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李敖有料：活着你就得有料/李敖著. -上海：上海文化出版社, 2014.5

（李敖有话说）

ISBN 978-7-5535-0188-8

Ⅰ . ①李… Ⅱ . ①李… Ⅲ . ①杂文集－中国－当代 Ⅳ . ① I267.1

中国版本图书馆CIP 数据核字（2013）第268159 号

出版人

王刚

责任编辑

王珺

特约编辑

耿璟宗

装帧设计

凡人设计

出版、发行

上海文化出版社

地址：上海绍兴路7号

网址：www.cshwh.com

印刷

廊坊市兰新雅彩印有限公司

开本

690×980 1/16

印张

19.25

字数

237000

版次

2014年5月第一版 2014 年5月第一次印刷

国际书号

ISBN 978-7-5535-0188-8/G.026

定价

38.00元

耐得住寂寞的斗士

北京《大家》刊物一百年的时候的封面上是一个华表的柱子和一些年轻的可爱的北大毕业生。

大家晓不晓得我父亲就是北京大学毕业的？不过呢，那是好早好早好早，是在1926年，在北京大学毕业的。他是在1920年进的北京大学，1926年毕业。为什么念了六年呢？因为头两年他们叫做预科，预科就是更加强你的语文训练，所以，当时的北京大学是念了六年。

我父亲毕业那年的毕业同学录，也就是民国十五年，北京大学的同学录。李鼎彝，字玑衡，二十八岁，吉林扶余县。这是我父亲。他同班同学有一个人，大家也许会感兴趣，他叫做王兆民，字墨林，二十八岁，黑龙江龙东县。王兆民，大家注意他啊，他有一个有名的孙女，就是王菲，王菲就是他的孙女。

李敖的父亲

我们看一些有趣的资料，当时有一个经济系的讲师叫做马寅初，后来做了北京大学校长，我李敖的父亲跟大家说过我很佩服他。我们以为说在共产党统治下没有自由，错的，马寅初就有自由，因为他敢讲话，他会说：毛泽东你错了，你觉得人多好办事是错的，会给中国制造出很多人口问题来。当然，他被打压，大字报从北京大学校长室一直贴到他的卧室，可是，他是个英雄好汉，他不屈服。

历史学系教授李大钊，这就是中国共产党的创始人，他跟陈独秀都是创始人，后来在北京上了绞架，被绞死了。他不但是史学系教授，他还是北京大学图书馆的馆长。他在做图书馆馆长的时候，认识了一个助理员，名字叫做毛泽东。

还有大家所熟悉的——我父亲的老师，英文学系教授徐志摩。还有胡适，注意，当时在英文学系啊。后来胡适在台湾听说我爸爸是北京大学的，问我爸爸是哪一班的。我讲给他听，他不记得了，因为我爸爸在大学里面并不出色。国文学系教授周作人，他就是鲁迅的弟弟。为什么这本书里面没有了鲁迅？因为当时鲁迅，他教过我父亲，可是后来到南方去了，陈独秀也是这样子。这个毕业同学录里还有大名鼎鼎的北京大学的校长蔡元培。

你李敖拿这个书来干吗？告诉你们，（当时）整个北京大学毕业生也不过两百个人哪，现在北京大学多少人毕业呀？当时，在他们那个时代，四千个文盲才有一个中学生，请问：多少个中学生里面才会有资格、有机会、有运气、有能力，进京师大学堂，进这个北京大学？那谈何容易啊！他们能进北京大学，是天之骄子。有的人进不去，进不去做什么呢？做图书馆的管理员，像毛泽东。这是当时北京大学教职员的清册，毛泽东每个月多少钱？毛泽东就是在这个小办公桌前面做工，做北京大学图书馆的管理员。这就告诉我们，当时多么有难得的机会去变成北京大学的学生。

这里面关键的人物就是蔡元培。蔡元培是清朝的翰林。翰林什么意思？就是你考取翰林以后，你自然就有官好做，可以外放做县太爷。所以当京师大学堂成立的时候啊，有这种笑话，有的人宁愿去做学生，他也不要去做老师。什么原因呢？因为做学生将来等于是变成洋翰林，等于翰林一样，做老师反倒没有这个机会。蔡元培最了不起的一点就是他是清朝的翰林出身，可是他是革命党，他看不惯这个政府，出来革命，玩炸弹，所以他是革命党。

后来共产党在1921年成立的时候，是民国成立以后十年了，他们搞革命是第二批革命分子。在共产党的圈里面，我们看到董必武。董必武了不起，他参加了两个阶段的革命，第一个（阶段）反对清朝的时候，他参加过，然后共产党革命的时候，他也参加过。所以，我们才看到这是很不容易的一个现象。

蔡元培是第一拨的革命党，民国元年的时候，他是教育总长（就是教育部长），我父亲在北京大学的时候他是校长。今天我们骂北洋军阀，你可以看看北洋军阀多了不起。怎么了不起啊？这么大一个大学，全国第一个大学堂，给什么人来做校长？给一个国民党党员来做校长，他是国民党党员。北洋军阀有这个度量，把他所统治下的第一名的大学给一个国民党来做校长。你想想看我们每天骂军阀，哪一个军阀或哪一个党有这种度量呢？当时蔡元培就是这样子。可是他了不起的地方就是以一介书生来把舵，在北洋军阀统治之下，站在第一线来表现知识分子的风度。

这种知识分子没有了。为什么呢？我讲到原因：第一，他们那个时候啊是被尊敬的一代，对一个大学校长是多么尊敬，大学校长也值得别人这样尊敬，像蔡元培；第二个现在时代改变了，时代改变了以后呢有一个时期，知识分子变成臭老九了，而真正的势力在军人手里，在商人手里，在企业家手里，在政党的手里，在这些人手里。真正的政治力量在这些人手里，知识分子只能在旁边帮闲帮忙，没有势力了。所以，我们可以看到：做一个独来独往的知识分子是非常难的。

我常常开玩笑。人家说李敖在台湾是异类的。台湾人可出不了我李敖这种人。他们说：那你怎么长大的？我说：我是子宫外孕出来的。台湾哪里会出来我李敖这种人哪？那你李敖是哪一派的人啊？沈葆桢到台湾来的时候（沈葆桢就是林则徐的女婿），他给郑成功写了一副对联，我觉得写得非常有气派。他描写台湾，也描写郑成功，他说：开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川作遗民世界。下一次李敖写给郑成功的：极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地是创格完人。一生无可如何之遇，就是国破家亡。当时对他而言是这样子的，他自己要保持他的理想，他来了台湾。当然我自己没有，我是跟着国民党，我爸爸不得已，在无可奈何之下，跟着蒋介石，流亡到台湾。

我来台湾到今天，已经五十五年。我觉得我这五十五年来做得最不容易的一点，我告诉你们是什么：我不是国民党，我也不是民进党，我也不是新党，我什么党都不是，我没有做过任何党的党员。哎，这叫什么功劳啊？这就是好大的本领。你晓得吧，在国民党统治的时候，你不做国民党有多难吗？中国的古书有一句话，叫做“有之不必然，无之必不然”——有了它你没什么，没有它就不行。什么东西啊？国民党的党证。有了这个党证，有之不必然（没什么了不起，我也有你也有）；无之必不然（你没有这个党证，我们就怀疑你了，因为你没有）。

大家晓不晓得，第二次世界大战，在英国美国的联军打到德国去的时候，他们要找一个有头有脸的人来维系德国的重建。他们想找一个从来没有跟希特勒合作过的，没有跟纳粹党合作过的，找来找去没有，德国人都跟希特勒摇旗呐喊过，都助纣为虐过，没有一个人是清白的。就有一个人清白，就是当时做过普朗市市长的一个人，叫做艾德诺，可是他那时候已经很老了。他从五十七岁时开始被希特勒迫害，一直迫害到什么时候？一直迫害到我这个年纪，迫害到六十九。到了六十九岁以后他才抬头，做了联邦德国的总理，帮助德国复兴，一直到他九十一岁的时候死掉。可是，知道他这么一个人没有跟希特勒合作过，当然，他也坐过牢啊，好了，就请他出来帮忙。

我不是说你们在台湾干什么找我，我只告诉你：找个有头有脸的人，他没有跟国民党、民进党做过的，你找一个人没有加入过国民党，没有加入过民进党，或者说没有加入过新党的，你找一个真正所谓的无党无派，独来独往的，就是我。看起来是很容易，事实上能做到这点是极难的一件事情。

所以，你可以看到一个有趣的文件。当时民进党的宣传部长陈芳明找我，来拜访我，他后来写了一篇文章，他就讲：“李敖是台湾文化的一个现象，他是中国传统文化在台湾的一个延续，但是，他在这个岛上的战斗，以及随着战斗而来的爱与恨，已经把他改造成为一个台湾人。”——这是他们的希望。后边一段话他说：“对传统中国的拥抱，海峡两岸恐怕没有多少人赶得上他。他的拥抱不是抱残守缺，而是活学活用。另一方面，对于台湾现实政治的了解，在岛上似乎也没有多少人能望其项背。李敖就是这样变成台湾人的，纵然他对台湾人痛恨无比。”民进党宣传部部长的描写，描写得很有趣啊。

我不承认我是台湾人，我说：我儿子是台湾人，我不是台湾人，因为我从十四岁来了台湾，我对大陆的怀念、回忆使我无法像一些外省人一样说我就是台湾人。那个是谁呀？蒋经国。蒋经国公开说：我是台湾人。我李敖说不出这句话来。我不能否认我是吉林省人，或者说我是黑龙江省人，我生在哈尔滨，可是，我无法说我是台湾省人。但我的儿子生在台湾，我的儿子是台湾人，我是台湾人的爸爸，一点都没有错啊。可是，陈芳明说：“李敖孤军奋斗，为台湾知识分子争取言论自由留下了可贵的历史，相对的，他也为国民党的统治留下了无可擦拭的劣迹。在没有任何的屏障与保护下，他单枪匹马建立了一座抵抗权力的透明城堡，在台湾所有不能敢写出的文字，都由他代为发抒出来。没有李敖，台湾的言论版图绝对没有今天这样的辽阔纵深。”

李敖与儿子

我讲这些话，严格说起来，是我的敌人对我的评价，不需要我自己来吹牛。你们可以看看，他们用了这样子无可奈何的看法来看我，就知道我是多么顽强的一个人。所以他说：“李敖是自由主义者，但也是无政府主义者，所有统治者与权力人物几乎都是他的敌人。可以想象，所有附和权力人物的御用学者与政客自然也不能幸免于难。他的战争，场面与规模都很庞大，制造出来的敌人也就与日俱增，这使得他很孤立。在都市丛林里，他是一匹独来独往的兽，他的敌人最不能忍受的便是李敖在孤立之余，竟然耐得住寂寞，还甘之若饴，还神气活现。”为什么这样子？就是因为我有我的一些信仰。

我告诉大家，我始终认为：不要以为这个环境多么恶劣，这个政府多么可恶，这个党多么黑暗，所以我们一无可为。我从来不这样想。我觉得这件事情做了和不做是不一样的，你努力做过和没做过就是不一样的。牢是没有白坐的。所以，后来我在第二次坐牢出来以后，我写篇文章，叫做《天下没有白坐的黑牢》。为什么？我们有一分耕耘，就一定有一分收获。只是这个收获有时候我们当时看不见，或者当时我们是倒霉鬼，我们没有好的运气能够躲过这一劫。

我算是有个好运气的人啊，我能够躲过。像我第一次坐牢的时候判了我十年，大家都上诉，一般被判十年这还得了？当然上诉。我不上诉。为什么不上诉？我的理由很简单，他妈的你要能关我十年才算嘛，不能关我十年，你判我十年干什么？什么人关我十年？蒋介石嘛。果然，关了我五年以后，蒋介石死掉了。死了以后呢，在美国这些人的压力之下，特赦大赦，所以，我坐了五年八个月就跑出来了。所以，我的丈母娘——胡因梦的妈妈——恨我，她说国民党太宽大了，怎么把李敖给放出来了。我就那样放出来了。什么原因？就是你要能够活得过我，你才能够关我十年嘛；你活不过我你垮了，你关我什么十年啊，对不对？那佛朗哥也是啊。西班牙的佛朗哥，他杀了几十万的人，可是，最后他死的时候还有一千个政治犯活过他——你死了我们还没死。所以我认为，为什么你不是那一千人中的一个？我李敖一直是用这个精神，这个眼光来活下去的，包括我最近这个开刀。为什么我的前列腺要开刀？开刀就为了我不要那么早地死掉，我要继续活下去。

限时分手最浪漫

在我三十五岁的时候，看过一部电影，叫做Sweet November（《甜蜜的11月》）。当时这个电影名字中文翻译成《寂寞小阳春》，翻得真好，比《甜蜜的11月》更好。为什么我今天提出这部三十五年以前的老电影？因为它有一个非常特殊的故事。我今天把它讲出来，给大家上一课——上如何处理感情问题的一课。

在这个电影里面，有一个充满了幽怨的女孩子，这个女孩子得了癌症，不知道什么时候死，可是，她不愿意孤单地死掉，希望有朝一日能够死在男朋友的怀里。可是她有病在身，哪里有这么理想的男朋友，能够陪她从病到死呢？所以她就异想天开，想出一个方法，就是把她每年的生命分成十二段，每段是一个月，每一个月找一个男朋友跟她同居。1月份、2月份、3月份……就这样，她11月份的男朋友提着皮箱进来跟她同居的时候，正好看到10月份的男朋友如何被她给请走。10月份的男朋友有点恋恋不舍，可是这个女孩子一脸冰霜，要把她10月份的男朋友请出门，因为约好的，10月1号到10月31号是你，可是11月呢就是另外一个人了。到了11月份，这位11月份的男朋友就出现了，两个人感情非常好，像是新婚的情侣那样甜蜜。这个男主角非常喜欢这个女孩子。到了11月30日，第二天12月份的男朋友就要报到了，这个男朋友就跟她说，我希望我们白头偕老，我们不要分开。明天是12月1号，可是11月份是我们的，我们应该使它留下来，永远不离开11月。然后这个男朋友就请她看一样东西。这个男朋友把很多11月份的月历，这一份，那一份，在房间里面把它们全部摊开，满屋子都是11月份的月历，意思是说：11月份是甜蜜的，11月份是永恒的，11月份是不走的，甜蜜的11月是属于你和我的。这个女孩子一看男朋友，东张罗、西张罗，找了这么多11月份的月历，就哭了，觉得非常温馨、非常感动。可是，到了第二天清早，12月1号出现的时候，有人在敲门，门打开的时候，12月份的男朋友来报到。这个男朋友看起来鼠头蛤蟆眼，长得歪七扭八，很显然的，这个女孩子还是喜欢11月份的男朋友，可是她一脸冰霜，还是请11月份的男朋友出门，把12月份男朋友给请了进来。这个故事就这样结束了。为什么要这样做？难道是女人守信用吗？我跟你约好1月就是1月，2月就是2月吗？她有她特殊的原因。这个原因，要看电影的人自己来解释。

我看过这个电影，二十多年以后，在台湾的很多大学演讲，偶尔提到这个电影，一个奇怪的现象发生了：当我回忆起这个电影的时候，最后这个11月份的男朋友，所展示出来的，不是一份一份的月历，我回忆中的情节，是这个男朋友，在墙上挂了一本月历，一天撕一张，最后跟他的女朋友谈判，说：“明天我们不要离开，因为11月份为我们长存，为我们永驻，为我们不走，所以我们有永远甜蜜的11月。”这女孩子说：“月历一张张撕掉，明天就是12月1号了。”这男朋友说：“你撕撕看吧。”这个女孩子就走过去撕月历，撕掉一张以后，下面还是11月30号，又撕一张，还是11月30号……都是11月30号。原来这位男朋友偷偷印了一本月历，每一天都是11月30号。这女孩子一边撕，一边就哭了起来。我跟大学生演讲的时候，我讲到这个情节，都是说这个男朋友印了一本月历。今年（作者撰稿当年）我请朋友到美国买来我三十五年前看过的这部电影的一个录影带，我又重新看了一遍，告诉各位，我吓了一跳。为什么吓了一跳呢？明明是男朋友最后摆着一份一份的月历，满屋都是，从来没有印过一本月历，上面每一天都是11月30号的，一张一张撕掉的，根本没有这个情节，这个情节是二十年来在我脑海里面，给它重新编剧所编出来的情节。大家想想看，有没有趣啊？你可以说我老了，可是为什么在我的记忆里，把这个故事重新给它改编了？我觉得我这个编剧，应该比原剧更好。

近几年，美国又拍了一部新的影片，也叫做《甜蜜的11月》。大家看，这是新的《甜蜜的11月》，男主角也换了，也漂亮了，女主角也换了，这个女孩子比较艳丽，不像前一部《甜蜜的11月》的这个女孩子看起来那么幽怨。这部电影和前一部大同小异，可是不愧是新拍的电影，它在处理感情问题上面跟以前不一样了。前一部《甜蜜的11月》，最后是12月1日，新的男朋友报到敲门，门开了，12月份的男朋友进门，然后女孩子提着皮箱，把11月份的男朋友请出门，是这么一个情节。可是这个新版本的《甜蜜的11月》，这个女孩子没有找12月份的男朋友。到了11月30日，当她的男朋友拿出来很多11月份的月历，摆得满屋子都是，给这个女孩子看的时候，这女孩子哭了，非常难过，然后就跟男孩子上床。到了12月1日清早，这个男孩子睡醒的时候，忽然看 新的《甜蜜的11月》剧照见女孩子不在身边了，然后看到女孩子在门口，穿着衣服正要往外走。男孩子就坐起来，说：“你去哪里？”这女孩一脸冰霜，很严肃地跟他说：“我到外面走一走，给你一点时间收拾你的行李，现在已经是12月l号了，我们两个的缘分已经在11月30号晚上告一段落。”女孩就走出去了。这男孩子就追出去了。一个长满了植物的小桥上，男孩子追到了女孩子，说：“我想跟你结婚，我们不要分开。”女孩子不肯。女孩子跟这男孩子说：“我要回到我爸爸妈妈那里去了，我们俩分开。”男孩不要分开，女孩说：“未来是要靠我们之间这种甜蜜的记忆来活的。我们如果在一起住下去，就没有那种美丽的感觉，所以一定要分开。”

新的《甜蜜的11 月》剧照

我讲这个故事，要告诉大家什么？我觉得这个女孩子散布了一个新的爱情哲学：不论男欢女爱，两个人感情多么好，我们一个月就要分开。换句话说，两个人要限时分手。大家想想看，如果一对情人在一起的时候，发现两个人的这种姻缘，只有三十天，那么，两个人都会互相珍惜这三十天，那些男人的怪毛病、女人的怪毛病都不会出现。为什么呢？来不及出现，因为我们要珍惜这仅有的三十天，到时候自然分手。这就是一个限时分手的爱情哲学。为什么非要等到两个人感情渐行渐远以后再分手呢？那个时候就没有趣味了，在男女之间感情最好的状态底下分开，那是真的懂得爱情的哲学。我曾经写过一首诗，请大家看看：

花开可要欣赏，然后就去远行。

唯有不等花谢，才能记得花红。

有酒可要满饮，然后就去远行。

唯有不等大醉，才能觉得微醒。

有情可要恋爱，然后就去远行。

唯有恋得短暂，才能爱得永恒。

人间很多事情本来就是彩云易散的情况，云彩最绚丽的时候更容易散掉。男女关系本来就是喜新厌旧的情况，追求那种爱得你死我活、白头偕老的人，事实上那是一种自欺欺人，不可能的事情。所以男女之间的关系，应该在一个最高点上分开。一般说起来，最高点，如果是同居关系的话，就是这种关系维持一个月。过了一个月以后，两个人的关系会走下坡路，那个时候再分开，就没有诗意了。至于最后反目成仇、法庭相见、鼻青眼肿、叫骂不绝，这种方式的分手就太不美了。所以，我认为真正好的爱情关系，就是我今天向大家介绍的《甜蜜的11月》的关系。我认为人应该有这样的智慧来处理男女问题。如果处理得不好，把男欢女爱闹成一对怨偶关系，那就太笨了。

爱情不能吐光丝

中国古代有一个成语叫做江郎才尽，就是讲中国古代的文人江淹的故事，他没有才能了，文章写不出来了。江淹就是江文通，在《昭明文选》里面，有篇文章叫做《别赋》，专门写人间的生离死别。一开始第一句就是：黯然销魂者，唯别而已矣（使我们黯然神伤的，只有离别是最难过的）。最后有两句话很有趣味：谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎？很多人都把离别看成痛苦，看成伤感，甚至要流眼泪，我认为是不能够清楚地掌握人间的这个情况。离别是人生很重要的一个情况，大家怎么样学会它？我要慢慢地教给各位。男女之间爱情的艺术我觉得最重要的不单是合，而且能够离，分开得能够很美，这个时候才能看出来真的功夫。

我给大家讲一首诗，也是一个故事。英国的诗人Blake，他没有念过什么书，他的成长过程，完全靠自己的努力。他不但是诗人，还是有名的版刻专家。他跟一个邻居的女孩子谈恋爱。那个女孩子是个文盲，不认识字。这个女孩子嫁给他以后，夫妻两个人有四十年之久的婚姻生活，相处得极好。这个女孩子讲：他很少跟我讲话，常活在天堂。这句话什么意思？就是这个英国诗人William Blake，他有很多幻觉。他看过圣母，看过很多的仙女，看过很多的神仙。他有很强的幻觉。他把他的幻觉用图画画出来，刻版刻出来，写诗写出来。他是英国非常优秀的浪漫派诗人。我给大家看一首他的诗。这本书叫《Take It Away》，里面收了一首他的诗《爱情的秘密》。他说：绝对不要去告诉你的爱（你喜欢一个女人算了，你不要告诉她你爱她）。为什么呢？爱情是不能够告诉的，因为它就像温和的风吹过来一样，静静的，不可捉摸的。可是我犯了一个错误，我告诉了我的爱，我全心全意地爱她，并且一边说的时候，我身体发抖，出现了那种很冷的、发抖的，像恐惧鬼魂那样的恐惧。为什么出现这个发抖的恐惧呢？因为她听说我爱她，她跑了，离开我了。她离开我不久，一位行者经过，一句话也不说，却没有被拒绝。换句话说，女孩子接受了这个人。请大家看这英文诗最后部分：

Soon as she was gone from me

Atraveller Jier came by

Silently invisibly

O was no deny

大家注意，这个诗最后一句改作He took her with a sigh（他一口气就把她带走了）更好。原来没有改的这个诗是说O was no deny，这一句意思就赶不上改过以后的He took her with a sigh。

大家知道这首诗的奥妙吗？就是你喜欢女孩子，可是你的表达方法是很重要的。你说你爱她，非她不可，没她你不能活，好，她拿翘了，她觉得一切都搞清楚了，她不选你了。所以这个故事说：我跟她心都掏出来了，那么爱这个女孩子，结果她把我甩掉了，来了一个过客，不讲话也没有动作，He took her with a sigh，凭他的一口气就把她带走了。这个气叹得好。这个女孩子觉得：噢，这口气好有学问，神秘！就跟他跑掉了。

我给大家谈谈在诗人眼里他们怎么处理这种感情的问题。我在前一次的节目里跟大家谈过，我年轻的时候看过的一个电影，叫做《甜蜜的11月》。那个故事，就是女孩子跟男孩子同居，先说好我们同居一个月，然后限时分手。过去我们所说的爱情观念白头偕老、永不分离是错的，真正的爱情是限时分手——如果不限时分手，还有一条路子，就是同归于尽。什么同归于尽啊？两个人自杀殉情，这也是一条路子。如果不能够这样，限时分手是最好的方式。爱情关系就是这种不可捉摸的，充满了神秘和含蓄。当神秘不再有的时候，人就会喜新厌旧。当含蓄不再有的时候，一切都会觉得没有趣味了。

我们常常会讲到人跟动物的关系，我觉得动物使我们欣赏的一个原因，是动物在处理生离死别的时候，它有很了不起的一种本能。我给大家举个例子。当年白色恐怖时代，我跟一位“台独”分子有很深厚的交情——不是政治上的一致，而是友情上的一致。他的名字叫做彭明敏。彭明敏跟我是好朋友，他后来在我的帮助之下（当然我的原因只是其中之一）逃离台湾。后来我被抓起来，罪名就是帮助叛乱分子逃离台湾。彭明敏送了一条小狗给我的女朋友小蕾。我们大家都很喜欢这个小狗。这个小狗叫做嘟嘟，胖乎乎的，非常好玩。有一天晚上，这个小狗忽然跳起来，浑身发抖，把我的女朋友小蕾叫醒。小蕾就知道出了事情。什么事情啊？小蕾的妈妈发现，放在地板缝里面的那种毒老鼠的药，被那个狗吃掉了。毒性发作使这个狗就跳了起来。小蕾的妈妈和爸爸赶紧穿着衣服，去找兽医救这条狗。嘟嘟呢，就在小蕾妈妈的怀里，就这样呼吸，忽然它伸出舌头来舔她妈妈的脸，因为她妈妈整天在家，跟这狗的感情特别的好。这个小狗用舌头舔她妈妈的脸，一边舔着一边就死掉了，没有赶到兽医的诊所就死掉了。我觉得小狗这样处理生死离别，比哲学家处理得还好啊，了不起啊。

有一本书叫《生来自由》，讲两个在非洲的动物学家，他们是夫妻，有一天阴错阳差地打死了一只母狮子，在它身边找到了三只小狮子，其中两只送到动物园，另外一只留了下来。这只小狮子就跟动物学家有了很好的交情。这本书就写动物学家和小狮子的故事。它会跟女主人玩，在那里撒娇，把脚放在女主人腿上面，用嘴巴吸女主人的这个大拇指。女主人就说，希望有一天把它放生以后，可以看到这个母狮子跟它的小狮子回来。最后，就把它给放生了。后来，动物学家再次到非洲考察，在一个山脚底下，看到当年放生的这个母狮子，它已经长大，旁边带着它的小狮子。

我觉得动物处理生离死别，不管是动物与动物之间，还是动物和人之间，都处理得那么好，人为什么变得那么笨！美国的文学家杰克·伦敦写了一部动物小说《野性的呼唤》：主人救了一只像狼一样的狗。那狗认为这个主人救它一命，一直对他忠心耿耿，帮着主人东奔西跑，一起过苦日子，一起赚钱。有一天，主人被人家打死了，这个像狼一样的狗，它哀嚎，哀嚎以后跑掉了，加入狼群，它要回归它的原始状态。它经过了两个世界：一个是它跟人的世界，一个是跟它自己的群体的世界。

美国诗人惠特曼写了首诗，拼命地赞美动物。动物为什么值得赞美？因为动物本来就非常好，它们没有人的这些问题，也没有人的罪恶，没有人的这些黑暗。所以我就认为，人在处理感情上的问题不如动物。唐朝李义山的诗：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。对不对？告诉各位，不对。为什么呢？因为春蚕到死丝方尽，把你的感情没有一点保留，用光为止，是错的。做学问可以这样，做人谈爱不可以这样。我的好朋友陈鼓应编了《春蚕吐丝》这本书，来纪念我们的老师殷海光。殷海光做学问可以做到春蚕到死丝方尽。

我们看英国诗人Browning的一首诗《一个文法学家的葬礼》，讲一个语言学家，他非常喜欢做学问，学生也非常崇拜他。他后来生病了，上身还能动，下身不能动了，一息尚存，仍坐在那里做学术研究——春蚕到死丝方尽。可是我必须说，做人、做学问可以春蚕到死丝方尽，男女之间的事情不可以春蚕到死丝方尽，而是在还有能力吐丝的时候说“再见”。为什么？这样，男女之间还能有余情，有余味，否则就没有趣味了。看起来很无情，事实上真的感情就在其中。汉武帝喜欢李夫人，但是李夫人临死的时候，汉武帝去看她，要见最后一面，李夫人用棉被包着头，不给汉武帝看到。最后生离死别的时候，见情人最后一面，这是人之常情，可是这不是好的处理方法。好的处理方法就是，我最后这张脸，是生病的、憔悴的、不美丽的脸，我不让你看到，在你的回忆里面永远都是一个美丽的画面，你看不到我这种狼狈的画面。这样处理才是高手，所以汉武帝那么喜欢李夫人。后来汉武帝梦见李夫人的影子，他问：是邪，非邪？偏何姗姗其来迟！我们说“姗姗来迟”就是这个典故。为什么汉武帝会有那样的怀念？就是因为李夫人不用世俗的方法来解决最后的生离死别，她用一个特殊的技巧来解决。我在这里跟大家说，我们要向动物学习，因为动物知道跟我们如何分开，它会用舌头舔我们的脸，然后它死掉。

家中看世界

现在全世界都很流行学英文。我告诉大家一个有趣的历史背景，公元14、15世纪的英国，国会开会的时候讲的不是英文而是法文；教堂做礼拜的时候讲的是法文；在大学里面，主要的语言是法文；那时候英文吃不开。到了后来，经过英国人自己的努力，出了很多经典性的书，才奠定了英文的地位。今天英文是世界上强势的语言，有一个人编了一部字典，这个字典决定了英文的这种地位。编这个字典的人，是英国一个有名的文人，他的名字叫做约翰逊。他有一个有名的学生，叫包斯威尔。包斯威尔的老婆讲了一句话，她说：“我只看到过人领着熊走路，从来没有看到过熊领着人走路。”这句话什么意思呢？因为约翰逊块头很大，像个熊一样，带领他的学生包斯威尔。我手里面拿了一本包斯威尔的传记，这里面我们可以看到这个照片。这个就是包斯威尔。包斯威尔对他老师说：“我们去爱尔兰的都柏林玩玩，好不好？”他老师说不去，包斯威尔说，我们去爱尔兰的Giant’s Causway去看看，好不好？（Giant’s Causway有很多彩色的怪石）约翰逊说不去。包斯威尔说：“不值得看吗？”约翰逊说：“值得看，可是，不值得跑去看。”

包斯威尔像

这句话深深地影响了我，我觉得很多的名山胜景，很多的好地方值得看，可是不值得跑去看。我从来不旅行，就是觉得：为什么要那么麻烦去看？孙中山做中华民国临时大总统的时候，他的外交总长（外交部长）叫做王宠惠。后来王宠惠做了国务总理，也做了司法院的院长。王宠惠留过学。见过很多外国的好风景，他讲了一句话也影响了我。他说：“看看照片就好了，跑去看干什么？”所以，他哪里也不去旅行。我李敖也不旅行，什么原因呢？看看照片就好了，为什么要去旅行？现在科技这么发达，幻灯片、电影片、各种旅游的书那么多，我要了解一个地方，太逼真了、太生动了、太仔细了，为什么要跑去看？不要去。这是什么行为呢？我给大家看一个对联，叫做“泉石从所好，文章如有神”。泉石这个风景从吾所好，我喜欢看哪个就看哪个，写文章下笔如有神，这是我们一个气魄。为什么？我给大家念一段古书，《二十四史》的《宋书》有一段讲到宗炳，说宗炳这个人每游山水，往辄忘归（喜欢游山玩水，一去了就不回来），结果呢，旅行的时候生了病，就回到了江陵，叹气说：老疾俱至（我也老了，我也生病了），名山恐难遍睹（天下名山我看不完了）。他自己坐在家里，心得感觉重新整理过以后，卧以游之——不能亲自去旅行了，便躺在床上来旅行。凡所游覆（一辈子去的地方），皆图之于室（在房间里面就画出来）。跟别人说，他作曲弹琴，音乐响的时候，房间里他去过的山都会跟着动。他胡扯！现在照出来的照片多么逼真啊，你画能画出那么逼真的状态吗？不可能的事情。可是这个故事很有趣，就是他最后跑不动的时候，他也要卧以游之——躺在床上来旅行。我曾经把我收藏的一幅清朝张问陶的字，为了慰安妇义卖掉了。我把它拍照下来，画上有两句话，“丹青影里放扁舟，山水都从枕上游”。台湾一个老贼（老“立法委员”），他写了一首诗。这个人叫彭醇士，他的诗画都很古典。这句诗我把它记下来了，叫做“旧梦兵戈无处觅，画图留作卧时游”。

大家看过这种卡通影片没有？《人猿泰山》。原作是美国的一个作家写的，写非洲的人猿泰山。这位老兄从来没有去过非洲。就好像我写《北京法源寺》这本书一样，我从来没有去过北京法源寺，就能写得神龙活现。这个写《人猿泰山》的人也是这样，写得神龙活现的。

我的一个好朋友叫做马宏祥，他在联合国做事，住在瑞士日内瓦。在日内瓦湖边他有房子，住在那里非常快乐。有一次他从日内瓦回来，跟我谈日内瓦的湖，我也跟他谈这个湖，湖旁边有个叫做Chillion的房子。我这个好朋友听了以后吓了一跳，他说：“李敖，你去过日内瓦？”我说：“没有去过。”他说：“你怎知道日内瓦湖旁边有Chillion这个房子？”我说：“我当然知道这个房子啊，我卧游。拜伦的诗里还特别写了这个Chillion，它是个监狱，地下室里面关着囚犯。”我这个朋友佩服我，佩服得五体投地。他发现你李敖一个土蛋，你从来没有离开过中国，瑞士日内瓦湖东边这么一个小小的，古典的小房子你都这么熟悉，你真是神了。

大家看，这就是日内瓦湖旁边的Chillion。虽然没有去过，可是我就能够用我的资料到了那里。我给大家讲过，在“9·11”那天晚上，我做的电视节目里面，当时我就断定那个飞机不是意外，而是 日内瓦湖边的Chillion有意撞上美国的“双子星”大楼的。原因就是说：它如果是意外的话，驾驶员会操纵它掉到纽约河里。那条河叫哈德孙河。我没有去过纽约，可是我知道那条河，所以我认为应该掉到那条河里，不应该平着撞到这个建筑物上面去。这就是完全根据我脑子里卧游得来的这些资料。

日内瓦湖边的Chillion

你们会笑。你们喜欢游山玩水，会说你李敖没有去过，没有身临其境。所以我认为那种口口声声说我一定要亲自到了那个地方才过瘾的人太笨了。天下名山胜景这么多，你一样一样都要亲身到那个地方才过瘾，才觉得不虚此行，我认为你这样来取得人生的经验，太慢了，太笨了，太累了，不好。所以，我的理论跟着约翰逊发展出来了，就是：不是不值得看，而是不值得跑去看。所以一切以身临其境的标准，来作为你个人的经验的时候，我认为作为人类这样太笨了。为什么呢？人类的本领就是应该取得间接的经验嘛。我要做过汉奸，才知道汉奸什么感觉，我要做过妓女，才知道妓女什么感觉，你这种人太笨了嘛。你的想象力在干什么？为什么不动动你的想象力呢？所以我看到一个名山胜水的时候，看到那个风景的时候，我会用各种资料来汇合成我的想象，我可以天马行空构成我的想象。人若没有这种想象力，不能够做任何的文学活动，也不能够做任何的艺术活动。为什么？太笨了。我李敖到今天为止，在台湾住了五十五年，台湾的很多风景，阿里山什么我都没有去过，我也不以为是遗憾。没有去过又怎样？所以我认为，不是没有去过就不了解，你照样可以了解它。并且可以用很奇怪的方法去了解它。

我举个例子。我没有去过北京附近明朝皇帝的坟，叫做明十三陵的地方。这个是定陵，明朝万历皇帝的坟。我没有去过。我看到过他的照片，万历皇帝比较神气。当万历皇帝的坟被打开的时候，一世之雄的皇帝变成了一个骷髅，肋骨都一条一条地露出来，这个靴子还在，冷得要死，阴气沉沉的，我看得到这张照片吗？我看不到。为什么，因为万历皇帝的棺材被毁掉了，他的尸体也被红卫兵给毁掉了，现在没有了。观光客到了定陵看到的都是假的，真的已经没有了。我李敖那么笨吗？为什么我要跑去看他？告诉各位，想象力就是这么重要。想象力不是空想的，我李敖会搞到这么多的照片、这么多的资料来对比。毛泽东没有去过定陵——虽然在北京旁边被挖掘出来。周恩来他们都去过，可是毛泽东不感兴趣。他没去过。我李敖感兴趣，可是我不需要去，我找来各种文献资料，能够比真正身临其境的人看到的还多——只要我加上点想象力，我看到的更多。我看那些定陵的报告，对我而言，花一两个小时我可以吸收到的东西，比我身临其境去看知道的还多、还快，我为什么那么笨，非到现场去看？

万历皇帝

这是我一个很怪的理论，我把它叫做反旅游论。大家听了以后没人不笑的，觉得你李敖怎么这么不晓得人生的趣味。可是我告诉你，人生的趣味在于保留了很多想象的空间，保留了很多永恒的空间。照片在这里，你越看越知道：自己浮光掠影、走马观花地能够看到多少呢？所以我认为，今天很多年轻的、成年的或者退休的朋友，像无头苍蝇一样，到处旅游，到处坐飞机，到处住旅馆，去看这些山水风光，我认为他们看的还没有我看的多，至少他们知道的没有我知道的多。我有我这种土法炼钢的方式，配上现代的摄影科技，我觉得开拓我的视野，就是非常好的。所以王宠惠说看看照片就好了，东奔西跑去看什么呢？我觉得是对的，只是他那个时代的人，看的照片不够多、不够好。现在我们可以用更多、更好的照片，配上我们丰富的想象力，把它结合在一起，在家里面就可以卧游世界，不用东奔西跑了。

人情练达即文章

我觉得人最重要的一个能力，就是要训练他的大脑，在大脑里面装东西，使大脑有思考的能力，使他的谈吐有高度的水平，这才是人，否则的话，只是漂亮的动物，并不是高明的人。所以我在我的节目里面苦口婆心地一再宣传，我们要使我们的大脑能够起飞。其实这种起飞有两个层次：一个是，当你看到抽象的东西的时候，你应该尽量使它变得具体，反过来说，当你看到具体的东西的时候，你应该尽量使它变得抽象。

这话好像跟自己过不去，事实上，我认为求知的重要原则，就好像一个小学生，他数学不好，一次老师拿出来一个问题请他解答，他解答不出来，可是他反问了老师一句话：“为什么把这么多只鸡和兔子放在一个笼子里面，还惹得我们这么麻烦来算它？”你不要笑这个小学生，他有很好的思考能力，就是说：为什么要拿这些抽象的东西，这些复杂的抽象的数学概念，来困扰他？他的概念是具体的，就是活生生的鸡，活生生的兔子。你把鸡和兔子放在一起，他会反问：什么意思？何必这么麻烦？

当我看到一张图片的时候，我就有反应。我看到台湾的伪总统陈水扁的老婆图片的时候，这个牙齿好难看。大家不觉得这个牙齿好难看吗？牙齿长得不好的人很多，面目青的人也很多，可是她很坏，人也刻薄，所以我认为她代表了这种青面獠牙。

我看到过蔡维屏写的一本书，叫做《难忘的往事》。他是国民党官僚，做过国民党的“大使”和“外交部”的“次长”。他这本书里面有段话，说：“蒋介石死了以后，举行追思礼拜，我奉派担任执行长。忙了不少时间，大体就绪，在追思礼拜前一日的晚间电视新闻，看到了某国女特使在机场下飞机，体格丰硕无比，不禁哎哟地叫了出来。淑纯（他老婆）在旁边，问是触电了，还是精神失常，叫什么？我说：‘你看这位女特使，体格比常人大了一倍有余。’淑纯说：‘这也用不着如此惊慌。’”可是这位蔡维屏作为执行长，他知道不得了，要赶紧改明天这个追思礼拜的座位，否则这个外国女特使来了，这椅子坐不下去怎么办啊？书里就讲这么一个故事。

我读书细腻，记得在哪里看到过这张照片。我的脑袋比电脑还快，把这张照片找到了，然后就跟这篇文章合并，你们才知道它的趣味。看到没有？就是这张照片。追思礼拜的时候，一个人一个座位，哈哈，这个女特使一个人坐了两个座位。我就必须说这个蔡维屏真是很细心的外交人员，他哎哟一声以后就赶紧采取行动，通知典礼的主办单位：你们这个椅子要两个变成一个给这位女特使坐，否则的话当场出丑，坐不下去可不得了。这件事很麻烦，不是两个椅子变一个椅子的问题，而是说每个人坐哪里都规定好的，现在要重新调配座位的顺序，这就费工夫了。

女特使一人占两人座位

我李敖就是这么念书的，文字在一本书看到，图片在另外一本书找到，我把它合并起来给你们看。我觉得有趣。为什么有趣呢？就是你看到具体的照片以后，才知道你对文字的反应是强烈的。当然有的事是反过来说，因为它是抽象的。你说我什么都用照片来表达，用电影来表达，用幻灯片来表达，这是错的。譬如说我给你八个字，你怎么用图片来表达？己所不欲，勿施于人。这八个字表达的是抽象的观念。所以，文字有文字的力量，图片有图片的力量，把文字和图片结合在一起，用电视的声光电的方法展示出来，就变成了另外一种力量。

我刚才举这例子告诉大家，在我李敖看起来，读书不化那是书呆子，不算本领。我李敖的本领在哪里？我在四十岁的时候，香港的一个杂志发表文章说，李敖是四十岁中国人里面读书最多的人。虽然没有统计，我觉得他说得也八九不离十，我真是读书最多的人。一般人读的书只要有我十分之一多，就变成了书呆子，可是我读了这么多的书，没有变成书呆子。读书要化是什么结果呢？就是你懂得人情道理。你看到了好文章，要会写好文章。

我举个例子给大家看。美国一个黑人歌星叫Marry Anderson，有一次她到一个小镇去唱歌，演出结束以后，过来一个女孩子跟她讲：有一个朋友特别喜欢你，很可惜她今天在一个小旅馆里面当班，无法请假来听你的歌，非常遗憾。Marry Anderson听了以后就问了一句话：她在哪家小旅馆啊？她让司机把车开到了这个小旅馆的门口，她在汽车旁边对着这个小旅馆高歌一曲，然后转身回来，进了汽车就走了。意思就是说：在这个小镇上面，在这个小旅馆里面，有一个对我这么崇拜的女孩子，今天晚上很遗憾地不能来听我唱歌，我便跑去单独为她高歌一曲。我知道这个故事以后，一辈子都不忘。

我再举个例子。撒切尔夫人是英国有名的女首相。有一次在官邸里面请客吃饭，一个女侍者，拿着汤分给每人一份。捧到了内政大臣前面，一不小心这碗汤洒了，就倒在了内政大臣的衣服上面，结果衣服弄脏了，内政大臣也被烫了。这时候满座的人都觉得很意外。撒切尔夫人赶紧跑过来，她的第一个反应是搂住这个闯祸的女孩子，拍她的肩膀安慰她，说：“亲爱的，这种错误我们每个人都会发生，不要难过。”她先安慰这个女孩子，然后才去慰问内政大臣。当时没有时间给你思考，当时的反应就是这样，她的第一反应就是这么了不起的，这样能够体贴入微的。她知道当时最窘的、最难过的是这个女孩子，所以要鼓励她、安慰她，这一点比内政大臣被烫伤、衣服被弄脏都重要。这就是我所说的人情练达即文章。请注意，撒切尔夫人、这个女歌星Anderson，她们没有念过四书五经，不懂一个中文字，可是懂得这种仁义道德。可见这种道理并不是东方才有，外国人一样有。我生平看书很留意这些故事。

撒切尔夫人

我奉劝大家绝对不要生闷气。我曾经在节目里面说过，说有一个人当年参加过武昌起义，是个革命党，可是他恨蒋介石，早上起来看报纸，有蒋介石照片，咔咔咔一团，然后就塞在他裤裆里面擦——擦什么大家都知道。他恨蒋介石恨成这样子。我有很多的学问大家看不到的，譬如说我是个中国艺术史研究的专家，我曾经跟陈兆基、王裕民他们合写过一本书《周越墨迹研究》。这个陈兆基把他的妈妈从大陆接来。接来以后他妈妈犯了个毛病，差点把报纸送给别人。报纸没人要的，可是他妈妈从大陆来了以后很爱惜物资，把报纸送给别人。当时陈兆基就问我：“李敖，我妈妈为什么把报纸送给别人？”我当时无法解释，后来我想到了，原来报纸可以团成一团，塞到裤子里面来表达自己的仇恨，发泄自己的仇恨。这就是我平常所说的一个人在家里面来来去去，独与天地精神往来的一个有趣的经验。今天特别讲给大家听，请大家记住：不要一个人生闷气，一个人可以有一个很快乐的世界。

负面情感应归零

我曾经在节目里面一再跟大家说过，我不喜欢美国，也不喜欢美国人，可是我并不埋没美国人的长处，他们的一个长处就是：有幽默感。我对美国人的这个幽默感有一点点小的研究。我看过好多好多美国人的笑话，还把他们这些笑话书分了类。

英文有个字叫switch，是什么？它是铁路上用来扳道岔的扳子。火车过来的时候，如果不是双轨的，用这个扳子一扳，让这辆车闪在旁边，对面的开过去，然后再扳回来，让这辆车再过去。所以，火车要南来北往，都是用这个扳来扳去。

铁路局招扳这个switch的工人时，考试的内容就是将很多的情况描述给他，叫他说出来怎么样应变。我们来看看这个笑话。考官就问一个前去求职做扳switch的工人，问题是：“如果你看到两辆火车在同一条铁轨上对开过来了，你怎么办？”这个应考的人说：“我就扳这个手杆，让它南来北往都可以。”然后又问他：“假如这个扳手卡住，扳不动，怎么办？”这个应考的人说：“我就用手使红灯能够亮起来，警告对方。”然后又问：“如果这个红灯也不亮怎么办呢？”他说：“我就拿面红旗，跑到外面去摇，警告火车不要开过来。”接着问题又来了：“如果两边的火车司机都没看到你摇红旗，怎么办呢？”他说：“我就找我妹妹来。”考官就问他：“找你妹妹能干什么?”他说：“虽然不能干什么，可是我妹妹喜欢看热闹，她爱看火车相撞。”

《非常女人——陈文茜》新书封面

陈文茜和李敖

为什么我拿这个笑话讲给大家听？我认识一个女孩子，她就喜欢看两个火车撞在一起。她是谁啊？我告诉各位，她的名字叫做陈文茜。她是我这辈子所看到的最聪明、最能说会道的一个女孩子。有一本书叫做《非常女人——陈文茜》，写的就是这个陈文茜。陈文茜说，因为李敖的书她自小就开始阅读，结果就害她变成今天这个样子。陈文茜在台湾是最有名的一位女士，谈到谁口才最好，大家不说二话，都说陈文茜的口才最好。她为什么有这个本领？因为她做过民进党的文宣部主任。可是最后她不干了。她看不到民进党有转型的能力，新的思考已不能让她实践抱负，所以她不干了。民进党的主席也说陈文茜有勇气让自己归零。为什么？虽然民进党的壮大她有功劳，她做过民进党文宣部的主任，可是她不干了。

大家看到报纸上有个画面，就是陈文茜用手拉我的手，让我站起来。这是陈文茜的新书发布会，请我站起来介绍她的书。当着很多来宾我的致辞很简单，可是讲得虎虎有生气。我说：陈文茜是什么样的人？陈文茜是一个没有××的李敖。这表示说，你除了要去女厕所以外，你跟我李敖一样啊。如果你跟我李敖一样，那你的功力很了不起了，你相当的伟大了，我用这个话赞美她。

宋朝人有一句话叫做老眼平生空似海。我这么大年纪了，这双眼睛一辈子看不起别人，可是我必须说，如果找一个年纪比我小的、有这种辩才的人士，她就是陈文茜。我必须告诉各位，这种优秀的女人，她会像美国那种间谍飞机（U-2)一样，有一种智慧装置，紧急关头一按，飞机会爆炸，自己把自己毁掉，就是不让别人找到这个装置。所有的优秀女人，以我李敖看起来，都是自毁的因子。为什么有自毁因子？不晓得天高地厚。男人如果优秀一点，他会自我膨胀，有一分的优秀能力，他会膨胀成两分。可是女人不一样：女人有一分优秀的能力，她会膨胀到十分。这是女人性格上的悲剧。

我今天跟大家谈谈我所了解的女人性格上的悲剧。我跟陈文茜一起在电视台做节目，我做的叫李敖大哥大，文茜是小妹大。她文章写得非常好，并且写得非常快。我们说文不加点，她写文章就这么写，就是写下来以后不再修改稿子。我所看到这些能写字的人里面，英国的哲学家罗素有这个本领，他的稿子写下来以后，干干净净的，不再修改。陈文茜也是稿子写下来不用修改的。还有，你看我讲话，有时候讲错，或结结巴巴，所谓吃螺丝钉，就是衔接得不好。陈文茜讲话顺得不得了，口若悬河，不会中断的。你问她问题，给她出难题，她可能答不出来，可是她会讲了半天，忽然把局面改过来了，就是难题忽然跑到你身上去了，她把难题丢给你了，非常狡猾。

