"飞走"。是呀，一个人一旦从事投机生意，就得做好财富可能随时"飞走"的准备。就算他再努力、在勤奋，却还是不得不臣服于"投机市场的运气"。

因此，失眠成了富人的一大通病。不论白天黑夜，他脑子里念念不忘的都是怎样做能赚钱、怎样做会赔钱……诸如此类的问题。这些问题沉甸甸的压在他的心头，令他寝食难安。所以，他的精神始终处于清醒状态，白天如此，晚间也如此，令他如痴如狂的同时也痛苦难当。

由于吃喝不愁，日日身处膏腴之地，各种疾病也会落在富人的身上。其中，痛风病就是一种最常见的"富贵病"。你可以试着想像一下，当你的脚趾上、关节上，突然被一把老虎钳子狠狠夹住时时怎样的情形。那把钢钳一再往你皮肉里扣，越扣越紧，令你痛苦难忍--这就是所谓的"痛风"。

第42节：富裕的代价及风险(2)

西德纳姆曾说过，痛风病"不同于别的疾病，深受其害的往往是富人而不是穷人，死于痛风的更多的是聪明人而不是庸人。许多伟大的皇帝、君王、元帅、海军上将以及哲学家，都是死在这个病上。在这里，大自然向人们显示了它刚正不阿的一面。在某些方面，他们可能受到偏爱，而在另一方面，他们却又深受其苦。"

经常会看到，富人饱食终日却无所用心，就算山珍海味摆在他面前，也不能引起他一丝的胃口。而相反，穷人终日忙碌奔波，却吃什么都津津有味。

一次，一个弃儿为了填饱肚子向一个富翁求乞。

这个富翁说："饿肚子？哦 ，那我可真是羡慕你！"

阿伯内西这样形容那些富人，他们"每天花1先令，赚1先令。"当约克公爵想他请教该如何保持身体健康时，阿伯内西回答道："别吃那么好，别吃那么多，这样，那些疾病很快就会离你而去了。"

人们都在羡慕富人所拥有的巨大家产，但是，很多人却看不到他们在获得财富时经受过怎样的艰苦、打击和危险。据说，有一次，戴斯克公爵的一位老友途经巴黎时去拜会他。这位老友与他已经多年未曾谋面了。当时，友人不禁被公爵家那豪华富丽的宅邸、眼花缭乱的摆设以及繁花似锦的庭园震慑住了。

看到朋友脸上浮现的又惊又妒的表情，公爵坦然说道："其实，你也可以拥有眼前的一切，只要你答应我一个条件。"

"什么条件？"朋友问。

"你得答应，站在离我20步远的地方给我当靶子，让我用滑膛枪朝你射击100次。"

"我可没那么傻。"朋友说。

于是，戴斯克公爵--戎马多年的法国陆军元帅--说："是啊，你知道吗？为了获得你所看到的一切，我曾经面对过1000多次的射击，而我站的距离离枪口还不到10步远！"

第43节：贫穷并不可耻，最可耻的是为富不仁

6 贫穷并不可耻，最可耻的是为富不仁

如果一个人很穷，但他却不愿卑躬屈膝阿谀逢迎，不愿为了钱而出卖自己，不因为穷困就自甘堕落、作奸犯科，那么，他的贫困就是世上最可敬的。那些从不负债，同时还能以自身的节俭积累财富的人同样值得尊敬。那些买什么都用现金，从不赊账的人同样很富有。他们要比那些衣食住行样样都靠赊欠的人强百倍，也更加快乐。

孟德斯鸠说过："一个人穷并非因为他一无所有，而是因为他不愿工作，或者不能工作。有能力，并且乐于工作的人要比拥有1000克朗却无所事事的人更富有。再没有比贫穷更能令人变得智慧而通达了，要知道，无数伟人圣者在人生的最初阶段都是穷人。贫穷，能够净化人心，并提升人的道德境界。"

对于那些蕴藏着勃勃生机的人来说，艰巨的任务反而更能激发他们的潜能，更令他们无比快乐。倘若从历史中寻求作证，我们就会看到，一个人勇敢、诚实、高尚与否与他的富裕程度毫不相关。最优秀的人往往也是最贫穷的人，因为他们认为自己所拥有的一切，已足够自己满足世俗需要。

一位圣人说过："上帝制造了贫穷，可上帝并没有制造悲惨。"当然，二者之间还是存在很大差异的。确实，贫穷值得众人尊敬，悲惨则是可耻的。因为痛苦悲惨大多是行为不当的结果。往往也是酗酒和懒惰的恶果。对于能够忍受贫穷的人来说，这不是件丢人现眼的事。不过，如果一个人发现乞讨能够致富，那么，他就永远不会再做善事了。从此，他就只能与邪恶龌龊为伍。