前天，陈文茜发生了一件事情。什么事情啊？她家的狗死了。为什么你李敖讲这话时幸灾乐祸呢？因为她养了六条狗，其中一条还是我送给她的。为什么我送给她一条狗呢？是我家的小女儿要买狗，陈文茜养狗是有名的，我说请陈阿姨带你去买狗，我们就一起跑到狗店去买狗。结果，还没有给我女儿买狗，她自己就看中了一条狗，两只眼睛就盯住了那条狗，大眼对小眼就这样盯住了。我说糟了，就是她对那条狗已经一往情深了。所以我付了那条狗的钱就送给她了。我女儿还没买到，她先买到了狗。她养了六条狗。我们共同的一位好朋友叫张小燕，养了七条狗，所以我叫她们张七条、陈六条。陈文茜那条狗前天死掉了，我告诉你们它活了多少岁——十八岁死掉的。前面死的一条狗也是活了十八岁。我们来看看，陈文茜的书里面，她是怎么样爱她的狗的。这条狗叫做smoking，中文叫老烟枪。躺在这里的这条狗叫做美之爵士，这个是北京狗，陈文茜特别讲，谨以本书献给陪伴我半生的两个早逝的孩子。可以看出她把狗当孩子来处理的。

前天死的这条狗活了十八岁。当天下午，我的好朋友李庆华打电话给我，说：“可不得了了，出了大事了——文茜家的狗死了，哭成一团。你李敖兄和我，我们去安慰安慰她吧。”我说：“好吧。”他说：“看过陈文茜，大家一起吃个晚饭。”我说：“我是过午不食的，我不吃晚饭的，去看看没问题。”就去了。一去了，现场哭成一团，一大堆女人在那里哭那条狗，弄个灵堂，摆着供物，上着香，还弄个气球，气球上的那个照片画面是那个狗的。我就忍不住笑了，奚落她们：“你们这些女人在搞什么？”后来就去吃饭。我因为不吃晚餐，所以坐在那里陪她们吃。我就给她们讲了一个故事，我说：“一个老祖母，她的孙女死掉了。死掉以后呢，大家没有看到这个老祖母很难过，忍不住就问这个老祖母，说：‘你为什么好像看起来不怎么难过？’老祖母说：‘我也快死了。我已经这么老了，我的生命指日可数。同样的一小时，我可以去痛苦、去悲哀、去怀念我这个死去的孙女，痛不欲生，也可以用来回想我跟孙女在一起的那些快乐时光。所以，我现在用我残存的余生不断地去想我跟小孙女这种快乐的时光。’”我讲这故事给她们听，我说：“你们处理这种生死的感情问题，通通是错误的。也不能怪你们，这是你们女人的通性。”

什么是女人的通性啊？我告诉大家，所有的女人都会为情（包括爱情）忙到死，一辈子在扯这个事情，所以，一涉及情的问题就哭成一团。在我看起来有点好笑，这种事情会出现，可是，怎么样可以避免这个现象?就是对生死要有一个新的看法。这个看法严格讲是个旧的看法，我们看《庄子》里面的故事：老子死了以后，老子的朋友去吊祭他，三嚎而出（哭了三声就出来了）。学生问他：“老子不是你的好朋友吗？”他说：“是啊。”学生说：“那他死了，你就这样子来看他，可以吗？可以这样鬼叫三声就完了吗?”他讲出道理来，说：“这个老子啊，他来的时候因时而来，走的时候顺理而去。死是一种自然现象，为什么难过呢?”其实这个看法对中国老子做了最大的赞美。

有趣的半圆规，这是我的道具。半圆规表示什么？上面这些高高低低各种不同角度代表什么?代表你各种的快乐、兴奋。下面这个水平线，代表你感情平静，没有快乐，也没有不快乐，就是归于零——底线。可是下面整个情绪，我李敖叫它做负面的情绪，需要通通消灭掉。什么是负面的情绪啊？鼻涕、眼泪、悲哀、惆怅、生气……通通都是负面的情绪。负面情绪怎么处理啊?负面情绪是可以控制的。美国总统林肯讲：你可以像你所希望的那样快乐。快乐是非常唯心的东西，换句话说，快乐是可以技术上做到的，不快乐是可以技术上消灭的。那种不健康的情绪，不健康的态度，不洒脱的人生观，其实对我们人类来说是没有意义的。我们常常以为这种悲哀、哭泣，它代表怀念，代表恋恋不合，其实这是错的，那是一种感情浪费。

所以对我李敖来说，我认为这种负面的感情，不应该让它去蔓延，而是要有技巧地把它尽量降低，把它尽量消灭。而正面的感情，这种光明的感情要尽量地发展。也许有人会说：太无情了。不是的，只有这样做，才是真的珍惜你的感情。多愁善感反倒是浪费感情，是真的不了解感情的真谛。大家想想看，是不是可以消灭掉一切负面的感情。

1935年诞生的人与物

今年是2005年，距离我出生的那一年，就是1935年正好七十年，七十年来我自己有很多变化，我的时代也有很多变化，所以我觉得“李敖时代”这四个字对我有不同的意义。比如说我手里拿的这本书，有一本小说，S.L.Arnold女士写的，这本小说对你们的意义和对我的意义是不一样的。为什么呢？这本书特别的意义就是这本书是1935年的第三版，就是我手上拿的这一版。换句话说，这本小书对我而言，它和我的生命是同岁的，是七十年握在我手里，对我而言，作为一个藏书家也好，作为一个读者也罢，它对我有特别的意义。

大家再看，交通银行出的五块钱的钞票，注意啊，中华民国二十四年交通银行十块钱的钞票，中华民国二十四年代表什么？这张钞票就是我出生的那一年，它是我们国家用的钞票，换句话说，七十年了。这都是有七十年的历史，跟我李敖都是同岁的，所以在我看起来有不同的感觉。

还有一张1935年摄影家所照的裸体女人的一张照片，现在的照法可能跟以前相去甚远，可是我们可以感觉出来，1935年的裸体女人是什么样子。1935年这种运动式的裸体女人的照片，现在好像都不太流行那种照法了，当年还有这种照法。我们同样看到这也是1935年，这种特写镜头的照相，我们可以看到这种摄影上的变化。

我曾经在上一集的节目里面跟大家谈到德国的希特勒，我拿出一张照片来，就是希特勒在1935年（我李敖出生的那一年）阅兵的一张照片，故一时之雄也，而今安在哉，为什么呢？因为十年以后，1945年他就自杀了，就死掉了。十年之间，他使德国蹿起，把英国法国这些国家欺负德国的这个局面整个扭转……

英国的诗人拜伦写的那首关于希腊岛的诗，一般翻译叫做《哀希腊歌》，在诗里有一段他谈到了米太亚德，希腊的历史人物。他说他虽然是暴君，可是他给希腊带来了光荣。是暴君又怎么样，暴君能够给我们国家带来了光荣；他独裁和专制，他不民主，可是他给我们带来光荣，还不值得吗？拜伦在这首诗里面特别赞美了米太亚德，就是这个原因。

米太亚德的雕像

同样的我们可以看到，拿破仑也是个例子，他给法国闯了很大的祸，最后他花了十六年时间征服了整个欧洲，最后五十万军队去征服俄国的时候，只有一万人回来了，为什么？打光了，死光了。可是在他没有打俄国以前，拿破仑不是征服了整个欧洲吗？当时的世界几乎被他征服了，不是这样子吗？所以追随拿破仑的时候，你不能说当时法国是错的，这种领袖的确给法国带来了光荣。

有一本有名的书，叫做《人类的故事》，作者叫做房龙，房龙在一篇文章里面谈到拿破仑，他说拿破仑害了很多人，很多人被打死，害得很多人做了孤儿寡妇，他骂了半天，最后说，当我写这段文章的时候，如果拿破仑的部队敲锣打鼓在我面前经过的时候，我也要跑出去加入它，为什么呢？它有种魅力，可以把我吸引走。所以骂了半天，还是要跟它一起去创造法国的光荣。

这也就是我所说的，他们这种领袖，虽然最后他们搞垮了，可是在前半段的过程里面，至少他们给他们的国家带来了信心，带来了繁荣，带来了光荣，带来了希望。可是有些地区领导人，像中国台湾地区领导人，这五十五年来带给大家的就是漆黑一团，什么都没有。换句话说呢，你能够带给别人一些光荣，一些尊严，另当别论，可是都没有。所以我很看不起他们，就是这个原因。

我曾经用一个笑话来骂台湾的陈水扁，我说他是个卖牙签的希特勒，这个笑话我讲过好多次，我再讲一次，我觉得太有趣了。就是当年默片时代，就是不讲话的那个时代里的影星，一个胖子一个瘦子，胖的叫做哈台，瘦的叫劳莱，哈台劳莱。哈台问一个商人，说你是做什么生意的？那个商人就很神气，说我是做木材生意的。商人反过来就问哈台，问这个大胖子，你是做什么生意的？哈台是无业游民，鬼混的，可是为了面子，他也说是做木材生意的。这个真的做木材生意的商人追问他，你是做哪一类的，哪一种的木材生意的？这个哈台被问住了，想了半天才说，我是卖牙签的。当年很多的牙签不是用竹子做的，而是用木头做的，所以，我说陈水扁是个卖牙签的希特勒。跟着陈水扁这种人，整个的就前途一片黯淡，漆黑一团。

今年我七十岁，我向大家展示了人从年轻到老的时候的一些变化。这是当时默片时代的有名的电影明星，叫做卓别林，这是年轻的卓别林，年纪大一点的卓别林，中年以后的卓别林，老年以后的卓别林。大家知道人生的变化吗？我们再看一个，这是年轻时候的英国首相丘吉尔，长大的丘吉尔，做了国会议员的丘吉尔，然后开始老去的丘吉尔，做了英国首相的丘吉尔，到最后死前的丘吉尔。我们可以看到一个人生的变化。

我们看看这个人，这是年轻时候的大科学家爱因斯坦，这是得到了诺贝尔奖的爱因斯坦，这是以后全世界知名的科学家爱因斯坦，这是老掉的爱因斯坦，你看看他的眼睛，他的皱纹。再看这是前苏联的统治者赫鲁晓夫，这是工人装时代的赫鲁晓夫，这是进入中年的赫鲁晓夫，注意啊还有头发，然后当了前苏联的领导者的赫鲁晓夫，老去的赫鲁晓夫。这个小男孩子，大家看，这是新加坡现在的资政，当年的领导者李光耀小的时候，这又是一个李光耀，当然现在更老了。

不但是这些人，有一些不算很有名的人，我们也可以看出他的变化。好比说法国引渡了第二次世界大战的一个战犯，这个战犯现在八十九岁，当时他年轻的时候杀人不眨眼，老了以后就变成了这样子。同样的1935年生的人，大家想得到吗？这就是猫王，美国的摇滚歌手，他生在1935年，死在1977年，只活了四十二岁，他跟我同岁，他四十二岁就死了，这是猫王年轻的时候，这是猫王老去的时候，四十几岁已经开始臃肿，脸都肿起来了，这就是猫王艾维斯·普利斯莱（Elvis Presley）。我跟大家讲过，现在计算机模拟太可恶了，它可以用计算机合成模拟出来他老了以后什么样子，他老了以后就是这个样子，看到没有，他如果活到今天，他就是这个样子。哈哈，你看多恐怖啊，你们看到我李敖七十岁是电视中看到的这个样子，可是他七十岁就变成这样子了，这是很恐怖的样子啊。

然后再看，还有一个是1935年出生的，这个人就是伍迪·艾伦，他是有名的导演，他也跟我同岁。生在1935年的法国的一个电影明星，叫做阿兰·德龙，现在老得成什么样子，不能看了。美国的电影明星，叫做毕雷诺斯，他也是1935年生的，他怎么成名呢？他是靠了照裸照成名的。这个也是1935年生的，大家看到没有，世界三大男高音帕瓦罗蒂，这大胖子也跟我同岁。这个女的叫做朱利·安得鲁斯，她一直在百老汇，演卖花女，就是小波拉所写的那个My fair lady《窈窕淑女》，可是真正搬上电影，拍电影的时候，却没有选她，而选了奥黛丽·赫本，她也跟我同岁。

我们看看中国，中国当年一个女明星，叫做尤敏，她是广东人，她跟我同岁，很早就死掉了。我们在学生的时候，她是我们那个时代的玉女明星。看完尤敏以后，可以跟我来对照了，1935年的李敖和现在看到画面上的我对比，你就知道我老成什么样子了，这是七十年以后，就变成这样子在你们眼前了。

尤敏

我曾经在节目里面谈到我的外祖父，外祖父长得非常的威严，做到哈尔滨的警察局的两个局长中的一个局长。我外祖父的坟，叫做张人权之墓，外祖父叫做张人权，这个坟现在没有了，被铲平了，在哈尔滨。这种坟是有点欧洲式的坟，在台湾都看不到了。还有一张全家福，我的外祖父已经死掉了，那时候我没有见过他。我的外祖母，我的母亲抱着我，我小的时候，这是我父亲。大家看到我小的时候就是这样子，看起来老老实实的一个小男生。这是我跟我第三个姐姐在北京中山公园的照片，手里拿着一包糖。同一天跟我父亲母亲我第三个姐姐在北京的中山公园。大家看我小的时候很普通啊，那时候家里很有钱，所以看到我那种很有钱的这一面。在照相馆里照的照片，我穿的是西装啊，这么考究的西装，短裤，还有长袜，皮鞋，这是我很体面的照片，我后来就没有照过这么体面的照片了。我在山西太原照过那种骑马的照片，后面是布景，布景拉下来以后照的，马也是假的，后面的山水也是假的。当年的照相馆照相，现在我们都看不到了。

我在台湾大学念书时候的照片是大学生的打扮，我在台湾大学穿的是长袍啊，可以看到后面是台湾大学的文学院。这是我小时候在北京念的新鲜胡同小学，现在新鲜胡同小学大门都改了，这还是早期的一张照片，这是我念小学的时候一张照片。大家看这张照片，可以看出来一部分我的这个造型，就是那种有点别扭的造型。这是毕业证书，学生李敖系山东省潍县，看到没有，后来我爷爷搬到了东北去我才变成吉林人，现在又变成哈尔滨又变成黑龙江人，现年十二岁，在本校初级修业期满，成绩及格，那时候小学六年，小学四年级毕业叫初小，先给张毕业证书，学校是北平市立新鲜胡同小学，这是一九四六年七月，校长叫张瑞珂。

小学时的李敖和他的毕业证书

过去的新鲜胡同小学

这是我在台北照的，这一年我正好二十岁，那时候我在台湾大学念一年级。我有一段时间没地方住，住在我的好朋友李天培那里，李天培跟他爸爸都住在台北市的善导寺里，我也就住在寺里，住在地下室里面，跟那些骨灰住在一起，很多死人的骨灰。这个善导寺，是日本（占领）时代留下的一个庙，现在台湾给拆掉了，盖了大楼，因为地皮值钱嘛。

这个是我的好朋友李天培的父亲，他是孙中山的秘书，叫做李子宽，被蒋介石关起来，后来算和解了，在台湾就变成了国民党元老，做了中国佛教会的头子，蒋介石每年会请他吃一次饭。所以在台湾，我们会跟很多奇怪的人住在一起，其中一个就是这个李子宽老先生，那个时候他也住在寺里，因为他以寺为家。在我的生活里面有这么一段日子，就是住在寺里，并且跟那些死人的骨灰住在一起。

台湾的善导寺

台湾的善导寺

女儿的精明

我跟大家说过，我是不过旧历年的，可是我父亲死了以后，我怕我母亲太难过，所以我也陪她过旧历年，现在我又变成不过旧历年了。今年（作者撰稿当年）的旧历年，我的太太，比我小三十岁的太太；我儿子，比我小五十八岁的儿子；我的女儿，比我小六十岁的女儿，他们三个人跟着旅行团到日本京都去玩儿，我一个人就跑到了阳明山，是台北市的一个有名的山头，那里有我的一个书房，我就在里面住了五天，这就是我的特立独行。

我儿子在日本京都的照片，后面是东北院寺。还有我的女儿、我的太太和女儿在明石海峡大桥的照片。我的女儿的表情里面充满了阴谋与想法。为什么呢？因为他们回到台湾以后，初二从日本回来以后，我的太太就给他们每人一个小红包，红包里面各有一万块台币，算作压岁钱。可是不久以后，她哥哥的这个红包就不见了。我的儿子有一点点马马虎虎的毛病，我太太常常跟我抱怨；我说不要抱怨。我们中国的大学者章太炎出了门以后回不了家，为什么呢？家住哪里不知道。他们就是这种类型的，生活方面常常大而化之的，可是书能够念得很好，所以不必这样介意。

我儿子接了红包，不久红包就不见了，我们到处帮他找，怎么找也找不到；我们的小妹妹也跟着找，找不到。到了第二天，我太太跟我女儿去看电影，我的儿子越想越不对，这个红包怎么会不见呢？

就开始去搜查我女儿的抽屉，结果在她抽屉里面，找到了我女儿的一堆压岁钱，其中有一个红包。我儿子立刻把我叫到楼上去，他说，爸爸你看，妹妹偷我的压岁钱，看，这就是证据。我当时不能够去判定，我说，还有一个红包哪去了呢？这个红包如果在这里的话，还有一个红包哪去了？（这个红包，她妈妈送的，台湾印的，有个“王”，她妈妈姓王。）这个红包以外，妹妹也有一个红包啊，那个红包哪里去了？我们就到处找，找到垃圾桶，垃圾桶最下面找到了这个红包。换句话说，我们不能够断定到底哪个红包是妹妹自己的，可是我们可以断定，在她的很多钱里面有一个红包，这个红包上面有个“王”字，里面有一万块钱。

“王”

这就发生两个情况，一个就是妹妹把她哥哥的一万块钱拿出来了，跟她自己的钱混在一起，然后把这个红包的口袋丢在垃圾桶里，被我们捡到；另外一个是把她自己的红包里钱放在一起，而红包丢在垃圾桶里，然后又偷来她哥哥的这个红包，放在一起。所以，这堆钱里面有一个红包，红包里面有一万块钱。我再说一遍，这个红包跟这些钱是她自己的呢，还是她哥哥的呢？我们不敢断定，至少红包被发现了。

晚上，儿子的妈妈跟妹妹从电影院回来了，我儿子就把这个真相讲出来了，就说妹妹偷了他的红包，妹妹怎么说？妹妹说，因为在日本的时候你对我不好，我们去日本玩儿，你对我态度不好，所以我把你红包藏起来，我准备藏二十四小时以后再帮你（找），好像假装在找，找到了再给你，让你的心里着急一下，这是报复你，没有别的原因。可是她的妈妈说，怎么可以这样做呢？我要惩罚你。怎么惩罚你呢？你要赔偿你哥哥的精神损失，怎么赔偿呢？你要拿出来两千块钱来赔偿你哥哥。

后来妹妹就写了一封信给哥哥：

哥哥：

对不起，这次我本来只想把红包藏一下就还你的，最近你常骂我，我也常骂你，希望新的一年我们能重新做兄妹，停止报复嘲笑对方，你我和乐融融相处，大家一起开开心心玩多好啊！这次的事件我已认真反省过了，请你原谅。为了赔罪，我把在日本买的蜘蛛人送给你。其实我很喜欢你这个哥哥的，请回信给我。信放在我桌上。

妹妹李谌上

她哥哥收到了这封信以后，就写了个条子给她，哥哥寥寥数语说：“没关系，这些东西还你。李勘，2005.2.12。”什么东西还你呢？她哥哥这封信写得很冷淡，可是把两千块钱还给她了。然后妹妹又写了个条子写在后面：“那你愿不愿意跟我重新做兄妹？”还在关心这一点啊，整个的过程是一个非常有趣的，也蛮温馨的，就这样告一段落了。她妈妈讲给我听，我心里啊觉得好笑，为什么好笑呢？因为整个的故事，好像这么结尾了，兄妹两个人言归于好，两千块钱还她了，好像事情过去了，事实上在我李敖所了解的，这是一个反高潮。什么叫做反高潮呢？大家看我这本小说，《上山·上山·爱》，这本小说在内地严格地说没有合法的版本，因为到今天为止，这本书没有人敢印，说是里面太黄色了，虽然被翻印盗印本有三种到四种之多，可是这个钱我也拿不到，反正被盗印了。正式的版本反倒不允许印，印不出来。这本书有个最大的特色，什么特色呢？就是反高潮，就是本来写一个故事把它写完了，它的情节演变已经完了，已经是非常好的一个故事了，对不起，还没完，重新又制造一个情节出来，变成另外一个故事出来，这在文学写作里面，叫做反高潮。高潮已经到了，最好的部分已经到了，你要用反高潮的写法，这是高难度，写不好就会画蛇添足，把事情写砸了。而我这本小说，最好的部分就是反高潮。

上山·上山·爱

刚才我讲到了我的女儿跟我儿子的这个故事，妹妹写了“你愿不愿意跟我重新做兄妹”，他哥哥把两千块钱还她了，这只是高潮。什么叫做反高潮啊？反高潮是妹妹下楼来，跟我偷偷讲一段话，就是说妈妈罚她，要她赔两千块钱给哥哥，她很难过，她很心疼，因为损失了两千块钱，因为哥哥凭空就得到了两千块钱的利益，而他两千块钱的利益是来自她这边的。她问我，可不可以给她两千块钱？换句话说，她没有损失，损失的是我，她很沉重地向我提出要求。我正想的时候，她说整个的数目还不是两千，她开口要五千块钱，我说为什么是五千块钱呢？她说，因为两千块钱要给哥哥，她给了哥哥那么她就少了两千块钱，所以五千块钱里面有两千块钱是贴补了她给哥哥的损失，可是那是什么情况呢？那是哥哥无缘无故有了两千块钱的好处，对不对？而她自己这两千块钱是由我替她出了，她没有损失；可是她自己没有这个好处啊，她哥哥忽然多了两千块钱的收入，她自己没有，所以她向我要五千块钱——两千块钱是贴补给她哥哥的那个钱，而三千块钱给她自己的。为什么呢？贴补她自己的精神损失。为什么她有精神损失呢？因为她哥哥有了两千块钱的额外收入，她自己没有，所以她自己也要有一笔钱贴补她，那就是三千块钱，加在一起是五千块钱。

我给了她，为什么给她呢？我觉得这个小女子的思路啊太有趣了。第一，她一点亏都不吃，她妈妈逼她给她哥哥两千块钱，是她自己的钱，她第一步希望把这两千块钱补足，所以向我要了两千块钱给补足了。可是补足以后呢，她自己没有损失两千块钱，可是那个感觉她还不能满意，什么感觉呢？就是她哥哥怎么有两千块钱额外收入，她自己没有额外的收入呢？所以她也要向我要三千块钱，比她哥哥还多，这样她才满意。当然我也知道，他哥哥后来把两千块钱还她了，她并没有把五千块钱还给我。换句话说，她做了这么一件偷天换日的事情，结果她不但没有损失任何钱，还增加了五千块钱收入，一点亏都不吃。

后来我跟她妈妈核对这件事情，搞清真相。我跟我太太说，不要追究这件事情，这是一个好的事情，为什么是好的事情？使这个小女孩子很早很小——她是小学四年级，今年（作者撰稿当年）十岁啊——就知道绝不可以吃亏，注意到这个事情，遇到一个意外，不可以吃亏，总要千方百计地把它摆平，这样子才是正确的，使她变成一个厉害的女人，而不要变得一个好讲话的女人，这样是比较好的，所以我说这件事情就不要再追究了。我太太听了觉得好好笑，觉得我们家的小妹妹为什么这样子精明啊！

为什么用这样子的教育方法？大家想想看，我们的人生很多都是这样子的，不是吗？我第一次坐牢出来以后，大家都知道我讨了漂亮的电影明星做我的老婆，开的是美国的凯迪拉克的汽车，大家觉得你李敖有金钱，有美女，神气得要死，为什么这么好的结果还要跟政府捣乱呢？你这个家伙真是怪人啊。可是后来大家知道，我有很多很多的女朋友，就说你李敖这一辈子交了不少女人了，有很多好的经验了，难道还不够吗？我就讲了一个小女孩子的故事，什么故事呢？一个小女孩子在马路上哭，我问她为什么哭呢？她说她有十块钱的铜板不小心掉到水沟里面了，损失了十块钱。我说不要哭了，我一掏，掏出来十块钱给她，我说我给你十块钱，你就不要哭了。给她以后呢，她还在继续哭，我就奇怪，我说我不是给了你十块钱，你还哭什么呢？她说如果我的十块钱不掉下去，我就有二十块了。这就是小女孩的逻辑，听了以后非常好笑。后来发现那就是我的人生观啊，如果我李敖不坐牢，不坐那么久，从三十多岁坐到四十多岁，我跟朋友们讲笑话，我的女朋友不是更多了吗？你们说我有很多女朋友是美女，还不够吗？可是如果我不坐牢的话不是更多吗？这就是小女孩子的逻辑，小女孩子的计算方法，折损的计算方法，我认为不是坏事。

我曾经想到一个笑话，这个笑话代表一种人生观。这个笑话是说，一个阿兵哥被智力测验，人家问他说，你穿裤子的时候啊，掏左边的口袋三十一块九毛八，掏右边的口袋十七块五毛六，加在一起多少钱？这个阿兵哥的答案是，答案不是多少钱，答案说我一定穿错了裤子，那不是我的裤子，因为我的裤子口袋里面不会有这么多钱。这个笑话是好的一个人生哲学，为什么呢？他从根本上面解决了这个问题，根本上就是说，这个大前提是不能成立的，大前提就是如果是我的裤子，根本不会有这么多钱。所以你叫我加，你的目的是要我算出来，考我的数学好不好，可是我的答案是告诉你，这不是数学问题，这是事实问题，事实上我不可能有这些钱，我一定穿错了裤子。从根本上推翻这个问题，从根本上错开这个问题，那也是一个解决问题的方法。

就好像哥伦布发现了美洲以后，有人讲风凉话，说这有什么了不起呢，你把船一直向西开，一路开一路开，坐了帆船走走走，走到了前面有陆地，那就是美国（洲）了嘛，有什么了不起呢？谁都会啊。这时候，哥伦布就拿出来一个鸡蛋，说你把这个鸡蛋立起来，事实上鸡蛋是可以立起来的，只要你有耐心，总有一天可以把它立起来，可是如果没有耐心，没有工夫，你就立不起来它，因为时间不够。讲风凉话的人立不起来，哥伦布就把这个蛋拿起来，轻轻地敲了一下，把下面敲破一点点，然后就放在桌子上面，立起来了。讲风凉话的人说，这怎么算呢？你把鸡蛋敲破了立起来怎么算呢？哥伦布说，既然敲破了可以立起来，为什么你不立呢？同样的理由，如果说坐了帆船向西走就可以发现美洲，为什么你不坐帆船向西走呢？

这就是一个例子，就是你用一个方法把它的奇怪问题驳倒，或者把它转向，这是一个解决问题的方法。我曾经跟大家讲过那个例子，就是我们人间的很多事情，是用根本上推翻这个问题的方法来解决这个问题的，本身可能是很好的。亚历山大大帝面对那个结解不开，就用剑把它劈开，我可以解开。秦朝的王后，人家给她玉连环，怎么样把它解开？她用锤头把它敲碎，因为敲碎也是解开方法的一种。

我想到我们家的小妹妹，在过年的时候捉弄她哥哥，为了偷藏一万块钱的红包，惹来这么多的祸，可是她能够化险为夷，首先她能够赔她哥哥两千块钱，然后写信给她哥哥，又把感情拉回来，并且把两千块钱又收回来。然后又到我这边，千方百计骗走了五千块钱，把整个问题做得对她有利。我认为这是一个好的教育，虽然有点像斯巴达式的教育，可是我觉得是好的，我特别把这个故事讲给大家听，也许大家会怀疑我是不是把小孩子给惯坏了。

自得其乐的李敖

有一部书，《二十四史》，里面有一册书叫《晋书》，晋书里面有一个人物的传记，这个人物就是陶侃。陶侃讲了一句话：“大禹圣者，乃惜寸阴。至于众人，当惜光阴。”请大家想想看，光阴怎么会用寸来表达的呢？会用分来表达的呢？我们说惜寸阴，一寸光阴一寸金。黄金是值钱的，我们知道一寸黄金大概多少，可是一寸的光阴我们不晓得多少，为什么？那个是不可以用抽象的方法来抓住它的，可是用寸的方法就不一样了。他用具体的方法来控制这个抽象，光阴是你看不到的，可是在这个句子里面，他好像把光阴分成了一分，分成了一寸，分成了一尺，诸如此类。他使你觉得这光阴是可以量的。

我们基本上不是这样看法的，好比说寸土必争，这个“土”，一寸土地没有概念，是具体的，好比说寸步难移，寸步不离，这也是一步都不离开你，这是用抽象的方法来描写具体的；好比说寸草不生，一寸草都长不起来，这是用抽象的方法来描写具体的；好比说柔肠寸断，一寸一寸肠子断了，这都是用东西，用一个寸来描写具体的。寸草不生来描写草，柔肠寸断来描写肠子，是不是？寸土必争是描写土地，寸步不离是描写你的脚步，都是具体的。可是，寸阴是金，我们去抓寸阴的时候，这个时候就用抽象的方法来描写抽象的东西，因为光阴是抽象的。如何用抽象的方法把它具体化，一寸一寸的光阴，这就是好的文章。请大家特别注意，当你的文章能够用具体的方法，具体的句子，具体的句象、影像来描写一个抽象的东西，能够抓住这个抽象的东西，就是好的文章出现。

所以说“大禹圣者，乃惜寸阴”。注意啊，用具体方法来抓住这个抽象，“至于众人，当惜光阴”，这种感觉正不正确呢？我告诉你，感觉所依附的东西，那个东西不一定是真的。最好的一个例子，苏东坡的文章《前赤壁赋》、《后赤壁赋》，写得那么好，可是我告诉大家，对象搞错了，为什么搞错了？因为苏东坡赤壁赋里面，主要的是描写三国时候的古战场、周瑜、诸葛亮，他们如何在赤壁之战打败了曹操，所以苏东坡到了赤壁以后，觉得忽然江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，立刻就有思古之幽情，然后文思泉涌写出来千古妙文。可是大家知不知道，苏东坡去的地方——赤壁，根本去错了地方，根本不是真正周瑜诸葛亮跟曹操他们对干的、三国时候大战的古战场，根本不是那个地方啊。

我整个把你们的思想推翻了，你李敖有什么根据啊？大家看一本古书，叫做《七修续稿》，作者就是郎瑛。他有一篇文章叫做《东坡赤壁考》，他说：“周瑜破曹者。地方在今武昌之嘉鱼。……东坡之游。自在黄州。”周瑜的古战场是在嘉鱼，东坡游的是黄州，根本不是一个地方，苏东坡糊里糊涂游错了地方，以为那个地方就是古代的三国时候的古战场，赤壁之战的老地方，然后大发思古之幽情，然后写出来千古之奇文，结果搞错了地方。可是感觉出来了，他游了一个错误的地方，发生了真的感情，然后写出来好多文章，这证明了什么？证明了你以为是真的，其实这是假的，那个地点是假的。可是因为假的，可以弄假成真，因为什么？因为文学的功夫下去了。

光阴是抓不住的，光阴不能用一寸一寸来量的，光阴是不能一寸一寸来保存的，光阴是不能一寸一寸来珍惜的，可是在古人的笔下，古人的口中，我们要一寸光阴一寸金，要爱惜光阴，光阴会变成一个很具体的东西，让我们把它写出来，让我们把它抓到。同样的，当赤壁被误会的时候，赤壁有错的时候，赤壁是个假赤壁的时候，同样会发生真的感情，真的文学出来。这就告诉大家，什么是真的，什么是假的，不像你们一般所想象中的，一定要真才会发生真的结果，假才会发生假的结果。不一样啊，你看小猴子出来以后，小猴子你没有给它妈妈，然后你做个假人，这个假人上面有软的绒布，这个小猴子就抱住这个绒布假人，就把它认同是它妈妈。所以我说，当认同发生了错误的时候，也可以弄假成真。

清朝一个有名的书法家，他每天早晨起来，写毛笔字写到半夜来练书法，他叫邓石如。他写过一副对联，这副对联曾经挂在我家里，现在我义卖卖掉了。“当局能肩天下事，读书深得古人心”，当局就是你真正地掌握了国家大事，真正掌握了权力的时候，能负责天下事。你能够用肩膀顶得住天下的大事，你能管到天下大事，能够掌握住天下大事，能够负责天下大事。读书怎么读呢？要深得古人心，要知道古人的心理。我跟大家举过例子，像宋朝秦桧说莫须有的时候，我跟大家说，那莫须有不是没有，可是我们怎么知道秦桧当时讲这莫须有的意思呢？我们要得到古人心，深得古人心。我们知道当时的意思是什么意思，我跟大家说过，莫须有不是没有，莫须有是等等看会有的，不是说没有，莫须一点然后有，莫须是等等看。我们可以得到苏东坡的真意，即使苏东坡游赤壁游错了，可是我们还是能够掌握它，能够了解它。

我告诉大家，我李敖没有那么伟大，没有说一天二十四小时除了睡觉以外，全都是忧国忧民。我会找出一部分时间，我会逃离这个世界，进到我另外一个世界里面去，那个世界我告诉大家，我变得跟庄子一样，独与天地精神往来，可是我的那个天地，比古人的天地，实在多了，落实多了，丰富多了，具体多了。什么原因呢？好比说我们古代看聊斋，都是孤灯、古庙、书生，然后忽然女鬼出现了。那个古庙，那个孤灯，太单调了，可是现在不一样，现在由于我们很多方面的进步，我们可以知道很多东西，可以掌握很多东西。譬如说我喜欢一个法国人的画，他的名字叫做夏洛瓦，他比我大四岁，现在还在世，我过去说过他的画，他画的小女孩子，后来我有机会收集到他的一幅画，全世界就这一幅。换句话，那幅画的正本，原本在我手里。

我举个例子给大家看，你没有现代的科技，没有现代的这个处理方法，聊斋里面的书生，你在古庙里面，你的人生的视野只能是模模糊糊的，你看不到一幅好的画。可是现在的世界，变得这样子流通，我们可以看到我们自己的艺术品，也可以看到外国的艺术品，在这艺术品里面，你可能看到你喜欢的画，可是古人享受不到。所以我们说，读书深得古人心，古人那个心里面所知道的另外一半，另外的世界，有时候比我们狭窄得多。可是当我们研究他们的时候，还是对他们有所了解。

譬如说我跟大家谈过，我说钢笔跟毛笔，可以写出我们的个性来，可是原子笔、签字笔、铅笔，这些笔写不出来你的个性。我跟大家谈过，我怎么写的钢笔字，在毛笔字里面，我也有我特别喜欢的。我喜欢一个人的毛笔字，这个人就是清朝咸丰皇帝的弟弟恭亲王的孙子，叫做溥心畬，溥儒，他是满洲贵族，他死在台湾。他的字是我所欣赏的，“读书众壑归沧海，落笔微云起泰山”。他写得多么好，写得多么漂亮。那么我有没有收藏呢？我收藏过他的字，是溥心畬写的《归田赋》，原件在我手里，丁亥年是1947年，他离开祖国的时候写的。我又为什么喜欢他的字呢？写的圭峰碑写得非常好，我们根据欧阳修的书里面看到欧阳修写的唐圭峰禅师碑，欧阳修这么评论：“圭峰禅师碑唐相裴休撰并书。其文辞事迹无足采。而其字法，世所重也。故录之云。”那个碑的碑文内容没有什么，可是字写得好。

谈到这个碑，顺便跟大家谈谈溥心畬的圭峰碑：“藏书楼敞云连栋，戴笠人归雪满衣”，这是我认为毛笔字里面写到这个程度的是最好的，写得最好的字。当然我跟大家讲过，我脑筋不得闲，好比说我一看到“戴笠人归雪满衣”，看到“戴笠”这两个字就不太快乐了，为什么呢？因为这么好的字眼被一个烂人用去做他的名字，这个烂的人是什么人呢？叫做戴笠，是蒋介石的情报头子，特务头子。我们可以看到，有的坏人起了个好名字，就是戴笠。因为我看到戴笠，我就想到Mires（梅乐斯），这个是什么人呢？这是美国的大特务，美国海军的一个将军，他在中国抗战的时候，跑到中国跟戴笠做情报上的合作，他后来写了一部书，叫做《另一场战争》。

有一个故事到现在我还记得，他到了重庆下飞机的时候，他以为戴笠这些情报人员会来接他，可是没有人理他，他一个人下了飞机以后，在飞机场上东张西望，后来才出现一个人，那个人走在他面前，用脚写字写给他看，然后把他带走，先给他下马威，后来这个Mires跟戴笠熟了以后，他说他发现了中国人的办事方法。他说，当我们美国人提出来一个意见给中国人，中国人不赞成的时候，他应该当你面说我不赞成。他说中国人不这样讲，中国人把你这个意见带回去研究，研究以后就没有下文了，这个事情不见了，你的一个意见他不赞成，他不说，可是你给他以后呢，他从此不跟你提了，没有下文了，也就表示他拒绝了。这个故事我觉得蛮好玩的，他说中国政治人物办事的一个方法，不当面拒绝你，但事后把你消灭掉，看起来蛮阴险的。

戴笠

美国特务Mires

我拉拉杂杂地讲了这些事情，告诉大家什么？就是我一个人在过我的生活的时候，当我进入我的书房，进入我的世界，我可能面对着中国的书法，也可能面对了西方的油画，可是在书法里面，忽然跳出来词“戴笠”，我就会联想到可恶的戴笠，可恶的蒋介石，又想到美国特务梅乐斯将军，从梅乐斯将军又想到他很有特殊看法，看出来中国人办事的方法，就是你的意见我不拒绝，可是到我手里以后，我让它渐行渐远，然后睡着了，出局了，消灭了，从此不再提，用这种方法来拒绝别人，想起来也不能说不是一个好办法。

李敖“惯坏”小女儿

我小的时候在北京念新鲜胡同小学，那时候我看到了大学招生的一些消息，有一次我看到了陈寅恪教授，他讲了一个标准，他说考大学，高中毕业考大学的国文科，要考学生的对联，看你能不能写作对对子。他说为什么要考对联呢？用考对联才知道他整个的对比的关系，词汇的运用，虚字实字的运用，可以测验出他的国文。虽然对联是在中国文学里面属于那种很古典的一种表达方式，可是陈寅恪他提倡大学入学考试要考对联。

我有的时候会自己舞文弄墨，我今天录像的时间是四月八号，早上在台湾“立法院”里面，我坐在那里开会，随便信手就写了一副对联——

游戏人间，每做儿戏通世法；窃笑天上，难忍大笑下尘寰。

大家再看一遍，一开始游戏，是“戏”字，下面转成儿戏，也是“戏”字。游戏人间里面特别要强调的，就是我游戏中的儿戏来表达每做儿戏通世法，人间的大道理，宇宙大道理，我用儿戏的方法把它弄通了，把它表达出来了。下联是我是神仙啊，我在天上偷着笑，可是笑得高兴以后，忍不住难忍由偷着笑，由窃笑，变成了大笑，我回到人间了，我哈哈大笑回到人间了。

这是我李敖写的一副对联，主要的观念是要告诉大家，我基本上是个游戏人间的人，可是游戏人间有的时候，这个专案里面，甚至用小孩子的方法来表达的那种任性，那种胡为，那种纯真，那种率真，是小孩子的方法。那么基本上我是很快乐的，所以我窃笑天上，可是发现窃笑忍不住，就难忍大笑下尘寰，我到人间来的时候，我会变得大笑。

为什么要以儿戏？因为又是她——我的小女儿，为什么是她呢？因为我给大家看过她的两张照片，哪两张呢？就是这两张。是她跟她的哥哥之间发生了些纠纷，她怎么样的偷藏了她哥哥的压岁钱，然后被哥哥发现，她妈妈就罚她把压岁钱赔偿给她哥哥，然后她一方面答应赔偿她哥哥，一方面偷偷下楼把这个嫁祸于我，希望我能赔她这个钱。结果她又上楼把那个钱收回了，然后这边又吃了我的钱，等于一个对她是一个危机，她把它化成了转机，对她不利把它化成了对她有利。这是一个很有趣的故事，证明了一个聪明的小女孩子怎么样的很顽皮地转换一个对她不利的情况，变得对她有利。我做了这个节目以后，我看网站里面有些意见，给大家研究研究。网站说——

奇怪的教育，典型的毫不利人专门利己，当然如果没人合作也能生存就不必担心。

什么意思呢？我觉得明明知道我的小女儿做了手脚，可是我故意装不知道，让她赚到便宜，两头吃，为什么我要这样子训练一个小女孩子？我告诉大家，这就是我所相信的一个人生哲学，这个哲学是没有人愿意战争，可是打起来的时候我不要输。我并不喜欢打架，可是被逼打了架，我不要输哦，我要打赢哦，这就是这样子。这个事情本来没有发生，发生了以后，哦，对不起，我要在这中间浑水摸鱼，我要占到便宜，这就是我的人生观。所以我希望我女儿不是个弱者，不是一个被人家欺负的小女孩，所以我给她的训练是一种斯巴达式的，是几乎不讲理的这种强者的训练。当然你会说为什么要使小女孩变成一个厉害的人？我们是一个聪明社会，是人吃人的社会，我不喜欢她变成弱者，所以我希望有机会能够给她一个强者的教育，就是我给她我的人生观。我们再看——

这种教育产生一个很不好的结果，就是这个孩子将来会没有了正义感和是非感，一切都唯利是图，这属于敖之过分地溺爱孩子的结果了。这样吃不得一点亏的孩子，自己又从来没有经历过什么苦日子，将来可是会有罪受的。敖之啊敖之，这叫鼓励大讲歪理和使其更加自私的训练方法。培养出来的只能是一个任性的杂牌公主。

这位网站的朋友说得对不对？相当的对，可是我们变得很无奈，我们变得没有选择。我刚才讲过了，我们所遭遇的社会遭遇了一个小女孩遭遇的未来，可能是个聪明社会，是个人吃人的，是个无情的，是个弱肉强食的社会。对不起，当这么一个社会的时候我不希望我的女儿是一块被人吃的肉，我宁愿她是个吃人的人，就是这样子，这是我的人生观。我们再看啊——

这个事例可看出李敖大师是个感情非常丰富细腻、慈祥周到的好父亲，教育方法非常科学先进，全中国的父母都应该来读一读，从中受到启迪。这事要落到大陆有的父母身上，要么就对小妹劈头盖脑的一顿臭骂，要么就扯过小妹就是一顿暴打。教育是教育了，可是粗暴、野蛮，不讲道理，不教而诛，造成孩子心理严重扭曲、挫伤，甚至胆小、懦弱，两面派。中国的家庭教育是该好好改改了，可是谁来倡导重视呢？要使一个民族复兴崛起强盛，不光是吃饱穿暖、读书上学，家庭教育也是很重要的啊！

这就是一个基本的关键。我再讲一遍，我认为这个小女孩子成长不是像我们所描写的一定是一帆风顺，一定是水涨船高，她可能有很好的遭遇，也可能有很麻烦的遭遇，当她有麻烦遭遇的时候，你给她的训练，不要是羊的训练，要给她狼的训练，这好像斯巴达似的教育。可是我无奈，什么原因呢？因为她可能有一个遭遇就是被人家欺负，所以这个时候她如果没有一点点防身的本领，没有一点点那种奸诈的训练，我认为是很糟糕的。

美国有一部电影，叫做《乱世佳人》。这部电影的文学原作，英文叫做《Gone with the wind》，就是随风而去，这是一句外国诗人的诗，被这个作者印证来作为书名。这里面的女主角为什么吸引人？很多女孩子，包括我们家老太太，即我妈妈都喜欢看这部经典名作，这部《乱世佳人》电影，为什么呢？就是她们向往这个女孩子，她本来是个千金小姐，可是在南北战争的时候，在乱世的时候，她会挣扎地出来，她不要做弱者，她要抢别人丈夫，她要利用男人来培养她自己，使她自己发财，她要把她那种被战争毁掉的家园重建起来。

最后她的男人被她折磨跑掉的时候，她挽留了这个男人，挽留不住，她最后一句话，明天我还把他抓回来，她说：tomorrow is another day,明天是另外一天。换句话说，明天我还要大展身手，把我这些跑掉的男人抓回来，这充分表达出来一个强势的女人的那种人生观，并且她几乎做成功了。这就像我母亲这些女人向往的，觉得这个女人聪明、漂亮、奸诈，利用男人能够在乱世里面做佳人，这是本领啊，这是一般女人所向往的。可是我必须告诉大家，这个里面是需要训练的。

所以我觉得，当我的小女儿她做这件事情，明明是她偷了她哥哥的压岁钱来报复的，结果被哥哥破了案，然后被妈妈罚了钱，叫她赔她哥哥，明明是这么一个局，一个阴谋被拆穿了，被侦破了，她却能够扭转。我再讲一遍，她扭转了，然后一方面敷衍她哥哥，重建兄妹之情，一方面下楼来说动我，让我来赔她这个钱。我赔了钱以后，她就向哥哥这边把钱说明，她哥哥钱不要了，她把钱又收回，然后这边又吃了爸爸。我觉得这是一个很厉害的招，虽然如某些网站的朋友所说，你使小孩没有是非感，可是我们必须要讲，什么是是非啊？一个羊的是非，跟狼的是非是不一样的。

在《伊索寓言》里面，我们看到在河旁边这只羊要被狼吃，狼要吃这只羊，可是它宣布一个理由，就是说你把这条河水弄脏了，把河水污染了，所以我要吃你。这只羊说，我是在下游啊，你是在上游啊，水是这样流下来的，我怎么能够弄脏你的水呢，正相反，是你弄脏我的水。可是这只狼说，你没有弄脏这河水，可是你的祖先，可能在河水的上游，它们弄脏了这河水，所以你要承担这个责任。一个人要吃一个人还没有理由吗？

印度的国父甘地，他讲了一句话，我觉得很动人的，他说老鼠啊没有资格原谅猫，什么原因啊？你觉得你很慈悲，你很大度，你很爱人如己，别人打你的左脸，你把右脸给人打，你有耶稣精神，当你是只老鼠的时候，当你的敌人是猫的时候，你这种精神没有意义。好像你很宽大，你很能够唾面自干，其实你对对方，对你的敌人一点办法都没有，原因是什么？它是猫，你是老鼠，老鼠没有资格原谅猫。原谅两个字不是你能用的，原谅是强者用的，强者对弱者原谅弱者，或者强者对强者原谅强者，才有资格用原谅两个字。你是弱者，你有什么资格原谅强者啊？你没有资格。

所以为什么台湾最近发生了个事件，就不要脸呢，台湾的一些政治人物，台湾台盟的一些人，他们跑到日本去，对日本的那个靖国神社，就相当于日本的忠烈祠，他说那里面有两万八千个在第二次世界大战被日本人抓去当兵的台湾人，他要我们向那个靖国神社去鞠躬，去行礼。可是那里面有日本的军阀东条英机这些军阀上的牌位在里面，你向他们行礼，怎么能够不向军阀来行礼呢？为了日本的这个军阀放到靖国神社里，日本的天皇从此都不去靖国神社鞠躬，什么原因呢？就怕引起误会，而你们台湾的这些混蛋跑到日本去，说是你们只对这两万八千个台湾人鞠躬？有这个事情吗？

这就是刚才我所说的，这人间有很多标准，很多是非，是谁来决定的，是非离谱的时候，什么叫是非感啊？曾经我跟大家说，也许有些观众听了我李敖的话以后，觉得你这个家伙太凶悍，可是我必须告诉大家，我不希望我的女儿是个弱者。我们再看网站——

真是一下子颠覆了中国千年的腐朽教育方式；好呀，以前小孩子吃了亏，家长就“教育”我们别去惹事，要老实本分；现在我们知道这样是多么糊涂，应该告诉孩子，别人打你一拳，你就要还他一脚，让他知道欺负你会付出代价！并且还要多上一脚，让他知道你的厉害，防止他以后再打你。表面上看这是“强权政治”，实则是教会孩子什么是社会生存的法则！

这位网站的朋友完全了解我李敖的意思，我所以这样子近乎苦口婆心地跟大家讲这些事情，就是告诉大家现在时代的转变，在台湾我们说生在1980年的小孩子，台湾就称作什么？叫什么草莓族，为什么？很好吃，很漂亮，可是不抗压，这个水果一压就碎掉了，就是个年轻阶层，1980年左右生的小孩子，他们没有抗压性，为什么？他们不断地在改变。

我们看到最新的一个报道，台湾的《民生报》四月三日报道的，它说《电脑新时代 思想行为大不同》，他们“成长在网络与视窗中，习于在多媒体环境下同时做多件工作，自我意识特别强，生活更封闭，已引起社会关注”。现在我们对这些新一代的小朋友的成长很关心，因为我们不了解他们会变成什么样子。以我李敖为例，我比我的小女儿足足大了六十岁，对她我坦白讲，我不能够完全了解她，可是至少我能够做的就是在她成长的过程里面，当我有机会看她发展的时候，甚至看到她几乎在投机取巧的时候，我为什么用沉默的方法来帮她做成功这件事情？原因就是说，如果在这个社会中不能够做强者，可是也不要做弱者，与其做弱者不如做强者。所以我们必须要接受一些所谓的强者训练，人生并不是那么样的完整的，人生也不是那么样的美好的。

大家最近看到一个国王死掉了，他是全世界倒数第二小的国家的国王，可是当年他讨了一个美国电影明星，叫做格蕾斯·凯莉，他八十一岁死掉了，他的太太好早以前就在车祸死掉了，一个是国王，一个是美女，盛极一时，可是什么结果呢？他们生下的儿女都是娇生惯养，变得不成器，整个的这么一个名门今天一下子云散烟消。

人生是非常的短，尤其今天我坐在这里讲人生多么的短，再过十几天，我就满七十岁了，我觉得六十岁就在我眼前，五十岁在我眼前，四十岁我在牢里一个人过生日的时候，觉得时间十年、二十年就这么飞快地过去了。如果我能再活十年，我也八十岁了，我觉得我没有那么好的精神跟体力了，就算再活十年，再活到九十岁，又怎么样呢？人生就是这么短。尤其你看女孩子成长的过程里面，就像我们家的小妹妹，她们的成长那么短，她们一生的优势也是那么短，所以这个时候我觉得，有机会能够训练她有胡作非为的本领，也是我李敖惯坏小孩子的一招。与其被人家欺负，还不如有些本领去胡作非为。

再讲一遍，都讲贫了，都讲腻了，就是我们与其做弱者，不如做强者，弱者不得好活，强者不得好死，可是宁肯不得好死，也不要不得好活，这不是我们应该选择的一个方式吗？我劝大家接受我的这种奇怪的教育方式，至少能够理解我为什么这样子惯坏我的小女儿。

美丽人生

我们常常对问题的了解是抽象的，可是当你把这种抽象的了解变成了画面的时候，变成了图片的时候，那个了解就变得触目惊心。当那个照片很刺眼的时候，就会变得触目惊心。我收集过很多的图片，今天我给大家展示一个图片，就是当年德国的希特勒蹿起的时候。他蹿起的时候正好就是我出生的那一年，1935年前后。换句话说，七十年前希特勒开始蹿起。当希特勒站在这里的时候，德国人万众一心地拥护他，喊希特勒万岁，喊领袖万岁，盛极一时。可是希特勒虽然如日中天，后来还是被打败了。败了以后希特勒自杀了，他手下的党羽们被送到国际法庭审判，就是有名的纽伦堡大审。

盛极一时的希特勒

纽伦堡大审判里，最重要的一个人就是格林。格林我跟大家讲过，他最后在被处绞刑以前，自己用偷着带的毒药自杀了。第二个就是赫斯。赫斯是个奇怪的人，他在德国如日中天的时候，自己开着飞机去英国。他那时候是希特勒的纳粹党的副党魁，开着飞机飞到英国，想让英国跟德国谈判。可是英国人认为他的精神有问题，就把他关起来，所以他最早被关起来。到纽伦堡大审的时候，有十二个人（被）处绞刑，三个人（被）处终身监禁，就是无期徒刑，（这三人）其中一个就是赫斯。可是他很麻烦，他被处无期徒刑以后，他老不死，一直活着。他太太老的时候到监狱看他，他的儿子去看他，他一直活着。德国人每年还要花八百万的人民币来养着他。为什么？因为各国，美国、英国、苏联、法国，都要派人来监视他、看住这个监狱。就是这个监狱，叫Spandau监狱。所以他花了德国人很多的钱，别人被绞死的绞死了、出狱的出狱了，跟他一起被判无期徒刑的（其他两人）都病死了，只有他一个人老不死，活着。活到九十一岁，后来他也自杀了。

赫斯

spandau 监狱

另外一个人请大家特别注意。他是个年轻人，当年才四十出头。他是一个艺术家，搞建筑的，被希特勒看中，做了希特勒的军需部长，名字叫Speel（施佩尔）。很多历史学家认为，正是由于有了这个人，使德国能够跟英国、美国打世界大战的时候多打了一年。这个人非常能够控制局面，使德国的战斗力延长了一年。他被判了二十年的徒刑。可是在所有的纽伦堡的被告里面，只有他承认自己犯罪。他被判了二十年的徒刑。后来他出狱以后写了回忆录。Speel是在纽伦堡战犯里面唯一认罪的。他为什么认罪呢？因为当他看到了那么多的犹太人在集中营里面惨死，他觉得他有责任，所以他认罪。后来，他的这本书（回忆录）也变成一个名著，在世界各地发行，还卖到以色列，犹太人的地方。他放弃了他这本回忆录的版税，就是说这个利益他不要，表示他的一点点心意。

施佩尔年老时的照片

广田弘毅

我讲这些故事告诉大家什么？告诉大家，不管你多么优秀，不管你多么爱国，可是当大方向错的时候，你自己再优秀、再爱国，也跟着错了。同样一个人，我们可以看到，在东方有一个人，叫做广田弘毅，第二次世界大战时期的日本外相，就是外交部长。他是在第二次世界大战后和东条英机（日本首相）一起被处绞刑的。他是一个好丈夫。他临死前，他的太太到监狱去看他，然后太太出来以后自己先自杀了。太太先死了意思就是说，我跟你一定是要死一起死，死了没有什么可怕，我先走了。就好像我们中国古代楚霸王跟虞美人的故事一样，霸王别姬。虞美人在楚霸王项羽出征以前，先自杀了。那意思就是说，没有后顾之忧，我先死了。虽然广田弘毅是个好丈夫，在某个方面是好人，可是没有用在整个的大气候、大方向。你们做了错事、做了坏事。虽然你是个爱国者，可是你做了错事和坏事。最严重的是什么事呢？对日本说起来，你们侵略中国，在亚洲乱搞；对德国人说起来，最严重的一点，就是他们迫害犹太人，杀犹太人。那希特勒呢，就先搞出来一个种族的标准，就是先鉴定你是不是犹太人。鉴定方法很多种，一种就看你包皮，有没有割包皮；一种就量鼻子，你看没有，我量你鼻子，看你是不是犹太人。然后就把犹太人一批一批抓起来，抓起来之后呢，能够做工的就强迫他做工，不能够做工呢，大部分都干掉了。

我有一本书是很罕见的一本书，讲这些记录的。什么记录呢？就是纳粹屠杀犹太人的记录，用的大都是照片。有很多的尸骨如山的照片，就是被纳粹的焚尸炉烧过以后的尸骨堆积如山。犹太人习惯戴戒指。你看看光戒指都一堆一堆的，两个手一捧就这么多的戒指，你就知道死了多少人。一共死了多少人呢？死了六百万。人被烧死在里面的，都是推进去烧死的。我这本书是最完整的一批记录，大家很难得看到的。里面还有很多惨不忍睹的照片：有妈妈死了，小孩子还在哭的照片；有英国美国的联军到了集中营现场，面对尸骨如山场景的照片；还有在集中营里的人被饿得成了根竹竿似的照片等等。

大家知不知道，有一个有名的电影叫做《美丽人生》。故事讲的是，一对犹太夫妇有个五岁的儿子，一起被关到集中营。然后这个爸爸就骗这个小孩子说，我们这些都是大人的游戏，做工啊、吃苦啊、穿着烂衣服啊、吃不好的东西，都是游戏。对儿子掩饰残酷的现实，告诉儿子，那些都是假装的游戏。儿子就这样笑着度过了历史上最黑暗的日子。大家看，这个标题里面写，“描写残酷集中营的另类喜剧”，严格说起来，它不是喜剧，它代表一个精神，就是说虽然在乱世里面，虽然我们已经在监狱里面，虽然我们就要面对死亡，可是我们不能完全被人家操纵，一部分的喜怒哀乐我们还是可以控制的。这个电影的真的精神就在这里：至少我们可以保护我五岁的小儿子，我可以骗他，告诉他这些都是游戏哦，所以定游戏定规则，好比规则第一条，不可以想妈妈，因为妈妈也被关起来，隔离起来了。诸如此类，就是使这个小孩子一直以为是游戏。最后爸爸被打死了，集中营解散了，一部分德国人跑掉了，这个小孩子就走出来，远远地看到了美国的军人来救这个集中营的坦克车，真的看到了战车。这个故事就这样结束了。

被抓的犹太人

被屠杀的犹太人

这个电影的真的精神不是喜剧，而是告诉我们，我们人类有一个机会，有一个可能，在悲哀里面可以找到欢乐，苦中可以作乐，一部分可以由我们自己来控制。我给大家看一个照片，这又是集中营里的照片，把这些女孩子的衣服全部脱光，男的也脱光，这里面还有在怀里抱着的小孩子，有孕妇。全部脱光，然后全部被枪打死。这是一种杀犹太人的方式。还有一种方式，就是把犹太人全部放在毒气室里面，然后开着毒瓦斯全部毒死。

我曾经读到过这样一个故事，讲的是一群犹太人被关进了毒气室。面对死亡，大家都哭泣悲哀痛苦，可是有一个老祖母却在笑。她为什么笑呢？

因为她怀里抱着她的小孙女，她在痒她的孙女，小孙女对死亡是无知的，这个也被脱光的小孙女在呵呵呵笑。这个老祖母看到了孙女在笑，她也就跟着笑。这个时候毒气出来，把她们都熏死了，就这样子结束了。

这个老祖母多么了不起，多么伟大。她在自己生命的尾声，她要帮着她的孙女来争取最后的笑容。你们德国人可以杀掉我们犹太人的生命，可是你阻止不了我最后的笑容。笑容是在我脸上的，你阻止不了我最后对我的孙女的亲情。这就是一个重要的人生观，就是刚才我讲那个《美丽人生》的故事。这个故事就是说人可以苦中作乐，在你不幸的人生里面，你可以掌握一部分命运。

大家回忆回忆，我在节目里面谈过另外一个老祖母，她的孙女死了，大家以为老祖母会很痛苦，结果呢，看不出来老祖母有什么痛苦，表情还是很安详。大家忍不住问这个老祖母，孙女死了你好像很想得开。老祖母说，我真的想得开，因为我也老了，我的未来的时间指日可数，说不定什么时候就死了。我的每一天二十四小时对我都很珍贵，每一个小时、每半个小时、每十分钟对我都很珍贵。如果我（每天）花十分钟的时间去为我死掉的孙女哭泣、悲哀，为她痛不欲生，我每天就少了十分钟去回想我跟我的孙女那些快乐的回忆、快乐的时光，我们一起在太阳底下，我们在绕着树捉迷藏，我们一起吃冰淇淋。我的来生指日可数，要是整天以泪洗面，我很快就会跟我的小孙女一起走了，所以对她的死亡，我不应该这样用伤感的方法来处理。

我们中国也有这样的故事。清朝的文学家袁枚袁子才，他的母亲临死时已经九十多岁了，他自己也六七十岁了。当他母亲看到儿子因自己即将死去而哭的时候，就笑起来了。她伸出手来，那个手当然是快要死的、颤抖的手，给她儿子擦眼泪，一边擦眼泪一边就对她儿子，对这个袁枚袁子才说，你这个傻孩子啊，人间有不死的人吗？我活了九十多岁，现在福寿全归，有什么难过的呢？一边说着，一边给儿子擦眼泪，一边自己就死掉了。

我举这三个老太太的例子给大家看，就是要告诉大家，人的痛苦跟快乐常常在你的一念之间，你本人可以选择，你本人可以控制。这些故事都是非常动人的。我刚才讲的那个故事，在毒气室里面，在面对死亡，在前后左右一片痛苦恐惧哀号的情形下，那个老祖母可以从容地和孙女一起含笑去死。这是了不起的哲学家，这是美丽的人生，可以让后人参悟人生，知道人生该怎么样面对。

中国人玩玉的把戏

英国一个有名的诗人，叫做艾略特，他写了一千四百首诗。我手里拿着一本英文的情诗选，这里面有一首艾略特最有名的诗。他的诗里面最重要的就是告诉情人们，在你可能的时候赶紧采这个花，因为时间在飞逝，这个花今天还是好好地盛开，笑笑地开，明天就可能凋谢了。艾略特的这个观念，其实在中国唐朝已经有了。我们看《唐诗三百首》里面最后那一首，是杜秋娘写的：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”这个“花开堪折直须折”，就是跟英国的艾略特不谋而合的观念，只是中国的唐诗表达得更早、更完整。

在杜秋娘的诗里，“劝君莫惜金缕衣”，金缕衣是什么衣服？金缕衣有两种：一种是很豪华的衣服，用金丝线把它缝出来的，这是给活人穿的；还有一种是用金丝线把很多玉片连在一起，是给死人穿的。大家看这张照片，这就是中国考古学家发掘出来的死人穿的金缕衣，人死了之后，浑身用玉片包满，玉片与玉片之间用金线连在一起。为什么要这样做？因为中国人对玉情有独钟。我们一般看到的名字里面，有玉的太多啦，《红楼梦》里面的贾宝玉、林黛玉，都有个“玉”字。为什么呢？中国人相信，玉可以带给人保护、吉祥，死人穿了玉衣以后可以不朽。那么什么人穿了这个金缕衣呢？当然是贵族。我们看，中国的《汉书》里面讲到了汉朝文帝、景帝。景帝有十四个男孩子，王皇后生了孝武皇帝，就是后来的汉武帝，然后这个姨太太贾夫人生了中山靖王刘胜。中山靖王刘胜是谁呢？他就是三国的时候刘备这一支的祖先。刘胜没有做皇帝，做了皇帝的是汉武帝。可是刘胜有一个特色，就是他一辈子很会玩弄女人，玩弄了好多好多女人，结果就生了很多很多小孩子。那时候生孩子，女孩子都不算的，只算男孩子，他共有一百二十个儿子。你想想看，一个人有一百二十个儿子，这也算是世界纪录级的人啊。

死人穿的金缕衣

为什么用玉把人包起来？因为在中国人的观念里，认为尸体不朽是很重要的。这个观念跟埃及木乃伊那个观念是一样的，可是方法不一样。中国人最重要的一点就是，把你身上的窍（身体上有孔的部分）都塞住。我先跟大家谈谈窍。我们说这个人不开窍，形容这个人头脑不行。这个人一窍不通。这个人死的时候七窍流血（我在台湾的敌人蒋经国，几乎就是七窍流血而死的）。有人生气时会七窍生烟。为什么叫做七窍？眼睛两窍，鼻子两窍，耳朵两窍，嘴巴一窍，整个脸有七窍。可是事实上，在中国人的传统说法里，人身上——当然特别指男人——是九个窍，还包括他前面小便的一个眼和肛门（屁股眼）。按照中国人的说法，九窍从嘴巴以下都是单数的，都是一个，可是嘴巴以上的都是双数的——两个耳朵眼，两个鼻孔，两个眼睛。

我给大家讲个故事，在中国的《庄子》里面讲到三个神，一个是南海之帝，一个是北海之帝，一个是中央之帝。中央这个帝叫做混沌。这个混沌是怎样的一个神呢？他没有眼睛、没有耳朵、没有鼻子、没有嘴巴，像个鸡蛋一样的这么一个神。可是他对朋友非常的好，结果南海之帝跟北海之帝想报答混沌对他们的好处，他们就说：人皆有七窍（七个洞），用来看、用来听、用来吃、用来呼吸，混沌（中央之帝）没有七窍，我们给他挖出七个洞来。每天凿一个窍，七天而混沌死——七窍流血而死。《庄子》里面的这个故事告诉我们什么？告诉我们人不要违反自然。他生下来就长得像个鸡蛋一样，没有七个窍，你硬要给他挖七个窍，虽然你是好意，可是你却要了他的命。

这是《庄子》里面的寓言，现在台湾的所谓“故宫博物院”，他们出了一部书，叫做《故宫古玉图录》。事实上这些古玉原来都在北京，却被国民党伪政府（现在是民进党伪政府）控制在台湾。《故宫古玉图录》说：在《抱朴子》这部书里面说到，人死的时候，金玉在九窍则使人为之不朽。就是有黄金、有玉在你九窍里面控制着，塞住你的九窍或罩住你的九窍的时候，你这个人会被保护而不朽。

过去有一个北京市副市长、历史学家叫做吴晗，他在“文革”的时候被迫害，挂牌子批斗。他死得很惨。红卫兵迫害他的时候，把沙子烫热，从他的背上浇下去，这样子整他。“琀”是什么？就是人死了以后，口里面放了东西。最早放的是饭团（人死了之后不要成了饿死鬼啊，嘴巴里含着东西），后来慢慢转变成含着一块玉。含什么玉呢？一般都含这个蝉形的玉，因为蝉形的玉看起来像个舌头。大家看到没有，这都是汉朝的蝉。

含蝉——像舌头的玉

我给大家说说日本这方面的资料。这些都是中华人民共和国考古发现的，可是日本人把它整理后出书，所以等于把中国的资源偷过去了，现在为了民族主义，我又把它偷回来。但是我给打了叉。为什么打个叉？日本人讲错了，因为七窍不是在嘴巴以下的，不能指到生殖器前面这个洞和肛门。可是日本人告诉我们，两个耳塞玉，舌头含着块玉，然后手里面握着个玉珠，有个玉做的阴罩套住男人的生殖器，然后还有肛塞。换句话说，除了眼睛以外，身体上的每个洞都套住了，把你塞得满满的，甚至还有脸罩，把你的鼻子套住，把你的脸都套住。这个叫做玉覆面，把你的脸全盖住了。

我讲这个事情，要告诉大家一个重要的意思，就是中国人相信玉的神秘作用，在人死了以后，用各种方法把你身上的窍都给塞住。我今天讲这些干什么？就是告诉大家什么是窍。窍基本上就是窍门，人间很多事情、很多困难，如果你想解决它，就要从这个窍门去解决它。如果你进不去这个窍门，你就不能够解决这个问题，变得一窍不通。所以，虽然在形式上，这个窍是人身上的一个洞，可是把这种具体的东西，用来做抽象化解释的时候，就是中国文化、中国思想里面一个重要的观念：开不开窍。由这个角度我们可以知道，人生的很多问题，尤其是我们遭遇很多困难以后，就知道怎么样切入。什么叫切入啊？它有一个窍门，进去你才能切入，如果没有这个窍门，就不能切入。

北京有个雍和宫，有很多喇嘛在里面，这本来是雍正皇帝做皇帝接班人以前住的房子。我小时候在北京，要花钱上去买通了喇嘛，才能看欢喜佛。这个欢喜佛，其实是个看起来面貌狰狞的佛，他前面搂个女人，两个人做性交的状态。这个女的佛不是别人，就是观世音菩萨，她觉得我开窍可以软化你，把你这个凶神恶煞的佛变得比较温和，并且让你受到我这种慈祥的感染。在北京雍和宫里，就有这种欢喜佛，这就是开窍的结果。

还有一种叫阴门阵。阴门阵是什么？1900年，义和团包围了外国的使馆，洋鬼子们用炮打出来的时候，义和团就叫妓女脱光衣服，把阴部对准外国炮，这就是阴门阵。你拿炮来打我，我用女人的阴部来对准你的炮，你的炮就打不到我，这是当时的观念，至少这些中国人相信。可是这种开窍的方法失败了，因为炮照打不误。

我要告诉大家，在传统的思想里面，有的是用开窍来解决问题，有的是用开窍解决不了问题的。我们中国人的思想是多么奇妙，你可以说有的东西相当的荒唐，可是他信这个东西的时候，他可以做到那样子走火入魔，死了以后把浑身上下有孔的部分都塞住，把浑身包了玉做的金缕衣，干什么？就为了可以保护他，使他不朽。这种不朽的观念，在中国的哲学里面，当然是不相信的。譬如中国人讲三不朽，这里的不朽是指精神方面的，而不是指肉体方面的。可是，我们居然在中国看到了这种人工所制造的木乃伊，借助于中国人所相信的玉这种矿物，把你浑身上下包得紧紧的，无孔不入，保护你的尸体不腐烂，保护你的永恒。

中国问题要这样仔细地去面对它，我们才能够从根本上得到一些了解。所以看了我这个节目以后，从此你在中文里面看到这个“窍”的时候，当别人说你没有开窍的时候，当别人骂你一窍不通的时候，你就要想，“窍”这个字是哪里来的？原来它的背后，有这么源远流长的考古方面的资料，使我们了解它的真相。这个真相说起来使人觉得有点好笑，可是我们必须说，这是中国文化的一部分。我们不能说中国文化里面全都是仁义道德，我们在中国文化里面也看到务实的这一面。我们可以看到一个玉的观点，从古到今在中国人里面多么重要。大家想想看，从周朝开始一直到现在，对玉的执迷，在中国延续了这么多年。今天还有人在玩儿玉，在搞这些把戏，基本上都是对玉的一个执迷。在世界历史上，只有中国才有这种现象，外国人从来没有对玉有这样狂热的感觉。

爱迪生的失败发明

过去，美国有一个大发明家，叫做爱迪生。请看他的照片，这就是爱迪生。他发明的东西里面，除了电灯以外，最有名的就是留声机。我们看到这是他和他的原始的留声机。这个留声机我有一台，我这台生产在1903年11月17日，距离现在正好一百年了。这个东西流传到我手里不是因为它有一百年了，而是因为它一百年以后还能够发声音。这件古董流到我手里的时候，在我的先手，给我的人告诉我：“李先生，我只要求你保证一点，就是有一天这个机器跟你分开的时候，它还能够继续发出它的声音来。”换句话说呢，他说这机器还可以使用，这是一个我们收藏古董的道德标准。我同意了。

爱迪生

首先，这个机器它是用手摇的，（作者现场演示）现在我开始用手摇。好，现在我开始把它放上去，大家注意听。为什么我要把它拿下来？因为我要使大家知道这个机器奇怪的结构。它是个圆筒子在这里转，我们今天听音乐用的是小的CD盘子，再早以前我们就看到黑胶盘，可是，为什么这个留声机是转筒的？我告诉各位，爱迪生在发明这个留声机的时候，它就是转筒的，发明了以后，当时他拒绝另外一个改造形式出现，就是圆盘的。他说转筒的好。可是（经过）市场竞争以后，证明了圆盘的（黑胶盘的）比他这个转筒的好。在1929年，在爱迪生死前两年，亲眼看到他发明的这个机器（这个转筒形的），它被淘汰掉了。

这个故事告诉我们什么？告诉我们，虽然你是一个开山的人，虽然你是一个发明者，可是在后续的动作里面，后续的判断里面，如果你错误，你会亲眼看到，你（因为）自己的这个错误怎么样被别人赶过去。换句话说，虽然你第一次成功了，可是第二次你会亲眼看到你的失败。

我扯这些话干什么？我要引申一个故事，就是我们对人间的很多问题，我们以为我们了不起，以为我们是个先知者，以为我们是个先行者，以为我们是个开创者，以为我们是发明者，以为我们是个革命者，并且知道我们是个成功者，可是你第二次判断错误的时候，你会亲眼看到你的错误怎么样证明了你是一个落伍者。

这个机器啊，现在还在转，转完了以后啊，我告诉大家它的机构啊，拉开以后这就是滚筒。它这个滚筒在爱迪生发明的时候，还可以把它洗掉重新录，所以，当时的所谓唱盘就是这个样子的滚筒型的，我们现在所有的唱盘都改成了圆盘型的。滚筒型的当时还有个盒子，这就是爱迪生的录音带。

爱迪生的故事证明了一个真理，就是刚才我所说的，这个真理什么人不知道呢？我告诉各位，毛泽东不知道。大家看，毛泽东在1962年1月30日有段讲话，他说：如果有人说，有哪一位同志，比如说中央的任何同志，比如说我自己，对于中国革命的规律，在一开始的时候就完全认识了，那是吹牛，你们切记不要信，没有那回事。过去，特别是开始时期，我们只是一股劲儿要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一阶段才革，在一个相当长的时间内，都没有弄清楚，或者说没有完全弄清楚。所以说，对于社会主义的建设，我们还缺乏经验。所以，毛泽东就很清楚地讲出来，他说：社会主义经济对于我们来说，还有许多未被认识的必然王国，拿我来说，经济建设工作中间的许多问题还不懂得，工业、商业我就不大懂，对于农业我懂得一点。这就告诉我们，毛泽东说对革命他很内行，对搞经济他并不内行。

现在，我们看邓小平对毛泽东的评价。《邓小平文选》第三卷，邓小平说：毛泽东同志是伟大的领袖，中国革命是在他的领导下取得成功的，然而他有一个重大的缺点，就是忽视发展社会生产力。马克思主义的基本原则就是要发展生产力，可是毛泽东忽视了发展社会生产力，所以，邓小平就说，共产主义第一阶段是社会主义，社会主义就是要发展生产力，而毛泽东忽视了发展生产力，成了毛泽东的一个重大的错误。

好在毛泽东自己来说，他在《论人民民主专政》里面，在1949年，他说我们不熟悉的东西正强迫我们去做，这就是困难，帝国主义者算定我们做不好经济，他们站在一边看，等待我们的失败。毛泽东这段话是1949年说的，果然不幸言中，果然被帝国主义者看到了，在毛泽东的时代里面，虽然革命成功，可是在建国的过程里面，遭遇了经济上的失败。按邓小平的说法，从“大跃进”到“文化大革命”，一共是二十年的失败。证明什么？证明了爱迪生的理论，爱迪生的故事：虽然你是一个发明者，你是一个先行者，你是一个前卫者，你是一个革命者，你是一个革命成功者，可是当你对你后续的动作判断错误的时候，你会亲眼看到你变成一个落伍者。

所以这个留声机在1929年被淘汰，到1931年爱迪生死掉，死前两年亲眼看到，他所发明的这么可爱的，这么有功劳的一个人类的发明物，最后呢，他自己个人遭遇到错误的和失败的一个痛苦的经验。

在毛泽东的选集里面，我们刚才看到了这一段，他说帝国主义者算定我们搞不好经济，他们在旁边看，在《毛泽东选集》第四卷里面，已经写得清清楚楚，果然给帝国主义者看到了。

我今天拿一个具体的资料，具体的古董，具体的一百年还能够传达的一个声音。今天我们想起来，爱迪生可以把他的声音录在这个机器里面，他可以听到他自己的声音，毛泽东也可以把他的声音录在这种机器，或后来开发出来的更新的机器里面，来听到他自己的声音，可是那个声音证明了什么？证明了自己的一个失败。这个失败并不是说毛泽东其他的功劳被抹杀，所以邓小平说得很清楚，并不是抹杀毛泽东其他的功劳，而是他发现毛泽东抹杀了他自己。所以，我们看到1981年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》里面，就谈到了，毛泽东发起的“文化大革命”，是毛泽东发动领导的，可是毛泽东明显地脱离了毛泽东思想的轨道。为什么？我们可以看到，由于爱迪生的错误，他把他自己的一个功劳，自己的一个发明，搞得七折八扣了。换句话说呢，由于毛泽东的失误，也把他自己的形象，搞得七折八扣了。所以，后来邓小平站出来，他说要三七开。三七开就是，毛泽东对中国的功劳，百分之七十是肯定的，百分之三十是错误的，叫做三七开。事实上，三七开，就是毛泽东生前对邓小平所说的。他说我死后，能够被三七开，我就很快乐了。而三七开，也是毛泽东对斯大林的一个评价，就是三分错误，七分的功劳。

我讲这些话，按照邓小平的标准，并没有说毛泽东没有功劳，不是的，他还有三七开的功劳。可是必须说，他做了一件他不懂的事情，就是他忽视了生产力。换句话说呢，他会革命，不会搞经济。他自己感觉到这一点。所以刚才我展示过他的话，就是他觉得帝国主义会看我们的笑话，看我们搞不好经济，果然被人家看了笑话。

所以到了邓小平时代呢，他说，我们要整体地看待“文化大革命”的历史，证明了毛泽东同志发动“文化大革命”的主要论点，既不合马克思主义，也不合中国实际，是完全错误的。看到没有？对于“文化大革命”这一全局性的、长时间的“左”倾严重错误，毛泽东同志负有主要责任。这是他的悲剧所在，毛泽东的悲剧所在。这是中国共产党正式发布的、公开发布的文件。

这件教训，叫做爱迪生教训，爱迪生的模式，就是我所说的，第一次你做对了，可是第二次你做错的时候，你会把你自己推翻，并且亲眼看到你的推翻。所以邓小平最后，结论到什么呢？就是我们必须世世代代地用准确的、完整的毛泽东思想，来指导我们全党。换句话说呢，毛泽东自己忽略了完整的毛泽东思想，所以才发生了这个错误，因为他基本上是务实的，可是当你不懂经济的时候，你蛮干，你“大跃进”、“文化大革命”，你蛮干，就会搞得自己在生前收不了场，亲眼看到中国的革命遭遇到某种程度的挫折。

我们再看，他说，毛泽东虽然在“文化大革命”中犯了严重错误，但就他一生来看，他对中国革命的功劳，远远大于他的过失，他的功绩是第一位的，他的错误是第二位的。所以，我们现在搞得很清楚了，邓小平说，对毛泽东晚年错误的批评不能过分，不能出格，因为否定这样一个伟大的历史人物，意味着否定我们国家的一段重要历史，也就造成了思想的混乱，导致政治的不稳定。

我今天这个节目，就是告诉大家，毛泽东怎么犯了错误，而他犯错误的结果，就是使中国的局势，从“大跃进”到“文化大革命”，耽误了二十年的青春，多少人付了代价，整个国家付了代价。

这个时候我们看到，爱迪生的错误反倒是小的了。为什么呢？那是爱迪生个人的代价，是他自己那么多发明里面的一个悲剧。当我们现在看到电灯照着我们，我们想到这是爱迪生发明的电灯，我们感谢他的功劳，可是爱迪生临死的时候，他什么感想？他觉得一生里面，一想到这个机器，这个留声机，我想，他就会痛苦不堪。为什么呢？就是他不了解市场。他只会发明东西，他不了解市场。市场不需要这个东西了，市场不需要这个圆筒形的，这种用起来非常不方便的，市场不需要这个东西了，可是爱迪生坚持他这个方法是对的。就好像毛泽东，在“文化大革命”的时候，他说我们要共产嘛，大家就是没有钱，大家就是一样穷。这是错误的。

所以，邓小平说得很清楚：穷，大家都穷，这不是社会主义。不能够创造生产力，这不是社会主义，也不是共产主义。社会主义要消灭贫穷。穷的共产主义是骗人的，真正的共产主义绝不是穷的。

这个故事告诉我们，爱迪生的模式提醒大家，所有伟大的革命者、先行者，他们都要反省：你的第二步做得对不对？当你第二步做错了，你会亲眼看到你的失败。

阿拉丁神灯和卫生棉

大家都看过一部童话叫做《天方夜谭》，说它是童话还不够，事实上呢它是成人的童话。《天方夜谭》里面有个故事，就是一个小孩子得到了一个灯，就是所谓的阿拉丁神灯。

神灯的特色就是当它一摩擦的时候，就“轰”的一下子，一个魔鬼出现了。这个魔鬼是个庞然大物，向他下跪说，你是我的主人，你给任何的命令我都会接受，请你给我命令，我会满足你的任何要求。换句话说啊，这个阿拉丁神灯啊，一摩擦就是有求必应，要什么就有什么。

这个故事在很多年很多年以后，到了现代，有了一个新的版本。什么版本呢？有一个人到天方去旅行（天方夜谭，天方是什么地方？天方就是现代的伊朗），他到古董店里也去买古玩，忽然呢买到了这么一个神灯。他本来当成古董一样，跟我这个情况一样，结果他一摩擦，它“轰”一声，一个魔鬼突然出现了，庞然大物向他下跪。这个魔鬼说这个也是神灯的一种，不过你只能向我提出三个要求，三个要求以后，就没有第四个了——不是有求必应，而是三个要求以后就不再应了。他就非常高兴：我买了古董怎么有这么神奇的效果？然后呢他就跟魔鬼说，跟他的仆人说，跟他的奴隶说，跟他的庞然大物说：“我希望我住在皇宫里。”然后“轰”的一声，他睁开眼睛一看，果然就住在皇宫里。第一个愿望满足了，然后他又跟魔鬼说：“第二个愿望，我希望有很多的钱，很多的金银财宝。”然后“轰”的一声，果然他在金山银海里面，到处都是金银财宝。最后一个愿望，他要许愿了，他想了一下：我又住在皇宫里，我又有了钱，我希望怎么样呢？“我希望整天整夜，都躺在女人的大腿中间。”然后“轰”的一声，他自己变了，变成什么了？变成一条卫生棉，变成一块月经棉，整天可以在女人的大腿中间。

这个笑话说明了什么？说明了现代版的人的要求，跟古代版的要求是不一样的。现代版的要求是我整天睡在女人大腿里面，结果令他哭笑不得的是（变成）一条卫生棉。可是大家想想看，古代的卫生棉跟现代的卫生棉是不一样的：古代的是草纸乱卷出来的；现代的卫生棉是经过消毒的，各种科技所创造出来的卫生棉，怎么样吸水，怎么样戴着舒服。在广告里面，大家看到，很多广告，好比说卖汽车、卖飞机、卖音响，可是你注意，那个卖月经棉的广告很少告诉你他卖什么东西。一个女孩子告诉你，她说了一句话：我有了它，我就忘了它的存在。忘了它的存在就是表示说它戴在你身上，不会让你有任何的不舒服，你觉得非常舒服。因为非常舒服，所以它是最好的卫生棉。最好的月经棉，就是你忘了它的存在。

我李敖在台湾这个岛上面曾经被人家忘了我的存在，被人家当成月经棉来处理。有多久的时间呢？前后有十四年。十四年长的时间，“李敖”两个字没有出现在台湾的书上面，没有出现在台湾的广播上面，没有出现在台湾的电视上面，也没有任何人在公开的场合，提到“李敖”两个字。为什么呢？变成了禁忌。为什么禁忌呢？因为我住在牛棚里面——我被国民党打压，我在牢里面。抓以前和放出来前后呢，还是非常不自由，不自由到没有人敢提到我的名字。所以，我最长的时间是十四年被封锁，比“文革”的十年还要加四年。封锁到什么程度呢？封锁到可笑的程度。

大家看看国民党伪政府机关里面出的刊物，名字叫做《中华民国作家作品目录》，这是上（册），这是下（册），这个书呢是由所谓行政院文化建设委员会出版的。上下两册九百页，收了七百零三个作家。在七百零三个作家里面，各路的作家都有，可是没有李敖。这个统计告诉各位，我在台湾什么样的处境——连作家都不是。台湾有七百零三个作家，可是讲排名，你是排名在七百零三个以外！可见我多么没有名气啊，并且可以证明台湾这个岛上面，有多少个作家比我有名。为什么我会（遭到）这样待遇？原因就是要封锁你，不但把你关起来，“李敖”两个字不可以出现，我们要忘了你的存在，因为你使我们太舒服了，因为你是卫生棉或是月经棉，或者反过来说，你使我们太不舒服了，我们不愿意提你。我是在这样情况底下，走出来的。

有趣的是，我常常会被问到一个问题，就是：你在台湾这样的嚣张，今天你在广播里面，在电视里面还这样嚣张，请问：如果你在中国大陆，你会是这样子吗？你敢这样子吗？会允许你这样子吗？我的答复是：这是个假设性的问题，你怎么知道那个结果？最好的一个比喻就是，鲁迅如果活到今天会怎么样？非常有趣的一个问题。

鲁迅是被中华人民共和国官方捧，过去也被中国共产党捧的，这是上海的这个鲁迅的像。最有趣的一个现象出现了，我在前两年收到一本书，就是《鲁迅和我七十年》这本书。谁写的呢？就是周海婴，鲁迅的儿子写的，他出了台湾版以后，送了一本给我。这本书里面有一个重要的信息透露出来了，就是说，有一天，毛泽东跟一些湖南老乡聊天，一个翻译过马克思传的翻译家，就是聊天的时候，问毛泽东：鲁迅活到今天是怎么样一个情况？毛泽东想了一下，结论出来了，毛泽东说他或者是坐牢，或者是识大体不讲话。毛泽东说鲁迅他或者是坐牢，或者他不吭气，鲁迅是这种待遇。

我再念两段话给大家听。一个是郭沫若说鲁迅的，郭沫若说鲁迅在新政权之下，就是中华人民共和国的政权之下，要看他的表现，再分配适当的工作，这是郭沫若说的。另外，胡乔木也说，鲁迅若在，难免不当右派。毛泽东说得最坦白，就是鲁迅活到今天，难免要坐牢，难免要被斗争，或者识大体，你不要讲话。我李敖的处境跟鲁迅不一样，最不一样的就是：鲁迅那个时代的人，是知识分子被尊敬的最后一代。

在台湾有一个人叫做蒋廷黻，是清华大学的教授，后来跟国民党政府合作，做了台湾的驻美国“大使”，做过台湾的驻联合国“大使”。他跟胡适是好朋友。有一次讲到胡适在台湾，他说：胡先生啊，越老讲话越温和、越周到、越客气，有的时候啊他讲的一段话，我们都搞不清他是赞成还是反对。为什么胡适在台湾讲话这么客气？因为他遭遇到一些困难，就是在台湾这个环境里面，他适合讲那么严重的话吗？像1928年、1929年胡适写文章公开骂国民党，公开攻击孙中山的时候，那个时候的胡适跟在台湾的胡适是不是不一样了呢？现在我们问起来，如果胡适在大陆，是不是还是不一样呢？

照着蒋廷黻的说法，他们那一代是知识分子影响政治，对知识分子尊敬的最后一代，这一代过去以后，知识分子不被重视了。在“文革”的时候，知识分子是臭老九。为什么知识分子不被重视了？因为知识分子没有权力了，真正的权力跑到军人手里，跑到政党的手里，跑到商人的手里，跑到企业家的手里，跑到有钱的人手里，真正的知识分子不被重视了。所以，胡适、鲁迅那一代还是被重视的最后一代。

美国《纽约时报》登了李敖照片

我想，我是最后能够为知识分子扬眉吐气的一个人，就是虽然我在台湾遭遇到打击，两次坐牢（坐的等于是牛棚一样），并且被封杀了十四年之久，可是我自己并没有丧志，怨天尤人，我自己继续在干下去，个体户继续在干下去。我曾经讲过：那个纪录——我曾经被查禁的书有九十六本，古今中外，从来没有一个人写过这么多的禁书，也从来没有一个政府这么样王八蛋，查禁了他九十六本书，直到查禁我书的这个权威这个政府垮掉了，我活下来了。当然，你会说因为我运气很好。可是，我必须说，当我被打压的时候，我自己能够表达我自己的时候，我从来不放弃。换句话说，我自己并没有屈服。所以，那时候我被封锁的时候，你们可以看到《纽约时报》登了我的照片。美国《纽约时报》，1971年5月13日登了我这个事情。这在美国帝国主义的世界里面是很少见的，它把你一个有色人种的照片登出来，用专栏的方法登出来，登出我的日记怎么样被偷运出来，怎么样跟国民党对着干。所以，我始终认为，只要我们努力，只要我们不屈服，只要我们准备付出代价，我们会得到很多相对的收获，当然也是很凄惨的代价。那个收获是一般人所不能了解的，一般人不这样想。一般人会怨天尤人，觉得我不应该被打压，抱怨对我迫害。我告诉你，我从来不抱怨，原因就是说，我们可以努力去改造一个新的环境，我们可以造出来。

很多人失败了，像胡适他晚年以后失败了。他到台湾来了以后，有一次给人家题字，写了这么一个词：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是用柳永词句述游子怀念祖国的情绪，这是胡适1952年12月7日在台湾写的。有人会问：有没有写错，游子怀念祖国？没有错啊。为什么呢？怀念祖国一定在海外吗？你在国内一样称你的国家为祖国。你还有没有证据呢？你看，这就是证据，大家看：“提高警惕，保卫祖国——毛泽东”。看到没有，毛泽东也写这个词，所以，用“祖国”没有用错。可是，胡适呢常常给别人写诗，这样就写到杜甫羌村诗，他说“世乱遭飘荡，生还偶然遂”，在国家乱的时候，我漂流到海外去了，漂流到中国的边远地区去了，我希望我能够生还，可是偶然会满足我的愿望，偶然也不会满足，有时候看得很清楚。

胡适死在台湾，他最后的声音没有能够传达到祖国大陆去。我运气很好，虽然我没有胡适那一代的人作为一个知识分子那样地被尊重，可是在军人压力之下，在国民党的压力之下，在国民党控制的媒体压力之下，我没有被打倒，我还是活到现在，有机会我还是要说我的话。

这时候，我们看到了鲁迅、胡适他们遭遇的问题。胡适晚年有一次见到我，他跟我谈了一个故事，他说：李敖，你有没有看过《鲁迅书简》这部书？我说：这部书我偷着看过。他说：你有没有看到里面一封信，就是鲁迅写给胡风的一封信？那封信里说，不管我怎么样工作，背后还是有一个皮鞭子在打我。胡适说：晓得那个皮鞭子是谁吗？那就是共产党左翼的这些主持文艺工作的，像周扬。所以，鲁迅给胡风的信里面，才有这么一段话。

当年套住鲁迅整他，逼着鲁迅向“左”转，最后变成了一个战士的人就是周扬。可是，周扬做了中国共产党的宣传部副部长以后，在“文革”的下场又是什么样子？他变成了“反革命的修正主义分子”，戴着牌子，这就是周扬。我们觉得很有趣，当年周扬是那样的逼鲁迅，结果下场呢？他是这样一个下场。

我们并不是说有趣，就觉得幸灾乐祸的程度，而是告诉大家：我们可能有这个下场，这是一种，没有错；可是，另外一种下场，就是我李敖这种下场，就是不管我遭遇了多少打击，不管遭遇了多少封杀，不管是四年还是十四年，只要我有机会，我仍旧会生根发叶开花结果，我会做我要做的事情。

当然，有人会说：你讲话是不是太矫情了？你是不是不爱台湾？你还主张用飞弹来打台湾的高压线电塔，你是不是有了毛病？我告诉你：这才证明了我多么爱我的同胞。你不喜欢飞弹打电塔吗？你喜欢飞弹去打人吗？打倒一个电塔好呢，还是打死一千个人好？所以我这样做，我这个意见正好是保护海峡两岸的同胞，不要发生流血的事件，而能解决问题。很多人心眼儿太小了，觉得我在提醒祖国大陆怎么样打台湾。不是。我是告诉大家，如果台湾不肯就范，最后不得不兵戎相见的时候，最好是打它的电塔，而不是要它的人命。这样子仁慈，这样子慈悲，这样的避免流血，难道不代表我的好心肠吗？那些笨蛋真的不了解我。

革命的目的是请客吃饭

19世纪中国的艺术家赵之谦刻了一个图章。上面刻了八个字，叫做“平生之志，不在温饱”。这是什么人讲的话？是宋朝的一个丞相，当年他考状元，考取了以后，大家向他道贺，说你这一辈子吃穿不尽。这个宋朝的伟大人物说：生平之志，不在温饱（我这一辈子的志愿，不在吃饱饭，不在穿衣服，我还有别的志愿）。也就是我们可以看到，基督教里面的，就是说人活着不仅仅是为了一块面包，还为了别的。我讲这个故事什么意思呢？就是告诉大家，我们在成长的过程里面遭遇到的问题，有的时候是凄惨到是生命的最低标准的问题，就是温饱的问题。

《邓小平文选》里有一段话，他说：我们从1957年以后，耽误了二十年，而这二十年又是世界蓬勃发展的时期，这是非常可惜的。这里面包括了“文化大革命”，包括了“大跃进”这些时期，中国耽误了二十年。他说：现在是要改革开放，改革开放是手段，目标是分三步走发展我们的经济，第一步就是达到温饱水平。看到没有？这是邓小平在生前他所希望的，我们第一个目标先达到温饱的水平。

邓小平又说，这一次改革首先是从农村开始的，占全国人口百分之八十的农民连温饱都没有保障。

我看过十几年前某地的一个调查报告，一群教授到那里去考察，渴了，到一个农家里面要水喝。进了农家以后呢，一个衣服穿得破烂的老农民在那里给他们水喝。他们就看到床上有个破棉被，棉被里面在动。他们就问：“里面有人？”那农妇说：“那是我的女儿。”教授们就问：“是生病了吗？”“没有生病。”“在休息？”“没有在休息。”“怎么了？”“没有衣服穿，没有裤子穿。”——一个大姑娘没有裤子穿。

我告诉各位，没有裤子穿，怪不怪共产党呢？我告诉你，国民党当年的“行政院”院长就是我的好朋友李庆华的父亲。他来做“行政院长”以前，有一次跟我见过面，他告诉我一个故事：当年国民党统治大陆的时候，他也到了大西北，发现那个门帘上面就挂了一条裤子，全家只有一条裤子。爸爸出门的时候，妈妈就得光着屁股在家。妈妈出门的时候呢，爸爸光着屁股在家。为什么呢？只有一条裤子。怎么穷得这个样子？就是穷得这个样子。所以，这个没有裤子穿的问题不能怪共产党。怪谁呢？怪我们整个的祖国经过多年的战乱，地大而物不博，人口又多，所造成的一个现象。所以，穿裤子，能吃饱饭，保持我们的温饱，这个变成一个基本的人权问题。

我们要吃饱饭，要穿暖衣服，这是很重要的一点。在孔子时代就有这个现象了，那个穷的圣人，他盖这个被（子）是短的，盖住头就露出脚来，盖住脚就露出头来，就这么穷。在好早好早以前，就是中国的老问题了。

我们看非洲人，会看到这种现象，妇女的奶已经塌得不成样子，小孩子没得吃了。非洲小孩子这么样辛苦的现象，这样子战乱，小孩子们可怜，这种穷人，他们已经骨瘦如柴，可是，我们看看我们自己，中国的穷人很少是全部裸体的，原因就是拥有一个破衣服，原因是（我们这里）温度太低，不然就冻死了。在1925年四川饥荒的时候，中国的一些同胞，饿得跟那些非洲人没有什么不同！这些现象告诉我们：吃饭问题、穿衣服问题，的确变成了中国的一个基本的人权问题。

大家说起来好笑，说：人权不是自由吗？不是民主吗？怎么跑出来吃饭、穿衣服也是人权呢？可是，我们要问，当一个人穷得不能吃饭，不能穿衣服，一个大姑娘，光着屁股不能走出门的时候，有什么自由呢？有什么民主呢？所以，我们才知道有一些人权标准，现在我们需要修正，不得已地修正，就是发现：的确，温饱权是一个基本的人权。说起来非常惭愧，可是吃饱饭的人，他不了解我们的痛苦。

我曾经说过，中国地大而物不博，中国全国的物产严格说起来，加在一起赶不上美国一个加州，可是人口已经这么多了，我们面对这个问题怎么办呢？大家希望，先吃饱饭吧，先不要谈别的吧。可是，吃饱饭有一个大前提，就是这个国家要不再挨打——不再被外国人打是很重要的，不要挨打才能不要挨饿。怎么样不要挨打？我们要富国强兵，对不对？要稳定。稳定怎么来？就不要战乱。可是，我们面对着多少年的战乱，你们知道吗？尤其现在，我们的同胞们，尤其是年纪轻的小朋友们，他们不了解。

这战乱时候我们在逃难，有没有？大家坐在火车上面，在逃难，火车顶上都是人。火车车头上面都是人。多少人都在逃难的时候，这些人是幸运儿，能够在火车上，可是有的时候，有风或者过山洞，常常很多人就刮下来了，就死掉了，能逃掉的是幸运儿。请大家注意火车底下，火车轮子中间，有一块连接的钢板，这里面都挤的是人。火车以高速度开的时候，这些人都在跟着同一个速度在前进，你想想看恐怖不恐怖？当然恐怖。这就是中国人在战乱时期的受苦受难。

大家看看这个照片，也是一个小孩子，日本人在上海轰炸以后，爹娘都死了，他在铁轨上面，一个人在哭。这就是不稳定，这就是战乱。

日本鬼子暴行下的孤儿

大家为了追求一个新的政府，使中国强大起来，付了很多的代价，这个代价呢，就是千万人头落地。我告诉大家，一个女的共产党员怎么样被国民党执行死刑，在执行死刑以前嘴都被卡住了，嘴卡住的原因是不许你喊口号。

所以我们觉得，如果今天整个中国能够获得了一点稳定，我认为是特别值得珍惜的。当然并不是说，我们放弃其他的自由不去争取，可是我必须说，稳定是值得珍惜的，因为我们这么多年付了这么多的代价。

大家看《毛泽东选集》第一卷，有一段话，第十七页，他说：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈行动。

可是我们必须说，革命总要有个完吧？当革命完了以后，我们的目的是请客吃饭，不是吗？革命革了又革，革了又革，总有个完，完了的结果，我们希望在有了温饱以后，我们才能够有一个快乐的活动，这个活动就是请客吃饭。所以我要补充毛泽东的话，就是：革命不是请客吃饭，革命完了应该请客吃饭。可是，为了达到请客吃饭的目的，中间付了多少代价？

我在节目里面给大家公布了一些我的女朋友，我的模特，她们的照片，她们都是所谓花容月貌的女孩子，十七岁的漂亮女生，大家看了以后觉得她们多么漂亮。可是，有些女孩子，当她十七岁的时候，她在干什么。她在十七岁的时候，她骑在马上面，她拿着枪来在革命啊。其中有位女士是谁？你们想不到，这就是毛泽东的……严格说起来，是他的第二任夫人贺子珍，就是那个时候，她十七岁的女孩子，就起来为救国救民，为了救亡图存来革命了，来上马了。可是，现在我们看到海峡两岸的这些女孩子，台湾女孩子花枝招展，大陆女孩子越来越漂亮，我们都可以看到这个时代的不同。当年他们那一个时代，为了救亡图存，为了使中国人在温饱以外有更好的一个前程，他们把他们自己的那一代都牺牲掉了，甚至因为他们的努力和他们的错误，造成了很多悲剧。可是今天，流传到现在，我们得到什么？至少我们得到一个像样的稳定。这个稳定包括两个事实，就是我所说的：一个是不再挨打，一个是不再挨饿。