安贫乐道的人，往往是最快乐的人。他们的生活对然清贫，却比富人更加欣悦。但是，穷人的欢乐尽管值得艳羡，却没有几个人心甘情愿安于穷困。莫尔曾讲过这样一个故事：一个骄奢无度的阿拉伯暴君，派人在各地寻找所谓"最快活的人"。他命令，一旦发现这样的人，就马上剥掉他的长袍，将其带给自己处置。使者找来找去，终于找到了一个据说是最快乐的人--一个年轻的爱尔兰人--他总是挥舞着橡木棍跳舞。当这个使者打算捉住他的时候，却发现；这个爱尔兰小伙子打着赤膊，根本就没有袍子可抓！"

下面所要提及的，毫无疑问是最富哲理的：远离虚荣心和谎言！上帝在分配快乐的时候，远比财富的不公平分配更加斤斤计较。大卫·休谟说，要满足所谓的"满足"一词，至少得相当于每年1000镑的收入。

蒙田则说，财富能给予人的东西太少了。善与恶并不是靠财富决定的，财富只是善良的促进因素。比财富更强大的，是美好的心灵。每个人都能够按照自己的医院改变和运用它，只有这样，你才能获得无上的欢愉。

在世界上，英国的慈善事业十分有名。为此，基索尔先生宣称，在英国，没有什么比形形色色的救济方式和高贵的募款、捐赠更能令外国人惊诧于它的强大了。就如同人一样，慈善事业有时也是盲目的，是会受人误导的。只有筹集来的善款被得到明智、妥善的分配，慈善事业才能持续发挥优势，而不至于误事。假如慈善事业能够帮助所有人脱离贫困，那么，伦敦就将成为全世界最快乐的城市。现在，伦敦市每年投入慈善事业的善款达到了约300万镑，而在伦敦市民中，没3个人中就有1个正在接受慈善组织的救济。

号召富人参与慈善其实很简单，只要某位有影响力的人发出倡议，就会有很多富人慷慨解囊--那一长溜筹款者名单就足以证明这一点。但是，一位寻找捐赠却从不考虑善款的用途，从而滥用人们的爱心，使得需要帮助的人也得不到应有的帮助，这种钱就是最具伤害性的了。

真正的仁慈并不是用钱就能买到的。慈善捐赠也不能不加区别地随意施舍给穷人。假如是这样，那么，慈善只会摧毁美德的城墙，动摇自尊的根基。以往已经发生过很多次这样的事：一些慈善行为，原本是为了消灭社会痼疾和恶行，结果，却诱发了更多邪恶，诱使受赠者养成一味依赖他人救济的习惯。这不叫仁慈，它所忽略的，正是真正意义上的、更加健康长远的社会福利。

Table of Contents

第1节：每个节俭的人都是公众财富的保护者(1)

第2节：每个节俭的人都是公众财富的保护者(2)

第3节：节俭是一种自我克制和对明天的预期

第4节：一种人人都能做到的生活习惯

第5节：节俭代表着一种高贵的品德--独立

第6节："克服购物癖，你就拥有了财富。"(1)

第7节："克服购物癖，你就拥有了财富。"(2)

第8节：自尊与自助

第9节：世事难料，生命无常，我们更需要自珍自重(1)

第10节：世事难料，生命无常，我们更需要自珍自重(2)

第11节：仅有金钱是不能代表繁荣的

第12节：有好的开端就会有好的习惯

第13节：让孩子也学会节省

第14节：注意，千万别忽略身边的小事(1)

第15节：注意，千万别忽略身边的小事(2)

第16节：一颗马蹄钉和一只门闩的故事(1)

第17节：一颗马蹄钉和一只门闩的故事(2)

第18节：1便士的功用(1)

第19节：1便士的功用(2)

第20节：两种家庭，两种生活(1)

第21节：两种家庭，两种生活(2)

第22节：婚姻的责任(1)

第23节：婚姻的责任(2)

第24节：婚姻的责任(3)

第25节：学会说"不！"(1)

第26节：学会说"不！"(2)

第27节："面子"之累(1)

第28节："面子"之累(2)

第29节：背负债务的伟人们(1)

第30节：背负债务的伟人们(2)

第31节：背负债务的伟人们(3)

第32节：与清贫为伍的科学家与艺术家

第33节：慷慨无私地帮助别人吧(1)

第34节：慷慨无私地帮助别人吧(2)

第35节：慷慨无私地帮助别人吧(3)

第36节：纯善的品质比黄金更珍贵

第37节："两辈子扛重物，一辈子穿皮靴"(1)

第38节："两辈子扛重物，一辈子穿皮靴"(2)

第39节：做个真正的聪明人，而不是"守财奴"(1)

第40节：做个真正的聪明人，而不是"守财奴"(2)

第41节：富裕的代价及风险(1)

第42节：富裕的代价及风险(2)

第43节：贫穷并不可耻，最可耻的是为富不仁