现在没有人敢打中国了，这一点我们经过一百五十年来的努力，总算做到了。如何避免挨饿？不是说在“大跃进”时代，有不少中国人饿死了吗？到现在，我们努力在救亡图存，努力在均富，使一部分人先富起来，再慢慢地使另外一部分人富起来，使上海富起来，然后使甘肃也富起来，这就是最后的社会主义的功能。不是吗？如果是纯粹的资本主义，会管甘肃吗？上海不会的。

讲到这里，大家会奇怪，说你李敖什么意思？我在网站上看到了一段话，他说：你李敖越来越像共产党了。我告诉各位，我真希望我是个原始的共产党员。

大艺术家毕加索做了一件奇怪的事情，他宣布说他是共产党。他是西班牙的大画家，可是他单独宣布说他是共产党。宣布以后呢，苏联吃不消了。苏联说，我们共产党都有组织的，为什么你一个人单独做了一个共产党？他就干了这么一件妙事。

我告诉各位，我真希望我是早期的共产党员，那种共产党严格说起来，肯牺牲、肯流血，为他们的理想牺牲了他们的一代……所以我认为，做共产党在理想上完全没有错误。我讲过，中国的那种理想就是各尽所能，各取所需，是人类最高的理想，你打不倒它的。

过去我跟我的老师（台大哲学系的教授），我们谈论过，他说谈到共产主义的理想的问题，我们哲学家没办法讲话。什么原因呢？那个理想是完全正确的。我说：那你们为什么反共呢？他说：我反对共产党是因为这个理想是行不通的，人没有那么伟大，不可能那么伟大。反对共产党，只能说我感情上不喜欢共产党，可是在理论上我必须承认那种各尽所能、各取所需的理想，是人类那种博爱境界，那种最高层次的境界，我不能够反对它，也无法反对它。问题是当它实行起来的时候，会被人类那种贪婪的欲望给打破。

这就是苏联在革命成功以后，后来又解体的原因，因为它无法把共产主义的问题纯粹做道德的处理。所以像南斯拉夫以前的那个共产党所说的，斯大林又制造了一个新的阶级——他消灭了旧的阶级，可他自己制造了一个新的阶级。

这句话谈起来都太远了，谈我们中国。我们中国至少经过千万人头落地以后，经过一百五十年的战乱以后，今天我们总算得到了一点点的自尊，别人不敢打我们，稳定就是现在勉强走向了志在温饱的道路。志在温饱也是一个伟大的理想，大家不要忽略了它。

人不如狗

法国大革命的时候，用那个断头台杀了很多人，其中杀掉了罗兰夫人。罗兰夫人临死以前讲了一句话，就是大家耳熟能详的，她说：自由自由，天下多少罪恶是假汝之名己行。在你自由的名字底下做台，很多事情都是假借自由做出来的。她还有一句名言，到现在我还记得，就是：我认识的人越多越喜欢狗。这是很愤世嫉俗的话，意思就是说人不如狗。

十几年前，我跟我弟弟养了一群狗，这都是些长不大的小狗，非常地可爱。可是，我喜欢狗并不养狗，为什么呢？太花时间。我花很多的时间用在书本上面，用在写作上面，没有时间养狗，所以，我只是喜欢狗而不养狗。我讲这个故事告诉大家，我基本上是愤世嫉俗的一个人。我有很愤世的一面，我也会赞成这样的说法：我认识的人越多，我越喜欢狗——人不如狗。可是，我解决我这个愤世这一面，用很多的方法，这些方法不包括生闷气在内。

我的老师殷海光先生就是台大哲学系的老师，办《自由中国》杂志，后来雷震被关起来，蒋介石没有抓殷海光。殷海光最后得了胃癌。我押掉了房子来救殷老师，可是，他还是死掉了。后来我们才知道他为什么得了胃癌——他吃饭的时候忽然想起了蒋介石，筷子一放骂起蒋介石来了，大骂特骂，而且气得要死，气得自己都不能吃饭了，最后怄气怄死了。所以，我才笑我这位老师，我说他是哲学家啊，哲学家怎么会得胃癌死掉？胃癌原因很多，但有一个重要原因就是心里面不愉快。哲学家都想不通，心里不愉快，这个哲学白学了。这个病啊，不该你得的病你得了，就好像一个神父他死掉了，得的什么病呢？梅毒。神父怎么可以得梅毒这个病呢？所以，孔子讲一句话，说“斯人也，而有斯疾也”。神父不可以得梅毒，哲学家不可以得胃癌。所以，我李敖不管是什么家，我绝不会因为我痛恨什么人，或者痛恨什么政府而生闷气，我才不要生闷气，我的本领也不这样乱用。

大家看啊，美国当年有个重量级的拳王，世界级的，叫做乔路易。他有一天跟朋友吃饭出来，忽然在路上跟一群流氓冲突了。这些流氓不晓得他是乔路易，不晓得他是重量级的拳王，他这一拳出来是三百磅的力量，能打死人的，就动手了——打，不晓得对面这个黑人很壮，是个拳王，有眼不识泰山。他的朋友就（等着）看他打，他不打。他朋友说你打呀打呀，这个乔路易不打，宁肯被人打了几拳，他不打，息事宁人回去了。朋友们就问他：你为什么不打？他说：我这一拳就三百磅，我会把人打死；第二，我这一拳值多少钱啊？我是打比赛的，我这个拳是打小流氓的吗？不打。几十年来，我李敖被人家中伤，被人家诽谤，被人家造谣，被人家污蔑，被人家在网站上臭我，我见得太多了。我在乎不在乎？我才不在乎。不在乎并不是李敖脸皮厚，不在乎是说以我的身价，以我的精明，我该出拳我才会出拳，不出拳是我不会打这些小混混，我不会打。

所以，大家要知道，我今天的生活方式有我特殊的一个标准，这个标准是别人所不了解的。就好像歌王卡罗素一样。有一次，卡罗素在一个餐厅里吃饭，一个邻桌的人过来跟他握手。他说：“我好崇拜你啊，卡罗素，你是个伟大的冒险家。”他一想：我怎么会是个冒险家？原来《鲁滨逊漂流记》（的主人公）鲁滨逊的名字就是Crusoe，吃饭那个人把他当成《鲁滨逊漂流记》的鲁滨逊了，因为名字是一样的。卡罗素碰到那种窘态，他也会觉得让他过去就算了。所以，我李敖告诉各位，我不会被人家气死，我不生气。别人对我的不了解，我觉得是可想而知。一定有很大的一批人，对我不了解。不了解的原因大部分我知道，是他们无知，他们的境界、他们的水平达不到你的水准，所以会对你有很多奇怪的要求。譬如说，我李敖只结婚两次，可是在大陆，有的书里面说我结婚三次，我在内地多结一次婚。我一个好朋友叫陈兆基，看了一些内地对我的报道，他说：“李敖啊不得了，你在内地就像西门庆一样，像《水浒传》勾搭潘金莲的西门庆一样，好像变成大色狼一样。”我一想我就笑，对我实在是不够了解。

问题不在这里，问题是我们个人内心行事。譬如说，我常常赞美我自己，大家觉得好好笑，但是我是用一种玩世方法来赞美的。事实上，我们所看到那么多的芸芸众生，发现真正能够特立独行表达自己的，从古到今，的确很少。明朝有一个人叫顾宪成，东林党的顾宪成，当时明朝的宦官魏忠贤（魏忠贤九千岁啊，皇帝万岁他九千岁，满朝的文武都拍他的马屁）活着的时候，就盖那个祠堂。我在北京所念的小学（现在还在，新鲜胡同小学）的校舍，就是当年魏忠贤的祠堂。有一次魏忠贤过生日，大家签名祝寿，有人就替顾宪成签了名。顾宪成说：这还得了吗，我怎么会给他祝寿？他就跑去了，拿把小刀，打开签名册，看到那个签名，用小刀把名字挖下来——老子才不给你签名呢，我才不拍你这个马屁呢。他就是这么一个个性。我们看起来多么的了不起，并不是说全面性的，一个人只要在这种黑暗的世界里面，他能够散发像一个萤火虫似的光芒，我李敖就佩服他。

现在是小学，当年是祠堂

有个人，叫溥心畬。他是什么人？他是溥字辈的满族。中国末代皇帝（宣统皇帝）就是溥仪，他叫溥儒，字心畬，他是咸丰皇帝的弟弟恭亲王的孙子，大画家，清朝灭亡以后他就画画。你不要小看他，他是德国的生物学博士，后来就到了台湾。到了台湾呢，他怎么样做？他不用什么钞票，他出门也不用钞票，也不会用，他过着他自己另外一个世界的生活。这时候，有一个贵妇人想要学画，要拜他为师，这个贵妇人是谁呢？就是蒋介石的老婆宋美龄。宋美龄在台湾待着没事儿干，附庸风雅，想要画画——画国画，就想到我们台湾有一个国画大师啊，就是溥心畬（溥儒），就通知他要拜他为师。溥儒说：别来，我有个条件，按规矩来。什么规矩呀？你要对我磕头。你拜我做老师画画可以，我愿意教你，你要磕头——按规矩来。我眼里没有什么“总统”夫人，没有什么蒋夫人，统统没有，只有学生，你要磕头。好了，蒋宋美龄这个架子放不下来，不肯磕头。不肯磕头我就不收你，你不要怪我，我不收你。他就不收你，就骨头这么硬，就这样子。

溥心畬这么一个故事被我李敖捡到了，我都会在他死后多年，这样地赞美他。所以，我认为我们有很多的机会，不是说啊现在是“文革”了，我们都没有办法，我不这样看。我认为我们还有很多机会去表现自己，或者闪躲掉，有原则地闪躲掉一些可以闪躲掉的伤害。我们像个猫一样。你从天空把它丢下来，它一开始是一个姿势的，在天空里能够转身，然后再转，然后再落地，知道吗？连猫都会打个滚儿，人为什么不用自己的智慧？当然，我承认有人运气太坏，过不了关，我承认。可是有些时候，有运气好的时候。我们想想看，每一天飞来横财和飞来横祸的机会，其实一样多吧，是不是？有些东西好和坏是很难讲的。

我佩服中国古代的管子（管仲），在《史记》里面记载说他有个本领，什么本领？能够化祸而为福，转败而为功。来了一个飞来横祸，他就把它搅搅搅，对他有利，人家失败的东西，他搅搅搅把它搞得成功了，化祸而为福，转败而为功。我觉得这是一个重要的人生标准。当然，有的人说人需要很狡猾。我承认，需要很多的狡猾，狐狸能够活就是完全靠它狡猾，所以，我觉得狡猾并不是一个罪状，狡猾本身也是很重要的。在这个时候我才告诉大家，我真正的作为，我觉得人生对我最快乐的事情就是说真话。

我们看过一个皇帝，那皇帝穿衣服，最后是大家觉得什么衣服都不穿，反倒有衣服了，大家都知道是骗皇帝的，皇帝不以为被骗就出巡，这就是《国王的新衣》。出来以后呢，国王戴着皇冠，拿着权杖，结果以为穿着礼服——人家看不见的衣服。只有一个小孩子讲了：国王怎么没有穿衣服？每个人不敢讲真话，孩子敢讲真话。我并不要装什么小孩子，可是，我李敖一辈子用我的文章、用我的嘴巴、用我这种特立独行的性格、用我也相当狡猾的一种手段，我来讲真话。不是吗？

所以，我们可以看到很多的事情都有这样的现象，就因为我肯讲真话。可是，现在有一点问题，我三年来开了三次刀，为了检查又做了三次的全身麻醉。换句话说呢，我三年来六次全身麻醉，三次开刀。最近一次是前列腺开刀，开刀以后呢我有一个症状，就是我觉得我的反应变得慢了，变得迟钝了。最严重的一个症状，就是我发现，人家是口是心非，我是心是口非，就是常常说出来的话啊，我自己不是那样说的，可是说出口来我不知道。

前一阵子台湾有一个所谓公投的辩论会，我参加了那个辩论会，把民进党的高雄市市长，也是我的小朋友谢长廷，打得落花流水。出来以后，陈文茜陪我招待记者。我在记者会上当面就讲，我把陈文茜叫成了陈水扁，大家都笑，陈文茜也笑。我都不晓得别人为什么笑。我就想：怎么搞的？原来我心里所想的事情跟我嘴发出来的事情有的时候是不一样的，会闹出来这种笑话。

最近我还闹了个笑话，在我们的节目里面，有一次我谈到攒指这个事情。我被国民党刑求，就夹指头这样的事情，我还引用了一段那个书给大家看，我明明引用的是《老残游记》，我说出来的是《儒林外史》。大陆的一个观众王磊看到了，他通知我女儿写信给我，说：你怎么会搞出这种错误来？我就告诉为什么我会心口不一，我心里想的跟我所讲出来的有这么大的落差。

告诉大家，你们看我的节目，要看快看。我刚过了西洋算法的六十九岁生日，中国算法我就是七十岁。我七十岁，现在体力越来越往下走，我的智慧是最成熟的一段，所以，我现在即使有错误，结结巴巴，甚至是有点乱的，乱七八糟的，（还是可以）把我的这些智慧啊，讲出来给大家听。这个阶段过去以后，你们要听也听不到了，要看也看不到了。什么原因呢？我给大家展示过的一张照片，就是英国的Ruskin。Ruskin这个有名的文学家、思想家，他告诉人们说：你们千万不要看到一本书的作者，你只看他的书就好了，看他本人没有意思。今天你们很不幸，你们不幸要看这个老头子在这里张牙舞爪。我的不幸就是明明我已经老了病了，可是我还要展示给大家看。这就是Ruskin年老了以后。他在六十九岁（我现在这个年纪）的时候，他就病了，就不太能写东西了，完了以后就变成那个德行了。你们可能看不到我这个德行，可是我必须提醒大家，请珍惜看《李敖有话说》，因为可能在你意想不到的时候，你就看不见了。

该是谁的就是谁的

以前的节目里面，我曾经匆匆忙忙地谈到，苏联在革命成功以后，列宁跟德国人订了一项对他自己不利的条约。为什么我匆匆忙忙在谈？首先，跟大家说，我这个节目每一集录影的时间是二十分钟，二十分钟来做一个节目相当地困难，原因就是时间太短了。你要写一个主题，和你要说一个主题是不一样的。当你说一个主题的时候，二十分钟刚刚把一个气氛（造出来），很快你就面临了制作人员向你举牌子，就还剩下十二分钟，然后就剩下六分钟，然后剩下两分钟，剩下一分钟，剩下三十秒，所以你要很快就收尾。换句话说，你做这个节目的时候，要把它高潮提起来，要赶紧射精，所以，我才跟刘长乐老板说：你给我准备了一个早泄的节目。上一次我提到这个条约，来不及讲，今天我必须把它稍微补充一下。我讲这个早泄性的节目还不够完整，事实上在男女关系里面有一个英文字叫做Quickies。什么叫Quickies啊？中文翻译叫做速战速决，他不算早泻，可是，他要赶紧把这事情做完。我做这个节目好像有这种感觉。

我曾经跟大家谈过苏联革命成功以后，德国人那时候跟苏联（那时候就是俄国）还在作战——第一次世界大战，忽然共产党革命成功了以后啊，他不要打了，可德国人说：不打怎么行啊？我还要跟你打。苏联为了换取休养生息的时间，他们跟德国订了一个条约，中文翻译叫做《布列斯特–里托夫斯克和约》，就是当时订的这么一个条约。订条约以后呢，最惨的一点就是，俄国将丧失一百三十万平方英里的土地，总人口百分之四十四，百分之三十的可耕地，国家总收入百分之二十七，百分之七十五的铁、煤矿，以及一万六千种工业项目中的九千种。列宁虽然无法接受这样羞辱的条约，但他认为：现在只有和平能够拯救革命。当然，签这个约不甘心，所以签约以后他们特别发表一个声明，就是苏方谈判代表为了表明对于条约规定的反对立场，特别声明：苏维埃政府因为无力反对德国帝国主义的武力侵略，被迫接受和平条约，以保全经革命洗礼的俄罗斯。当时，订这个条约是丧权辱国的，可是，为什么这样订呢？因为他们知道，有一天革命成功以后，苏联强大以后，他们有机会把这些丧权辱国的损失收回来，他们有这种信心。

1945年7月6日，蒋介石亲笔出卖外蒙文证

我们再继续看，现在发生了所谓的钓鱼岛事件，顾及外交，日本人遣返了保钓的七个人，这是台湾的报纸登的。为什么呢？在祖国大陆有英雄人，他们登上了钓鱼岛。钓鱼岛是中国的领土，明载于中华人民共和国的宪法。在台湾这边也公开说钓鱼岛是台湾这个岛的一部分，也是行政区域里面把它算进去了，除了那个混蛋的卸任的所谓“总统”李登辉，他说是日本人的以外，在台湾也没有人说钓鱼岛是日本的。可是，目前显然没有办法彻底解决这个问题，日本的一个有名的混蛋，东京市市长石原，他讲啊，他说钓鱼岛纠纷是蒋介石的暗助，当年为了让琉球顺利归还，曾经与密使赴台，然后得到蒋介石的支持。所以，现在我们才知道，蒋介石不但出卖了外蒙古，还出卖了钓鱼岛。这些历史上的包袱啊，目前一时是很难解决的。所以，我跟大家说，我们爱国者当然希望很快地收回来，可是，根据国家领导人的总体判断，他觉得把这个问题挂起来比较好。所以，我们在邓小平的选集里面看到，邓小平说，把这个问题挂起来，不要动它。邓小平最有趣的一个说法，他提出来五十年的观念。邓小平说，有一位日本朋友问我，你为什么还要一个五十年，就是1997年以后还要保持香港现行资本主义制度五十年不变，为什么说五十年？邓小平对日本的朋友说，如果开放政策在下一个世纪前五十年不变，那么到了后来五十年，我们国际上的经济交往更加频繁，更加相互依赖，更不可分，开放政策就更不会变了。

邓小平有个日本朋友，邓小平跟他谈到五十年的构想。我在四年以前参加台湾地区所谓“总统”选举的时候，日本的记者来访问我，我就赞成一国两制。我是台湾唯一一个公开并且有力量地来赞成一国两制的人。这个日本记者问我：李先生，你怎么知道五十年以后的变化一定对台湾有利？这个日本鬼子不安好心——你怎么知道是五十年？我说：你知道五十年对你们日本有什么变化吗？当时甲午战争以后，台湾割给了日本人，可是经过五十年以后，你们日本人绝对没有想到台湾又从你们日本人的嘴巴里面吐出来，从你们手里面放开，台湾又回到了中国，这就是五十年的效果，你知道吗？你们日本人知道吗？这个日本人一看到我用台湾做例子，才发现五十年的特殊效果，就是五十年太长了，谁晓得五十年以后怎么样呢？谁晓得五十年以后的世界是什么世界呢？所以邓小平提出来五十年构想，就是给大家一个机会，不但是给台湾机会，也给这边的大陆机会，就是大家比赛嘛，大家安静下来比赛嘛，五十年以后看谁本领大，看谁有优势。所以，我认为这五十年的构想是非常好的一个构想。

有一段《左传》里面的古文，晋侯向虞国借道，要打虢国，宫之奇就谏（表示意见），说虢国是虞国的屏障，虢国亡了呢，虞国也跟着就亡了，所谓“辅车相依，唇亡齿寒”。最后，虞国还是要借道给晋侯，结果，晋侯灭亡了虢国，五年以后又开始打虞国，最后把虞国消灭了。然后，把晋国为了借路攻击虢国送的礼物，一个是马，一个是玉器，都收回了。过来以后呢，晋国的统治者说：“璧则犹是也（这个玉器啊还好好的），马齿加长矣（只是马老了一点点）。”我们现在有个典故啊，叫马齿徒增，就是这个典故。就是说我等到机会以后，多少年以后呢，我强大了我把你消灭。这些话我把它改写的就是，钓鱼岛则犹是也，而中国更强矣——等到有机会以后，我们会回过头来跟日本鬼子算账。目前算账当然不是时候，就是这么简单。我讲的这一故事呢，就是告诉大家，了解整个复杂的情况，不是说我爱国就怎么样，我的看法怎么怎么样，不是的，你要跟国家的整体利益一致才行。

亚里士多德的画像，他的手按着一个河马的头，一个塑像的头。亚里士多德这个词在英文里面，应该念Aristotle。我的老师——台大哲学系的教授殷海光，他爱书爱得不得了，有一次教他的小女儿来念这个哲学家的名字Aristotle。这个小女儿长的牙齿还是乳牙，还不是恒齿，有两个洞，她一念Aristotle的时候，她就念错了，口水就跟着从牙缝里面出来了。这口水出来以后，就喷到我的老师殷海光他喜欢的书上面。我这老师一边嘴巴喊“唉哟”，一边拿抹布赶紧擦这个口水。这个笑话一直流传到我们这些学生中间。

这个亚里士多德，他虽然是有名的哲学家、思想家，可是他闹过一个笑话，就是他说男人的牙齿比女人的多。其实，不管男女，都是三十二颗牙齿，乳牙是二十颗，乳牙掉了以后换成恒齿就是三十二颗，男女都一样。可是，亚里士多德硬说女人的牙比男人少。他并不应该用手去摸河马的头，他应该去摸摸他太太的牙齿，或者看看他太太的牙齿，一数就知道，你老婆的牙跟你一样多。为什么会闹这个笑话呢？就刚才我所说的“马齿徒增”使我想起来，连带地想到这个笑话。

这就告诉我们一个结论，就是该属于你的就是你的，不该属于你的就不是你的。所以，我认为，我们要了解：该属于谁的就是谁的，钓鱼岛属于中国的，日本人要也要不走。邓小平告诉我们，钓鱼岛这个问题可以挂起来，如果我们这一代不能解决，下一代比我们更聪明，会找到解决的方法。邓小平一再讲，他说这个钓鱼岛的问题，我们把它放一下，也许下一代比我们更聪明，他们来解决。

我必须跟大家说，现在这个世代在不断地改变。我们看，当年的北京大学第一任校长严复，他们是第一代的爱国者。严复以后就是第二代。严复的孙子严侨他们是第三代，他是共产党，到台湾来被抓起来，本来跟我联合起来，带我回大陆的，结果他被抓起来了。我以为他死在了监狱里面，后来胡适写了一封信给我，告诉说：你的老师还活着。这封信是胡适亲笔写给我的：李敖先生，有个好消息报告你，严停云女士，就是《智慧的灯》的作者，和她丈夫叶明勋先生昨天来看我，他们说严以侨（就是严侨）已恢复自由了，现在台北私立育英中学教书。他喝酒太多，身体颇受影响。我盼望这个消息可以给你一点安慰，胡适。这是1961年10月29日，他这封信怕国民党的伪政府检查，所以，他托我的老师带给我的——敬乞姚从吾先生便中交给李敖先生。

我举这个例子告诉大家，严复那第一代的救国方法已经过去了，他的第二代也过去了，第三代是共产党，在台湾做工作结果被抓起来了。我那时候十九岁，本来预备跟他一起悄悄回到祖国大陆，我不要住在台湾，可是他被抓起来了，这个梦就碎掉了。现在第四代，严复的（重）孙子在做什么？就在台湾的媒体里面，他是个重要的人物。换句话说，严家的四代，这个福建的大族，他们有不同的方式去爱国，不同的方式去救国。

今天我们所遭遇完全是新的一代了。在祖国大陆，今天我们看到国家领导人，他们的年纪都比我轻啊。为什么绝大部分都比我轻，为什么？因为他们是新的一代。真正说是我们所了解的那种“土八路”，那种小米加步枪打天下的，那种革命的方法已经没有了，现在要靠现代的科技来保卫祖国，来帮助我们将来能够富国强兵，才能够收回钓鱼岛，不是吗？所以，我们对整体的了解知道，邓小平所谓的下一代也许比我们更聪明，我们希望这个事实能够兑现。所以，我认为，我们必须面对这个问题：如何保持个人的人权，个人的尊严，并且又能够对国家的安全贡献出真正的力量。

没裤子穿和造原子弹

这个节目开始以后，我（从）外面听到一些消息，也在网站上面传来一些消息，大家说你对共产党好像太客气一点。

我曾经在上次节目里面谈过，我说为什么会客气，因为我们要给共产党时间。为什么要给它时间？因为在1949年国民党兵败如山倒逃到台湾来的时候，能够破坏的全都破坏了，工厂桥梁都被破坏了，能够带走的全带走了。最重要的是，九十二万两黄金，这个黄金是全中国人民的钱，被国民党席卷到台湾来，台湾用这笔钱经济起飞了，可是共产党，中华人民共和国，大陆同胞就变得一穷二白。他们在很艰苦的过程里面，能够重新使中国站起来，并且建造一个强国，我觉得是很难的一件事情。

所以我说，要给他们时间，有些事情不能算在共产党的账上面。譬如说，上次我讲过这个人口问题，讲过我看到一个报告，说一个教授到某地去考察，到个农家去要水喝，结果呢，看到一个农家的女孩子在棉被里不能出来。为什么？也不是生病，也不是午睡，而是因为没有裤子穿。怪不怪共产党？如果这样说，没有历史的眼光。

大家看过唐朝杜甫的诗吗？《石壕吏》（讲的）是什么？就是要拉夫，抓你当兵。一家人爸爸被抓走了，老大被抓走了，老二被抓走，老三被抓走了，然后呢还要抓。“暮投石壕村，有吏夜捉人”，天黑的时候，石壕村，那些兵跑来还要抓。抓的时候，老太太出来了，说：我们家里没有壮丁了，我的丈夫我的儿子，都被抓走了。你要抓什么？家里没有人，只有我儿媳妇，抱着我那个还吃奶的孙子，可是她不能跟你们见面。为什么？她没有裤子穿。看杜甫《石壕吏》这段诗，家里老头子跳墙逃跑了，老妇出门看，她说：两个儿子都死了，房间里没有人，唯有乳下孙，只有吃奶的孙子。“有孙母未去”，那孙子的妈妈，我儿媳妇，还没有离开。“出入无完裙”，没有一个不透孔的裙，就是没裤子穿。中国人唐朝开始就没有裤子穿，你怪共产党吗？

当然我们说，你共产党统治中国五十五年可不可以有这个现象？他在努力。他有错误，（对于）毛泽东过去我讲过，邓小平也讲过，都说毛泽东从“大跃进”到“文化大革命”一共耽误了中国二十年，也做了很多错误（的事情），可是他们在努力。什么原因呢？包袱太重了，十三亿人口。

所以，我们才知道，这个包袱压下来的时候，什么是最重要的。在我李敖眼光看起来，我不能不说，当我们谈人权的时候，我要自由民主平等这些权利的时候，有些东西我知道，人权里面第一条更具体的就是我要吃饱饭吧？我要有裤子穿吧？我向共产党要裤子，对不对？对，因为你是当政的，你要给我裤子。可是，我们也不要忘记，从历史眼光来看，从唐朝开始，从杜甫的诗里开始，很多大姑娘就没有裤子穿，就这样，不能算在共产党账上面。

反过来说，你怎么不替国民党讲句好话？我也会讲国民党到处拉壮丁，很多兵都抓着从江西到了福建，再抓福建的兵，一路抓抓抓，抓到台湾来，就形成了很多所谓老兵。请问这个拉兵是国民党发明的吗？也不是，唐朝就有。换句话说，我也替国民党讲好话。

这好话意思是说，并不是说你做得对，而是说从历史的眼光来看，不是你发明的，没裤子穿不能完全怪你，抽壮丁，也不是你发明的，我们用历史眼光来看，比较能够了解当时干这种事情的人的心态，我越老了越能了解。这并不是我变得好讲话了，并不是我温和了，而是我比较能够了解到这一层次。这一层次呢，就是我越老越发现：我们个人的要求，跟国家的要求，两个是不一样的。

美国国务卿施沃德

我给大家举个例子看，右面这个照片展示给大家看，这个人，他是谁呢？他是林肯时代的美国国务卿，就是施沃德。他干什么呢？他做了一件丑事，当时被全美国人骂的一件事情，就是他买了俄国的阿拉斯加。俄国的阿拉斯加买过来的时候七百二十万美金，一亩地六分钱，那么便宜，他当时做国务卿，就把它买过来了。就是开这个会，他坐在这里，就把这个阿拉斯加买下来了。买下来之后呢，全美国都骂他。可是，我们现在想想看：美国人骂他对不对？现在知道错了，知道他对，而是我们错了。什么原因呢？就是人民的要求跟政治家的标准，跟国家领导人的标准不一样，国家领导人看得比较远。

作为国家领导人的人要使人民知道，比如说，我们要靠核弹，使中国靠核弹可以挡住外国对我们的欺负，挡住一百五十年来对我们的欺负，这很重要。可是人民说我光着脚，我要穿双袜子。买双袜子多少钱？一双袜子一块美金好了，十三亿人口，你告诉我多少钱？这么多的美金，可以用来做很多的建设，保护我们国家，或者给我们国家争取荣誉，所以，国家领导人就觉得，这个钱啊这边我们的尖端科学，飞弹、核弹，我们要造。作为一个老百姓，作为一个没有裤子穿的老百姓，他不这样看，可是国家领导人，或者第一流政治家知道为什么要买阿拉斯加，这两个利益是冲突的。所以，我才写篇文章，叫做《国家利益与家庭利益》，当年我在香港发表的。那时候正好是中华人民共和国建国五十年，我讲了一句话，大家看到没有，就是：庆祝中华人民共和国建国五十年，要用展望未来的前瞻方式来庆祝，中国人终于会得到国家利益与家庭利益的谅解，中国人死也要死在我们向往的地方，那个地方就是中国。

我也举了那个节育的例子。凭什么要我一胎化？我生一个男的，生一个女的，我生两个男的，生两个女的，那是我的希望。可是，在国家领导人看起来，你不能这样希望，因为我们国家一天生出六万个人来，我们国家受不了，我们的进步都被吃掉了。当吃光的时候，吃掉的时候，我们大家一起受穷了，我们的努力都落汤了，所以要一胎化。

讲风凉话的人说，你们这是独裁国家，为什么不许生第二个小孩子，对不对？对，不该这样子管人家生几个小孩子。可是从整体利益来考虑的时候，真正的政治家，真正的国家领导人，真有眼光的、有勇气的、有魄力的，他就说：我不得不这样做，这就是美国国务卿施沃德要买阿拉斯加的原因。买阿拉斯加以后，将来对我们有没有好处你们不知道，我也不知道。为什么呢？施沃德买阿拉斯加的时候，七百二十万美金花下去，他怎么想到在一百年以后，阿拉斯加在战略上面这样子保护了美国？这块领土属于美国的，跟属于苏联的，完全对美国的安全不一样的。属于苏联的话，很容易就打到你美国本土了，可是因为属于美国的，被美国买到以后，整个美洲跟苏联隔开了，才知道它在战备利益上面对美国是多么重要。这种眼光政治家有的，国家领导人有的。国家领导人跟政治家站出来以后，会被人骂死的，骂臭的，可是他不得不做。

所以，我认为，国家领导人跟有眼光的这种政治家，他除了有勇气来做这些事情以外，他有责任让小情侣、小百姓、匹夫匹妇、小家庭、没有袜子穿的人、没有裤子穿的人，使他们清清楚楚知道，为什么在这个情况底下我还要做飞弹，我还要制造核弹，我还要制造载人的太空船，绕地球一圈两圈，为什么？要使这些跟你一起患难与共的人民知道这些真相。如果没有知道，原因在哪里？原因在你的宣传出了问题。（只是）国家领导人你知道没有用啊，要使小百姓知道啊，应该把这个真相告诉他，告诉他这是什么样一个事件，我面对着什么样的事件。

中国面对的，我们的教育过去都说地大物博，现在我一再讲过，中国是地大物不博。物不博还不严重，（还）有这么大的农业人口！十三亿人口里面有八亿是农业人口。所以当埃德加·斯诺跟毛泽东讲，说我们美国人用不到十分之一人口的农民，耕着田产着粮食，就够大家吃了。毛泽东说：怎么可能呢？他不相信。埃德加·斯诺说：你不能不相信，因为我们美国靠机器种田，我们不需要那么多农夫，就可以有那么多收获。这么多人力我们可以转移来做别的事情，我们不会匮乏，农产品足够的。对中国而言，我们坦白地说，我们需要八亿的农民吗？我们不需要。可是八亿活生生的人在那里，活在那里，痛苦地活在那里，穷困地活在那里，我们能瞪着眼睛不管吗？能说你们该死，你们该穷吗？我们不能这样说。

邓小平为什么说要先让一部分人富起来，然后大家慢慢地富呢？在台湾不是也这样子吗？一批人他们开始富起来，富起来以后呢，一桶油漏掉一样，我们接点漏油，然后我们才有西装穿起来，我们才可以过一点好的日子。

当然，有的人比我们更有钱，不是这个样子吗？就是这样子啊。所以，谈平等？对不起，现在不能谈这个问题。甘肃有的女孩子一天要走二十里路，干什么？去挑一点水回来。为什么？没有水喝，就这么惨。平等吗？当然不平等。那么这些人全都到都市里面来是办法吗？也不是办法。所以，我们知道有很多问题，我们必须去面对。可是，除了改善经济，不管你翻一番，翻两番，邓小平这些理论和这些事实，都是我们所赞同的以外，我们必须说：（要考虑）如何使国家利益与家庭利益协调在一起。就是刚才我所说的这个故事，不是说我是伟大政治家，做件好事就够了，你要使小百姓跟你同一个呼吸，使他知道他为什么光着脚，而且甘心光着脚，而不是说否则的话怎么办，否则的话就全变成煽动，平等啊、自由啊、民主啊，整天被这些抽象名词来煽动。名词不是坏的，可是作为一个政治家（使用）的时候，它就不是好的了，因为它常常把我们带进了一个错误的方向。

所以，我认为，作为一个国家领导人，作为一个伟大的政治家，他有权力也有义务要重新地检讨他们的宣传政策，使他们知道如何开放人民的言论自由，使人民真的了解，他的利益是跟国家在一起的。

历史：李鸿章、慰安妇与日本

在我的节目里面，常常要与现实发生的新闻事件结合在一起。2004年9月17日就是一个重要的日子，它是中国跟日本的甲午战争一百一十年的一个纪念日。为什么值得纪念？因为我们这个邻居——小日本人太可恶了。在1945年8月14日，在中国的报纸上可以看到这样醒目的标题：“日本投降矣”。中国人熬了多少年，才得到了这五个字！今天我谈这段历史的时候，我对大家说，我们对很多人是不公道的，好比说今天我们骂李鸿章，公道不公道啊？是不公道的。以为李鸿章把台湾割让了，这哪里是李鸿章的事情，李鸿章有权力吗？真正同意割让台湾的是清朝的政府，当然李鸿章也是要人之一。就好像秦桧杀了岳飞，秦桧做得了主吗？他有上司啊，是宋高宗。所以我们谈历史，只谈秦桧不谈宋高宗，只谈李鸿章不谈西太后，这是不公道的。

1895年《马关条约》签订的时候，日本马关当时叫下关，他们见了面，在日本的书里面，我们看得很清楚，日方代表是伊藤博文，我们也看到李鸿章。在这些记录里面，当伊藤博文提出来要台湾的时候，李鸿章谈都不跟他谈啊，你谈什么台湾啊，谈都不谈。可是形势比人强，我们看到当时日本人的口气，大家听听那几段伊藤博文跟李鸿章的对话：伊藤博文说，中堂，我此次节略（外交文书的一种——编注），但有“允”、“不允”两句话而已。就是说只有答应或不答应，“YES OR NO”两句话，你是“YES OR NO”答应不答应？李鸿章说，难道不准分辩？我跟你辩都不能辩吗？伊藤博文说，你辩好了，但不能减少，我要的条件不能减少，随便你辩可是不能减少。你想想这是什么口气啊！李鸿章是在这种情形底下跟日本的伊藤博文谈判的。我们再看后来对于台湾，李鸿章说如果不肯让，不肯割让台湾给你，又将如何？伊藤博文说，如果所让之地必需以兵力所到之地。我兵若深入山东各省，将如之何？意思是说，你不给我台湾，我就要你山东了，我打到山东去了。做这个假设，做这个威胁。李鸿章有什么办法，是牺牲山东呢，还是牺牲台湾？可想而知。

伊藤博文

李鸿章

我们再看日本人吵着要办手续，就一个月。李鸿章说时间来不及，两个月吧。李鸿章说，头绪纷繁，两月方宽，办事较妥；贵国何必急急，台湾已是口中之物。你看伊藤博文怎么说，伊藤博文说尚未下咽，饥甚。口中之物，我还没咽在肚子里面，我肚子饿得要死。你看这什么口气啊，日本的王八蛋。李鸿章当时在日本愿意把台湾给日本的吗？他当然不愿意，他不得到西太后的同意，他有能力把台湾给日本吗？他没这个能力，也没这个权力。在这个谈判的过程中，李鸿章受了多少窝囊气啊，最后还在日本挨了一枪。莫名其妙地被日本人打了一枪后，这时候日本人才开始软化，才稍微让了一点步，但李鸿章付出了流血的代价。

大家看看，在四年以前，台湾选所谓的“总统”的时候，我是所谓的“总统”的候选人之一，我是公开支持并且宣扬“一国两制”的。“一国两制”的一个重要精神，就是邓小平所提出来的海峡两岸五十年不变。我在中国友谊出版公司出版的一本《李敖发电集》里有一篇文章，叫做《与山本勋论五十年》，山本勋是日本经济新闻社的编辑及委员，他在1995年12月2日来看我并访问我，他说你李先生主张“一国两制”的五十年不变理论，你可曾想到一旦签了字，五十年下来，你们台湾会被拖垮了？我答复他说，（我的话非常有趣）1895年的《马关条约》中国和你们日本也签了字，可是五十年下来，你们日本被台湾拖垮了，你想得到吗？五十年太长了，有许多意想不到的变化和机会，为什么一定从吃亏方面低估自己呢？山本勋听了我的话猛点头，这日本人倒有些服善之勇啊。我在1999年12月3日写了一篇日记，是说为海峡两岸维持五十年的和平。五十年以后你怎么知道我一定输呢，我就用例子逗这个日本人玩。甲午战争以后，台湾五十年以后，又被中国收回了，你日本人空忙一场，可知道五十年发生了什么变化，你们日本人想得到吗？

现在看得很清楚，当时伊藤博文说台湾没有消化在肚子里面去，“我肚子饿得很”，现在怎么样？我叫你吐出来，五十年以后吐出来了，这就是我所说的五十年有很多机会，我们真是吐了一口气。所以当我们看到“日本投降矣”，对我们，至少对我这个年纪的中国人非常的重要，现在的人可能不觉得，但对我们而言，尤其对我而言非常重要，因为这种书一般人看不到。李鸿章跟伊藤博文在日本马关的谈判的细节大家不知道，我刚刚拿出的三段给大家讲，你就知道当时的小日本人多么可恶，五十年后，台湾又回到了中国，不是吗？这就告诉大家有变化，可是日本人不懂，日本人是全世界最不懂事的最小气的民族，台湾被日本统治了五十年，台湾一部分人也感染了日本的这种小气。

我举个例子，第二次世界大战中的两个祸首国家，一个德国一个日本，德国认错，日本到今天都不肯认错。德国人认错到了什么程度啊？看德国的前总理勃兰特，他在1970年12月访问波兰的时候，德国当年在波兰杀了很多犹太人，所以呢勃兰特到犹太人受难的这个地区访问时，他下跪。他并不是祸首啊，他当年也被纳粹德国的纳粹党迫害，可是他现在做了德国的国家领导人，他有资格也有权力也有责任，代表德国人来道歉，所以他跪下来，承认当年德国人的错误。可到今天为止，日本还不肯承认，这就是我所说的日本是个小气的不认错的的民族。我们必须要声讨它。大家看到这个美国白鲸记的故事，故事中的船长的一条腿被鲸鱼咬掉了，被一条白色的鲸鱼咬掉了，他就天涯海角也要追到这条鲸鱼——白色的鲸鱼，要杀掉它。我觉得整个小说，有正义力量的仇恨，什么是正义力量啊，就是你咬掉我的腿，所以我要干掉你，并不是我无缘无故地干掉你，是因为你太可恶了，所以我要干掉你。

一条腿的船长

日本现在要进联合国的安全理事会做常任理事，可是因为日本不肯认错，所以它被抵制，其中一个重要的原因，是它在第二次世界大战期间，在台湾地区、在菲律宾、在韩国、在朝鲜、在中国大陆抓了很多女孩子做他们军中的妓女，就是所谓的慰安妇。2004年的8月12日，台湾的慰安妇还在汉城讨公道，台湾的慰安妇怎么有能力讨公道呢？与一个人有关，就是我李敖。因为我李敖拿出了一百件艺术品在台湾义卖，义卖得到了三千三百万，相当于一百万美金。我把这些东西卖掉了，用这些钱来救济台湾的慰安妇，而且，剩下的钱可以跟日本人打官司，可以到韩国、到朝鲜去跟日本人闹。什么原因呢？因为韩国慰安妇在抗议的时候，台湾的慰安妇也去声援了，她们是非常老的，看2004年8月12日的报纸，她们在声援在骂日本，认为日本不肯谢罪，很可恶。在台湾这些人都很老了，而且没有剩下几个人了，大部分被日本人蹂躏，死在海外或者死在战区，或跟日本人一起被打死了，台湾只剩下四十几个人了，她们刚出来的时候不愿意抛头露面，所以照片上只能让大家看到一排脚。日本人不赔偿她们死也不甘愿。日本人要怎么办呢？日本人就说他搞了一个民间团体，每个人给五十万台币，然后说你跟我和解，你承认当年不是我日本政府抓你们来做军中的妓女，是你们的私人的行为，是你跟妓院的问题，不是跟日本政府的问题；你签字以后，日本人就把这个资料拿到联合国去。看，我们解决了，跟我们日本政府无关。可是这些人都老了，现在都是老太太了，她们想要钱，但被我的好朋友王清峰律师这些妇女的慈善团体劝止了，为了国家的尊严，为了个人的立场，绝对不能签字，签字以后等于当年日本人蹂躏了你们，现在要你们承认跟他们无关，怎么可以签字呢？这五十万绝对不能要。五十万相当于人民币十几万，让老太太们不要，可她们又想要，为什么呢？她们都老了，孤苦无依，五十万的现金对她们太重要了。这个时候我才出面，我说你们这样用道德标准用个人尊严标准来要求她们是不人道的，王清峰律师问，怎么样才人道呢？我说我去搞来五十万，每个人分五十万，要我这五十万不要日本鬼子的五十万，这才能解决问题。所以王清峰律师说我们去募捐，我说这也是不近人情的，募捐，你们做好事，向他收钱，他们当然不高兴啊。怎么办呢？我说我就把我收藏的艺术品一百件拿出来义卖，其中包括我讲过的胡适先生写的字送给我的全部都卖，这样卖了三千三百万，问题就这样解决了。每个人分得五十万以后，用剩下来的钱跟日本人打官司，跟日本人闹。目前就是这个局面。当时我们为慰安妇义卖的时候，有几张照片，王清峰律师访问这些可怜的老太太，在当时义卖的现场，我坐在下面。这是当时报上登的：“大舍与大爱，收藏散于天地，李敖沧海一笑”。

我义卖里面有一件很有趣的东西，也是很悲惨的东西，就是今天很多台湾人说他们是台湾人，错了，当时台湾真正的台湾人，是少数的山地同胞，现在有三十九万人。当时我们这些所谓的台湾人，跑到台湾来用地契骗他们，他们不会签名，又不会盖印，好了，打整个的掌印，不止指模，打整个掌模。所以我把这件东西提供出来，看看当年、今天的所谓台湾人是怎么样地欺负真正的台湾人的。大家看这个故事，纽约的曼哈顿岛，纽约最精华的曼哈顿岛现在已是纽约地标了。可是当时的整个纽约，是怎么样骗去的呢？被什么人骗去的呢？是被白种人花了大概相当于二十四块美金的钱把整个的纽约从印第安人手里骗走的，从原住民的手里骗走的，只花了二十四块钱。可是所谓的台湾人不但不花钱，还叫你打了七个掌印。今天这些人冒充他们是台湾人，并且说我们这些1949年来台湾的是外省人，你说这些人讲不讲道理。台湾很少有我李敖这么勇敢的人，并且提出证据的来证明这些人是假台湾人，至少比起真的台湾人来证明他们是假的台湾人。我做了义卖以后，逼着国民党政府受不了了，他们怎么样？他们出面支援，就每个人为了避免日本二度侮辱也给了五十万。干什么呢？就是将来我们向日本要，要了以后再还给你们。所以，这些老太太们，在我们的努力之下得到了尊严。

我告诉各位，日本在第二次世界大战期间，在中国大陆、在韩国、在朝鲜、在菲律宾、在台湾岛做了这么多的坏事，可是只有在台湾的慰安妇由于我李敖出面，才使她们保留了完整的尊严，今天还可以跟日本人有余力、有剩下的力量跟他们对着干。我举这个例子告诉大家，说是我爱这些慰安妇，我没那么伟大，可是有一股力量使我变得有力量——我有恨，我恨日本人，我恨的力量比我爱的力量更大。所以我牺牲了我的一百件艺术品的收藏，散尽了我的收藏来达到这个目的，并且提出来完整而具体的方法，来达到我恨日本人的效果，逼着日本人今天还做不了联合国安理会的常任理事国。日本为什么进不去，就是因为这些屁股它永远擦不干净，这就是我提出来的方法。

为了这么多年、百年的仇恨，在今天“甲午战争”一百一十年的时候，我要跟日本人很彻底地算这个账，可是空口打倒日本是不够的，我们要在每一个细节上面站得很稳，并且提出具体解决的方法才能够真正打倒日本帝国主义。

以利相劝台湾回归祖国

我常常说我们中国人经过了千辛万苦，经过了千百万人头落地，今天我们达到了一个结果，就是没有人敢打我们了。自鸦片战争以后，中国人所面临的问题有两点，第一点如何避免挨打，第二点如何避免挨饿。避免挨打是如何在帝国主义打中国的这种情况底下，我们能够救亡图存；第二点在我们整个国家穷困的这种情况底下，如何能够使大家衣食温饱。到了今天经过这么多年的千辛万苦，经过这么多年的千百万人头落地，大家付了好多代价以后，终于做到了不再有人饿死，也不再有任何帝国主义敢打我们了，这是了不起的一个成就。

回忆回忆看，当年帝国主义打我们的时候，我们是用什么方法来面对这个问题？一个最有名的人，最有特色的一个人，叫做叶名琛，他是两广总督。这张照片大概在1858年照的，他是在清朝的咸丰八年照的，广东广西两广总督，就是广东广西的负责人，穿着官服，很了不起的大官。他事实上是湖北人，湖北人到广东来做官。

叶名琛

我们查查看《清史稿》中的《叶名琛传》。叶名琛，湖北汉阳人，道光年间的进士，做了广东巡抚，后来又升官做到了两广总督，还兼做通商大臣。他有什么特色？好比说今天我们看到台湾的这种跳梁小丑陈水扁，说“四不一没有”，这个叶名琛的特色就是“八不”。当年胡适文学革命谈到“八不”，我给他算了一下，好像正好是“八不”，哪“八不”呢？就是他做这个官，尽量以没有动作来做这个两广总督。我们看《清史稿》记录：他“遇到了中外交涉的事，略书数字答之，或竟不答”。理都不要理你，不跟你洋鬼子废话，我不理你。然后有人说，“或议借外国兵御贼去，斥之退”。把人赶走，不肯，这意见把它作废。看外国来捣蛋，他说答复是“彼当自走”。我们再看第三不，洋鬼子跟他谈判，“请入城面议”，他不同意，“名琛勿许”。说“请于城外会议”，他“亦不许”。又来个不许不肯，这三不四不。有洋鬼子写信给他，他“不答”，人家给他建议，他“亦不听”，他对洋鬼子也“不设备”，也不设防，不防备。然后人家又给他提出什么要求，他“不能从”，也不答应。看到没有？“八不”，我数出来八个“不”。而洋鬼子威胁他的时候，他怎么样？他也“夷然不惊”，满不在乎，他这个人就沉得住气。最后英国人进城把他俘虏了，把他带到了印度，他死在印度。

《清史稿》最后这样说，“名琛即被虏，英人挟至印度孟加拉，居之镇海楼上。犹时作书画，‘海上苏武’，赋诗见志，日诵吕祖经不辍，九年，卒，及归其尸。粤人憾其误国，为之语曰：‘不战、不和、不守、不死、不降、不走’；相臣度量，疆臣抱负；古之所无，今之罕有。”这就变成一句有名的话，就是不战、不和、不守、不死、不降、不走，他的度量很大，是相臣度量，疆臣的抱负，古之所无，今之罕有。

这么说他等于“六不”，不战也不和，为什么不战呢？打不过洋鬼子。为什么不和呢？他没有被中央北京政府授权，他不能谈和。为什么不守呢？守不住，武器不行，军人不行。为什么不死呢？他不轻易死。为什么不降呢？降了以后，回来以后要被杀头，不能投降。为什么不走呢？去哪里呢？逃走了以后也不是办法。所以他就是坐在那里，你要怎么办就怎么办，就是这种气魄，这个人就是叶名琛。

今天台湾不也是这样子吗？今天台湾也是不战不和，打起来他也不守，也不死也不降；打起来可能会投降，目前还没有，也不走。大家看到没有？要走的话，当然会逃掉，也不是全体人能逃掉的，台湾不是这样子吗？可是从另外一个角度看，美国人对中国的政策，跟台湾这个岛的政策，不也是这种态度吗？叶名琛的处境是弱势的，美国人是强势的，干什么呢？就鼓动台湾和祖国的关系，什么关系呢？就是不战不和，帮着你防守，然后不发生不死不降的问题，也不发生不走的问题，美国人就是用的这种政策。忽然又说我们跟中华人民共和国是非常好的邦交国，中美的关系从来没有这么友好，骨子里面却支援中国的一个省使它购买武器，来负隅顽抗，在那个墙角上，在边陲地区来抵抗，抵抗什么？抵抗中国的统一。不是这样干的吗？就是不战不和，然后捣蛋。所以美国也是个变相的叶名琛，只不过他是强势的，不是弱势的。

我曾经在演讲里面跟台湾的朋友们提出，我说我们对中国大陆的这个态度不要那么畏缩，可以考虑另外的一个角度。什么角度呢？在地中海，这里面有个岛，叫做科西嘉。科西嘉是在地中海的岛里面是第四大岛，一边就是意大利，一边就是法国，注意啊，它的颜色是跟法国同一个颜色，为什么呢？它现在是法国的两个省。科西嘉是什么样的地方呢？科西嘉在历史上被罗马人统治过，被那个教皇教宗统治过，最后被意大利的热那亚共和国统治。可是科西嘉这个岛上的人闹什么呢？闹独立，叫科西嘉独立。后来意大利的这个热那亚共和国被科西嘉给弄烦了，你闹独立，好，老子把你给卖掉，看你还独立。卖给谁呢？卖给比老子还大、还强、还狠的地方——法国。

于是科西嘉就变成跟法国同一种颜色了。

拿破仑

卖给法国以后，法国更大更强，科西嘉更独立不起来了。可是他们仍然有一批人要闹独立，有一对小夫妻就闹科西嘉独立，就在独立没成功的时候，科西嘉被意大利卖到法国去的时候，这一年他们生了一个小孩子，这个小孩子长大以后，受了他父亲母亲的影响，也要独立。不但要独立，还要培养自己独立的本钱，要使自己有学问，勤念书，到法国去留学，到法国学军事。后来长大了，在法国这里发现法国这么大，科西嘉这么小，就在法国打天下，最后做了什么呢？最后做了法国的皇帝，他就是拿破仑，你是绝对想不到吧，他是个科西嘉独立分子，最后发现科西嘉太小了，法国的大陆对他来说才能够发展自己的雄心大志，他如果最后决定不打俄国的话，他等于统一了欧洲还没有垮，对不对？

这个故事我常常讲给台湾岛上的台湾人听，你们不要把自己看那么小，那么没出息，也许有一天，台湾岛上有人到中国大陆去风云际会以后，成为祖国重要的领导人，这不是不可能啊，是可能的。这里面有一个重要的情况，我们知道不是不可能的。所以我常常说，大家要面对这个问题，不要觉得我们要跟你一刀两断，我觉得是不好的。

科西嘉风景如画（1）

科西嘉风景如画（2）

我们再去看看科西嘉这个地方的人，比所谓的台湾人有种多了。科西嘉岛风景如画，河山如画，科西嘉今天是法国两个省，但还有科独分子要独立的。这个岛上的人有一个特色，就是他排斥法国大陆的人，到今天为止还排斥。法国科西嘉的省长遭到暗杀，法国大陆派来担任科西嘉省长的人遇刺身亡。法国绝对强硬地对付科西嘉的暴力，科西嘉人享受免税，还讲分家，为什么？科西嘉这地方的人到今天为止，还有很多人是“科独”分子。怎么样呢？无法脱身，可是还有一些消极抵制的方法。法国大陆人到了科西嘉，观光欢迎，做生意欢迎，但是你想在我们科西嘉买房子啊，对不起，买了以后第二天半夜房子就给烧掉了。所以法国大陆人想在科西嘉买房子，到今天还被抵制。

你看科西嘉人有没有种啊？哪里像台湾人对大陆人这么好，像我们这些大陆人，我们在台湾大家可以这样愉快。可是科西嘉人不行，它今天还那么恨法国大陆人。可是今天它也知道它不可能独立，因为法国太大了，所以科西嘉到今天也没独立。可是我讲过，科西嘉有一个人使它光芒万丈，他就是拿破仑。拿破仑到法国去本来是要颠覆法国的，要争取科西嘉独立的，结果他做了法国的皇帝，可以这个样子来发展科西嘉人的光荣。或许有一天，有一个台湾省的人到了大陆，成为中国的重要的国家领导人，也未可知。

我跟台湾这些朋友讲，我说为什么这样小看自己呢？台湾有很多优点，台湾人里面有很多人才啊！为什么我们不重视这些人才？也许有一天我们会有重要的局面出现，重要的人物出现，为什么不重视这个事实呢？我特别跟大家提起我当年写过一篇文章，我的《李敖千秋评论丛书》，每个月出一本，出了十年，这里面有篇文章叫做《怀念郭国基先生》。郭国基是谁啊？郭国基是台湾省屏东人，生于1900年，他在日本统治台湾时代就被抓坐牢。国民党来了以后又抓他坐牢，不但坐牢，还给他戴了脚镣，脚镣多重呢？六斤半的脚镣，戴在两个脚上走，这样整他。郭国基在台湾选“立法委员”当年用大炮，外号叫郭大炮。

为什么我怀念他？他就在我这个年纪的时候死在“立法院”。我现在七十岁要选“立法委员”，他就是七十岁做“立法委员”，死在“立法院”的。他虽然被国民党打压了二十年，带了六斤半的脚镣，可是他最后有一段谈话，是对国民党的“副总统”陈诚讲的，非常动人。他说你们这些外省人，老以为我们要搞“台湾独立”，你太小看我们了。我们的台湾跟你们的大陆，都是我们的祖先跟你们祖先共同创造的财产。这些家当，是你的也是我们的。大陆比台湾大三百二十倍，你说我要“台湾独立”等于我放弃了三百二十倍的财产，你把我们台湾人看得这么笨啊？郭国基讲给陈诚听，陈诚直点头。

郭国基说，虽然你说我是叛乱犯，你说我这个犯那个犯，你关我都可以，可是你说我想搞“台湾独立”，你把我看得太笨了。我没那么笨，为什么我无缘无故放弃掉这么大一块肥肉，这大于台湾三百二十倍的财产？当时看起来是个穷的中国，今天不一样啊，今天看这块肥肉，真的是肥肉啊！现在大陆变得真的很强大，所以我在讲演里面才跟台湾人说，我们要主动向他们靠扰、合解，他们那么强大，它现在已经不是“文革”时代的大陆，也不是苦哈哈穷嗖嗖的中国大陆了。现在的大陆比我们繁荣多了，这个亲戚我们要认，我们怎么能把他丢掉呢？这就是我的理论。

你李敖在干什么？怎么诱人以利，诱之以利？大家不要忘记啊，台湾是移民性的人口，海岛性的人口，海岛性的人民，他们是贪小利的，所以你要说之以利，诱之以利，动之以利，趁之以利；对我们有好处，跟大家合在一起，这样才好啊。所以我把台湾劝说成大家是爱钱的拿破仑，这个问题就解决了。我们对大陆充满了野心，就是我们有一天，可能来做拿破仑的，不要把自己看得那么小气，整天觉得他要打我们，我们为什么不打他们呢？不是真的动刀动枪打他们，我们当拿破仑不就好了吗？做了皇帝还不够吗？做了国家领导人还不够吗？他现在答应我们做国家的副领导人，“一国两制”以后，我们做副领导人以后，哪一天搞不好就变成了国家领导人，不就变成了拿破仑吗？

虽然我的话说起来好像是一厢情愿，可是难道一个某种意义的拿破仑，台湾人做不出来吗？我认为海峡两岸的人都会乐见这个局面的出现。

清末大学者王闿运

我今天给大家谈谈王闿运，他八十五岁死的，现在人活八十五岁好像不是很难了，可是在清末民初的时候，一个人要活八十五岁是高难度的。有本书叫做《历代人物年里通谱》，即中国名人的一个年表，大家看看这个表非常的有趣。在七百一十八页至七百一十九页，活到七十五岁的翁同龢，生在1830年，死在1904年，换句话说，他是清朝人，生在道光年间，死在光绪年间。到了1831年，太平天国的翼王石达开，也生在道光年间，可是死在同治年间，又是一个清朝人。还有给曾国藩做过机要秘书的赵烈文，也生在道光年间，死在光绪年间，又是清朝人。可是有一个人，王闿运，他活了八十五岁，不简单了，他生在道光年间，可是死在了民国。

王闿运，死在了民国。民国成立的这一年他正好八十岁，他死在民国五年，死在1916年。民国以后，他资格太老了，别人都活不过他，他是唯一也是最有声望的一个清朝留下来的遗老，因为他年龄最大，当然也有别人年纪大的，可是不能跟他比，因为他认识曾国藩，他救过左宗棠，他认识李鸿章，他有位阶这么高的一个身份。到民国成立的时候，他八十岁，袁世凯当了中华民国的大总统，袁世凯在他面前当然是小老弟啊，所以袁世凯请他做国史馆馆长。

王闿运

王闿运这个人有什么特色啊，他把我们的古书念得太活了，他的文章，他的诗，他的对联，都是一级的棒，他写的历史书也是一级的棒，棒到什么程度呢？棒到了曾国藩的弟弟要杀掉他，为什么呢？他写了一部书，叫做《湘军志》，是写湖南曾国藩这个系统部队的事情，直笔，有什么话说什么话，甚至写到了曾国藩的弟弟曾国荃，打太平天国，打下南京，大家怎么样把钱揣进口袋里面，藏钱的这些事情都写进去了。所以气得曾国荃要杀他，结果他就把印了《湘军志》这本书的版交出来，表示说我不印了，来消曾国荃的气。然后他老先生跑到四川，他又搞了一个新的版本，还是《湘军志》。所以曾国藩手下的这些人恨死他了，没办法就只好写书来跟他对骂，对他也没有好办法。他是这么一个有才气的人，文学、历史、写诗都是一级棒的。王闿运后来在湖南、在四川讲学，变成了一个大学者，学术界的龙头，事实上，中国近代的思想都受了他的影响，像四川的廖平，像广东的康有为，像在五四运动前后新文化运动的吴虞，喊出来“打倒孔家店”的口号的吴虞，吴虞是什么人呢？吴虞是他学生的学生。所以王闿运是这么优秀的一个在近代、现代中国里面一个压阵的大将，是个这么了不起的人。

我给大家看一个有关王闿运的资料，他能够活到八十五岁的一个重要原因，就是他能够把自己放松，能够用一种玩世的态度来看这个世界。所以他死了以后，他的学生杨度，就是帮着袁世凯做皇帝的筹安会六君子，杨度用一副挽联写他的老师，说他的老师——

旷古圣人才，能以逍遥通世法；

平生帝王学，至今颠沛愧师承。

能以逍遥通世法是什么意思啊？就是我能够笑傲江湖，我可以游戏人间。我认为王闿运能够活到八十五岁，跟他能够有这种逍遥自在的心情非常有关系。

我们看王闿运的文章，里面有段话：“各放光明，互相标榜，人生此乐，天下无双”。这话看起来像开玩笑，我吹你的牛，你吹我的牛，可是这里面有很多玩世的意思。像我李敖就是自放光明，自我标榜，为什么呢？因为别人都是互相标榜，所以只好自己来，这就是一个例子。袁世凯请他做国史馆馆长，他到了北京去看袁世凯，袁世凯住在新华门里面，这个王闿运抬头一看说道，我老了老眼昏花，这不是新莽门吗？新莽就是王莽啊，什么意思呢？就是骂这个袁世凯，你怎么忽然篡位做了皇帝呢？你是清朝的官，你怎么忽然就变成了中华民国的总统呢？表现出他的玩世不恭。

再来看他在国史馆上面写了副对联，写得很有趣，他说什么呢？他说：

民犹是也，国犹是也，何分南北？

总而言之，统而言之，不是东西。

大家看这副对联里面镶的字，看到没有，民、国、总、统，他把这“民国总统”四个字镶进去，然后在骂。横批是什么呢？横批是四个字，叫做旁观者清。注意这个“清”字，清朝的清，就是清朝虽然亡了，可是它变成个旁观者，就是你们的民国到底搞了什么样子，发现也不过如此，旁观者清。

所以，当辛亥革命的时候，王闿运就在他日记里面说，清朝是儿戏王国，所以糊里糊涂地就亡了。可是后来为什么在1921年出现了中国共产党呢？中国共产党为什么在辛亥革命以后十年，又重新搞革命呢？这证明辛亥革命失败了，因此才有新的革命出现。王闿运所预言的结果是旁观者清，作为一个清朝的遗老，作为一个旁观者，他真的看清楚了这个革命本身是失败的。孙中山自己也说辛亥革命是失败的，孙中山说打倒了一个大强盗，结果冒出来无数的小强盗，什么意思啊？证明民国搞了半天，就是只多了很多小强盗而已，孙中山自己也认为革命尚未成功。

王闿运看得很清楚，因为他是中国的大佬，也是湖南的大学者，所以很多人拉拢他。湖南的头子谭延闿，就是蒋介石的副总统、陈诚的老丈人，谭延闿给王闿运祝寿，王闿运穿的是清朝的衣服，满族人的服装，留着小辫子，这样子一边跟谭延闿开玩笑，说你看我穿的不是民国的服装，你穿的也不是民国的服装，为什么？你穿的是西装，西装也是胡服啊，也不是中国本土的衣服啊。

张之洞比王闿运还小一岁，是湖广总督，张之洞请王闿运吃饭的时候，王闿运热起来了，把下面的裤子给脱掉了，上面穿了件小褂，当场张之洞就问王闿运，你是圣人啊，哪有圣人不穿裤子的？可是王闿运说，伏羲神农这都是圣人啊，古代圣人他们都不穿裤子啊！这话什么意思呢？表示他真的了解历史。我跟大家讲过，在汉武帝以前，中国人都是不穿裤子的，所以我们的孔子不穿裤子，孟子也不穿裤子，因为当时没有这个习惯，当时都是上下盖住就算了，没有什么裤子，裤子是以后才发明出来的服装。以王闿运这种游戏人间的态度来看，活得那么痛快，活了八十五岁。所以他临死以前还写了副对联，写自己，写得极有气魄：

春秋表未成，幸有佳儿传诗礼；

纵横计不就，空余高咏满江山。

就是说“春秋表未成”，幸而他的儿子很优秀，替他发展他所研究的诗经礼记；“纵横计不就”，什么叫做纵横计不就？就是听说他跟曾国藩有个秘密谈话，他劝曾国藩到北方去，在消灭了太平军以后到北方去和恭亲王合作，或者用汉族的力量来统一中国。曾国藩跟他聊天的时候，一边用手指沾了水在桌上写字，一边跟他讲话。后来他走了以后，大家都看了那个字，就是“妄”，狂妄的“妄”字，曾国藩没有听他的这个主意。所以他说“纵横计不就，空余高咏满江山”。

王闿运证明一点，就是在清末民初的时候，居然留下了这么一个八十岁的大学者，他没死，他活到八十岁，并且能够活到了民国，在民国多活了五年。他把书念活，他能够有这么多的学问，写诗、写历史书，传达他的思想。他收了很多有名的学生，包括木匠，其中一个木匠叫做齐白石，所以我们可以知道，王闿运的层次是特别高的。当然他讲过，他是非常玩世不恭的，而且用玩世不恭的态度解决了很多的问题。他看不起一般的儒生，“余好为文而不喜儒生”，就是说好写文章，而不喜儒生，不喜欢知识分子，为什么呢？他觉得知识分子没有什么用，他是一个书念得极好，而且是想做个为世所用的人。所以在咸丰皇帝死了以后，他曾经帮着咸丰皇帝的兄弟们来夺权，虽然他没有成功，但他是一个很喜欢在里面搅来搅去的人。他一辈子在政治方面没有成功，可是他在文采方面，在学术方面，在长寿方面，在人生态度方面，在笑傲江湖方面，在游戏人间方面，他都做到了第一流。

我又讲这些中国现代的人才跟一些奇怪的人才给大家听，王闿运是1912年中华民国成立以后，清朝留下的天字第一号的人才，那时候他八十岁。我们想不到一个八十岁的老头子能够这样子奚落他眼中的中华民国，“民犹是也，国犹是也”，“总而言之，统而言之”，民国总统在“旁观者清”的眼里看起来不过如此。至于这个“总统”沦落到台湾，什么都不是的，只是一个小瘪三而已，今天我们所看到的就是“民国”的“总统”。

法国总统戴高乐

我跟大家聊一点轻松的，我在节目里面跟大家说，你们看了我李敖很多节目，有的时候很快乐，有的时候很气，有的时候佩服我，有的时候难免心里面恨我，或者觉得你这个老头子这样地招摇，这样地张狂，你以为你什么都知道吗？哼，不一定，你可能念错一个字哦，一个字的发音有问题哦，我查字典果然李敖念错了，证明了你李敖的学问也不过如此。

我在上一期的节目里面跟大家说了，我告诉你只有这么一个缺口你们可以追查我李敖的学问，并且我还没有错，什么原因呢？就是凡是碰到中国字的发音的时候，这里面学问可大了，你以为我错了，有的时候我真的是故意错给你看的，可是错了以后还告诉你，我还没错。我上一次举了一个例子，我所佩服的一位先生就是钱其琛（chēn），我念成琛（shēn）音，是不是念错了这个字？应该怎么念？用荀子所说的标准，就是约定俗成谓之宜，大家都这样念的时候，我们可以这样念，并不是念错了。

我告诉大家这一点，就是说一般人很少知道有这么细腻的不同，可是我李敖会告诉你怎么样注意这个问题。我再举个例子给大家看，这本杂志是《世界知识》，北京一家出版社出的。有一次他们访问我，我就跟访问我的这位朋友说，在你没有出生的时候，我李敖就看过《世界知识》，为什么呢？它是一本老杂志，在1949年以后延续下来了。大家想不到我李敖小的时候，就看过这本杂志，现在我也很庆幸很高兴地知道《世界知识》这本杂志现在还在继续。你李敖怎么证明呢？我拿出我所搜集的资料给你们看，当年的《世界知识》第十七卷，这是哪一年出版的？这是1948年5月出版的，在这一期里面有一篇文章，叫做《话说戴高乐》，当年我就把它剪贴下来，大家看看我搜集资料的本领。为什么你李敖当年就看过这本杂志？我搜集资料很早就开始了，五六十年以前就开始了。所以这本杂志对我而言，是这么一个源远流长的杂志，因为它的寿命到今天还在延续，而这本杂志的年纪跟我的年纪差不多。可以这样说，这本杂志引起了我的联想与快感。

世界知识1

世界知识2

说到了戴高乐，我想到一点，他代表什么？代表一个世界上的领袖，老子眼里面不把你美国当一回事，你美国人以为你们是老大，老子就不服气，就不承认你是老大。戴高乐将军是什么人？戴高乐将军在第二次世界大战的时候代表了一个不肯屈服的法国。第一次世界大战，德国人打巴黎没有打下来，可是第二次世界大战德国人把巴黎占领了，巴黎的法国人投降了，法国政府投降了。

当时负责投降的人叫做贝当元帅，当时他代表法国向德国人投降了。可是当时有一个少将，他不肯投降，他自己跑到英国，号召那些不肯屈服的法国人，抵抗德国人，光复法国，这个人就是戴高乐。他为什么有名呢？因为他最早写了一些关于军事的文章，当时法国人认为应建一条防线，叫做马其诺防线，认为有了这条防线就可以挡住德国人，里面有很好的设备，可是戴高乐预言，你们是挡不住的。戴高乐将军说，现在的武器可以打破你这条防线，结果德国人打法国的时候，它没有打这条防线，而是绕过比利时打到法国，一样把法国占领了，这证明了戴高乐将军有他独到的眼光。

在第二次世界大战的时候，英国人支持他。请大家注意啊，法国的将军帽子上面有五颗星，可是戴高乐将军帽子上面只有两颗星，为什么呢？他没有那么多的星，他就不敢冒充，他虽然是可以指挥五星的法国将军，但他自己只不过两颗星，法国是很讲究规矩的，这个意思就是说，你不是博士，你只是硕士，那你不能冒充博士，你是硕士你就不是博士，他是博士没有用，你可以指挥他，可是你自己就不能说你是博士，这就是这些星星所代表的意思。

我们可以看到，后来法国光复了，打赢了仗，戴高乐将军到巴黎的时候，人山人海地欢迎他，这是我收集的关于他的资料。戴高乐将军后来做了法国的总统，为什么做了法国总统？就是法国政客在闹，戴高乐不愿意跟这些政客混在一起，他住在巴黎郊外的一栋房子里面，就是远离巴黎，可是最后法国乱得不得了了，大家说只有请他出来才能救法国。他说，请我出来的条件，就要按照我的规则制定宪法我才出来。大家就按照他的规则，他就出来救法国。请注意啊，他的照片，他的手好秀气啊，他的帽子上只有两颗星。他代表什么？代表法国的光荣，他是法国的老大，他是法国的总统。美国的漫画家挖苦他，说他敬酒的时候，敬谁呢？敬戴高乐（To Charles de Gaulle），戴高乐敬戴高乐，为什么？代表他的自大，他看不起美国人，他觉得这世界不是你美国说了算的，他怎么办呢？美国英国苏联都压迫法国，为什么压迫他？说你没有原子弹，好，他就让法国拼命加工制造原子弹，结果他们造出来了原子弹。这就证明了，为什么我们中国要搞核弹，因为你没有核弹，你就没有国际的地位。后来就被他搞出来了，法国就变成了世界的强国。

戴高乐

戴高乐与丘吉尔

戴高乐当选法国总统

戴高乐是七十九岁时候死的，那一年我还记得很清楚，我把报纸剪下来，1970年11月11日的报纸，那时候他七十九岁死掉了。四年以前，台湾出了一本翻译的戴高乐的一本名著，叫做《剑锋》，当时请台湾的五个“总统”候选人写介绍的文章，请了李敖、宋楚瑜、许信良、连战、陈水扁联合推荐，我给他写的这段话，当然比其他四个人写得好多了——

为戴高乐将军《剑锋》题词：

同胞懦夫了，他作战；同胞愚昧了，他先知；同胞媚外了，他傲骨；同胞投降了，他不屈；同胞迷失了，他把舵；同胞得意了，他隐居；同胞争权了，他不屑；同胞呼唤了，他驰驱；同胞胜利了，他远引；同胞世界了，他法兰西。

最后他统治法国，把法国变成强国以后，大家又闹他，他就说，你们闹我，我就不玩了，他飘然而去，从此就不管法国了，这是他很了不起的一点。大家看到，我用极简单的中文来描写出他的性格。为什么他法兰西？他是这么样保护他的法国，所以美国总统来看他的时候，他手指着美国的约翰逊总统并对他说，你现在要向我请教什么？这样大模大样的口气跟美国总统训话。美国总统也讲得很妙，他说凡是你能教我的，我都要请教。就这样大家斗着玩，好像是口舌之争。戴高乐将军是我所最佩服的洋人之一，当然你会说，你李敖是不是里通外国啊，不是，他的确有他的性格，我很佩服这种人。

像我李敖，当我反对美国，我们拿出很多证据来跟你美国对着干，我觉得我们要有这种精神，戴高乐将军为什么被我佩服啊？就是因为他有这种气魄。戴高乐将军鼓励做电视节目，他的文化部长是Malraux，回忆录节目做得好，他跟Malraux说，这个节目是我的节目很好看；节目做得不好他会跟Malraux说，你的节目做得不好。在我整个的感觉里面，我们可以看到整个的我们节目里面，看到凤凰电视台刘长乐先生给我的信——敖哥：你好！送去迟到的新年的问候。送去对您和家人的祝福。送去对您的，和为凤凰全球华人观众作出辛劳的感谢！祝我们的《李敖有话说》越说越精彩，越说越响亮。

在刘长乐先生的这封信里，我觉得他最好的三个字，就是“我们的”，就是他把我跟他的融成一体，就是刚才我讲戴高乐的这个有趣的话，他跟Malraux讲的就是，节目做得不好是你的节目，做得好是我的节目，今天刘长乐他会更深一层地告诉我，就是节目做得好是我们的，今天我觉得，我在凤凰电视台做这么多的节目，得力于刘长乐先生对我的支持。因为我而给他惹的麻烦，我心里面清清楚楚，怎么会不惹麻烦呢？我一定会给他惹来很多麻烦，可是排除这些麻烦，这就是刘长乐先生的本领；你去排除这些麻烦，我去闯祸，这就是目前能够合作的这个情况。

李敖与刘长乐

今天我谈到了戴高乐将军，我想到了刘长乐先生给我的这封信，并且大家看到，他信里面给我寄来这张照片，我跟刘长乐先生。这张照片代表什么？代表我在这个台上做节目，是一种文化上的（代表我自己）对美国抗议的一个活动，凡是在世界上，对美国人能够说NO的人，我佩服这些人。我们可以看到，从英国的哲学家罗素开始，都不是说随便说服你美国人，我跟你过不去的，我不是这种的，我们讲出道理来。像戴高乐将军就是这么的了不起，他跟美国人能够对着干，即使在第二次世界大战的时候，他在弱势的时候，他跟美国人都不合作，最后光复巴黎的时候，他脱队，联军作战，他自己带着法国人部队先进巴黎，这是我们法国的首都，最后的光复不是靠你美国人，不是靠你英国人，是我们法国人自己。他光复了法国以后，虽然下台了，可是多少年以后，他又重新回来主持法国政治的时候，他立刻发展原子弹，搞欧盟这些事情，干什么？抵抗你美国人的势力。

我们今天看到欧盟变得这么强大，跟戴高乐打下的基础有直接的关系，目的何在？我们看不起你美国人，我们欧洲历史文化悠久，我们欧洲人文教养高明，你们美国吃的是麦当劳，我们法国吃的是什么东西？所以戴高乐讲得很清楚，在一个有两百四十种cheese，即两百四十种奶酪的国家里面，怎么可以只有一个政党？法国有很多政党，法国的政治不太稳定，是因为党很多。法国的文化基础是那么深厚。所以，戴高乐代表法国人的骄傲，戴高乐代表着我不看你美国人。这一点是我最佩服的。虽然有些法国人说他比较亲美，可是最后，直到他死，七十九岁死掉，充分代表了法国。

这就是我所说的——“同胞迷失了，他把舵；同胞得意了，他隐居；同胞争权了，他不屑；同胞呼唤了，他驰驱；同胞胜利了，他远引；同胞世界了，他法兰西。”虽然整个的世界在世界化，可是他还主张法兰西，今天法国的语文在被英文压得这么惨的时候，法国人还是那么骄傲地保护他们的文字，像今天的我们保护我们的中文一样，都是这种精神。这个世界要我们大家说了算，而不是美国说了算。我很感谢刘长乐先生给我这个机会，来表达我的这种反美的哲学。

为胡适立铜像

在上一集的节目里面，我曾经公布了这一年跟凤凰电视台新的契约里面的三行字，那三行字就是：“第三期应付款为新台币一百三十八万五千二百八十元整（1,385,208,00），乙方须于2005年5月31日支付；唯该款应交由乙方刘长乐先生代表李敖先生捐赠北京大学作为胡适先生制作铜像的专款专用建设基金。”这笔钱折合成人民币是三十四万六千三百二十元，这笔钱大概可以够建一个铜像了。

为什么我有这个意见？我有一本民国十二年，就是1923年北京大学毕业同学录，我给大家展示过一本叫民国十五年的北京大学毕业同学录，那本书是红皮的，书里面有我父亲。这本书里面还没有我父亲，可是我们可以看到一点点资料，就是当年北京大学的情况，看到没有，当年北京大学的校旗，当年北京大学的胡教授，当时他做过英文系主任，他做过中文系主任，哲学系主任都做过的。

我给大家讲这个资料，就是说胡适先生那么早就跟北京大学建立了关系，并且大家都知道，在新文化运动的时候，胡适先生是个重要的领导人物，和陈独秀、鲁迅他们一样，并且在历史评价上面，胡适先生在领导方面的成绩比陈独秀、鲁迅他们都好。可是由于政治上的对立情况，胡适在内地遭受了打压，这个打压一直在“文革”以后才开始舒缓一点点，现在胡适的著作在内地可以发行了，可是在北京大学里面，我觉得有一个遗憾，就是北京大学的校园里面好像少了一个铜像，就是说没有给胡适立个铜像，所以我才有这么一个点子，希望给胡适立个铜像。

梅屋庄吉先生

孙中山与梅屋庄吉

胡适的雕塑

孙中山与宋庆龄

你看日本人，日本的梅屋庄吉这个老头子，他为了给他的好朋友孙中山立像，他搞了好多铜像送给中国，都是孙中山的。我们可以看到，即使一个外国人，当他崇拜我们国家的一位人物的时候，他会搞来这么多铜像，来表示他的崇拜，我认为我们至少应该给胡适先生立个铜像。

在北大清华这些学校里面，我们看到曾经给王静安，就是王国维先生立碑，也给闻一多先生立像，朱自清先生也有像，也有毛泽东的像，也有李大钊的像，也有蔡元培校长的像……北京大学和清华大学有这么多的像来纪念跟学校有关的人物，胡适先生跟北大的关系太密切了，他也做过北京大学的校长，所以我认为给胡适先生立个像好像还是应该的。何况在北京大学里面还有两个坟，一个是埃德加·斯诺的，还有一个是葛利普教授的，洋人的坟都在里面，那么给胡适立个铜像在里面，应该也不算什么。甚至写那个《堂吉诃德》的西班牙文学家塞万提斯都有像，所以这也不算是很多余的一件事情。

当年一个美国的艺术家给当年的胡适做塑像，胡适坐在那里，艺术家给他做像。现在台北有当年胡适住过的房子，就在“中央研究院”里面，有一个纪念馆，这里面也有一个铜像，外面有胡适的坟，沿台阶上去可以看到一座铜像，台湾有这么一个像。

所以我不但是赞成这个铜像能够立在北京大学，并且立了以后呢，我希望我的好朋友刘长乐先生能够代为开光，哈哈，给铜像揭幕啊。胡适生前曾经写过宋朝的范仲淹的字，叫做“宁鸣而死，不默而生”，他一辈子提倡了好多言论自由。可是我认为胡适的特色在不默而生，要讲话，不是这种什么话都不讲的那种窝窝囊囊地活一辈子，可是他也未必赞成“宁鸣而死”，为什么呢？死总是不好的，所以还是有机会把自己的话讲出来才是好的。

现在谈谈看，就是你李敖为什么要捐这笔钱给胡先生立像？有没有私人的原因？有一点点，可是没有见不得人的原因，就是当年我大学毕业以后，我当了预备军官，服了兵役回来，穷困得不得了，住在台北市的乡间，就是台北市的郊区新店，穷得当了裤子。胡适先生知道了这件事情，特别送了我一千块钱台币，相当于两百五十块的人民币，当时送给了我，还写了封信给我，这张支票当时还照了张照片，当然支票兑现了，所以我现在就没有了。1961年10月7日胡先生亲笔写的：李敖先生一千元整，胡适。这一张支票就是替我赎当的，所以我很感谢他曾经送过我一千元。

当然你会说，他在收买你，请问他收买我一个穷学生干什么？可是我们反过来说，别的老先生他不做这件事情，他还是他啊，可是他做了以后，他的一千块跑到你身上来，这有一个事实上的不同。换句话说，他做了跟不做是不一样的，他不做他还是他，可是他做了以后呢，我会觉得他对一个青年人是这样的照顾，我觉得这一点值得称道。因此这就是我认为胡先生一直被我在私人上面、私情上面，被我怀念的一个原因。譬如说他为我写过一个条幅，写宋朝朱熹的话：“宁繁毋略，宁下毋高，宁近毋远，宁拙毋巧”，送给了我，后来我在为了救慰安妇的时候，把它义卖掉了，卖了一百万捐给了那些穷苦的可怜的台湾省的妇女。

胡适留学日记

我给大家讲一个故事，有一本书叫做《胡适留学日记》，其中有段故事是讲到借一千还十万的，这个故事里面是说，有一个人借他一千块，后来他一直感念他，最后他用十万块钱来作为捐款，来报答当年有人借了他一千元，他做了件好事，把这好事回馈回去。所以，大家今天也许可以稍微感觉出来，就是胡先生送我一千块，两百五十块人民币的时候，我现在捐出来三十四万六千三百二十块的人民币；1961年的两百五十块的人民币的人情，在2005年，我以三十四万六千三百二十块来还这个人情。

大家也许会觉得，你李敖做这件事情是不是沽名钓誉，我觉得以这种角度来看这个问题太低了，这笔钱是我的，新台币一百三十八万五千两百八十元是我的，换成人民币三十四万六千三百二十块是我的，这笔钱不是小数目，你舍得拿出来吗？能够舍得拿出来的人不算很多，我舍得啊。你说你沽名钓誉，这是另外一层解释了。这笔钱我不捐还是我的，不是吗？我自己花掉，还不是我的吗？可是我觉得应该做一点事情，就是当年胡先生曾经送过一千块钱给我；严格讲这件事本身就该做，而不是说胡先生有没有送一千块钱给你李敖，你是不是报答他，如果从这个层次来看，就把胡先生跟我都看小了，我们不要这样看。可是背景有这么一个原因，我也不瞒你们，有这么一个原因告诉大家，也算是文坛的一个佳话，我把它特别讲出来给大家听。

胡先生写过很多字，像他写的“要怎么收获，先那么栽”，这是一个因果于律的表现，胡先生相信有为主义（我们说无为主义有为主义），这件事做了和不做的确不一样，至少在我李敖身上不一样，也许他当年援助过别人出了一千块钱，这件事情被遗忘了，可大家想不到1961年胡适先生花了两百五十块人民币，怎么能够想到1971年、1981年、1991年、2001年，四十年后又加了四年，四十四年以后，居然有一个有心人，在当年受惠于胡适这一千块钱，就是两百五十块人民币的李敖，今年也接近了胡适的年纪，你懂我的意思吗？

现在是2005年1月底了，到了四月我满七十岁，今年的七月如果我不死的话，我告诉你，我就跟胡适同岁，他就是在七十岁生日过了两个多月死掉了，如果我活到今年的七月的以后，我的年纪就超过胡适了，你知道吗，我就突然间老掉了。可是我回想起四十四年以前的他对我的一个好意，在我穷得裤子进了当铺的时候的这个好意。我也没想到四十四年以后，我有这么好的一次机会，能够敲诈凤凰电视台刘长乐先生他们这些好人的钱，搞了这么一笔钱，希望能够送到北京大学。我相信国家领导人，北京大学的校长，他们会同意我的这个构想，我愿意等十年，如果大家一时觉得不方便，或者一时还没有想通，我愿意等。这笔钱放在北京大学，希望能够有一天，看到这个像出来，我认为这是文坛上的一段佳话。

这就是我要做的事情，就是说要怎么收获先怎么栽，怎么收获我们不知道，因为四十四年的变化太多了，就好像这封信一样。胡适临死以前写给我了封信，这封信四页没有写完，他就死了。台湾大学校长就是胡适的亲信，叫做钱思亮，他整理胡适的东西时看到了这封信，他在上面写了一行字，他是台湾大学校长，也是后来的“中央研究院”院长，他说：“这是一封胡先生没有写完的信，请妥为保存，因为这是胡先生人格伟大最好的一个证明。”他们怎么妥为保存？我告诉你们，太妙了，他们把它卷起来，藏在胡适纪念馆的书架的一堆书后面，钱校长有一次跟我讲，他说他看到过这封信，后来钱校长死了。三十多年以后，我问到我的好朋友陶英惠，他是“中央研究院”近代史研究所的研究员，他顺便负责照顾胡适纪念馆，我就问当年这封信哪里去了？钱思亮明明看过胡先生写给我的信，信哪里去了？他们就找啊找，结果就在胡适的一个书架的后面，一堆书后面的那个夹缝里面，找到了这封被有意卷起来，藏在书架后面的信，上面都有尘土了，因为经过了三十多年。

大家想想看，什么人故意把胡适给我的这封信，故意藏起来了？当年胡适纪念馆其他的负责人有份，这些人可能走了，可能死了，可是这件东西阴错阳差地被我的好朋友，“中央研究院”的研究员陶英惠先生发掘出来了，所以这封信又重新曝光。大家不觉得这人间有好多这种奇奇怪怪的因缘吗？这件东西不见了，可是三十年后它忽然会出现，你们不觉得很有趣吗？胡先生跟我的关系，我刚才讲过了，两百五十块人民币帮了一个穷学生的忙，到当铺里面把裤子赎出来，怎么想得到四十四年以后，我用三十四万的人民币要为他立个铜像，就是种因缘。

胡先生生前我不敢说特别自夸特别照顾我，事实上有些什么事情，他也会想到我。好比说，他私人印了本书，叫做《师门五年记》，是写他跟罗尔纲的回忆录，胡先生把它重印出来，特别写出来，于1958年12月28日写出来，我们可以看到，我还有些零零星星的这些纪念品。

在我们近代中国的历史上面，现代中国的历史上面，曾经走过了很多优秀的个人，他们表现出他们的才华，出乎其类，拔乎其萃，独来独往，很了不起的一些人，其中一个非常的光芒四射的人，就是胡适先生。由于政治原因，他这么多年来被打压，现在我们的国家已经开放了他的著作，我认为我们还可以锦上添花地做一点，就是在他曾经成长的有影响力的北京大学，给他立一个铜像，像给别人立铜像一样给他立一个铜像，使北京大学的学生共同捡回对老校长胡适的记忆。

渐行渐远渐无书

我一再跟大家讲过，今年（2005年）4月我就满了七十岁。人生到了七十年，我们有所回味的时候，有所回想的时候，有所回顾的时候，有所反省的时候，我会想这七十年来我个人的一点点特色。我告诉各位，我有一个特色，就是我还保留了我自己那个时代的人的一些信仰。这些信仰在新兴的这一代里面，变得很低落，或者变得很狭窄。譬如说，我认为现在的年轻人他们的信仰很单纯，好比说，有的人觉得如何发财，如何能够有一个好的收入，诸如此类。可是我的信仰就相当的复杂。为什么呢？因为我从那种救国救民的老套里面走出来的，所以到了七十岁的时候，这种观念还很根深蒂固。

我在节目里面一再跟大家说过，我非常佩服那种老派的共产党人。所谓老派的共产党人，就是当年抛头颅、洒热血、坐穿牢底、横尸法场的这些老共产党人，老牌的共产党人。他们有很单纯的那种信念，救国救民，这种共产党是我最佩服的。我个人有这种观念，所以我对一些人即使我看他很顽固，可是当他表现出来那种老式的、单纯的、令人可敬的那种信仰的时候，我对他也肃然起敬，即使他只有一个长处我也敬仰他。

梁鼎芬

梁鼎芬的对联及陆游之诗

大家看这个人，这个人叫做梁鼎芬，他生在1859年，死在1919年，意思就是说他是清朝人，可是到了五四运动的时候，这一年他就死掉了。他是什么人呢？他是宣统皇帝（清朝末代皇帝）溥仪的老师。他有一个单纯的信仰，就是我去做老师，我要做到毕恭毕敬，做得诚诚恳恳，做得我敬业乐群。他在北京的皇城，就是现在的故宫博物院里去上课的时候，正好那时候军人开始打仗，军阀在打仗，那时候宣统皇帝在深宫里面，他自己就往皇宫走，两边开枪打仗他理都不理。意思就是说，我现在是皇帝的老师，我现在要进紫禁城去给皇帝上课，这是我的使命，这是我的信仰，这是我的责任，我就勇往直前这样走向前去。走的过程里面你们开枪，你们打仗，我不过问，我也不在乎，我也不理。这么一个有趣的，这么一个有单纯信仰的人，他就是梁鼎芬。

他的这个特色深深地吸引了我。大家看梁鼎芬写的对联，“世事不须求分外”，就是不要做分外之想。“人生何物胜尊前”，在世事上面不要做分外之想，“人生何物”，人生里面什么事情能够比面对酒杯更快乐的呢，能够胜过它呢？所以大家看，梁鼎芬这个字呢，我可以告诉大家，这个字不是他写的，是别人替他代笔的，代笔的人叫陈树镛。可是他代笔不是假字啊，是当事人授权承认的字。在中国的文化里面代笔是真的字。“世事不须求分外，人生何物胜尊前。”

“尊前”，我的水平思考出现了，这使我想起一首诗，宋朝的诗人陆游陆放翁的一首诗，大家看啊，“老子舞时不需拍，梅花乱插乌金香。尊前作句莫相笑，我死诸君思此狂。”注意啊，这里就有“尊前”，“尊前”两个字就出现了。老子，就是我。我跳舞的时候啊，“不需拍”，你们也不必拍手。“梅花乱插乌金香”，我的那个黑领巾啊有气味的，香得梅花乱插。什么叫“梅花乱插”啊？古时男人头上也戴花的。女人头上戴花，男人头上也戴花，所以呢“梅花乱插乌金香”。在喝酒的时候，在酒杯面前作句，“莫相笑”，你们不要笑我哦，不要觉得我是老头子哦，不要说我已经七十岁啊，不要说我倚老卖老啊，不要说我江郎才尽啊，都不要讲，“尊前作句莫相笑”，我在跟你们开玩笑的时候也不要笑我，为什么呢？“我死诸君思此狂”，等我死的时候啊，你们各位啊，想我想得发疯。为什么想得发疯呢？因为我很迷人，所以呢想我想得发疯。这是陆游的诗啊，我再念一遍，“老子舞时不须拍，梅花乱插乌金香。尊前作句莫相笑，我死诸君思此狂。”刚才我讲梁鼎芬这个“尊前”，“人生何物胜尊前”，有什么事情能够比面对酒杯这件事情更快乐呢？换句话说呢，人生里面我就觉得喝酒最快乐。

中国晋朝的大诗人陶潜陶渊明，他人生最后的归宿是说，自己呢觉得这辈子遗憾的一件事情就是喝酒没喝够，“饮酒不得足”啊，喝酒没有喝够，这是他人生的遗憾。可见酒是这样子迷人的。虽然我李敖戒酒已经戒了有四十年了，我都不喝酒了，可是大家想想看，那你不喝酒，你喜欢什么呢？我另外有所喜欢的，另外有所着迷的，可是酒对我来说，已经是四十年前的一个过去式了，所以不再“尊前”。所以我觉得还是有可胜“尊前”的东西的。“人生何物胜尊前”？一定有这个胜尊前的物的。是什么呢？慢慢大家就会知道，什么东西是使我李敖着迷的。

我觉得对我来说，最重要的是我的文字。我在电视里面讲的这些杂七杂八的东西，我觉得这些东西讲得不够精细，而真正能表现出来我李敖的细腻的那一部分，不是别的，就是文字。所以我认为，用文字来表达我的思想应该是更准确的。我给大家展示过，我常常写的这些算是俚语录的文字。我给大家看一个，好比说，标题是《谁管是谁的》，大家看我怎么写的：“杀红了眼的，往往只找脖子，谁的脖子在所不问。顺手牵羊的，往往只认绳子，谁家的绳子全不挂怀。当答案入了魔也走了火，所有权就不是问题。”

大家注意我的文字技巧：“杀红了眼的，往往只找脖子”，我要杀人嘛，找谁的脖子在所不问，我是杀人狂，见了脖子就砍，我管谁的脖子啊！偷东西的，顺手牵羊的，往往只认绳子，有绳子我就要牵，谁家的绳子全不挂怀。当答案入了魔也走了火，走火入魔以后，答案走火入魔以后，所有权，谁的脖子谁的羊，就都不是问题。所以大家看我文字的结构，特别注意啊。你看第一个“在所不问”，这边是“全不挂怀”，注意这里面有这个对仗，把走火入魔改写过了，“入了魔也走了火”。所以大家重新看一遍我的这句子：“杀红了眼的，往往只找脖子，谁的脖子在所不问。顺手牵羊的，往往只认绳子，谁家的绳子全不挂怀。当答案入了魔也走了火，所有权就不是问题”。这句话就用来写那些喜欢革命的革命狂，我觉得写得入木三分。

我们再看，标题是《原谅与忘记》，说“我可以原谅但不能忘记”的人，其实既没原谅也没忘记。别原谅无法忘记的原谅者，他是故作大度的小气鬼。

再看，标题《不必太谨慎》：“拍苍蝇、打蚊子、买彩券、挑敌人，丑化国民党或民进党，你都不必太谨慎。”意思就是说，国民党、民进党在我眼里不过是苍蝇蚊子，你不必选择苍蝇蚊子。当然有这种笑话，当年在美国，后来跑到英国去的有名的无声电影时代电影明星叫做卓别林。卓别林有一次看到了苍蝇停下来以后，他拿个苍蝇拍子要打它，可忽然停下来了。人家问他苍蝇在这儿为什么你不打？卓别林说，不是那一只。我要打那只啊，我恨它，它是骚扰我的那只苍蝇。现在落在这里、停在这里的，不是我要打的那只，所以我不要打它。就是那种笑话。所以“拍苍蝇、打蚊子、买彩券、挑敌人，丑化国民党或民进党，你都不必太谨慎”。因为什么？你可以放手去做。

标题《狗颂》，歌颂狗的。大家看我怎么写的：“认识的人越多，我越喜欢狗；认识的狗越多，我越惭愧两脚走路；我越听到别人发言，我越喜欢汪汪叫。”我用三段话来表示我对狗的赞美和喜欢。

然后这个标题《咬辩》：“被狗咬到，狗要反省；被疯狗咬到，人要反省；疯狗咬到疯子，双方一起反省。”为什么呢？被狗咬到，狗要反省，狗怎能咬人呢？狗要反省。被疯狗咬到，疯狗是不负责任的，人要反省，为什么你要给疯狗咬到。疯狗咬到疯子，疯子被疯狗咬到，那双方就一起反省。现在的很多局面就是疯狗咬到了疯子。

我拉拉杂杂写了这些东西给大家看，表示什么呢？表示说我有很多的想法，很多的意见，很多的俚语录，我还要用文字方法来表达。可是有的时候，我也喜欢用演讲的方法和做电视节目的方法来把它表达出来。很遗憾的，很可惜的，我在台湾过去很多演讲的机会都被剥夺了，我没有机会去演讲。

上图：李敖来台湾四十年时，在台湾清华大学演讲的海报。下图：演讲会盛况

我在台湾第一次演讲，那时候是我十四岁代表台湾省立台中第一中学，就是台中一中参加台中市的演讲比赛，可是我没有得到第一名，第一名被谁得到了？第一名被我姐姐得到了。我姐姐，第四个姐姐，代表台中女中，得到了第一名，我得到第二名。另外，台中二中也是我的亲戚得到了奖，他是谁呢？他是我的这个姐姐的丈夫的弟弟，在内地也是非常有名的，他是科学院的院士叫做张立纲，他得到了第三名。所以被我们这亲戚包办了前三名。后来就没有机会演讲了，在台湾大学有过一次，好像也被拦截了。后来我在军队里面讲演，被师长当时赶下台来，不许我讲啊。后来，我简直没有机会，直到蒋介石死了，这个局面改善的时候，台湾“清华大学”请我演讲，我才开始有一点点演讲的机会。后来我自己举办了一次演讲会，那个演讲会场地很小，可是还是讲了，那个题目叫做“残山剩水我独行”，这是这个海报。李敖来台湾四十年纪念的一个海报，这就是我在讲这个“残山剩水我独行”的时候的照片。这个照片当然距离现在是十五年啊，当时那个台上面都是人，这个场地很小。这是我在演讲，整个一神气活现。演讲以后大家就拿着我的书要我来签名。

为什么我跟大家讲这一段？就是说我表达我自己的方法，一个是用文字，一个是用演讲，一个就是用电视广播。我用我的方法告诉大家，我要把我的一些绝活传授给大家，就是我自己念了七十年的书，很会念书，很知道如何由念书而得到知识、得到好处，而不是做书呆子。我很有这个本领，所以我把我这些绝活教给大家，尤其教给现在年轻的朋友们。

譬如说，我没有出过国，可是对外面的事情我了解得比你们想象中的多。好比说，我没有去过美国第三任总统杰斐逊的故居，可是我有他的照片。譬如说他的书桌上面的架子，我都知道。他（杰斐逊）自己发明了这个架子，这个架子上面可以同时展开四本书。我用不用这种工具啊？我告诉你，我不用这种方法。可是我看书的时候，书是一排摆在我眼前，我同时不只是看一本书，而是看不同的书里讲的同一个问题。这本书里面有这个问题，剪下来，切下来；那本书里面有这个问题也剪下来，切下来，然后一大堆，就是我所要的东西。

中国有一个说法，叫做獭祭。水獭要吃鱼的时候，把鱼捞上来摆成一排，然后来决定要吃哪条鱼，当然都会被它吃掉，可是摆成一排。獭祭，就是像水獭这种动物吃鱼一样的来吃这个书，这是我李敖干的事。所以书我不是一本一本读的，我是一堆一堆读的，一片一片读的。我学到这个本领，读书速度奇快无比，可是决不要浪费记忆力去记它，为什么呢？那是浪费的，你要把它随时切下来、割下来分类，然后这些数据资料跟你滚在一起了，随时这个数据在你眼前，帮着你记忆，而不是说这个资料在这本书里，同一个资料在那本书里面，藏在书里是不可以的，要把它割下来藏在你的单独的一个卷宗里面。这样子这数据才是你的，否则的话，这个书保留得很完整，可是记忆力对你慢慢地远了，越来越远，就变成什么呢？变成照我意思所曲解的那句话，叫做渐行渐远渐无书。古人写这句词的意思是，“渐无书”，说我不再给你写信了，“渐行渐远渐无书”。我解释的这句话是说，渐行渐远渐无书——这本书呢，你把它越来越忘记了。为什么会忘记它呢？因为你读书的方法不好，所以会忘记它。

大家注意到没有，我是用这个方法读书的，所以大家可以看到我展示资料的时候，这个数据就切下来了，这是一张一本书的资料，就被我这样切下来了。如果我把它放在书里面，我的意思，再找它太慢了。请大家注意，我是这样活用数据，然后用我的言语把它表达出来，用我的文字把它写出来，这就变成了完整的我。

我随时向大家透露我如何运用知识和数据，我希望大家好好向我学习。

爱恺撒，更爱罗马

在我们的中国，我知道有一个人为了我吃了不少苦头，他的名字叫做刘长乐。他是凤凰卫视的老板。他为什么为我吃了不少苦头？因为我的言论一定给他惹来很多麻烦。可是告诉大家，我一点都不可怜他。什么原因呢？我们这种人——为了一个理想的实现，对牺牲别人在所不惜，对牺牲自己也在所不惜。就知道为了达到你的理想，你和别人都会吃苦头，吃苦头是最轻微的损失。

刘长乐先生是我所佩服的人。他现在主持凤凰卫视，他对我的最重要的一个意义就是：我给你惹的麻烦、我给你破坏的人与人的关系，要靠你的本领去弥补。用黑社会的话，叫做哈拉哈拉掉。这是你（刘长乐）的长处，是你的功德，也是你的本领。这是你的事情，我不可怜你的。我要把你推到第一线，请你帮我收拾这些烂摊子，我闯祸惹出的麻烦——这些烂摊子。我感谢他的（目的）也在此。

可是我推崇他的地方也正是在此：很多话也许一般人不该说的被我说了，不该得罪的人也被我得罪了。然后呢，这些事情啊都交给刘长乐处理啦。为什么呢？这是他的专长，所以麻烦就归给他，言论自由就归给我。

我跟大家特别讲一下我目前的情况，除了做节目以外，或者说在准备这些节目材料的时候，我自己在干什么？我很像一副对联，曾熙写的对联：“静坐得幽趣，清游快此生。”我认为，对联有一个字对我是不适合的，就是这个“清”字。对我而言，应该不是“清游”，而是神游，神仙的神。

为什么要神游呢？我跟大家一再说过，我们人类为什么比别的动物神气？我们人类为什么是所谓的万物之灵？就是因为我们人类学习。我们可以用快速的方法、快速的工具很快地学到我们要学的东西。换句话说呢，这个经验是间接的。我们可以从间接的经验里学到我们要学的，得到我们要得到的。这就是我一再说的：我们并不需要跑到月亮上去，（不需要）像阿姆斯特朗这种人一样，登月以后在月亮上面回头看地球，回头下望人寰处，不见长安见尘雾……

我们不需要这样子。为什么呢？我们一辈子，你说有几个人能够到月亮上去啊？所以我说，我们不求有这个经验。可是阿姆斯特朗登月的经验我们能够吸收到，照片我们能够看到——这就是我们的收获。

有人说“这个不过瘾啊，没有临场感”。你没有身临其境，不错。但是，我认为有好的想象力，有好的神游的能力，就能够从想象里面得到这种乐趣。所有的艺术家，所有的白日梦患者，都应该有这个本领。所以我说，并不是说一定要身临其境才算。我认为，根据别人的经验而得到的也算——这是我人生的一个金律啊。

我人生的一些规则，我把它定为人生金律。我自己活了七十岁，我从别人身上偷到的、学到的，跟我自己摸索出来的很多金律，我会偶尔拿出来一两条，给大家看。这就是第一条金律，就是：“静坐得幽趣，神游快此生。”

那第二条是什么金律啊：人生能够大，也能够小。大家知不知道，这一次我在台湾选所谓的“国会议员”，选所谓的“立法委员”。我的一个口号是：“李敖把“立法院”变大了，“立法院”把李敖变小了。”

为什么我把它变大了？因为这个所谓国会，不能够发挥它积极的作用，好比说，不能够抵抗美国人，只好由我去跟美国人抵抗到现在为止，我们不买你武器……诸如此类，这就是说“李敖把‘立法院’变大了”。可是，怎么“‘立法院’把李敖变小了”？为什么变小了？我是何等人物啊！我是大人物，我也老了，我的时间多么宝贵，怎么会偶尔跑到这个所谓“国会”里面，几乎是浪费我的时间，几乎在大材小用。所以我说“立法院”把我李敖变小了。

偶尔，人生里面也应该大材小用一下。大家看这个照片，这个人的名字叫做唐绍仪，他当年是北洋时期的国务总理，换句话说呢，他是中华民国第一个内阁总理。蒋介石想除掉他，便派人想办法接近他。他喜欢古董，蒋介石就派特务，把一把斧头装在一个花瓶里面，拿去给他看花瓶。见了面以后，斧头拿出来，把他砍死了。说是“怕他投降日本，把他砍死了”。

北洋时期的国务总理唐绍仪

这唐绍仪做过国务总理（北洋时期后），后来也做过另一个官，什么官呢？广东省中山县的县长（原来叫香山县）。为了纪念革命先行者孙中山，这个县改名叫做中山县。太奇怪了，做过国务总理这个高官的人，忽然肯降下来，做一个县的县太爷——一个县的县长。中国有多少县啊？千百个县。你从国务总理管千百个县的位置，忽然下来，只做一个县的县太爷。怎么可以做起小官呢？这是中国古人的精神啊！对不对？像柳下惠，就同意做，可以做小官啊。因为他不在乎，并不是不要脸，而是说“尔为尔，我为我”，根本无所谓。你是你，我是我，我大材可以小用一下。看到没有？这就是一个例子，人生的金律是什么呢？偶尔可以大材小用一下。

人生金律又来了。有个人叫布鲁塔斯，他是什么人呢？他就是当年行刺罗马的恺撒并把他扎死的人。当年恺撒率军队回到罗马的时候，（百姓）夹道欢呼他，当中有一个人在路边就喊：“恺撒——”，恺撒注意到那个人在冲他喊。那人就讲了一句话：“当心3月15日！”他原来是个算命的、预言家。他跟恺撒说“当心3月15日”，到了3月15日，恺撒到国会去，走进去的时候，那个预言家又出现了。恺撒一看，认出他来了，就对他笑了一笑。恺撒说：“今天就是3月15日啊！”那意思就是说，你叫我担心3月15日，有什么好担心的？今天就到了。那个预言家就回了一句话：“今天还没有过去，3月15日还没有过去，还没到晚上十二点，还没过去。”

罗马大帝——恺撒

结果恺撒走进去以后，一群人就围住他，每个人都拿出一把小匕首扎他。恺撒是英雄啊！他也拔出小刀抵抗。这个时候，忽然看见（预言家）布鲁塔斯也出现了。恺撒说：“还有你？布鲁塔斯？怎么你也来参加？别人要干掉我还有道理，你是我的亲信，你跟我什么交情啊！你怎么也来干掉我啊？”恺撒不抵抗了，“你们杀死我好了”。就是说，我不抵抗了，原来你也参加，太令人伤心了。我不抵抗，你杀掉我好了。

他们把恺撒杀掉以后，布鲁塔斯做了一个有名的演讲，里面最为有名的一句话就是：“不是我不爱恺撒，而是我更爱罗马，更爱我的国家。”为什么我说这是一个人生金律呢？请注意布鲁塔斯的水平——他的是非的水平，就是“我爱恺撒，我更爱罗马”，他的下限是爱，是对朋友的爱、对领袖的爱，他再往上升，他才是“对国家的爱，对罗马的爱”。换句话说呢，他的水平都是爱，都是很高贵的，那种感觉是很正面的感觉，不是负面的，可见，他是在正面的感觉上做选择。为什么呢？因为感情以外有更深的感情。“不是我不爱恺撒，而是我更爱罗马”，这就是我李敖常常讲的金律。

金律就是说，有的时候，我们为了真理，要牺牲朋友。这句话是印度的伟大的人物甘地所讲的话，我李敖是相信这句话的。我跟朋友在一起的时候，当朋友背叛了真理，注意啊，真的是真理啊！不要杀错人啊！真的是背叛了真理——这时候，我们要牺牲朋友。真理比朋友重要，“不是我不爱朋友，而是我更爱真理”，就是这个布鲁塔斯的原则。

请注意，我认为这是人生的金律，所以在这个金律底下，当我看到有些人明明他应该掌握的、应该追求的、应该把握的、应该献身的，是要讲真理的时候，可是他为了私人的感情而把这些真理放弃，或是降低为朋友的感情，我认为这种人不是高贵的。

一般说，帮会的人物的层面，就是哥们儿，更高的层面没有了。所以，我认为那不是个好的水平。好的水平就是有更高的水平。可是更高的水平跟次高的水平发生冲突的时候，真正的英雄人物，或者真正的勇者，他会选择最上面的这一层，他会牺牲朋友在所不惜。

人生有很多的金律，大家不是不了解，而是没有注意。譬如说有些佛教徒，或者有些慈善家，他们觉得我们要保护动物，对动物要保护。大家晓不晓得，有很多保护动物的观念，基本上是错误的。大家看到没有，报上说，保育团体调查：放生一只鸟得死十几只。看到没有？因为六成鸟店大卖放生鸟，与部分宗教团体互利共生。有个中华互生协会，被指经常订货。干什么要订鸟？订鸟来放生。结果呢，为了放生一只鸟，死十几只鸟才能够抓到一只鸟。只是为了你的慈善的这一个念头，要先害死十几只鸟。

大家想到这种关系吗？所以说，你慈悲，你要花钱去买鸟来放生，就有人专门抓鸟来卖给你，可是抓的过程里面，有十倍的鸟就会牺牲掉。为了你的慈悲，为了你拿钱买慈悲。这些慈善家，这些宗教家，他们想得到吗？这就是我所说的一种人生的金律。就是你对慈悲不了解，你的慈悲会害更多的鸟。

我们再来看，（台湾）捕杀流浪狗一年耗费二十四亿，岛内外动物保护团体要向台湾“监察院”控告“政府”与官员渎职。什么原因呢？就是大家觉得捕杀流浪狗花了太多的钱。可是大家不晓得，很多地方不这样做是什么结果呢？狗会咬孩子。台湾的野狗多得不得了。我在台北市阳明山有一个小的工作室，平常我出来散步时候，都得带着棍子，一方面可以增加我这两个臂的运动量，一方面也是防这些野狗。

有的时候，野狗也会破坏生态平衡……这些纯粹用“保护动物”四个字为宗旨的慈善团体，他们不了解。对狗用那个方式保护它，不但花了那么多的钱，并且害了狗。

我之所以跟大家讲这些问题，是要告诉大家，一个主要的观念：就是我们人生有很多的观念，是靠着我们深思，靠着我们冷静地去想，靠着我们根据文献、资料、统计，根据很多东西来了解真相的，这些真相出来以后，就会把我们的一些东西推翻——把一些我们以为是那样的观念推翻。

所以我在我的节目里面所展示的、强调的一点就是：用证据说话。证据拿出来给大家看，有证据以后，可能是见仁见智，看法不一样，解释的方法不一样。可是，证据只有一个，你可以有不同解释，可是证据没有弹性。所以一般我们根据同样的证据见仁，根据同样的证据见智。可是如果没有证据，那就只是你的猜想了。

我今天在《李敖有话说》的节目里，让大家看到我的一个特色。我有很多的义愤，很多的偏见，甚至也可能有错误的解释，可是当我表达这些义愤、偏见甚至可能是错误的解释的时候，我所根据的都是事实。没有事实，你说你有什么意见，我根本听都不要听。为什么呢？你没有事实做基础。

所以大家注意，我这里千言万语三百多集下来，我的节目——《李敖有话说》翻来覆去，都在用证据说话，并且告诉大家如何得到这些证据。那就是说，你要有很好的读书方法、搜集数据的方法。我不止一次地、反复地渲染给大家看，为了使大家能够清楚地了解，如何能够在人生里面取得证据，然后修正我们的看法，把它形成一个人间的金律……

我认为这些金律，可以使我们变得——更快乐，更有智慧！

不屈的斗牛士

英国的哲学家罗素有一次被人问道，为什么俄国的小说看起来比英国的小说好、过瘾？什么原因？罗素说，俄国的小说的确好，因为在俄国那种冰天雪地、那种苦难的环境里面，他们所创作的文学作品比英国人深刻。同样的，英国的小说跟美国的小说比起来哪个好？我们必须说英国的好，为什么呢？英国的小说里面还有狄更斯等人的作品，可是美国的小说里面除了《黑奴吁天录》这本书以外，没有过深刻的作品。为什么美国的没有？因为美国人从建国到成长的过程中，他们没有遭遇过那种人类真正的苦难，所以他们的文学作品，在我们看起来不够深刻。虽然美国有文学家，可是他们文学的主题都是那种小市民的故事，不是真正能够彰显或者透露出人类深刻的苦难的那种文学作品。

美国有一个文学家叫做海明威，我们知道他写过《战地钟声》、《战地春梦》、《老人与海》这些作品。在我李敖看起来，他的文字比他的作品还好，他可以写出来非常洗练的英文，可是他的作品在我看起来，总觉得是美国式的文学，不是一个很深刻的文学，看起来是另外一种。可是在美国式的文学里面，海明威无疑是非常有特色的一个人。他曾自愿参加了西班牙内战，在战场上，他表现得非常勇敢。当一个炮弹打下来的时候，大家都藏到桌子底下，他继续坐在桌子旁边啃鸡腿，结果他满脸满身都是尘土，但还在吃鸡腿，别人吓得要死，他却若无其事。他有一个非常了不起的勇敢的性格，在一般人认为恐惧跟紧张的状态底下，他表现得非常从容，这就是勇敢。不怕还不够，要很自在，才是勇敢。

麦克阿瑟将军尽管是美国帝国主义的代表，可是我觉得，他给我们的感觉就是非常从容。第一，他不戴钢盔；第二，他永远叼个烟斗，穿的是军便服。所以从菲律宾回来登陆的时候，他两个脚踩着水过来，叼着烟头。当时旁边的卫士们告诉他，前面有日本的狙击手，他很从容，说把他们干掉啊。他没有闪躲，就是那种大将的风度。他在战场上表现得是相当的从容，从容于疆场之上。我必须替我的仇人讲一句好话，我认识一个黄埔军官学校第四期毕业的，跟林彪同届，叫做阙翰迁将军。我在台湾大学念书的时候，我没有钱，我给他的儿子做家庭老师，所以我认识了这位将军。他给我讲了一个故事。他说他跟他们校长，校长就是蒋介石，在战场上的时候，蒋介石有这种从容。大家有时候很害怕，蒋介石看起来却很从容。我认为蒋介石有这个优点，做流氓就要有这个优点。就像我祖父所说的，做流氓你要经过三刀六眼。什么叫三刀六眼？大腿上面一刀扎过去，从对面穿出来，两个洞两个眼，又一刀又两个眼，又一刀穿出去又两个眼，三刀插下去六个孔出来，三刀六眼面不改色，这才是大流氓。所以大流氓在紧要关头，在战场上面，从容乎疆场之上，这个是最起码的规格。

呼吁停止斗牛的模特

海明威与斗牛士1

海明威与斗牛士2

《死在下午》

斗牛士斗牛

斗牛士扎牛

我讲到了麦克阿瑟将军是个军人，蒋介石也是军人，可海明威不是纯粹的军人。他居然这么勇敢，我认为这是很特殊的一个性格，我非常地佩服他。我前两天看到报纸上一张照片，一群模特，她们干什么呢？她们说要人道地对待动物。在美国驻西班牙大使馆前面集会，呼吁停止斗牛，大家看看这些模特干吗呢？就是举牌子，要求西班牙人不要再斗牛。西班牙人斗牛的这个风气，曾经被政府管制过，可是管不住，大家认为很凶残、很残忍，可是却乐此不疲。海明威疯狂于斗牛，喜欢斗牛，他不是本人斗，他没这个本领，他喜欢看斗牛士斗牛。我给大家看几张照片，这就是海明威，旁边是斗牛士。斗牛场里面有块木板。干什么呢？就是牛冲过来以后一藏，藏在木板底下。斗牛士穿得这么样的漂亮，这是西班牙的国粹。有的斗牛士不晓得世界是圆的，什么意思？就是知识程度低到小学生以下。可是他打扮得这么漂亮，这么从容，干什么呢？跟牛来玩。

请看我这个资料，这是1967年2月，我看《萨格》杂志时剪下来的。就是海明威跟斗牛士的这些照片，在斗牛场上，海明威被人家欢迎。为什么呢？因为他是个文学家，可是却热衷于西班牙的斗牛，所以在斗牛场上被人家欢迎。海明威写过一本书，叫做《死在下午》。整本书都是写斗牛士，这本书的结构非常好玩，这本书很旧了，从这一页以后，这本书的图片，前面都是牛，到那个时候有一个场合，就是由一个人骑马扎牛的脊背，使牛痛苦，然后把牛的体力基本消耗尽，扎下去，使牛尽量地疲倦，尽量地愤怒。可是牛也会反击。牛向马背上的斗牛士冲去，然后斗牛士抖动红布把牛引开，趁机把牛干掉。

这斗牛士要在牛冲过来的时候，动手里的布。我们认为牛冲红颜色来是错的，牛本身是色盲，它看到布动，才冲过来。斗牛士就使牛冲到了他这块布上，可是一不小心，人就被牛给扎到了，就会发生这种现象。整个这本书里面谈的都是这些事情，斗牛士要很优雅地完成整个过程，使牛扎不到他。可是一不小心，立刻就会被扎到，扎到了就是重伤或者几乎就是死亡，故事的最后就是扎牛，要用剑穿透牛。当然这事本身是很血腥的，可是有一点是相当公正，牛虽然被人虐待，被人给它弄疲倦了，被人在马上先把它射伤，使牛的体力、战斗力都降低，可牛还是有个机会——就是用人的规则来斗的时候，牛有一个机会把斗牛士刺伤，甚至刺死。

海明威之所以喜欢斗牛，就是因为斗牛士处在光荣跟死亡之间，就是一线之间，不是生，就是死；不是光荣，就是死亡；不是把牛干掉，就是被牛干掉。虽然规则是人类定的，虽然使牛的体力降到最低，可是跟它斗的这个人，还是有可能被牛扎伤，扎成重伤并且死掉。所以斗牛士所面对的就是万众欢呼或重伤和死亡，牛就在他面前。这还算公道的，人不是跟机器斗，是跟牛斗；牛也不是跟机器斗，是跟人斗。虽然人手里面有武器，可是牛不是完全没有机会把它的对手摆平、撂倒，不是完全没有机会。

海明威为什么喜欢看斗牛？我们通过他的小说来分析原因。人有的时候是用什么态度来面对死亡？玩斗牛是自己找死，什么不好要玩这个，你玩牛？可是斗牛士就玩这个，他要在万众欢呼之中，用技巧，抖动红布来耍牛，让牛在他面前冲过去冲回来，冲过去冲回来，然后在它背上很准确地扎刀，扎了一剑又一剑把牛干掉；可是斗牛士也冒着危险，随时有被牛干掉的危险。这种劲头的对比，这种生死之间的对比，表现出来的，是要优美，要勇敢，要准确，要冷静。这些复杂的感觉混在一起，才完成了斗牛的大业。海明威作为一个着迷的观众，为它写本书来表达这些。

另外我讲过，斗牛士没有文化水平，有的人甚至不晓得世界是圆的，可是他们有这种勇敢，有这种技巧，也遵守最后的这个规则——人类跟牛之间你死我活，或者我死你活，有最后的这么一个机会。

从斗牛的角度来看，海明威在文学这方面的表现，我认为表现得非常好。可是我们想想看，这跟国计民生有什么关系？这是那帮美国人跟西班牙人的娱乐，不是吗？是的，可这是人生的一部分，当你选择了这部分的时候，所象征的意义出来了，就是人要怎么样面对死亡和勇敢？你打乒乓球怎么打也打不死人的，不是吗？可是当你赛车的时候，死亡的几率就大了，可是那个大，那种竞争是可知的，因为你开多少速度，在什么样的转弯下有什么样的危险，几乎是可以预见的。可是当你的敌人，你所玩的对象不是机器，而是活生生的一头牛的时候，一头受伤而愤怒的牛的时候，你要跟牛你死我活的时候，这些变数就不同了，象征的意义也就不同了。

我要吃牛排

海明威这位老先生，实际上他比我年轻太多就自杀了，他没有活过六十岁。他喜欢打猎。我锁定的海明威，我所看到的海明威，资料都剪下来，然后收集在一起，必要的时候，全部拿出来给大家看。1969年4月29日的美国《展望》杂志有个漫画，在漫画里，海明威拿着猎枪。

我还收集了一张漫画，一个斗牛士被牛扎伤了，手、脚也打了石膏，手缠着绷带，还拄着拐杖，脸也受伤了。那么到哪里去呢？去牛排店吃东西。店里的伙计，跑堂的，问他你要吃什么东西，他说我要吃牛排，他一身是伤坐在那里，要吃牛排。我觉得这个漫画是非常有趣的，自己被牛打败了，虽然败了，还是要吃牛肉，这代表不屈服的性格。我认为斗牛整个的过程里面，人可以自动地选择一个冒险犯难、玩命的一个机会，而在这个机会里面，他表现得是多么地勇敢。在这个机会里面，他被牛给扎得遍体鳞伤，死里逃生以后，他到了牛排馆，还要点牛排这道菜，跟你没完没了，把你吃掉，这就是一种性格。这就是我今天要跟大家所表达的一个信念。

在佛朗哥统治时期，一个西班牙的画家，他说只要独裁者统治西班牙我就不回国，这个人就是大画家毕加索。2005年6月间，我们又看到跟毕加索有关的事情，当年他的一个十九岁的小女朋友，今年七十九岁了，她拿出二十幅毕加索画给她的画拍卖，拍卖珍藏。

毕加索

这就是一个自己选的归宿，这些画从她十九岁一直跟她到七十九岁，最后她把这些东西，她一生珍爱的东西，自己做了一个选择。不像唐太宗一样，要心爱的东西跟他陪葬，她不是的。她把它们义卖掉，做了慈善事业，在有生之年看到她心爱的东西有了一个归宿，这就是一种选择，这种选择跟斗牛士去选择玩牛没有什么不同，也是一种明智的选择。人生常常会有很多的选择，那种选择明不明智，也许只有毕加索的情妇跟斗牛士们真的了解。

杜聿明及乱世骨肉

政治犯常常被流放到很远很远的地方去坐牢。在台湾有火烧岛（绿岛），在法国有魔鬼岛，在英国有现在的澳大利亚，在前苏联有西伯利亚。在古代的清朝，汉人重要的政治犯被流放到东北去，他们流放的地点是临安县，就是宁古塔。清朝一位有名的诗人吴兆骞，他是江苏人，被流放到东北。到了东北二十年以后，他的好朋友顾贞观怀念他，就写了两首词（词牌叫做《金缕曲》）。纳兰性德看到后，觉得这个词写得非常好，就用这两首词进行游说，最后居然把这个政治犯给放回来了。

我在牢里的时候，闲来无事，曾经把这两首词默写出来。今天我把在牢里的笔记本拿出来，把这一页撕下来给大家看。看什么？看我李敖的钢笔字写得多好。（大家看，这是我写的钢笔字。）我写的是毛笔字架构的钢笔字。一般人写钢笔字写得很漂亮，可不是毛笔字架构，我是毛笔字架构的钢笔字。我敢说，现在能写这么好的钢笔字的人已经不多了。为什么呢？年轻人被电脑替代了，都不太会写字，甚至笔都拿不好。

“泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？”这个词我在节目里给大家背过，就是：我们从天涯海角来看眼前这些人，几家能够全家人都平平安安地活着？好难。能够骨肉团圆地住在一起，有几家有这样福气啊？没有。大家不是家破人亡，就是各奔东西，所以在乱世里面，就会有这么一个凄惨的局面。

我给大家讲一个乱世中的故事。首先大家看一个陕西老人，这个人在清朝是文举人也是武举人，是双料举人。他是陕西省米脂人（米脂出了大名鼎鼎的李自成）。这个举人的儿子在十九岁的时候，到了广东参加了黄埔军官学校，是第一期的学生，他的名字叫做杜聿明。这是他做中将以后的一张照片。杜聿明是蒋介石的学生，也是蒋介石非常得力的一个手下。他不但在中国有名，也是有国际知名度的一个人。蒋介石跟共产党大决战的时候，最后一场战役，决定到底蒋介石能不能在中国大陆待下去的一个战役（淮海战役，蒋介石他们叫做徐蚌会战，徐州和蚌埠之间的这个战役），就由杜聿明负责指挥。杜聿明的家庭很奇怪，他的太太还是共产党出身的。年轻的时候杜太太很漂亮。在共产党所出版的书里面：1949年1月10日，淮海战役胜利结束，我军全部歼灭杜聿明部队两个兵团二十余万人。事实上，整个的战役下来，国民党损失的部队是六十万。

做中将时候的杜聿明

我们再看，淮海战役的俘虏，成群地被押出战场。美国人送给他们打内战的武器当然也都被缴获了。当时杜聿明将军被俘的时候，人民解放军拿枪对准他。注意，他在战场上已经不是将军，穿了士兵的衣服，当时这种狼狈的样子。杜聿明被俘以前，蒋介石派了架飞机飞到了战地，说：仗虽然打败了，可是蒋总统爱惜他的将军，蒋校长爱惜他的学生，派飞机要把副总司令接出来。可是杜聿明不肯上飞机，他说要跟他的阿兵哥共存亡。蒋介石在那边宣传，说杜聿明将军了不起，最后要跟他的子弟兵共存亡。

这个真相是什么？我告诉你，蒋介石跟杜聿明之间还有单独的一个密码，蒋介石派飞机飞到了战地以后，对外宣传说要把杜聿明将军接走，可是密码不放出来，这个信内容不给你，是空的。杜聿明等不到“领袖”的真正意思是什么，真正秘密的指令不给你，他不敢上飞机——不是不上飞机，而是不敢上飞机。你李敖凭什么知道这些事情，我告诉你：是杜聿明的儿子告诉我的。

杜聿明的儿子怎么在台湾？当时，杜聿明被俘了，他的太太忽然接到蒋介石下的命令：你们全家（包括杜聿明的妈妈），都给我去台湾，我负责照顾你们，你们跟我一起去台湾。不能不去啊。为什么去台湾？做人质。虽然你杜聿明被俘了，我把你全家（包括你妈妈）都带到台湾去，看你敢说不利于我的话，看你敢跟共产党合作！当时他家里的人到了台湾以后，蒋介石甩都不甩他们。这位杜夫人怎么办呢？带着婆婆跟家里面这么多小孩子，怎么办呢？在台湾的烟酒公卖局收发信件，混一点点饭吃，照顾全家。丈夫给共产党抓起来了，音信全无，想见蒋介石见不到，想求见蒋夫人宋美龄也见不到。黄埔一期的杜聿明的这些同学，当时台湾省政府主席黄杰这些人，理都不理她。杜聿明在第一线作战保护你们，给你们时间，让你们撤退到台湾来，他在第一线被抓起来了，家人却是这种下场。

杜聿明和蒋介石

后来，出了件事情，杜家大小姐当年嫁给了科学家杨振宁，杨振宁八年以后得到了诺贝尔物理奖。中国大陆这边把杜聿明抓起来后，放到战犯管理所劳动改造，关了十年，第一批放出来了。蒋介石觉得应该利用这杨振宁。忽然有一天，蒋夫人要请这个在机关里面做收发信件工作的老太太喝茶。当年怎么都见不到面，忽然蒋夫人邀请她喝茶。喝茶的时候有个人走过来，摇摇晃晃，穿着长袍。一看，不是别人，就是蒋夫人的丈夫蒋介石。也怪了，蒋介石就说：“杜夫人，我们好久不见。”杜夫人心想：当然好久不见，八年你们都不理我。蒋介石说：“你到美国去，跟你女婿讲，叫他到台湾来，我们欢迎他。你愿不愿意去美国？”当时他们管制她，是不准出境的，她发现有个机会能够离开台湾，就说她愿意去美国。蒋介石说：“好，你去美国把你女婿找回来，给你半年的时间。”给她买了来回的飞机票。这个老太太到了美国，就把回程的飞机票给退掉了，把钱汇给台湾她双胞胎的两个儿子。这两个双胞胎儿子，一个在台中的一个保龄球馆给保龄球钻洞，一个在台北开计程车，两个人都不能出境，都被管制。这老太太把回程机票退掉后换成现金给了儿子，到北京跟出狱的杜聿明将军相会，从此与台湾再见了。

他们在一起生活了十七年，直到杜将军死掉，这时候杜老太太也有八十岁了。台湾看到杜聿明死了，想把杜老太太给统战回来，这样才许他们这些孩子出境，他们才能够去找妈妈。他们把出境证做了副本给我。“杜致勇、杜致义先生（双胞胎）等四人（还有两个姐妹）接令堂（杜曹秀清女士）由大陆来台定居”。杜老太太在内地也很想看看自己的儿女，就从北京到了香港，跟儿女见面。儿女就问她：“台湾这边要你回去，你要不要回去？”杜老太太说：“我再也不回去了。”后来又见了一次面，第三次见面时杜老太太死在香港，整个一个“数天涯，依然骨肉，几家能够”的故事。

杜聿明故居

我今天把照片给大家看，照片都是杜聿明双胞胎的儿子提供给我的。这告诉我们，本来是一个悲剧，可是由于阴错阳差，一个姐夫忽然得了诺贝尔物理奖，把整个悲剧的结构，又重新翻做了，所以有这么有趣的变化。杜聿明在大陆被放出来以后，中国共产党不念旧恶，希望他合作。后来美国当时的总统尼克松到了北京，国宴的场合杜聿明都参加了，所以他完全跟中国共产党合作了。

俄国文学家托尔斯泰在他的名著《安娜·卡列尼娜》的一句话：所有幸福的家庭都是一样的，所有不幸的家庭，各有各的不幸。我们看到了杜聿明将军生逢乱世不幸的家庭状况。不幸中又峰回路转，出现了女婿得到了诺贝尔物理奖这样一个插曲，整个局面又重新翻做、重新改变。可是，他家里面还是遭遇了很多的不幸，大儿子自杀了，双胞胎的小儿子一辈子在台湾潦倒。

我收集了很多这种故事，是要告诉大家：数天涯，依然骨肉，几家能够？在乱世里面许多人的家庭也遭遇到了这样的悲剧。毛泽东一家出了多少烈士啊！太太被枪毙，妹妹被枪毙，一个弟弟被枪毙，一个弟弟被打死，一个儿子被炸死，一个儿子精神出了问题，不都是吗？

我今天特别把杜聿明将军的这个故事，用这么清楚的照片、资料展示给大家，让大家看看：国民党的这个“政府”——蒋介石集团，多么的现实、势利、无情无义。这是一个最好的例子，我特别给大家讲出来。

抗日英雄梁肃戎

我们先看一个从北京发到台湾的文件：

梁肃戎会长亲属、海峡两岸和平统一促进会：

惊悉梁肃戎会长因病辞世，深表哀悼。肃戎会长深明民族大义，坚持大陆和台湾同属一个中国，坚决反对台湾独立，支持中国和平统一，为促进两岸关系发展和谋求两岸同胞利益，作了不懈的努力。

望节哀顺变。

陈云林

2004年8月27日

这个电传是国台办陈云林先生发给梁肃戎先生家属和海峡两岸和平统一促进会的。这个会是梁肃戎先生所主持的。为什么今天我谈这个？今天（李敖撰文当日）是8月30号，8月18号梁肃戎打电话给我，说他住院了，中午我就去看他。到了8月22号我又去了，冯沪祥先生陪我一起去看他，还送了钱给他。8月27号我在山上，李庆华先生打电话给我，说：“今天早上两点钟梁肃戎先生走了。”三天以后我来做这个节目，以此纪念梁肃戎先生。

大家看这个照片，右边是张学良，左边就是梁肃戎。从世俗的标准来看，我告诉大家，东北人在国民党的政海里做官，做的最大的官不是张学良，张学良只是做到了陆海空军副司令，可是梁肃戎做到了台湾这个国民党的“立法院”院长。所以东北人在国民党里做到最大官的是梁肃戎。在“伪组织”里，梁肃戎也是显赫一时的。梁肃戎后来写了本回忆录，叫做《大是大非》。今天我要说，梁肃戎到了台湾以后，严格说起来没有大是大非，有的都是小是小非。为什么呢？他在国民党集团里，对整个中国而言，是偏安朝廷，是负隅顽抗，所以他们最后整个的势力烟消云散是可想而知的。他们所坚持的是非，事实上从中国统一的角度来看，不是大是大非。他们走进了死胡同。

梁肃戎和张学良

梁肃戎从“立法院”院长下台以后，他自己筹办了一个海峡两岸和平统一促进会。他谈到它的立场和宗旨（和平统一三原则）：第一个，坚持一个中国原则，共同迈向和平统一；第二个，两岸对等和平共存，主权领土共有共享；第三个，台湾不独立，中共不动武。梁肃戎说：这几年来，台湾主张统一的力量在壮大，用“一国两制”的方法完成统一是可行的。可是，他第一句话说台湾主张统一的力量在壮大，我认为这是把他们自己的努力做了一个过分的宣传。事实上，以我在台湾住了五十五年，一天都没有离开的资格，在我看起来，台湾主张统一的力量不是在壮大，而是在国民党伪政府，他们在台湾没有搞好，搞到后来，对中国统一这个伟大的目标，台湾有一部分人越来越疏远了。

梁肃戎很了不起的一点，就是他在“立法院”院长下来以后，把他的房子做抵押，借了九百五十万，在台北租了一个办公厅，成立了这个和平统一促进会，促进海峡两岸的和平。我们看，中国古代的一部书叫做《左传》，里面有四个字：毁家纾难。就是把家给毁掉，捐出所有的钱来救国难。梁肃戎这个行为是什么呢？我把它叫做押房求和——把家里的房子给抵押了，为了求得两岸的和平。与任何国民党团队里面所遗留下来的这些老贼比起来他都伟大。他把房子给抵押了，要唱那个戏，最后他认为他很有成绩。可是我认为他没有成绩。为什么呢？他们这批人从大陆来了以后，他失根了——根失掉了。在东北抗日的时候，他是了不起的一位抗日英雄。我们今天说中国八年抗战，我认为这样的说法是错误的。中国的抗战是十四年，从1931年的“九一八事变”便开始了抗战。

梁肃戎是东北人，当时东北被日本人统治，他做抗日活动。我们东北人抗日，远比东北以外的人早。为什么呢？因为“九一八事变”。那时候南方的国民党政府根本没有抗日，也不敢抗日，所以像我爸爸跟着马占山将军他们抗日的时候，是违反国民党政府的国策的。为什么呢？国民党政府的国策是向日本人讨好，他们怎么可以抗日呢？结果抗日太早变成了罪状。梁肃戎在东北被日本人抓起来，在那个冰天雪地里做苦役。梁肃戎讲给我听，他的很多同志的女眷被日本宪兵强奸、轮奸。在这些爱国志士的面前把他太太强奸、轮奸。有的太太得了精神病；有的太太怀了孕，等丈夫出来以后，这太太活不下去了，那时候打胎也很不方便，太太就自杀。东北人在日本人的荼毒之下，做了这么多痛苦的牺牲，所以东北人的抗日精神非常的强。

梁肃戎后来跟着国民党到了台湾。他到了台湾以后，是全台湾最年轻的“立法委员”——他二十八岁做“立法委员”，那时候蒋介石已经六十三岁了。梁肃戎做“立法委员”，一直这样跟着国民党在台湾的时候，我写文章骂他。我说：梁肃戎，你跟着国民党走，你已经背弃了你过去那些抗日的勇敢行为。你怎么跟国民党走呢？最后梁肃戎从“立法院”院长也下台了。梁肃戎型的这些外省人，他们才慢慢地觉得，真正替他们讲话的，真正有种的，真正有智慧的，是李敖——虽然李敖被国民党打压，我坐了牢。我坐牢的时候梁肃戎不敢来看我，他也不会出来像替雷震辩护一样来替我辩护，他也不敢出来送我一捆香蕉，跟我完全是陌路的。可是等到国民党势力烟消云散的时候，在他自己垂垂将老的时候，他发现李敖才是真正替整个台湾人民做事的人，所以他才把精神寄托在我身上。

这一次我来到医院看他，正好要举行“九一八”的抗日纪念会，就请梁肃戎去演讲——邀请他去，落地以后，旅馆的钱、吃饭的钱都替他出。可是梁肃戎自己抵押房子而做的这个“和统会”，已经把九百五十万台币花得差不多了，他没有钱了。我说：“你要去。”他说：“我生病了。”我说：“你要去，因为你一辈子最了不起的一点，就是你年轻的时候抗日。你到台湾来以后，跟国民党鬼混四五十年，不算功劳，可当年是了不起的。你要去，你现在是全中国里活到今日的很少的一个人证。你去，我李敖出钱。”当场我就掏出钱来（我常常随身带很多的现金）当着冯沪祥的面把钱送给了梁肃戎。他很感动，他决定要去，结果8月22号，收到我的钱五天后他就死掉了。

这几年来他跟我走动很勤。在我来台湾五十年的时候，有一个纪念演讲会，会场上我跟我的书站在一起——所谓著作等身，我的书跟我身高一样高。当时这个演讲会人山人海，这时我妈妈、我妹夫、我妹妹、李庆华、马英九、梁肃戎、许信良都坐在台上。我后来出版的那本《上山·上山·爱》，新书发布会的时候，梁肃戎也跑来。凌峰跟他漂亮的太太贺顺顺、冯沪祥、胡志强都跑来给我祝贺。我坐在台上，主持人是陈文茜。当时梁肃戎跑出来讲话，站在这里讲个不停，没有人听他讲什么话。我就跟陈文茜说把他赶下来，叫他停止讲话。陈文茜忽然站起来说：“我们给梁院长（‘立法院’院长）鼓掌。”大家呱呱呱地给他鼓掌，鼓得他不能讲话，之后就下来了。这是我们很坏的一些招数。这一次梁肃戎要去北京，他还写了一篇东西，叫做《九一八事变与中华民族的觉醒》，就是海峡两岸和平统一促进会会长梁肃戎准备在今年（2004年）9月18号发表的，结果还没来得及发表他就离世了。

李敖与陈文茜

我讲这个故事是要告诉大家，梁肃戎怎么在晚年自己掏腰包也要促进两岸和平统一。他在北京跟江泽民主席见过面，在上海跟汪道涵会长见过面。他是一个爱国者，参加过抗日，在台湾跟国民党鬼混了四五十年，落到了一个“立法院”院长头衔。在晚年的时候，这些外省人真的觉悟到，他们走错了路。革了一辈子的命，主义、领袖、国家、责任、荣誉都没有了，最后自己的青春也没有了，才发现李敖的路线是最正确的。所以这些外省人，都慢慢回归到我李敖的这个路线上来。

虽然他们当年非常恨我，可是他们最后希望跟我殊途同归，希望跟我一起大江东去，可是他们不了解我，我是别有想法的，就像我那个邻居张善惠牙医所说的。几年以前，新党请李敖出面代表他们竞选所谓“总统”的时候，不是误上贼船，而是贼上了船。张牙医说：李敖上了你们的船，他会把你们害死。果然他们这些人发现：李敖是反对的，李敖说真正意义上的“中华民国”已经不存在了；李敖是反对蒋介石的，写文章、写书骂蒋介石的；……所以他们发现李敖是这么一个家伙。可是李敖是主张民族大义的，李敖是反对“台湾独立”的，而这个声音只有李敖能够发出来，他们这些所谓统派的团体叫了半天，像梁肃戎这样叫了半天，在台湾没有任何力量，没有人要听他们的声音。他们想跟我殊途同归，想跟我大江东去，可是他们不晓得，他们自己的河水已干，他们没有水提供给这个地区了，他们也不能有水提供给内地了。

我讲这些故事就是告诉大家，梁肃戎这一代人，他们把青春用来抵抗日本，可是在做爱国选择的时候，他们选择了国民党，最后几十年就这样子丢了。鬼混了一辈子，最后想迷途知返，想用他们的剩余价值为国家做一点点事情，可是，如我刚才所说的，他们的河水已干。他们想参加一个洪流，一起大江东去，去做一个建设统一祖国努力的时候，严格地说他们的力量太微小了。可是他们自己不知道，至少梁肃戎不知道，他把他最后的老本——一个房子用来抵押，借了九百五十万，去贴补他租的一个豪华办公厅来对外发声音，就是他的和平统一促进会，可是他最后无法跟我比赛。

我把钱捐给他的时候，他问：“这个钱可不可以捐给‘和统会’，然后再捐给我去北京？”我说：“不可以。你的‘和统会’跟台湾十几个主张统一的团体，你们全部的人加在一起都赶不上我李敖一个人，你们是没有用的一个力量。不可以。我的钱就是捐给你，就是你代表当年的那个抵抗日本的梁肃戎到北京去。”梁肃戎还没有去成就死掉了。我们很怀念这么一个了不起的东北同乡——虽然在我受难的时候，他连一把香蕉都不敢给我送。

傅斯年其人其事

有人奇怪为什么我对毛泽东的书这么熟，对邓小平的书这么熟，其实并不是对他们两位的书熟，我对很多书都很熟。

我今天跟大家讲一段毛泽东书里面的一行字。《毛泽东选集》第四卷有一篇文章叫做《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日的讲话。里面有段话，他说：“为了侵略的必要，帝国主义给中国造成了数百万区别于旧式文人或士大夫的新式的大小知识分子。对于这些人，帝国主义及其走狗中国的反动政府只能控制其中的一部分人，到了后来，只能控制其中的极少数人，例如胡适、傅斯年、钱穆之类，其他都不能控制了，他们走到了它的反面。”换句话说，其他的这些知识分子都跟着共产党走了。很有趣吧？毛泽东在这篇文章里面点名批判了三个人，就是胡适、傅斯年、钱穆。很有因缘，这三个人里面我认识两个：一个是胡适，一个是钱穆。

我在节目里面提到过我跟胡适的关系。我跟钱穆的关系，我在中学的时候，跟他见过一面。我提出来他书里面的错误，钱穆很奇怪，想不到中学生对历史这么样有成就，能够挑他的错。后来他邮信给我。毛泽东提到的傅斯年又是什么人啊？他是当年北京大学的学生领袖。换句话说，他是新文化运动时代的学生领袖。新文化运动在五四运动以前。陈独秀创办了《新青年》杂志，这是老师他们办的，参加者有胡适、鲁迅这些人；学生办的杂志叫做《新潮》，就是傅斯年他们办的。这个人就是傅斯年。这张照片是他送给老师胡适的。这张照片是他在台湾大学校长任上照的。他是“中央研究院”历史语言研究所所长，国民参政会的参政员，台湾大学的校长。

傅斯年先生

我谈他是什么意思呢？是让大家看看他一段有趣的历史。他是北京大学赫赫有名的学生领袖，当时有一个人在北京大学图书馆里面做一个管理员，他的名字叫做毛泽东。后来毛泽东走自己的路，成立了中国共产党，最后在延安做了中国共产党的领袖。那个时候傅斯年是国民参政会的参议员，他们组织一个小组到延安去看看。到了延安以后，毛泽东请他们吃饭。傅斯年就跟毛泽东说，请你写幅字送给我作为纪念。第二天早晨，毛泽东写了一幅字——唐朝人的诗：竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居；坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

我给大家讲一下，竹帛烟消就是秦始皇焚书坑儒，烧那些书，那些烟冒起来了。烟快光了，可是秦始皇这个皇帝的大业也出了问题了。为什么呢？虽然国家管得很严，秦始皇在中央控制着，焚书坑儒，那个坑还没有冷，山东就有人作乱了。为什么呢？因为刘邦、项羽原来是不念书的人。什么意思啊？你焚书坑儒，以为这些知识分子会抢你天下、会闹事，想不到真正推翻你的人根本连书都不看。

在延安的时候傅斯年跟周恩来合照，周恩来当时穿得非常简陋，那个裤腿都不够长。傅斯年代表什么？他死在台湾，代表台湾当时的知识分子是向左靠还是向右靠。

台湾的一个老贼（“立法委员”）有一次跟我讲了一个故事：当年周恩来到了重庆跟国民党谈判的时候，每一次大家吃饭，共产党要同时出现两个人，没有一个人出现的。有一次，国民党的张群请周恩来吃饭，周恩来那天一个人出现了，张群感到很奇怪。大家吃饭，周恩来侃侃而谈，张群就提出一个问题，说：“我们国民党人才比你们共产党多，你怎么解释这个现象？”周恩来说：“没有错，国民党的人才比共产党多，可是有人才你们不能用，有什么用呢？”

很多国民党都抱怨说当年五四运动惹来的共产党，其实五四运动时期很多人才出来以后，他们倒向国民党，不全倒向共产党，像北大教授王世杰、北大的学生罗家伦，这些人都跑到国民党这边去了，国民党吸收了很多北大的人才。但是有一个人——学生领袖傅斯年——终其一生不肯加入国民党。他不但不加入国民党，还鼓励他的老师胡适要采取跟国民党并不很合作的态度。这一点我觉得傅斯年很了不起，虽然他这一辈子也是不能不跟国民党虚与委蛇。所以我们可以看到，蒋介石写给傅斯年的亲笔信，当昆明学潮以后，希望傅斯年怎么样帮忙。

傅斯年当年写信给老师胡适，说蒋介石想借重你胡适先生权威，牛粪上面插一朵花，要借重你的声望给他们国民党美化天下。你可不能干啊。傅斯年说：“蒋介石这个人表面上诚恳，其内心是上海的流氓，表面上和内心里绝不相同。我跟蒋介石周旋了八九年，太了解这家伙了。此公只为了解除压力，不懂得任何其他的事情。美国给他压力，叫他接受中国的自由主义派人士，所以他打你的主意。”

“如果想要在政治上有所贡献，必须也有压力（压谁的？压蒋介石）。我们如果加入政府做了官，没人再听我们一句话。胡老师，你没有跟蒋介石周旋八年的经验，把我们政府看得太好了。你以为蒋介石是好人，你不能这样干。”

所以当蒋介石拉胡适做“考试院院长”、“国民政府委员”的时候，胡适讲话很客气，不方便拒绝，被傅斯年一推，结果胡适拒绝了。在这个秘密信件里，我们可以知道傅斯年他们怎么样周旋在蒋介石这个政权里面。他们要发挥知识分子的力量，可是又不想被国民党吃掉，不被国民党同化。

所以我们可以看到这么一个有趣的现象，就是双方都拉知识分子，有的加入国民党，有的加入共产党，不入于阳则入于墨，可是像胡适跟傅斯年他们代表那种无党无派的人，他们很孤单。一般这些人都被吃掉了或者没有地位了，可是胡适跟傅斯年，他们还有这么一点点地位，所以他们就陷入进退维谷的状态。

傅斯年不相信共产党，最后到了台湾。他到了台湾以后写了封秘密的信给胡适，他说自由主义者各自决定其办法与命运，不过假如先生问我意见，我可以说（你看傅斯年当时的看法，当然有顽固的部分）：一、我们与中共必成势不两立；二、他们得势，中国必亡于苏联。（这个看法是错误的，可是傅斯年不知道。）中共如果不得势，只有今天这个政府不倒而改进（他希望国民党政府能够改变）……他的第五点说，我们要奋斗的，唯其如此，应永久在野，绝对不能跟国民党一起做官，加入它的政府是不可以的。第六点，保持抵抗中共的力量，保持批评政府的地位。这是傅斯年的一个立场。

傅斯年在坚持着这个立场，你看他私下里的话，是很气愤的。他说日前在蒋先生处吃饭，座中有陈布雷，蒋介石还在老调重弹，要胡适给他撑面子。可是傅斯年说，责备共产党的时候，不可以忘掉政府的腐败。此之为左右开弓。

我的资料是内地印的，表示说这些历史资料并不再藏藏躲躲了。我看到这些资料得到什么结论？就是真正的夹缝里面的这个自由主义者，不做国民党也不做共产党，他没有社会地位，很苦。所以傅斯年后来就死在台湾大学校长的这个职位上面。

傅斯年死在台湾，代表一个激烈的自由分子整个的死亡，今天整个都过去了，在台湾的这些知识分子被国民党吃掉了，吃得鸦雀无声，不敢讲话了。在大陆的这些知识分子，尤其在“文革”的时候也被吃掉了，吃得也不敢讲话了。不是吗？甚至人身都受到侮辱，知识分子被吃掉了。可是大家不要忘记，搞科技的这一批知识分子，他们在实现着富国强兵的努力，现在没人敢侵略中国，所以这批知识分子最后还是成功的。可是搞思想、搞社会科学的这批知识分子垮掉了，头脑也不好了，话也不敢讲了，怎么讲都出错。

不管是台湾的还是大陆的，最后只剩下一个知识分子在这里。我的运气好，就是我可以等到或者熬到七十岁，看到了什么？看到了知识分子现在总算喘口气，能够为祖国做一点事。我等到了今天，亲眼看到了，胡适、傅斯年他们看不到，海峡两岸的那一代知识分子通通都看不到，大部分都折损掉了。

所以，今天我们可以看到，我李敖在这里能够用这种口气、这种机会来讲话，我运气好啊。活到了现在，我运气好，我用到了现代的科技，我可以用电视传达我的思想，对不对？虽然我老了，我可以赶上这些，可是别的人赶得上吗？他们都赶不上了，他们那一代人，不管是正反、不管是左右，不管是不是自由主义者，严格说起来大部分人的精力都在这种斗争里面、对峙里面牺牲掉了。今天总算我们的国家走上了正轨，大家可以休养生息来走这条路子。

我今天特别告诉大家，台湾曾经有过傅斯年这样的知识分子，虽然只有他一个。

邓小平的典范

美国《独立宣言》是富兰克林、杰斐逊、亚当斯、谢尔曼、利文斯顿五人小组创立出来的，当然主要是杰斐逊起草的。杰斐逊是美国革命时期很年轻的、非常优秀的革命党人。当时富兰克林可能会成为美国的国父，可是他太老了，政治上面没有那么活跃，美国独立以后，他到法国去，做了大使。他在法国非常活跃，非常有人缘，大家非常喜欢他。他也在法国惹出来很多风流事件。富兰克林下台以后，由杰斐逊去接替他。当时法国人就问：“你来替代富兰克林？”杰斐逊说：“我只是接替他，没有人能够替代（replace）他。”这句话说得非常有力量，把富兰克林的了不起衬托出来。

这一次我们看国家领导人的改变，英文报纸上说，HU REPLACE JIANG。英文报纸用的是replace这个词。不是江不够好，而胡替代了江，我做的一个解读，就是我们中国苦了这么多年，这一次表现得可圈可点。为什么呢？这个replace证明了什么？证明了是一个制度上的胜利。制度上的胜利好难的，过去中国的改朝换代，或者国家领导人的你升我降，都是非常吃力的，可是邓小平立下一个制度，并且做了一个亲身的示范。他开了军委会，领导了两年以后他下台了，不做了，这在中国政治史上面可以说绝无仅有。由于邓小平做了这么一个示范，大家非常尊重这个制度和这个示范，所以今天出了这个现象。英文报纸上这个英文动词用得很好，没有人是不能够取代的，没有人能够说是非他不可的。今天发生了这种现象，我觉得是很正常的，并且也是很好的。

邓小平

我恨我的敌人蒋经国，他在统治上有一个有趣的现象，就是很会搞别人的钱。搞什么人的钱呢？搞那些有钱人的钱。这也就是蒋经国当年在苏联做共产党时学的一个本领吧。蒋经国搞捐款的时候，他有两个特色：第一个，这些资本家看见蒋经国出面捐款，不敢不捐。捐了之后，蒋经国看这个捐款名册，不太满意，好比说你捐了十万块钱，他拿出笔来，在你捐的那个数字上面加了一个零。你敢不承认吗？好，十万就变成一百万，一百万就变成一千万。这就是蒋经国干的事——公开给人家加零。第二个，他告诉他手下，捐款的时候，捐款名册上第一个人捐的钱非常重要，千万不要找到一个小气鬼。因为第一个捐的好比说一百块，后面人捐的时候，常常跟他学，第二个也是一百块，后面都是一百块，很少有超过一百块的。所以蒋经国说，第一个人绝不能找小气鬼，要捐得特别多，那大家才跟进，这样才捐得多。所以我的敌人蒋经国，在搞别人钱的时候非常内行。

今天我们看得很清楚，邓小平亲身示范，告诉大家没有什么终身制，没有什么非我不可。邓小平把自己的权力缩小，变成军委主席，再由军委主席完全退休，变成了一品大百姓。虽然还是有权，可是在形式上已经放弃了。这不是高风亮节是什么？能够把权力放掉，这是很难很难的一个事情，可是邓小平做到了。邓小平做到了好像蒋经国这个捐款本上面第一个捐款的人，做了这么好的表现，大家就萧规曹随。

萧规曹随是中国很重要的一个传统。康熙做了六十一年的皇帝，所以他的孙子乾隆皇帝，到了六十年的时候不做了。为什么不做？我不能超过我的爷爷。所以乾隆皇帝虽然活了八十九岁，后来做太上皇，继续有实权，可是形式上不做了——我不愿意超过我的爷爷。我们看到，好比说为什么唐诗是三百首呢？因为中国的《诗经》是三百首，所以唐诗是三百首，不敢超过《诗经》。所以中国人在有意无意之间，知道和不知道之间，常常会有这种不敢超越前面那个人的谦虚。邓小平留下这些好的规矩，直接影响到这一代人的接班，我觉得是好现象。从此我们的国家领导人可以按照制度你上我下，这是好现象。

过去共产党那种改变，外面人常说叫整肃。什么叫整肃啊？有人说共产党内乱了，里面发生整肃。我就说，整肃不是内乱，整肃是他们的选举。整肃以后什么结果呢？那个强者出现了。整肃以后，它整个的统治力量会更强，而不是更弱。可是我们必须说，这种整肃的做法是没有时间的、没有期限的、没有任期的、没有保障的，大家不得安宁。由于邓小平出现，他使国家领导人的出将入相，开始变得稳定，开始变得制度化。我觉得是很了不起的，我认为这是一个好现象。

当年汉高祖刘邦打了天下以后，一个叫做陆贾的文官向他讲《诗经》、《尚书》。汉高祖骂他：“老子是骑在马上得到天下的，谁要看书啊。”陆贾说：“皇上你骑在马上得到天下，你能够在马上治天下吗？”要统治天下，对不起，你要下马。这刘邦度量很大，又聪明，反应也快，虽然他很粗野，可是开始用文官来统治这个国家。什么原因呢？他知道要靠下了马以后的冷静才能治理这个国家。我们来看看当年这个臭老九的问题，邓小平向毛泽东报告，毛泽东借用京剧《智取威虎山》的情节，很诙谐地说：“老九不能走。”什么是老九啊？就是这些知识分子。

过去中国有一句话，在国民党政府北伐的时候，叫做：军事北伐，政治南伐。军事向北打，打进了北京，可是政治上面南伐，你被打回来了。被什么人打回来？被清朝这个官僚集团，被北洋政府这个官僚集团把你打回去了。什么原因啊？你们要不要治国？要不要治天下？要靠集两三百年经验的这个团队来治理。中国共产党成立新中国以后，他们也面临这个问题，可是他们愿意努力靠自己的力量去治理这个国家。由于没有经验（邓小平承认没有经验，毛泽东也承认没有经验），邓小平说，我们浪费了二十年的机会，从“大跃进”到“文革”，整个耽误了二十年，这里面发生了好多错误。为什么发生这个现象？就是说治理一个国家跟得到一个政权，是两个不同的层次。所以今天我觉得很好，看到了我们的国家是在用遵守制度的方法来做一个政治上的新陈代谢。我觉得真是好现象。

邓小平说，我们从1935年以来，二十几年都搞得很好，但是到了1957年，我们又犯了错误，反右扩大化。1958年要求过急，搞“大跃进”、搞人民公社，不对头了，给我们带来了很大的灾难。我们花了三年时间纠正错误，才让情况又好起来。经济情况好转，但是思想上没有解决问题，这就是为什么1966年又开始了“文化大革命”。历史上成功的经验是宝贵财富，错误的经验、失败的经验也是宝贵财富，“文革”带来的是错误的经验。过去我们多灾多难，党和国家经过许多波折，有些事情人们难以理解也不奇怪，但我们自己是有清醒的估计。正是邓小平这种清醒的估计，使我们看到今天的国家领导人，在你上我下的情况下有了制度化的这种转变，我觉得是好现象。

我们想想看，中国古代那种改朝换代也好，或者在一个朝代里面变化也好，都是靠着什么？靠的就是父亲儿子这种转变，儿子接替父亲来维持这个国家稳定。可是大家有没有想到，在儿子之间有多少斗争啊？李世民后来怎么杀了他哥哥，怎么杀了他弟弟啊？大家注意，玄武门之变的时候，李世民不但杀掉了他的哥哥，杀掉了他的弟弟，连他的侄子们也杀掉。唐太宗给他的弟弟立后人，后人是谁？唐太宗把自己的儿子过继给弟弟，而弟弟的儿子被杀了。唐高祖那个时候一点办法也没有，虽然是儿子李世民接替了他，可是其他儿子被杀了。所以即使是按照制度上面由儿子接替爸爸做皇帝，整个的家族里面全都在流血啊。

所以，我们看到时代的进步。我认为今天证实了邓小平理论的成功，我觉得我们真应该感谢他。

严复有后传家史

在前一次的节目里面，我曾经谈到我中学的一位老师，他是共产党，当时跟我有约定，他预备回到内地，把我也带走。那个时候，我只有十八岁。后来没有成功，这位共产党老师坐了牢。这位共产党老师是谁？他就是中国大名鼎鼎的思想家严复的孙子——不但是孙子，而且是长孙。他的名字叫做严侨。他有一个有名的妹妹，叫做严倬云，嫁给了台湾大名鼎鼎的辜振甫。他第二个妹妹叫做严停云，嫁给了大名鼎鼎的叶明勋。严侨三十一岁到了台湾省立台中第一中学教书。他的学问非常好，可以教数学，可以教生物。他是我的数学老师。我的数学学得不好，可是跟数学老师的感情特别好。什么意思啊？大概也有掩护我的数学分数的原因。

我有一个资料，我留到现在——我高中一年级的时候一个几何的练习本。高中一年级，我的老师就是严侨先生。我还故弄玄虚，在这个笔记本里面写了关于数学的一段话（洋文）：数学超越了时间与空间的领域。结果，我这位数学老师严侨，他用红笔就批了一行字：我想，它超越不了空间与时间。这个老师很有趣啊，在笔记本上面跟学生所引证的名言打笔墨官司。可见虽然我数学之烂，而跟数学老师的感情非常好。我能够保存这个资料到今天，已经五十三年了。严老师不但数学好，而且生物学也好。他做过一次讲演，讲的是一个人的事情，我还特别把这个讲演稿留下来。这是我细心地保留了五十三年的资料。

我十六岁认识严老师，到了十八岁的时候，我们交情已经很好了。他常常喝酒。他喝酒是粗线条的，他没有钱买，便买最便宜的白酒。买了一瓶以后用嘴巴一咬，就把那个酒瓶的盖子咬了下来，然后这样子咕噜咕噜就喝下去了，很粗线条的，整天是醉醺醺的。喝醉酒以后呢？他最常有的一个动作，就是背宋朝辛弃疾的一首词：

醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。近来始觉古人书，信着全无是处。

昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！”

其实，这个典故讲的是汉朝的一个殉道夫巩生的故事，当然，我这位教数学的老师并不清楚。他的这份苦闷是什么原因呢？有一天晚上我跟他走在一起，他说：“李敖，有人跟踪我们，可是你不要回头看。”我说：“什么人跟踪我们？”他说：“是蓝颜色的。”我就懂了，是国民党的蓝衣社，就是国民党的情报人员，国民党的特务。原来他是共产党。国民党兵败山倒丢掉大陆，跑到台湾。他是福建人，从福建带老婆坐着小船，上面有一个小的罗盘，就这样私渡到台湾。做什么呢？做地下工作。一到台湾就被抓起来了。人家问他：“你来干什么？”他当然掩护自己，说：“我来投奔自由。我妈妈在台湾。我妈妈住在我妹妹严停云的家里。”严停云的丈夫就是叶明勋。叶明勋是什么人呢？是国民党“中央通讯社”驻台湾的头子，当时是《中华日报》（国民党党报）的社长。他们一查，果然有个老太太住在叶明勋家里，果然是我这个老师的妈妈。他说：“我来投奔自由，找我的母亲，有什么不对吗？”这国民党一笑，说：“你爸爸在福州市给共产党做市长，你怎么变得这么落伍，跟着我们国民党跑啊？”他说：“我跟着我妈妈，来找我妈妈。”“好吧，有没有人保你？”没人保，只好由他的妹夫叶明勋来保他。保了以后因为是共产党被抓起来了，叶明勋也失去了已有的权势——就是为了保他。

在他临抓起来以前，我有一封信给他，他跟我有很好的交情，他说：他没办法施展，要回到祖国大陆，希望有一只小船把他漂回去。他愿意带我走，所以，我在十八岁时就想离开台湾，回到大陆去，可是没有成功。一天晚上，三个大汉站在他家门口，把他抓去了。抓去以后生死不明。我那时候高中二年级刚刚念完，休学在家，没有念高三。我就每天不吃早餐，把早餐的钱存下来，累积起来送给了严师母。严师母叫做严林倩，那时候她有三个小孩子，一个小孩子还抱在怀里吃奶。我说：“你们赶紧去台北好了，台中住不下去了。”她说：“到台北找谁呢？”我说：“找台湾最有钱的一个人啊——严老师的妹夫辜振甫，找他去。”严师母带着三个小孩子就去了台北。我后来听说辜振甫关了大门不肯见她，或者说不敢见她。严师母没有办法，去给外国人做了佣人。中国人都不敢请她，因为她的丈夫是共产党的“间谍”（“匪谍”）。三个小孩子被送到了孤儿院。

这些事情对我来说就好远好远了。后来我念了大学，就听说严老师死在台湾的火烧岛，就是台湾东边的一个岛。这个时候我认识了胡适。胡适知道我很穷，穷到裤子都进了当铺。有一天胡适就写信来，送我一千块钱。当时一千块钱是大钱，我很感谢，就写了封长信给胡适，告诉他我怎么受他影响，并且也跟他讲我本来要回大陆的，跟我的老师严侨的这段事情。胡适先生收到我的信以后，他写给我一封信。胡先生很细心，他怕被人检查，这封信是由他的学生、以前北京大学历史系主任姚从吾带给我的。这封信内容是什么呢？他说：

李敖先生：

有个好消息报告你。

严停云女士（就是《智慧的灯》的作者）和她丈夫叶明勋先生昨天来看我，他们说，严以侨（就是严侨）已经恢复自由了，现在台北私立育英中学教书。他喝酒太多，身体颇受影响。

我盼望这个消息可以给你一点安慰。

胡适五十年（1961年）十月二十九号

胡适

这就是1961年胡适先生写回信给我。我才发现我老师还没有死，然后通过叶明勋先生的夫人找到我老师的地址，就去看他。他那时候在育英中学教书，还喝酒。我见了他以后就把整个情况写信告诉胡适，告诉他我怎么见了严侨。我这个老师很潦倒，他在台湾坐了五年牢出来，当然也没有什么自由，在学校里面教书，整天喝酒。我就劝他：至少你不要喝酒，你可以写点东西。他英文、日文都非常好，可以翻译点东西。他有时候写信给我（今天我还保存着这封信）。叫我介绍学日语的人给他教，天天为了吃饭的钱忙、愁。他说人无端地生，无端地死，生死之间，无端地做一些事，相关关系的遭遇空间和时间，都是变数。大家想想看，当年在我的数学笔记本上，他说数学超越不了空间和时间，对不对？十多年以后，他又谈到空间和时间的问题，我想他超越不了空间。后来我就介绍他用化名来翻译一些书、翻译一些文章，我就给他发表过。后来我一直劝他戒酒，他不肯戒酒，我就说：你不戒酒我就不来看你了。可是那个时候我已经被国民党盯住了，如果我要坐牢了，我就不方便看他了。后来我果然坐牢了，在牢里一年、两年、三年、四年，都不能够看报纸，所以消息断掉了。到最后一年的时候，允许我看报纸，我说过去四年的报纸我都没有看过，他们说如果你有本领搞到这些报纸你也可以看。我就托人到报社去买那种合订本，一本一本地买来，就一张一张看着四年来没有看到的消息。有一天，在报纸上看到一个广告，终于看到我的老师死掉了。1974年8月10号台湾《中央日报》说严侨在1974年7月31号死了。只活了五十五岁。我出狱以后到他家里去，严师母把一些资料给我看，其中就有他手抄的密宗文件。现实把他摧毁的时候，他的心灵非常空虚，他的健康也变坏了，所以他就信了密宗教。

五十五岁的严侨，他的背都驼了。后来我写了一篇文章纪念他，登在祖国出版的《中华英烈》杂志上面。“中华英烈”这四个字是邓小平写的。这篇文章叫做《我最难忘的一位老师》，就是署名秦晓鹰，李敖原作，以怀念我的老师。严侨刚出生的时候，因为他是严复先生的长孙，严复非常高兴，写了首诗给他的孙子，其中有一两句话是说：神州需健者（我们的国家需要那种优秀的人士），勿止大吾门（不要你只光宗耀祖，只是为我们严家光门耀祖），震旦方沉陆（我们的祖国快垮掉了），何年得解悬（什么时候我们祖国可以强大起来）？太平如有象（哪一天祖国天下太平的时候），莫忘告重泉（我在九泉之下，希望我的孙子能够告诉我）。终于，严侨没有看到这一天，但也等于看到了这一天。为什么呢？他为他的祖国冒险到台湾来做“间谍”，最后，自己牺牲了。

我们从一个家传的观点来看，严氏一门正是中国现代史上很好的家传的资料。第一代严复生逢帝制，旨在引进新潮，赍志以没；第二代严琥生逢新旧交替，旨在富国强兵，家破人亡；第三代严侨，生逢国共斗争，旨在建国大业，自己报废了；第四代严正（严侨的儿子），就是现在在世的年轻人，生逢国民党在台湾通吃，志在经济挂帅，埋头做白领了。

蔡万霖打败“涨价归公”

台湾事情真多，死了一个台湾最有钱的人，我跟大家介绍介绍，使大家见识见识什么是有钱的人，这个人就是蔡万霖。报上说他是首富，蔡万霖死掉了。为什么他是台湾最有钱的人？你太小看台湾了，他是世界级的有钱的人。大家看一个记录啊，蔡万霖常年名列美国《福布斯》杂志全球一百大富豪，根据《福布斯》杂志公布的2004年世界富豪排行榜，蔡万霖以四十六亿美元，约合台币一千五百一十八亿元，资产排名第九十四。世界级的，并且是台湾最有钱的人，首富不在话下。他是世界级的第九十四名，当然是台湾的第一名。台湾虽然只占全世界的一万分之一，可是它最有钱的人是全世界第九十四名。可见从金钱这种突出的形象来看，总算有了世界级的人出现，虽然他是一个大土蛋。

为什么我说蔡万霖是大土蛋？他是个穷光蛋出身，在台湾苗栗地区跑出来，八岁跟着他哥哥跑出来，没有念过什么书。干什么呢？在菜场里面卖菜，他是卖菜出身的。后来就做酱油，跟他哥哥一起做酱油。就这么个家伙，表面是卖菜是做酱油的，骨子里面他是个流氓，正因为这种关系，所以他们兄弟两个人就开始发迹。发迹以后，1960年他们开始进入台湾的建筑业，开始盖公寓。他比较聪明，他不做政府的生意，因为他觉得跟官方做生意扯不清，请款啊领款啊，麻烦。所以他只做民间的生意，盖公寓。

蔡万霖

他们盖的第一批公寓叫做国泰仁爱公寓；他第二批公寓叫国泰信义公寓。那个时候他们还没有什么经验，盖的房子偷工而不减料，用了很多烂材料，有很多的瑕疵。我生平买的第一个房子就是买了国泰信义公寓。当时我买了一户，我的好朋友陆先生买了一户，另外由《文星》杂志社买了两户，我们连在一起买了四户，在一个公寓里面的四楼买了四户。买了四户以后，丈量的时候发现少了一块很薄的一小条地。我就跑到国泰建筑公司去跟他们理论，说，你们偷工减料还不说，你们怎么把我的土地少了一小条呢？他的高级主管跟我谈来谈去谈不清楚，最后有一个人走出来，态度傲慢（这是四十年前的事情啦），他不是别人，就是蔡万霖。请注意，那个时候他的“霖”字啊，不叫这个“霖”字，那个时候是双木“林”，后来他觉得双木林太土了，就改名“林”上面加了雨水了。

蔡万霖态度傲慢地跟我讲，他说李先生，我们给你盖的房子，少了一小条地是事实，可是李先生你知道我们蔡家兄弟是怎么样起家的吗？我们是怎么样的出身？我就跟他讲了一句，我说，你们是靠流氓起家的，靠做流氓出身的。我这句单刀直入的话，一针见血的话，使他愣了一下。我是这样子答复他，直接指出来他是流氓，但是我补了一句话，我说，我也是流氓啊，可是我会写字，你们不会写，你们是土流氓。如果你赔我们四户这个钱，我就跟你算了；如果你不赔我钱，我要联合所有购买国泰信义公寓的这些客户，集体要你赔钱。现在你只赔四户，否则你要赔全体。他很识货、很识相，立刻同意赔我们四户。这是我生平最快乐的事情，吃掉了这种资本家，使他赔我的钱。也许有人会反问，为什么你不保护其他的那些购买公寓的客户呢？原因是你们没有跟我联合啊，你们愿意吃亏啊，你们怕他是流氓啊，所以那是你们的事，你们没有委托我啊！如果你委托我那就另当别论。所以你们怕流氓，活该！老子不怕，老子把流氓吃定。报上说台湾首富蔡万霖病逝，享寿八十一岁。换句话说，他跟我交手的时候，是他四十岁左右的时候。

我们再看蔡万霖是台湾首富，为什么呢？在台湾的这些土财主里面，像蔡万霖啊、郭台铭啊、王永庆啊、辜濂松啊，还有蔡万霖的弟弟蔡万才啊、许文龙啊、张荣发啊等，他们都是排名在后，而只有蔡万霖一个人有四十六亿美金，看到没有？财产啊，是四十六亿美金。像许文龙这样的“台独分子”只有十七亿，其他人都不能跟蔡万霖比，他真的是有钱人。

我在信义公寓的时候，国民党派了情报人员特务监视我。我在信义公寓上面照相，看到他们这些特务来换班，八小时一换班，看着军车来换班监视我。我们再看台湾首富蔡万霖的传奇，以三百元，换句话说合八十块的人民币开始创业，卖菜卖酱油起家。蔡万霖他本身是超级业务员，一辈子只请过一天假。这时候我们再看到他整个的规模，他像八爪鱼一样、像乌贼一样，哪一个行业都插一脚。他们叫霖园集团，他们有国泰金控集团、国泰建设集团、三井工程集团、神坊资讯集团、国泰人寿等。整体看起来没有一个东西，什么东西啊？文化，整个集团里面没有文化水平。人家说你李敖说的不对哦，说蔡万霖也捐了几个图书馆啊。那叫什么图书馆啊，那种小图书馆算什么！那不算，整个的集团里面，虽然是富可敌国，可是没有任何文化的表现。这证明什么？证明他们是土蛋，一群土财主、一群暴发户、一群土蛋，土蛋里面还火并，他的哥哥蔡万春死了以后，他骗了他的这些笨蛋的侄子，互相换股，结果呢？他蹿起来了，侄子们就没落了，有的侄子们还死掉了。这时候我们看到蔡万霖坐镇国泰人寿。他的一些事情很有趣。他看重“三不”，哪“三不”呢？有三种有风险的事情他不做：不盖超高的大楼，不买等待变更的土地，不接政府的工程。这是他的一个特色。

现在我们可以进行比较了。外国的那些大富翁，像美国的钢铁大王，美国的石油大王，他们发了财以后会利用他们的财产做很多公益事业，做很多慈善事业。可是蔡万霖这种台湾式的土财主、台湾式的土蛋，不做任何的公益事业，至少做的事情跟他的财富完全不能成比例，也不做任何的文化事业，这就是非常有趣的一个现象。其实他住在我的隔壁，我住的大楼旁边就是他的大楼，他的大楼在里面。经过他门口偶尔可以看到他家的客厅有一个横的布帘子，红红的土土的，上面有四个字，叫做金玉满堂。我一看这个帘子就忍不住笑，因为这是中国《老子》里面第九章的一句话，我念给大家听，叫做“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自谴其咎。”就是你金玉满堂，你搞不好就守不住，你富贵而神气的时候呢，你自己就得报应，自己要得到承担后果。有一点我跟大家报告的，“金玉满堂，莫之能守。”这句话，“莫之能守”错了，现代这些人最能够保护他们的财产。大家看，如果没有避税的话，蔡万霖死了以后要交七百八十二亿的遗产税，可是如果能够避税的话交多少呢？交一点五亿。看到没有，蔡万霖遗产税，传说节税以后，什么节税、避税、逃税都一样，以后只交一点五亿，他有这么多钱交的这么少，为什么呢？因为蔡万霖的财产已经移转走了，移转给谁了呢？移转给他儿子，给他的亲属了。为什么能够移转呢？按照台湾的法律，这个人死前三年四年，你的财产转移都是无效的，可是蔡万霖躺在医院里面整天洗肾，一身都是病，只有眼睛能动别的都不能动了。他们用现代的科技来给他养了这么一个活死人，养他超过了四年五年，四年五年他没死啊，在四年五年之间把他的财产分批偷天换日、瞒天过海，结果应该交七百八十二亿的遗产税，现在大概只要交一点五亿了。证明了什么？证明了你们再有办法也斗不过这些财团，“金玉满堂，莫之能守”是错的，它可以守。中国老话说富不过三代，有钱的人过不了三代，因为第二代第三代给你败光了。现在不会了，他们可以很有技巧地靠着专家、高明的会计师帮你控制这个局面。

我觉得蔡万霖最“了不起”的一点，当然这是讽刺的话，就是他打倒了一个人。他打倒了谁呢？打倒的这个人的名字叫做孙中山。为什么打倒了孙中山？孙中山不但搞革命，搞了一个辛亥革命，还搞三民主义。三民主义里面有民生主义，民生主义是孙中山最得意的一点，就是“涨价归公”。为什么控制资本家呢？你涨价政府拿走了，不给你了，所以孙中山这个设计是错误的，涨价以后归公，那么跌价归谁啊？孙中山没有想到怎么会跌价，当然会跌价，我的土地跌价了，跌价也应该归公啊，不管，就涨价归公，这就是孙中山闭门造车的一个特色。可是三民主义不需要任何人摧毁它，但它被蔡万霖给摧毁了。为什么？蔡万霖的特色，后来他发了大财以后，买所有好的地段，盖所有的大楼，注意啊所有的大楼，没有一个房间被他卖掉，通通都租给你，当我这个大楼涨了价，我不买卖的时候，你怎么样抽我的税呢？我没有买卖行为，我感觉上是涨了价了，可是我没有买卖的行为，你政府涨价归公就抽不到我的税。

1920 年孙中山在上海

我告诉各位，像我李敖买了蔡万霖这个国泰信义公寓，当时花了多少钱呢？十二万台币，相当于三万块钱的人民币，当时一万五千块钱人民币，用来做头款，其他的一万五是分期付款。多久的分期付款呢？二十年的分期付款。可是后来我卖掉这个房子的时候，卖了多少钱呢？卖了上千万，超过了一千两百万。换句话说，我赚了一百倍，我不卖，政府扣不到我的所得税，一卖可以扣到。蔡万霖后来阔到什么程度啊？所有的大楼房、高楼大厦通通不卖，你再也抽不到我的税。“国税局”你也抽不到我的税了。

大家看看台湾。台湾过去八年的军购，买武器，是全球第二名啊，大呆子啊！超过了韩国、超过了以色列，第一名是谁呢？第一名是沙特阿拉伯，第二名就是台湾。台湾拼命花钱买这些武器，看到没有？过去八年来，台湾向外购买军火一共花了美金一百九十亿，折合新台币六千六百亿，现在又要花六千一百零八亿买军火。请问蔡万霖出了多少钱？台湾第一个有钱的人蔡万霖出了多少钱？他出了很少的钱，原因就是他可以有技术上的、技巧上的打败“国税局”的办法。大家知道资本家的厉害了吗？台湾蔡万霖的例子，真正向大家展示了一个资本家的厉害。

所以，我们必须要了解这个现象，就是当我们面对现在的世界的时候，有的资本家像蔡万霖这种，没有一点文化水平，也不做任何的好事，就是在这里投机倒把，就这样子乱搞，有计划的乱搞，有专家帮着他乱搞，在台湾由一个三百元台币起家，八十元人民币起家的，最后可以搞到四十六亿美金。你想想看，这是多么恐怖的事情啊！可是大家不要忘记，台湾就是由于蔡万霖这种人在这里才维持了某种程度的所谓假象，这批人可以在世界性财神爷的排名里面排进前一百名。

所以，我觉得蔡万霖的这个故事，也给了我们很多教训，虽然我们觉得很遗憾，怎么这么一个土蛋跟我们同活在一个岛上。

和毛泽东辩驳

我曾经谈到，1949年国民党兵败如山倒来台湾的时候，曾经在大陆发行一种纸币，叫做金圆券，它用这种纸币巧取豪夺了整个大陆同胞的黄金美钞，然后运到台湾来。有人跟我说，你为什么老讲蒋介石的坏话？没有一点点替他辩护的吗？我说有，今天我就从侧面替蒋介石辩护一下吧。

首先跟大家说，在一本鸳鸯蝴蝶派作家陈定山的书《春申旧闻》里面，有一段故事，说当时在上海有一个算命的叫做陈克武，湖北人，算命算得不错。陈定山这个作者曾经与杜月笙、邵景甫同往，这个算命先生说，“异哉”？好怪的事情啊，“共等皆可至千亿”，你们这些人都可以变成千亿富翁，“何巨富人之多也”。怎么忽然冒出来这么多的富翁呢？后来才知道当时的纸币，就是上次我给大家展示的那张钞票，一百万的钞票出现了，一百万只能吃一碗牛肉面，或者吃一副烧饼油条，可见币值贬成什么样子。一百万都满天飞，每一个人手里有的钱，都是千万亿万的富翁，所以变成了这么一个有趣的笑话。

顺便我要替蒋介石侧面讲一句话。外国的钞票，我们看美国，美国有没有一百万美元面值的钞票呢？美国最高面值的钞票，个、十、百、千、万、十万，最大的钞票就是十万，它上面使用威尔逊总统的头像做钞票的画面。可是这种钞票都是在金融单位内部流传的，在外面我们看不到。所以我们在外国的这种讲钞票的书里面，可以看到有一个最有名的例子，跟蒋介石很像的。在第一次世界大战以后，英国、法国这些战胜国家整德国人，就拼命要他们来赔偿钱，德国怎么办呢？金融崩溃，也是有意地使它崩溃，所以德国马克就开始大贬值，贬值到最后几乎归零了，这个时候希特勒利用这个机会蹿了起来。我们可以看到当时德国的马克贬值的情况，1920年的五十块的马克，到了1923年这就是五十万，到了1923年以后就变成了五百万了。所以我们可以了解，蒋介石的钱当时印到了一百万的票面，可是德国出现了五百万，可算我替蒋介石讲了一句好话，对不对？有人比他还严重呢。

银圆券

南斯拉夫五千亿票面的纸币

我们再看金圆券搞完了以后，又引出来一种纸币，叫做银圆券，就是这种银圆券。那个时候，全国的老百姓已经不相信蒋介石了，银圆券已经无法流通了。流通的是什么？是银元，就是大头小头。大头是袁世凯的画面，小头是孙中山的画面，这就是当时上海的银元市场。最后我给大家看一张1993年南斯拉夫出了问题以后他们的钱，这张钞票是多少钱呢？大家看看，五千亿，五千亿的一张票面，我李敖也有这个钱，告诉大家，蒋介石当时的金圆券只发行到票面一百万而已，比起这种票面五千亿的来，当然是小巫见大巫。我用这个资料呢，就算替蒋介石讲一句好话吧。它告诉我们局面混乱的时候，通货膨胀的时候，票面贬值的时候，可以闹成什么结果，可以闹出来一张五千亿票面的纸币出现。

我给大家说过，当时蒋介石派他的儿子蒋经国在上海控制金融，他的方法就是不许涨价，用物价来控制。什么人来控制这物价呢？就派出来所谓经济警察来控制物价。当时美国驻华大使司徒雷登，后来在回忆录里面讲了这句话，他说蒋经国在“以警察国家的方法来压制经济定律”。这不是我随便说的，引证是很准确的。你谈司徒雷登干吗？当然我又把毛泽东带进场，大家看看《毛泽东选集》第四卷里面有一篇文章，叫做《别了，司徒雷登》，是1949年8月18号写的。这篇文章在《毛泽东选集》第四卷里面其实题目改了，毛泽东一开始发表这篇文章的时候，还很客气，篇名叫做《别了，司徒雷登先生》，等这篇文章在《毛泽东选集》第四卷重新印出来的时候，就把先生两个字删掉了，所以叫做《别了，司徒雷登》。这篇文章最主要的意思，是揭露美国帝国主义者怎样利用蒋介石侵略中国，所以毛泽东说，司徒雷登是美国侵略政策彻底失败的一个象征。毛泽东说，美国的海陆空军已经在中国参加了战争并举了很多例子。毛泽东又谈到这个司徒雷登，用一页谈到了他，就是我今天所要谈的一个主题。

司徒雷登

毛泽东说：我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派前面站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑，又反对武王领导的当时的人民解放战争，颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。

闻一多当时是西南联大的教授，被国民党特务暗杀了；朱自清当时是清华大学教授，生活很困苦，美国有很多救济物资，朱自清不肯领这些救济物资，穷困而死。毛泽东在这里面还特别提到了唐宋八大家的第一名韩愈，他写的一篇文章叫做《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑，又反对周武王领导的当时的人民解放战争，颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，毛泽东在骂这个伯夷。

我在这里跟大家讨论，伯夷该不该骂？在历史上伯夷是司马迁写在《史记》里面、在列传里面的第一名，所以我们看的古书里面，有时候会记载这个问题，就是当周武王革命，出来要推翻商朝的赵王时，在革命军出来的时候，这个伯夷跟他的弟弟叔齐两个人，他们抓住周武王的马，劝周武王，说“父死不葬”，你爸爸死了你还没有葬，“爰及干戈”，你就动刀动枪，“可谓孝乎”？你不孝，你要去杀商纣，杀我们的国王，“以臣弑君，可谓仁乎”？你不仁又不孝，骂这个周武王。周武王的左右要使用武力来对付他们俩，太公姜子牙说这些人是好人啊，这些人是有原则的人啊，“扶而去之”，扶着他们，让他们闪开就好了，不要对他们动武。结果呢，周武王把殷商朝灭了，“天下宗周”。周朝出来了，伯夷叔齐觉得很窝囊很气，不愿意改朝换代，“义不食周粟”，他们觉得按照道义不应该在周朝的天下吃周朝的米，所以他们就逃避。在首阳山里做隐士，采薇而食之，吃一些杂七杂八的野草，最后快饿死了，快饿死的时候他们唱了一首歌，“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”就是说周武王是以暴易暴。

今天毛泽东谈到了伯夷这个人，毛泽东认为他们是“对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑，又反对武王领导的当时的人民解放战争”，毛泽东就这样给他们定位。他们在反抗当时的政府，反抗当时的统治者，不管对错，他们是为他们的原则、他们以为正确的原则来反抗当时的统治者。可是他们没有力量，没有力量怎么办呢？他们表现的最伟大的一个精神就是我不跟你合作，你的米我们都不吃，因为在你周朝天下里面，这个米都是周朝的，我们就吃这草。伯夷叔齐糊涂，就是你吃的草也是周朝的，那个米是周朝的米，怎么草就不是呢？所以你吃了草，结果饿死了，就这么简单。可是伯夷叔齐他们两个难兄难弟没有本领去制造群体的力量，他们只能够用最消极的方式表达，我不做你的官，我不吃你的米，我不喝你的水，我脱离你到山上去，最后饿死为止。所以我们要从有原则的标准来看伯夷叔齐，那也许你会同意他们向周武王的抗议，这个理由成不成立呢？我可以告诉各位，中国古代的志士文人，他们所献身的、所捐躯的，把自己命送掉的这些理由用现代人的眼光来看，大部分都不成立。你说文天祥死得值不值得？他死是为什么而死呢？从严格的来看，他是为了宋朝的天下死掉了，宋朝天下怎么得来的呢？是当时宋太祖赵匡胤篡位，篡了五代里面的后周，周世宗死了以后，篡位得到的天下。换句话说你文天祥所殉国的对象、所保护的对象，对后周而言，他是个篡臣啊，是个叛变的人啊，不是忠臣啊，你是为不是忠臣的家族去做忠臣。所以用现在的标准看起来是经不得推敲的。我再说从伯夷叔齐到文天祥，中国古代的很多志士文人，你不能用现代的标准去要求他，说他的那个选择对不对，可是有一点是对的，就是他们这种精神，这种反抗的精神，不合作的精神，自我牺牲的精神，消极抗议的精神，这个精神是万古长存的。它没有涉及真正的理由，对不对？这些精神本身是独立存在的，这点是很了不起的。从团体斗争的立场来解释古人，尤其解释到伯夷叔齐的身上来了，我认为这个解释是对古人、对伯夷叔齐不公道的。

伯夷和叔齐

这时候我们可以看到一本叫做《西京》杂志，一个旧老的笔记里面讲到，说司马迁发愤，干什么呢？写《史记》，写史记一百三十篇，大家都称他是良史之才，好的历史学家，“其以伯夷居列传之首”，第一篇就是《史记索隐·伯夷列传》。司马迁有个目的，什么目的呢？以为善而无报也。好人白做好人，怎么样？好人的结果是饿死，我认为好人饿死还不重要，好人在千百年以后，被过分地用现代的眼光加以评论对他们是不公道的。大家为了政治斗争，常常会搬出古人来，从伯夷叔齐到孔夫子，到武则天往前走到周公，都不能幸免。

我认为在今天，在我们比较能够安定下来的时候，大家的看法能够客观一点的时候，大家的情绪比较冷静点的时候，我们应该有责任去还古人的真面目，这些被乱哄哄的政治气氛、政治气候所搅乱的历史，所搅乱的古人的真面目。我觉得我们今天应该有这种度量跟知识来还他们的真面目。

回忆李翰祥

我在我的节目里面，可以上天下地拉拉杂杂地谈很多东西，其中一部分是我个人的一点点经验和遭遇。我也谈到我的一些朋友，今天我跟大家谈我的一位朋友，他已经死掉了，可是他为大陆的同胞们所熟知，他就是大导演李翰祥。这本书是一个纪念专辑，叫做《永远的李翰祥》。

《永远的李翰祥》封面

李翰祥跟我是同乡，他在中国的电影史里，拍黄梅调的影片、拍宫廷的影片、拍间谍的影片或者拍风月的影片，就是说很男女的这种影片，他都是拍得最好的。他跟我是同乡，年纪比我大，他是北京艺术专科学校毕业的。在1948年的时候，他到了香港。这本书谈到了前香港阶段，就是1948年到1963年这期间的李翰祥，他在香港电影界里面慢慢地爬起来，从最基层的做起，然后到了第二段。第二段就是后香港阶段，就是1971年到1982年。这个时期之前李翰祥到了台湾，台湾时期是1963年到1970年。然后最后一段，他又回到了祖国大陆，他开始在大陆拍片了。这时候我们可以看到大陆时期的李翰祥，从1982年到1996年，他拍的最有名的片子是《火龙》，是讲末代皇帝的，由梁家辉、潘虹主演。他还拍过《火烧圆明园》等有名的电影。

电影《火龙》

我认识李翰祥是在他到台湾的这一段时期。他1948年在香港从最基层的电影工作做起，一路做上大导演，然后他跟他的老板，香港的邵氏公司搞得不愉快，他就到了台湾。到了台湾，后来就认识了我。这个阶段的李翰祥其实表现得并不好，什么原因呢？因为他是个好的伙计，但不是一个好的老板，所以我对他说，翰祥啊，早晚有一天，你会重新回到香港，又去给邵氏公司做一个高级伙计，你不适合做老板的。为什么我讲这个话？因为他在台湾开办了一个叫做国联的电影公司，由于资金不够，所以有的时候清早九点钟全体集合，导演、总经理、经理、副导演、场记，全部集合在一起，干什么？去轧头寸，什么叫轧头寸？支票开出去了以后，今天下午三点半前要到银行，不然的话呢就退票了，所以他不能够好好地拍电影，清早全部集合，男明星、女明星、主角、配角通通去借钱。

李翰祥有一个可爱的儿子，还有两个女儿，他的夫人叫张翠英。这张照片是李丽华，为什么我把李丽华和张翠英摆在一起说呢？因为李丽华和李翰祥的太太张翠英一起拍过电影，我在节目里面曾跟大家谈过这一段，就是她们两个女主角水火不容，互相斗法、互相忌妒，可是她们互相保守了对方的一个秘密，什么秘密？双方都隐瞒了自己的年龄，隐瞒了大概五岁，双方都不拆穿。为什么呢？因为你拆穿我，我就拆穿你，大家都知道她们年纪不相上下。我觉得女性的这种心理是非常有趣的。

李翰祥还与邓丽君有过来往。邓丽君后来死了，可是邓丽君唱得最有名的歌就是《何日君再来》，这首歌其实是日本人李香兰唱起来的，是在日本人占领中国时期的一首有名的歌曲：好花不常开，好景不常在，愁堆锁笑眉，泪洒相思带……李翰祥本来要拍李香兰的专辑，没有成功，后来李翰祥死掉了。

李丽华

李香兰

李香兰是什么人？李香兰在日本是大大有名的电影明星，可是因为在第二次世界大战期间，李香兰替日本人服务；所以二战结束以后，她在日本被当成罪犯，战胜国要追查她怎么样帮着日本军国主义宣传。后来她跟中国驻日代表团的团长，一个叫做何世礼的将军睡了一觉，第二天她的罪名就没有了。何世礼将军现在也死了，过去他就住在我的楼下。所以我知道这个有趣的秘密，一个可以构成战犯型的女孩子，陪男人睡了一觉以后，这战犯就不见了。李香兰后来做了日本的国会议员。

李翰祥晚年的时候，他写回忆录。有一段写到他跟我认识的故事，叫做《细言细语》，题目是《我与李敖初相识》。李翰祥的司机叫做老举，“老举原是台湾电影制片厂龙厂长的司机，我刚到台湾，龙头儿特别叫他给我服务。他是山东人，自从见了李敖就一直没什么好脸色。维斌和李敖下了车，我低声问老举，他说：‘我日他牛哥儿，一肚子学问，一脑门子坏水，尖酸刻薄，笔杆子压死人，比刀笔吏还厉害’。”这就是跟我素昧平生的李翰祥的司机对我的评语，可见市井之间流传的李敖是什么样的一个李敖。

后来由于李翰祥跟我来往，有人整他，给他带了罪名就是“李翰祥在思想上渗有‘共匪’毒素由来已久。过去所导的《七仙女》、《状元及第》，目前所导的《四季花开》、《花为媒》均为‘共匪’极力提倡之地方戏曲”，所以就给他带帽子，说“李翰祥推崇李敖说‘老头（指蒋介石）过去不用张学良所以大陆失守，现在不用李敖，台湾一定垮台’等语”，说你李翰祥说过这样的话。然后我们又看到在1970年7月的这种记录，李翰祥怎么样的跟我来往；然后又看到1970年8月31日的记录，说李翰祥的罪状，第一条“辱骂政府、勾结李敖”。李翰祥在1970年8月31日的一个秘密日记里面有这么一段话，“艺术有价，政治无情”，“接受李敖忠告，把国联向新的路线发展”，可见他对我算是佩服吧，就是这种交情。后来李翰祥离开了台湾，离开台湾以前，被公安单位，就是警备总司令部把他请进去，一路问他跟我的关系，后来他总算离开了台湾辗转到了内地，在北京拍片，走完了他人生的最后一段。

我为什么谈到李翰祥？就是要告诉大家，在1948年、1949年的时候，由于大家对未来的前途不能够掌握，跟共产党也没有渊源，又相当的恐惧，所以有一批人才离开了祖国大陆，其中一个人就是李翰祥。结果山不转路转，好死不死，经过多少年以后，他又回归到祖国大陆。当然这个时候的他，已经变成一个在电影界里有名导演，一个成功者，所以他能够在北京，能够得到祖国的支持，拍了一些很好的片子。刚才我所说的《火龙》就是好的片子，意大利他们拍的那部《末代皇帝》，真的赶不上李翰祥拍的《火龙》，都是拍宣统皇帝的，可是李翰祥用那么少的资本能够拍出那么好的电影来，我觉得他真是了不起，真有才气。可是这种才气，由于在台湾不能施展，最后他终于回到祖国大陆得到了施展，并且完成了他一生中最好的几部电影。

这说明了什么？说明了1949年以后，在中华人民共和国成立以后，的确有一些中国人流亡到海外，可是这些人还是要梦回祖国大陆，终于有机会能够做一点点事情，并且做得那么好。其中最有名的就是李翰祥，他等于用他自己的一个历史，用他自己的一个人生，告诉了大陆同胞，虽然1949年我们离开了祖国大陆，可是当我们回来的时候，就不一样了。像英国历史上一个有名的运动叫做牛津运动（1833～1845年英格兰圣公会内部兴起的运动，对英国宗教产生了重要影响。该运动以牛津为中心，因此得名——编者注），牛津运动那些有名的主教，像纽曼这些人从海外回来的时候，他们有一个口号：如今我们回来了，你们看便不同了。为什么？因为他们终于把他们一生中最好的一段经历，最好的一段经验，最好的一段本领，在祖国最后生根、发叶、开花、结果，把它表现出来。

李翰祥有一段秘密日记，在北京拍片的时候，日记里有一段话，那一段话就印证了五代时候李后主的一句词，叫做“梦里不知身是客”。为什么李翰祥要讲这句话，因为他觉得虽然多少年以后，山不转水转，他回到了祖国大陆。可是他还是有一点点，在午夜梦回的时候感觉到自己虽然在祖国大陆，虽然也被优待，虽然也被关怀，可是他发现自己变成了客人，他在自己的国家总觉得他不再是主人，为什么呢？为什么会有“梦里不知身是客”的感觉呢？这是蛮奇怪的一个感觉。原因就是，他毕竟是离开了祖国大陆这么多年，有一些习惯，或者有一些语言、有一些思路，可能没有那样子容易弥合，所以他才有秘密的“梦里不知身是客”的感觉。

李翰祥

我有一次在李翰祥家里做客，他跟他太太吵架，他太太骂他，我看得愣了。他太太一边骂他一边倒茶给他喝，给他拿热手巾，一边照顾他一边吵架，我觉得好有趣啊。这个女士真的了不起，她能够一边照顾她的丈夫，一边跟他丈夫据理力争，还吵架。可是吵架归吵架，她整个政治跟经济是分开的，还要照顾自己丈夫，使丈夫没有话说，表示说我还是一个好太太。好有趣的一个现象。

李翰祥吵架的时候讲了句话，到现在我都忘不了，李翰祥拍着桌子跟他太太说，你们这些女人，到底你们想要嫁给什么样的男人？看看我李翰祥，看看李敖，我们这些男人都是有头有脸的，我们不是泛泛之辈，我们不是凡夫俗子，你们这些女人还不满足。你要嫁给我李翰祥，你还跟我闹，到底你们还要嫁给什么样的男人？你讲给我听。当时我亲眼看到，亲耳听到这么有趣的夫妻之间的这些过门。一转眼多少年过去了，李翰祥在北京发心脏病死掉了。

想起这些老朋友，并且想起这些故事，我忍不住跟大家说，在建设祖国的时候，在祖国繁荣滋长的时候，不要忘记，曾经有那么一批人，虽然在1949年离开了祖国大陆，可是当他们真的回来的时候，就像英国牛津运动时代的主教纽曼所说的，如今我们回来了，你们看便不同了。

友人刘家昌、吴思远

我曾经谈到我的一位好朋友，他死在北京，他是大导演李翰祥。除了李翰祥以外，有很多优秀的中国人，他们虽然在1949年离开了祖国大陆，可是他们也陆陆续续回去了，都像李翰祥那样有优秀的表现。我今天跟大家谈几位，第一位就是胡金铨导演，他心脏有病也死掉了，死在台湾。他跟李翰祥是北京艺术专科学校的同学，当然他比较晚一点，他是一个有名的导演，英文也好，拍片非常细腻，也是我的好朋友。我过生日的时候，胡金铨给我祝寿，这是当年的一张照片。胡金铨是我所认识的朋友里面聊天非常愉快的一个，因为他学问非常的渊博，他是一个使我怀念的朋友。

胡金铨

另外一位也是导演。李翰祥在台湾时成立了一个电影公司，叫做国联电影公司。国联电影公司找了五个女孩子作为当家的花旦，叫做“国联五凤”。其中的一凤叫做甄珍，她是个漂亮的女孩子，她后来嫁给了另外一个导演，这个导演呢叫做刘家昌，现在甄珍跟刘家昌都在内地。

甄珍

这是另外一个导演叫做刘维斌。我在四年以前，选所谓“中华民国总统”的时候，我公布了一个秘密文件，这个秘密文件就是刘家昌和国民党的投管会主委刘泰英（他也是我的中学同学）他们搞钱的事情被我揭发了。刘家昌本来是我的好朋友，他看到李敖这样大义灭亲，非常光火，就登了报纸臭骂我，登了满版的广告来骂我。结果他太太甄珍就跟他翻脸。甄珍说，李敖怎么得罪得起啊？你怎么可以得罪李敖啊？而且李敖是你的好朋友，李敖说这话也是真的，你怎么可以跟李敖这样结梁子？逼着他要跟我和解，不可以反目。于是乎，刘家昌就托我们两个人共同的好朋友刘维斌导演跟我说，刘家昌说你跟李敖直说，我们一起开一个记者招待会，然后宣布两个人关系和好如初，我登报骂他那些话都作废，我向李敖道歉。

后来刘维斌就找到我，把刘家昌的这些话讲给我听，说刘家昌愿意在记者会上面公开向你道歉。李敖是何等人啊？李敖是个老奸巨猾的人，我跟刘维斌导演说，如果开了记者会，刘家昌当场不向我道歉，我就划不来了，我就被他摆了一道啊！我又上当了，我怎么可以吃亏上当呢？怎么办？叫刘家昌给我写悔过书，先写好给了我，然后我才跟他开记者会，并且条件之一，开记者会的时候，他要把悔过书对记者念一遍，我才接受我们两个人言归于好。刘家昌不愿意，可是他的老婆盯着他，所以他只好接受了。于是乎，就开了记者会。他愁眉苦脸地先念了一遍给我写的悔过书。这悔过书是个副本，什么原因呢？有意的，正本呢已经收起来了，他当时撕掉了也不行，因为正本揣在我口袋里。后来我们两个一起上过一次电视节目，还逗来逗去的，他是我的一个蛮好玩的朋友，其实他跟我的性格很像。

刘家昌

汉朝一个有名的丞相，叫做公孙弘。历史上记载公孙弘这个人，说他“外宽内深”，表面上看起来宽，就是笑嘻嘻的，有话好说也很豪爽；内深，就是心眼里面，内心里面，这个人很深沉，很有主意、很机智、很老狐狸，这么一个人就叫“外宽内深”。刘家昌跟我都有这种性格，所以你看他讲话嘻嘻哈哈，满口粗话，动作不雅，可是他很会赚钱，写歌配曲都非常好，有名的歌像什么《梅花》《中华民国颂》什么的，都是他干的事。

有段时间，他本来是在酒店里面唱歌的，可是他一直想做导演，他就是拼命想走导演的路，结果他讨了女明星。第一个女明星就是大名鼎鼎的“国联五凤”之——江青，后来离婚了，又讨了“国联五凤”的另一凤，就是甄珍。讨到甄珍，然后他又做导演，他就搞了一笔钱想要拍片，可是一般的拍影片要有制片人，什么叫制片人呢？制片人就是老板，真正出钱的人，刘家昌找不到制片人，可他自己搞到一笔钱，他就希望有一个人假装是他的制片人，可是那个人要很有钱啊，看起来很有钱啊，他就看中了我，为什么呢？因为那个时候，台湾这些人里面只有我有汽车，别人没有汽车，我李敖那个时候有汽车，他就看中了我，就送了一点钱给我，希望我给他扮演这个制片人的角色，我说这样好吗？他说好。结果我们就拍了一部电影。电影起初叫做《四男四女》，他把这个名字拿给我，我说这个名字不好，他说为什么不好？我说四个男的四个女的这有什么戏呢？至少有一点点变化，他说怎么变化呢？我说四男五女，虽然改一个字，可是发现这里面不是成双成对，这里面就可能有问题啊。这部电影就改成了《四男五女》，制片人李敖，导演刘家昌。

我们把这部电影拍好了以后，按照当时的法律要送到国民党的“新闻局”审查，“新闻局”审查通过了就给你执照可以演，如果不通过就把这部影片还给你，告诉你不通过，结果这部电影送到“新闻局”后，“新闻局”不但不通过，还把整部电影给没收了，为什么没收了？你李敖做制片人的电影，有什么好电影？所以弄得刘家昌灰头土脸，进退维谷，那个时候我已经快坐牢了，所以刘家昌就开始为国民党服务，给国民党拍片，发了财，赚了钱，最后还吃了国民党。这家伙是蛮厉害的，吃国民党的整个内幕被我揭发出来后，他就登广告骂我，这就是刚才我所说的，后来向我道歉的这些事情。

总而言之，认识这么一个朋友，第一不需要敌人，第二你觉得很有趣。为什么有趣呢？就是为什么古代的皇帝他在深宫里面，要养一批这种所谓歌舞升平的给他演戏的这些人，原因就是说他觉得快乐，这批弄臣使他快乐。刘家昌当然不是我的弄臣，他是我的好朋友，在一起相处的时候非常的有趣，聊天，那个时候我还喝酒、还赌钱，大家在玩的时候觉得非常的快乐。今天虽然刘家昌在内地发了财，可是我觉得这个人还是非常有趣味的。

我近年来新认识了有名的导演，我能够在这里做节目，你们知道什么原因吗？是因为我的好朋友王祥基先生是这个节目的制作人之一，王祥基和我们共同的好朋友吴思远，他们后来搭线使我认识了凤凰卫视中文台，今天你们才能够看到这个节目。吴思远提拔过成龙，拍过很多有名的电影，他是电影大王，并且他是太平绅士。当然，吴思远也推出过有名的电影导演——徐克。徐克到台湾来看过我，他还有个漂亮的老婆，我们一起合影，这都是直接间接跟吴思远有关系的。

徐克

吴思远

我久一点的记录：吴思远是上海出生的，香港著名电影导演及监制，曾经在20世纪70年代导演了一系列的武打功夫片，他把当时无名的成龙提拔起来，他又大胆地起用了导演徐克，他又是首位进入大陆拍摄影片，进军大陆市场的香港电影人。他现任香港电影工作者总会会长，香港电影导演会永久名誉会长，前香港电影金像奖协会主席，前港事顾问，香港特区政府委任为太平绅士。我们可以看到，吴思远的这些经历，这又是一个例子：他不在我们祖国内地，在他成长的过程里、他成名的过程里，不在祖国内地，可是当他在香港功成名就以后，他把他的资源，他的心愿，他的努力，他的才气又转回来，在祖国的这块土地上面繁荣滋长，这就是典型的吴思远的例子。

吴思远跟李翰祥他们是先到了香港，然后回头在祖国内地做事的，在这发展自己的，像刘家昌他是从山东跑到韩国，由韩国跑到朝鲜，由朝鲜又跑到台湾，然后又转到中国内地的。我们可以看到，这些人都是努力在发展自己的。这些人虽然他们当年不在祖国大陆成长，可是当他们功成名就以后，他们总希望能够在祖国的建设过程里面做一点点事情，这些例子都证明了这一点。其中的胡金铨比较例外，他等于没有赶上就死掉了，但大部分人都是存了这种希望，为了什么？就是落叶归根。为此我再讲一遍，英国牛津运动的时候，纽曼主教的那种心愿，他们的口号是：如今我们回来了，你们看便不同了。

其中有一个人也蛮有特色的，他的名字叫做李敖，就是我啊。大家想想看，1949年我离开上海到今天，足足过了五十五年，这五十五年之中我跟别人最大的不同是，我一天也没有离开过中国的土地，为什么呢？我一直住在中国的台湾，连续住了五十五年，一天都没有离开。虽然我做预备军官的时候去过澎湖，澎湖也是台湾的一部分啊，所以我还是没有离开。我这个人一辈子没有离开过中国的土地，一天都没有离开，一步都没有离开。你可以说我很土，像我在北京的女儿李文博士，她就说我很土，可是我始终没有离开过中国的土地。我在台湾成长，在台湾长大，在台湾受苦受难，也在台湾招摇过市，不是吗？这就是我。

我觉得，我最大的快乐就是能够通过吴思远导演、通过王祥基——我的好朋友——我这个节目的制作人，他们取得了刘长乐先生和其他朋友们的共识，觉得我在凤凰卫视中文台开一个节目，开这个《李敖有话说》会使大家所喜欢。这个节目就这样子开出来了，开出来大家才看到我，不是吗？可是对我来说，我总是在离开祖国大陆五十五年以后能够魂兮归来，好像魂兮归来，能够音容宛在，现在不是音容宛在吗？你们觉得你看到李敖在电视画面里面这样子嚣张，这样子有趣，这样看看我也很好嘛！如果你们真要看到我本人也不一定好。当我下台以后，洗尽铅华，把这化妆品都卸下来之后，那另外的一个我也不一定好看啊。所以我觉得这样子，在这种画面底下看到我，出现在刘长乐的凤凰卫视中文台，每周五次的《李敖有话说》也不错。

对我而言，我最大的感觉就是，我终于能够在我成长完成的时候，在我人生进入晚年的时候，我能够每个礼拜有五次时间向我的祖国发音，我觉得这是一件有趣的事情。台湾过去给我们的罪名是为“匪”宣传，可是今天我在向“匪”宣传，每周五次向“匪”宣传，我觉得蛮快乐的。

友人景新汉、许以祺、高信疆

今天我要谈一谈有一些人回不去的，和有一些人回去了是怎么样的情况。中国在1949年以后，能够慢慢地富国强兵。可是不要忘记曾经有一批人，他们流落在海外，跑到台湾，他们有的是回来了；有的像我李敖这样子魂兮归来，音容宛在，好像回来了；有的不敢回来；有的人是回来后又被请出去了。

我给大家介绍一位老人，叫做谷正文。谷正文是什么人？我在节目里面曾经跟大家讲过，当年亚非国家万隆会议开会前，在香港国民党派了特工用美国中央情报局提供的那种高级定时炸弹，要去炸死周恩来。可是那一次周恩来真是吉人天相，或者说鬼使神差，他居然躲过了一劫。飞机炸了，周恩来以下的这些中华人民共和国主持外交的优秀分子被炸死了，可是周恩来能够幸免于难（1955年4月11日中国代表团乘坐的印度航空公司“克什米尔公主号”包机在从香港飞往印尼首都雅加达途中爆炸失事，机上八名中方人员和三名外籍人士全部罹难。周恩来总理因临时改变行程，幸免于难——编者注）。当时主持这个爆炸案的就是谷正文，他今年九十四岁，还在台湾。他那么优秀的女儿谷骏现在在北京，可是谷正文再也不敢回到自己的家乡，他不敢回去。可是对谷正文说起来，他不能回到家乡是什么原因呢？他连香港都不能去，为什么呢？他是一直被锁定的通缉犯，就是当年你们在香港做这种犯罪的事情，今天你要路过香港，我们就把你抓起来。当然他也心怀恐惧，不敢回到北京，怕人民政府跟他算旧账。

我的女儿，现在在北京的李文博士，喜欢打官司的Hedy Lee的姥爷，就是外祖父，当年是国民党时代河南省政府炙手可热的专员。那个专员不但可以提名“立法委员”选举，操纵这个选举，并且有生杀予夺的大权。为了杀他眼中的共产党，连他的小舅子都被他大义灭亲给枪毙了，那么凶悍的一个老头子。到了台湾以后，他当年支援别人做“立法委员”，可是自己不是，在一个小学里面混，混成了一个校长。为了我的女儿，我跟他发生冲突，他打电话骂我，我跟他吵起来，他骂我什么呢？就是用河南土话骂我是共产党。我跟他冲突以后，他就说我是共产党，我怎么是共产党呢？为什么呢？他觉得共产党是他最恨的人，所以一骂就是共产党。我说现在我在台湾，你已经杀不了我了；不然的话我就会被他公报私仇，把我当共产党给杀掉了。

后来海峡两岸开始交流以后，别人都回到家乡看看，回到祖国大陆看看，他一直到死都不敢回去。我们跟他说，可以回去啦，大陆那边说既往不咎了，过去旧账都不算了，你怕什么呢？当年你不是杀了好多好多共产党，连你的小舅子都当共产党给杀掉了，你还怕什么呢？我的Hedy Lee女儿的外公讲，他说共产党不杀，我有些河南的同乡要杀我，有些别人要杀我；因为当年我们在河南不晓得杀了多少人，杀错了多少人，这个梁子结下去了，我不能再回去了。这是所谓无颜见河南父老，不敢回去了。

除了谷正文外，我再讲一个老先生，他是什么人呢？他跟谷正文同乡，都是山西人。他叫乔家才，是国民党中将，黄埔军官学校第四期的。他是什么人呢？是蒋介石的特务团队军事调查统计局华北地区的头子，他后来由于特务集团的内部斗争，被戴了手铐脚镣送到了南京。他在北京的党羽叫做马汉三，在中国抗战的时候，马汉三在北京搞情报，拉洋车的，虽然是个大情报人员，但是用拉洋车来掩护自己，后来还是被蒋介石枪毙了。他们特务内斗，要求把乔家才也枪毙。这个枪毙乔家才的呈文到了蒋介石手里，蒋介石一想，这个乔家才人不错，还是他的学生，黄埔军官学校第四期的，蒋介石就批了六个字——“无期徒刑可也”。

注意这个语气，“可也”，就是改成无期徒刑，饶他一命好了，结果他就被饶了一命没死。一直到了蒋介石死后，整个情报机构改组了，他的仇人也死光了，他才被放出来。可是他不肯回大陆，原因是他那种恨共产党的情结，到死都没有放弃。他的儿女从大陆来看他，他也见自己的儿女，可是财产不肯分给曾经做过共产党的儿子和女儿，他就是这么激烈的一个人。这些人到我家里来看我，有个人大家一定听说过他。他写过一首有名的歌叫做《龙的传人》，他的名字叫做侯德健，他从大陆里边被请出来了，这是一张有趣的照片。

侯德健

我给大家讲这些事情，就是当年我们来台湾的时候，我只有十四岁，跟我在一起的我们很多十四岁的朋友。后来我们念了大学，其中有一个人叫做景新汉，又是一个山西人。景新汉是台大外文系的，跟我同届，后来跟我一起办《文星》杂志，我们在台湾大学是最好的朋友，后来他就去了美国。到了美国后不久，我们听说他转回祖国大陆。听说他临离开美国的时候，跟他的太太付晓燕，把他家里过去的照片都撕掉了，为什么呢？我们把过去整个地抛开，我们愿意面对我们的未来，那就是我们的祖国。景新汉临离开美国的时候讲了一句很动人的话，他说：我就是潦倒在马路上扫地的时候，我也愿意在我自己的国家扫大街。他经历过“文革”，可是他一直留在祖国，在山西大学，一直在服务。他是非常优秀的令我们怀念的朋友，是早期离开台湾的，在美国做了跳板，然后回到祖国的一个人。

还有的也是离开台湾到了美国，然后从美国又回到了祖国大陆，现在还在努力做事的。例如我的好朋友许以祺，他是美国的地质学博士，现在在北京，除了做地质方面的职业以外，他还创办了富乐国际陶艺博物馆，他们在搞这个博物馆（在陕西省富平县——编者注），自己还出版《陶艺家通讯》这种刊物。在北京附近，还做了一个很有名的烧陶瓷的窑，所以我笑他说，你在北京啊开了个窑子。他们制造、推出新时代的中国人对陶瓷品的研发设计。他是我的好朋友。

元馨和高信疆他们是夫妻，高信疆的哥哥跟我在中学同学，他是我的小老弟。高信疆出生在大陆，然后到了台湾，他到台湾的时候年纪比我们小，他是在台湾成长起来的，非常的优秀。他后来在《中国时报》负责副刊，那个时候我刚刚出狱，他就找我写文章，我说你们的老板能同意吗？他说注销了再说，我把我的第一篇文章给他，他把它排版。看着《中国时报》的机器滚动，一滚动就几万张印出来了，然后他才去老板的办公室，向老板报告已经把李敖的文章付印了，并且造成事实，明天就出报了；老板如果不满意，你可以把我开革，你要用我，我就要登李敖的文章。他是这么有勇气帮我推出，并且拓展了言论自由。当然，最后他也被整肃了，原因跟我极有关系。后来他在海外、在香港，不断地从事媒体和文化的活动。今天他在大陆，也做这些事情。高信疆是非常优秀的中国人。

许以祺

高信疆

高信疆去大陆的时候，我特别写了一篇文章，叫做《送高信疆归大陆序》。文章是2001年1月29号在台湾写的。我最主要是要告诉大家——

生离死别有两种，一种是对人的，一种是对土地的。半个世纪前，祸国者蒋介石和他的国民党流亡到台湾，两三百万的各省各地同胞也相随或被迫来到那里，在蒋介石一连二十六年的高压下，在蒋经国接连十三年的高压下，同胞不堪回首，也不准回首，对人、对土地，他们生离之后，继之死别。

我们就这样子离开了祖国大陆。所以我说——十年，二十年过去了，三十年，四十年过去了，五十年也过去了，生离死别的第二代，他们成长、壮大、出类拔萃，在千分之三的中国土地上，在海角天涯的台湾岛上，他们虽然大展身手，可是不能一施抱负。因为在格局太小的岛上，假民主使他们不能变成主人，真民粹使他们又沦为客人，他们虽然无怨无悔，可是毕竟有志难伸，台湾于他们太小了。

他们在文法上是负数，在事实上却是少数，寥寥可数的少数。这些优秀的中国人，他们不该被埋没在千分之三的中国领土上。他们希望有朝一日，能够为千分之九百九十七的中国略尽绵薄。我的好友高信疆是有大才干的优秀中国人，他将他优秀的余生，贡献给千分之九百九十七的中国。

一千两百年前，韩愈写《送李愿归盘谷序》，写大丈夫人生方向的转折，最后“升高而望远，终吾生以徜徉”。一千两百年后，我以超迈古人的，新赠序类文体，为信疆一壮行色，前瞻祖国大陆，回首台湾，人生徜徉至此，亦高人哉。

这是我李敖写的一篇文章，我以这种心情寄托在高信疆——我的好朋友身上。虽然他今天在祖国大陆，距离他真正的完全的施展抱负还有一段时间。什么原因呢？按照现在的法令，内地对我们台湾同胞也有很多的限制。我认为这些限制应该解除，使像高信疆这些人能够真正地施展他的才干。

不要忘了，1949年以后，有很多优秀的中国人，他们虽然离开了祖国大陆，但是他们在海外的努力，在台湾的努力，这些努力的结果，努力的结晶，对建设新中国还是有很多的帮助。我希望有朝一日，真正地看到大量的海外和台湾的中国人纷纷回到祖国大陆，为重建一个光明灿烂的新祖国而略尽绵薄。

陈仪的真正死因

网站上的朋友希望我谈谈“二二八事件”，我在前两集节目里面跟大家简单地谈了一下，大概的结论是，1947年2月28日台湾发生民乱，一开始是台湾人杀外省人，然后是外省人杀台湾人，可是外省人杀台湾人的过程里面，又是台湾人混进来，变成台湾人杀台湾人，又混进来日本人，又混进来美国人，直到这件事情越来越复杂。我们可以看到当时的秘密文件里，就有由当时的台湾省行政长官陈仪秘密给蒋介石的报告，里面讲得很清楚，“反动分子与美国领事有联系”，原来最后是美国人也介入了。

可以看出来，今天单纯地把“二二八事件”解释成外省人杀台湾人是不正确的，这里面非常复杂，连美国人都卷进来，有阴谋在里面。当时台湾省的负责人就是陈仪上将，三颗星。陈仪的毛笔字写得极好，陈仪亲笔写字，送给一位金荣先生的一张照片，现在照片都焦黄了，在我手里。陈仪在台湾，是一个日本留过学的将军，当时蒋介石派他来，我必须说没有什么错误，因为陈仪是非常清廉的，是非常努力做事的。他是国民党里面很少见的一个好官，绝不贪污。我曾经跟大家提过，大家在鲁迅的文献里面可以看到一张照片，是当年鲁迅和陈仪的合影，他们当年一起在日本留学，同学们合照了张照片。他们都是爱国者，回到中国以后，各自发展有不同的方向，陈仪就在中国的军队里最后做到了上将。

陈仪

陈仪做台湾省行政长官公署的时候，大家看这本书，是1945年的《广播词辑要》，这就是我收集的资料。这是当时台湾银行发行的纸币，这“台湾银行”四个字就是陈仪写的毛笔字。中华民国三十五年。为什么有台湾银行呢？因为陈仪要保护台湾人。当时有所谓四大银行，就是中央银行、中国银行、交通银行、农民银行，四大银行要到台湾来接收，飞机都开到了台湾的飞机场，陈仪不许他们下飞机，说我们台湾有台湾银行，你们这些接收大员请回去好了，把他们赶了回去。台湾用的钱跟当时大陆用的钱不一样，台湾银行发行的钱币，叫台币。为什么出台币呢？就是它隔绝了台湾跟战乱的大陆的关系。大陆用的是法币，后来法币又拼命贬值，影响了台湾的金融，所以陈仪为了保护台湾，使台湾的钱跟大陆的钱分开，这就是陈仪的德政。

陈仪虽然为台湾做了这些事情，但他可能有一个毛病，就是他相信“三民主义”。大家看《台湾警察》这本书，陈仪写的文章在第二卷第八九期合刊里面，就是民国三十六年，1947年2月20号，再过八天以后，就是“二二八事件”了。陈仪发表的文章，标题叫做《论经济警察》，他比较相信统治经济，相信经济要被政府来控制。我认为这是陈仪的缺点，可是对他而言没有什么缺点，他相信孙中山，这是孙中山所赞成的东西。我还有一本书叫做《陈长官通知辑要》，第一辑是台湾行政长官公署纪要室编印的，我们可以看到陈仪的一个指示，要求把台北的“公洽路”，改名为“博爱路”。现在台北市还有这条博爱路。为什么改？就是不许拍马屁，公洽是谁？陈仪的字是公洽，他说不可以当路名，改做博爱路。今天这条路还在台北。陈仪不像蒋介石那样，左一条中正路，右一条中正路。陈仪没有，发现有人用他的名字来搞一条路的时候，他立刻下命令停止。所以我们可以看到陈仪还是非常规规矩矩的。

“二二八事件”发生以后，陈仪下台了，交给魏道明做省主席。一般人认为后来陈仪在台湾被枪毙，是因为“二二八事件”是不对的。请看蒋介石给陈仪的这封密信，陈长官“收复台湾，劳苦功高，不幸变故突起，改告倦勤，殊为遗憾”。看到没有？这是蒋介石的亲笔字，没有说你闯了祸，没有这个语气，只是说不幸发生了变故，然后你不愿意做了，怎么样？“现拟勉从尊意”，照你陈仪的意见，“准先设立台湾省政府”，长官公署撤销了，就是你不要做了。蒋介石叫陈仪来善后的，可见“二二八事件”并没有造成对陈仪的谴责。

为什么没有谴责陈仪啊？陈仪当时把所有的部队都抽走了，干什么？跟蒋介石去打内战了。你去打共产党，台湾不要军队。为什么？因为我对台湾人这么好，我这么保护台湾人，台湾人怎么会对我不好呢？那么“二二八事件”发生的原因是什么？军队的力量不足，只有五百多个人，怎么样管这个全岛？控制不了。如果军队足够多的话，当场就压下去了，就没事了。因为陈仪相信台湾人，所以他把军队让蒋介石撤走了，结果惹来这个麻烦。

蒋介石到台湾来以后把陈仪给枪毙了，大家都以为是“二二八事件”的原因，其实不是啊。刚才我给大家看过的那封信，蒋介石还夸奖呢。陈仪离开了台湾以后做什么呢？做了浙江省主席，他“劳苦功高”以后做的是浙江省主席。如果跟你算“二二八”的账，你“二二八”闯了祸，怎么去做比台湾更大的省的主席呢？所以到了台湾，陈仪被蒋介石枪毙是故意骗台湾人的，我把“二二八”的祸首枪毙了；其实在内部文件里面，我们看得很清楚，蒋介石并不认为陈仪有罪过。为什么呢？因为在“二二八事件”的时候，还有一批人跟陈仪捣蛋，什么人啊？国民党的省党部、特务系统。他们跟陈仪捣蛋，陈仪要抓的人，他们要窝藏。

我们可以看到，“二二八事件”多么复杂！包括了外省人和台湾人的不和，包括了国民党内部的不和，国民党内部又跟陈仪的不和，然后变成日本人又混进来，美国人又混进来，这事件太复杂了，蒋介石也在某种程度上挖陈仪的墙脚。所以我们才知道蒋介石根本没有怪陈仪，可是到台湾来以后他把陈仪给枪毙了。什么原因呢？因为陈仪最后在浙江省主席的任上，他曾经要劝他以前提拔的一个将军，叫做汤恩伯的，陈仪写信给他，意思就是说，我们要跟共产党合作，蒋介石没有前途了。这封信被汤总司令向蒋介石告密，蒋介石就把陈仪给关起来。关起来后蒋介石跟陈仪谈判，说你要写悔过书就饶你一命，陈仪不肯写，说我现在已经六十六七了，我死得了。意思就是说，你枪毙我好了。所以蒋介石就把陈仪给枪毙了。大家看这张照片，这是陈仪临刑以前的照片，他穿的白西装，他清早被提出来的时候，洗了一个澡。陈仪被打中枪以后，躺在刑场上。陈仪的遗体被送到了殡仪馆，白西装上面都是血。

陈仪被枪决前

陈仪曾经用毛笔字书写文天祥的诗“留取丹心照汗青”。陈仪还给他的外甥丁名楠（就是当年带着匿名信交给了汤总司令的丁名楠）写了两首诗。这两首诗写得极好，极动人，这毛笔字也写得极好。“近作七言绝句二首录赠名楠甥”。陈仪的这两首是无题诗，没有题目的。

无题（一）

事业平生悲剧多，

循环历史究如何，

痴心爱国浑忘老，

爱到痴心即是魔。

无题（二）

治生敢日太无方，

病在偏怜晚节香，

廿载服官无息日，

一朝罢去便饥荒。

我给大家讲解一下，他说我一面做了很多事业，可是觉得我一辈子都悲剧，活的历史不断地在重演，循环的历史结果究竟是什么样子呢？原来是我爱国爱过头了，忘了我已经老了，可是爱国什么结果呢？着魔了，走火入魔了，我爱国爱过头了（有自己来调侃自己的味道）。他又穷没有钱，又不会搞钱。我的毛病就是希望我一辈子，尤其我晚年是堂堂正正的，谢公最小偏怜女，我特别看重我这一辈子最后的收场。做了二十年的大官，我都没有休息啊，我这官位一没有的话，我就挨饿没饭吃了。所以我们可以看到，这两首诗是在他离开台湾，还没有做浙江省主席的时候写的。就这样子，陈仪就死掉了。

听说他被枪毙的时候，他在刑场上一边往前走路还讲一句话，他说人死精神不死，这时候那个刽子手从他背后开枪，把他打死了。大家注意，一般要枪毙的人，都要是戴手铐的，五花大绑的。可是对陈仪没有，为什么呢？他是上将，这是上将待遇。为什么要捆绑呢？因为一般人临死以前会挣扎，不稳定，所以要五花大绑。陈仪视死如归，所以就可以这样子很礼貌地给枪毙了。为什么照相的时候，这些宪兵头会偏过去呢？因为这是传统的忌讳，不愿意跟死刑犯一起照相，所以头都偏过去。

为什么我要替陈仪讲话？因为陈仪是台湾的恩人，他能够用台币来控制台湾的币制，他是这样保护台湾的人，所以才惹来这些麻烦。为什么台湾这么多流氓出来？因为陈仪把流氓给放出来，所以才有这些事情。陈仪被枪毙以后，他的弟弟把他的遗体火葬以后，给他盖了一个坟。我李敖去看过坟，这个坟怪怪的，像个碉堡一样。这个坟上面写的字也看不出来是陈仪，仅写着“陈公退素之墓”，用他的一个号。这里面埋的不是棺材，是一个骨灰盒。而陈仪的侄子陈兆基先生，是我的好朋友，他跟我合写过一本书，叫做《周越墨迹研究》，还有一个共同的作者王裕民，我的学生，最近自杀死掉了。陈兆基在美国。陈兆基把有关陈仪的资料都送给了我，所以我手里还有陈仪临死以前写的这些信，当然这时候陈仪已经被蒋介石关起来了。这些临死以前写的信，我会找机会给大家看看，这些算是历史文件。

今天陈水扁在台湾，把台北的新公园改成了“二二八”和平公园，炒作“二二八”，又搞了一个“二二八”纪念馆，你进去参观的时候，有陈仪的讲话录音在放，其实那个是捏造的，找了一个有浙江口音的老外省人，假装陈仪念了一篇东西。那个历史是捏造的，整个陈仪的历史都被捏造、被改写了。幸亏我认识了陈仪的侄子陈兆基先生，也幸亏我是一个有本领能够发掘历史真相的历史工作者，并且我有相当的正义感，能够把整个真相挖掘出来。所以整个陈仪的故事，在我的追查和研究之下，搞得一清二楚了。陈仪是爱台湾的，但是蒋介石把他枪毙了，用来骗台湾人，把所有“二二八”的账全部都记在陈仪的头上，这是非常不公道的。陈仪死得很无辜，也很英雄，他最后不肯向蒋介石认错，不肯向给蒋介石写悔过书，结果他被枪决，可是我觉得他很了不起。陈仪是我所欣赏的一个国民党，我所欣赏的国民党就是死的国民党。

回顾辜振甫生平

2005年1月3日早上，台湾的一个重要人物死了，他的名字叫做辜振甫。辜振甫是什么人？辜振甫是海峡两岸之间谈判的一个对口单位的董事长，台湾叫做海基会董事长。在大陆有海协会，会长就是汪道涵先生。辜振甫死了，会不会影响到海峡两岸？这是一个令人很关心的问题。为什么呢？因为台湾这个地区能够上台面做谈判的人才太少了。辜振甫死了以后，会出现什么人能够代替他呢？

辜显荣

辜振甫

唐景崧

首先我跟大家讲一下辜振甫的背景。辜振甫的爸爸是日本占领台湾时期，台湾与日军合作的第一人，因此曾被骂为“汉奸”，或者说不得已变成汉奸的一个人。他的爸爸叫做辜显荣。辜显荣怎么回事呢？甲午战争以后，清朝被迫把台湾割让给日本人，李鸿章当时跟日本首相伊藤博文说，台湾很难治理。伊藤博文说，你只要把岛给我们就好了，怎么样统治台湾是我们的事。可是把台湾割让出去，引起了台湾同胞的不满与悲愤，觉得我们怎么可以变成日本的领土？很多人在这个时候回到了祖国大陆，不肯做日本人、被日本人统治。就好像当年美国独立的时候，很多人离开了美国，离开了美国建国的十三个州一样，他们要做英国人，或者去做加拿大人。当然也有的人就留在了台湾。当时台湾当局的负责人即巡抚叫唐景崧。唐景崧是广西人，台湾被割让以后，他就顺应台湾的民意做了当时台湾的“总统”，也就是“台湾民主国总统”。请注意，那个民主国不是“台独”，而是台湾人为了抵抗日本人，不肯把自己的领土让日本人而成立的一个“民主国”，唐景崧这个“总统”只做了七天，这个“台湾民主国”就完蛋了（事实上，“台湾民主国”从1895年5月25日成立，到同年6月7日日军占领台北败亡，前后共存在十三天——编者注）。

当时在台北市有很多军人、乱兵，这些军人无法抵抗日本人，可是造成了台北市的混乱。那时台北市迪化街还可以有船开进来，淡水河还可以行船。迪化街这些茶商、这些有钱的商人们吃不消了，觉得台北市这么乱，挡不住日本人，干脆把日本人给带进来算了。他们就找了一个小混混辜显荣，派他到了台北北边的淡水找日本人，说你们既然来，就赶紧进来维持治安好了。日本人就这样登了陆，并且占领了台北。从此这个小混混辜显荣就被日本人看中了，被日本人提拔，直到他做了日本的贵族，进入了贵族院，地位很像香港的爵士。他的儿子就是辜振甫，当然还有别的儿子，他的日本老婆也生了个儿子，这些人就是辜显荣的后代。

辜显荣死了以后，辜振甫就变成他的一个继承人。1945年台湾光复的时候，辜振甫被抓了起来。为什么抓起来？因为他涉嫌勾结日本人。勾结日本人搞什么啊？搞的就好像今天的“台湾独立”。后来辜振甫说我们干这些事情是因为日本人不肯离开台湾，因为我是台湾有地位的人，他们故意陷害我。所以他坐了牢又给放出来了。我给大家看一点资料。1947年7月29号的《大公报》，标题“台人叛国案今121宣判”。“军事法庭审判，辩论终结，五被告均否认阴谋内乱。”在被告答辩的要点里，可以看到所谓台湾自治（类似独立）是日本人的阴谋。辜振甫在法庭上一口否认，他说自己曾坚决拒绝参加，看到没有，由辜振甫和日本人中宫悟郎两人在8月16号怎么怎么样……这些事情。总而言之，后来辜振甫就被放出来了。他虽然有牢狱之灾，虽然有这种罪名，但他被放出来了。

很快的，国民党也跑到台湾来，兵败如山倒地跑到台湾来，他们要拉拢台湾这些有头有脸的绅士阶级的人，其中一个就是辜振甫，辜振甫跟国民党合作，最后做到了国民党的“中央常务委员”，非常吃得开。一路与国民党合作，在台湾就变成了一个有钱的大财团的领袖。辜振甫那时候出了一本书，叫做《学而第一》。他自己公布一些东西，其中包括他二十岁时候画的画。我必须说，他是台湾人里面很少有这么好的教养的一个人，风度翩翩，有教养，当然也有钱，他还很喜欢祖国的文化。

他在这本书的序里面谈到他爸爸，这一点很有趣。他说他七岁的时候开始接受日本教育，“因父亲终其一生拒习日文”，我觉得好有趣啊！这个大汉奸辜显荣，给日本人做汉奸，一辈子居然拒绝学日文，你不觉得好有趣吗？辜振甫写的序里面谈到美国前总统里根送他一句话，翻成中文就是说，“一个人假如不计较功劳归属于谁，他的成就会更大”。就是说，一件事情做好了以后，功劳归谁我们不去计较的时候.这个事情会做得更好。意思就是说，没有个人的原因牵涉进去以后，效果会更好。

我们看到辜振甫坐牢出来以后，一路跟国民党合作的这些所谓成就。1956年，他得到蒋介石的命令，代表台湾出席在瑞士日内瓦举行的国际劳工会议。我们看到他跟日本的关系，他跟“中韩经济协进会”的关系，他跟欧洲工业界的关系，然后他得到了韩国给他的授勋。我们又看到他跟日本的关系，他跟美国的关系，在1977年筹设“中美经济合作促进会”，他跟南非的关系，他种种的关系。一路下来，然后我们可以看到他又出席APEC（亚太经济合作组织），跟美国总统这些人在一起。他就是一路的这种政商关系，是非常好的一个人。虽然我们看到资料他爸爸后来是日本贵族院的一员。

辜振甫还有个弟弟就是他们家老六，叫辜伟甫。辜伟甫在辜振甫以前先死掉了。辜伟甫继承了什么呢？继承了台北市一个大花园，叫做荣兴花园。他自己开了一个荣兴保龄球馆。荣兴花园开了以后，在债务方面，欠了鹿港乡亲很多钱，临死以前，他请哥哥辜振甫帮忙处理，辜振甫答应了，请律师见证。那个律师不是别人，就是现在的民进党的高雄市市长谢长廷。见证了以后，辜伟甫死了，辜振甫不太愿意管他弟弟这些烂账的事情，解决不了这些问题，鹿港乡亲的钱不能还。辜伟甫手下的一个经理，跟他一辈子的周经理就找到我，说李先生能不能帮忙，使辜振甫能够帮助解决这个烂摊子，因为他弟弟生前已经同意了，说只要替我还了鹿港乡亲们的这些钱，这个荣兴花园的权利给你。辜振甫就答应了，怎么现在耍赖不管呢？我说我这有一个办法可以解决，周经理问我什么办法，我说，辜伟甫死的时候，不是说你跟他一辈子，他为了奖励你这个经理，给了你百分之五的权利，就是荣兴花园的百分之五权利给你，这就够了。我说，你去跟辜振甫谈，说你弟弟生前给了我这个花园百分之五的权利，我这个周经理现在撑不下去了，我要把这块土地卖给李敖。我说，你只要把这些话讲给辜振甫听，这个问题就解决了。果然，周经理照了我的意思说了，跟辜振甫开会时就提出来卖给李敖。辜振甫没听清楚，说什么卖给李敖？周经理说荣兴花园我所持百分之五的权利，你如果不帮我解决问题，我就卖给李敖了。这时辜振甫把桌子一拍就站起来了，说你这是什么态度？我不跟你谈，站起来就走了。到了后面休息室五分钟以后，就把周经理叫进去，说，好了，不要卖给李敖了，我答应帮你们解决。

关于这个故事，很多内行人都知道，知道我多么的有威力，知道我出这个主意是要介入。辜振甫害怕了，他就会帮忙解决。我在节目里面跟大家谈过，我生平发财的第一笔钱，就是跟辜振甫有关系的，就是我吃了资本家的钱，我开始发财。所以，我一再开玩笑似的说“辜振甫是我的恩人”。因为我跟他纠缠不清。

今天辜振甫死了，我告诉大家他是一个真正的、非常有教养的、有风度的台湾人。在台湾这种有教养的人几乎都看不到了。他的英文好、日文好，讲一口字正腔圆的北京话，喜欢念中国书，还喜欢唱中国的戏。辜振甫的这种特色是非常多的。可是我们必须说当这种人凋零的时候，整个都凋零了，因为再也没有这种人出现了。

谈到辜振甫的唱戏呢，我就跟大家讲件有趣的事情。他跟他太太一起唱戏。他太太是谁呢？是严复的孙女。辜振甫最喜欢唱诸葛亮的戏，我常常开玩笑，我说有三个人发的声音不好，在台湾没有人敢讲。第一个就是蒋经国演讲的声音，演讲的声音很慢，像听那种慢动作的电影一样，可没人敢说蒋经国的演讲不好。还有一个就是连战的老婆连方瑀唱歌的声音，可是没人敢讲，所以她特别喜欢唱歌，这次助选也是到处唱歌，我觉得非常好笑。第三个就是辜振甫唱戏的声音。他最喜欢唱戏，可是中气不足，唱出来台下都听不到，可是没有人敢讲，因为辜大善人、辜大官人这么有名，怎么可以说他戏唱得不好呢？所以我常常挖苦说，蒋经国演讲的声音、连方瑀唱歌的声音跟辜振甫唱戏的声音都是不能听的。

大家记不记得，英国的首相丘吉尔最喜欢洗澡。注意啊，洗澡不是英国人自己发明的，英国人洗澡是跟罗马人学的。丘吉尔躺在浴盆里面，又胖，一躺进浴盆里面就喜欢讲话，跟自己讲话，后来传出来的那个声音很可怕。为什么呢？因为那个声音是一半来自喉咙，一半来自鼻孔，所以听起来觉得很恐怖。辜振甫就是这么一个人，能够不唱歌仔戏（台湾本土的传统戏曲——编者注）而唱起京戏。

所以，我说八十九岁的辜振甫死去，代表了老一代的台湾人、最有教养的台湾人的凋零；代表了老一代的台湾人，不管是对日文，对英文尤其是对中原文化，对祖国文化非常的向往，并且有水准的台湾人的凋谢。为什么呢？因为今天的台湾人没有那么好的机会，像辜振甫这样学习到这么多东西了，因为大家没有那么多闲情逸致了。辜振甫的爸爸是台湾的贵族，所以他有那么多的钱、有那么多的机会受到那么好的教育，并且由于他跟国民党亲密，使他变得势力不断地壮大，在台湾是有名的人。

辜振甫的侄子辜濂松，另外一种财阀是跟他们串起来的，开的大公司在台湾叫做“中国信托集团”。我开刀的那个医院叫和信医院，也是他们叔侄开的。我不是跟大家开个玩笑吗？我在和信医院开刀的时候，麻醉醒的时候，麻醉师听到我讲了一句话，后来他讲给我，我迷迷糊糊的还没全醒，就举起一只手，我说“辜振甫万岁！”为什么喊“辜振甫万岁”？因为我在人家的医院里面开刀，不能够不表示某种程度的礼貌。所以我在昏迷之中，麻醉之中还能够开出这种玩笑。

如今辜振甫走了，他虽然跟我交过手，虽然被我卡住脖子整过，可是我必须说，这么典雅的、这么优秀的、这么有教养的台湾人真的走掉了，我们再也看不到了。

我的格调没那么低

我这个节目做了一年了。一年来，很多的观众捧我的场，也有些观众心里不服，不服的原因很简单，就是你李敖为什么这么神气活现，这么的跩？你总有点毛病给我们挑到嘛。我现在告诉大家，挑我的毛病很容易。你找一本字典，你拼命地把我讲的词、讲的字，一个一个地去查，你就可以挑到我的毛病。什么毛病啊？怎么李敖这个字会念错呢？怎么这个字他这样发音呢？所以，你拿着字典就可以找出我的一个错，显摆显摆你比我有学问，你可以到处讲。

我跟大家说过，我没错，没错的原因是什么呢？原因就是说，中国的很多字字音是有变化的，是跟字典、跟实际不一样的。有的时候，我们根据习惯会念出这个音来，表面上是错的，可是念久了就算对了，那就叫做积非成是，我们认为是可以接受的。

中国的荀子讲过一句话：约定俗成谓之宜。什么叫做约定俗成呢？就是张三、李四、王二麻子大家都这样讲都成习惯了，好吧，可以接受了，叫约定俗成谓之宜。所以，我的很多发音是跟着约定俗成来发的，你查字典发现我李敖错了，可是我告诉你，对的我知道，我不那样讲。

胡适抄写的诗

我念一首诗给大家听，这是杜甫的诗，这首诗是谁抄写的呢？胡适抄写的。请看：“峥嵘赤云西”，红颜色的云在西边出来了；“日脚下平地”，就是太阳落下去了；“柴门鸟雀噪”，乌鸦它们在叫，为什么呢？因为有生人来了，“归客千里至”。杜甫回到家乡来找他老婆，找他的小孩子。家人以为他在战乱中死在外面了，忽然男主人回来了；然后“妻孥怪我在”，以为他死了，忽然男主人出现了，丈夫出现了，爸爸出现了；“惊定还拭泪”，一开始很惊讶，惊讶安定下来以后就不惊讶了，以后就开始哭，就擦眼泪；“世乱遭飘荡”，这个世界天下大乱了，我们是在飘荡的状态，如果能回来，能够“生还偶然遂”，也是偶然的原因，特殊的原因，老天爷的保佑，我们能够满足我们的愿望，能够在乱世里面活着回来；“邻人满墙头”，邻居在看，在墙外面看，怎么你们家里面来人了，原来男主人回来了，在离乱之中男主人回来了，在墙外面伸出头来往里看；“感叹亦欷献”，人人在感慨，居然能回来，然后也流眼泪，也叹气；然后夜里跟老婆跟家人，“夜阑更秉烛”，点着蜡烛面对面的时候，“相对如梦寐”，我们相对在一起，好像在做梦一样，绝对想不到我们今生还能够再见。

这首诗是胡适于1949年4月5日，“将去国远游”，将离开祖国到美国去“写杜诗”抄写的杜甫的诗，给“会庆夫人”。1949年就是中华人民共和国成立的那年，是国民党被共产党打到台湾去的这一年，胡适当时是去国，就是离开了祖国，所以他最后的希望是说，世界乱的时候，乱世的时候遭飘荡，我希望我能回来，将来有一天回来，我能够偶然满足我的这个愿望，“生还偶然遂”。胡适后来常常写这首杜甫的诗，常常写中间的两句给朋友们，可是事实上，他没有能再回家乡，他死在了台湾。

为什么我刚才说你要显摆你比我李敖有学问？你可以挑我的错，我把这“峥嵘”两个字念做峥嵘（zheng rong），这是我李敖干的事，这两个字不念峥嵘（zheng rong），这两个字念什么呢？这两个字念峥嵘（cheng hong）。这首诗的真正重点是两句话，就是“世乱遭飘荡，生还偶然遂”，胡适在1949年离开祖国的时候，希望有一天他能回来。我告诉大家这两个字读音峥嵘（zheng rong）有什么不好呢？为什么不把它念成cheng hong，这就是我念峥嵘（zheng rong）了，你可以挑我的错。

这是胡适当年在大陆的时候，年轻时候的照片，老一代人穿着马褂，还留个小胡子，戴着徐志摩他们那一代人的圆边眼镜。然后胡适就死在台湾，在“中央研究院”的一个酒会里面演说，当场就倒了下来，就是这样子。胡适倒下的时候穿着长袍，当时台大医院的院长叫做魏火耀，他来救他，当然来不及救胡适就死掉了。所以“世乱遭飘荡”，生还回不去了，不能生还了。

年轻时的胡适

这一次，我承凤凰电视台刘长乐先生的帮助，能够在这边做节目。我也讲过这第二年开始，我把做节目中的一笔钱捐出来，大概是三十五万元的人民币，我请刘长乐先生在今年五月转给北京大学，我希望在北京大学给胡适先生立一个铜像，因为北京大学有很多铜像，可是我觉得没有胡适的铜像好像缺点什么，因为胡适在五四运动、当年的新文化运动的时候，是个重要的人物。并且今天我们祖国的国家领导人和我们整个祖国的这种思想的方向，已经不再那么敌视胡适了。

胡适习作

我给大家看这是当年出版的《胡适思想批判》，李达写的，这本书是湖北人民出版社出版的。当年出版的《胡适实用主义批判》，艾思奇写的，这本是人民出版社出版的。当年出了很多本的叫做《胡适思想批判》，比如还有一本是由三联书店出版的。今天我们才知道，大家请听我李敖说，这是中国的，在“文化大革命”以前的，真正的在思想上的一次“文革”，是开始在1949年中华人民共和国成立以后，真正的最早的跟文化有关的一个斗争就是清算胡适，就是给胡适思想做批判。所以后来的“文化大革命”，我告诉各位，文化部分还不多了，而其他动作太多了，而对胡适的这一次批判我认为是“文化大革命”早期的、前期的一个雏形的批判。

胡适实用主义批判

胡适思想批判

在今天，大家都知道，这种政治上的批判已经云散烟消，大家也不认为有必要了，所以胡适的著作在我们的祖国都可以看到，既然著作可以看到，他的人也没有什么好抵制的了，这也就是为什么我要要求，并且我希望北京大学在校长的主持之下，能够给胡适立一个铜像。我并不是急于要知道这个结果，如果大家要考虑、要研究，我的意思是我愿意等待，等一年、两年、三年、四年，等十年都可以，这笔钱先不要退回，我们希望五月间这笔钱到位以后，我们做这个计划。

我在提出给胡适立铜像的这个计划以后，网站来了些资料，大家转给我，我也看到了——

胡适之的文章和精神是中华文明的组成部分，北大精神既是蔡元培、陈独秀、鲁迅的传承，也是胡适、周作人、傅斯年的延续，人为的割裂不正是对北大的否定吗！

所以，不要再做人为的割裂。就是鲁迅我们是赞成的，这个胡适是我反对的，这都是人为的割裂，是不适合的。我们再看这个——

有了胡适铜像，北大更完美且好处有五：

1.满足了李敖的愿望；

2.明确了胡适在北大的历史地位；

3.为北大为胡适立像找到了机会；

4.展示了我党与时俱进的先进性；

5.省下了北大的一笔费用。

因为李敖请客。我们再看这个网站的话——

为胡适立雕像是对中国历史的纪念和尊重

网上的帖子——

李敖先生是性情中人，胡适先生也是性情中人，在胡适先生百年之后，为他这个在中国历史上作出贡献的人，树碑立传，立个铜像以被后人纪念，从某种意义上也是对中国历史的纪念和尊重！谢谢李敖先生的提议！

我们再看另外一个——

深深感谢李先生的义举，应请最好的雕塑家

《李敖有话说》是我最爱看的节目，特别是他最近提出为胡适之先生立像（石像最好），我深表赞同，并深深感谢李先生的义举。依我之见，不但应该在现在的北京大学校园内立适之先生像，也应该在老北大——今天的沙滩（五四大街29号）红楼前为适之先生造像！因为当年先生家住在东厂胡同一号，他的活动是在那时的北大（今天沙滩—东华门一带）附近的，一定要请最好的雕塑家来做！

我们再看——

著作都已开禁了，立铜像算什么大不了的事

我认为国家会同意立胡适的铜像得（的），既然连他的著作都已经开禁了，那给他立一座铜像算什么大不了的事。先生的确是一个在中国现代史上有作为的人。我支持给他立一座铜像。

我们再看——

……我不是北大毕业的，但是我的老婆是北大毕业的，我们曾经还讨论过李敖老先生的这个提议，觉得非常应该。我们的国家领导人肯定会同意，我们是一个有悠久历史的大国，肯定有这个胸怀。请李先生放心！

我很高兴啊，请我放心，谢谢。还有——

希望凤凰台尽快行动，促成此事有最终结果

在电视上看了后，特意找到凤凰网想说两句，一是坚决支持李先生的提议，二是希望凤凰台尽快行动，促成此事有个最终的结果。

然后还有——

支持为胡适立像，也希望先生谈谈国共抗日……

我们再看，这段比较有意思了——

对历史人物整体评价不能掺入个人好恶

赞成在北大为胡适立铜像的建议，但说胡适比鲁迅思想更先进，却不敢苟同。记得李敖先生说过，他父亲在北大中文系读书时，是鲁迅的学生，一次上课提问的时候，受到鲁迅的冷遇。李大师由此对鲁迅产生反感是可以理解的，但对历史人物的整体评价，却不能掺入个人的好恶，否则就不够客观、公正了。

这位先生说得很正确，可是关于这段话，他说错了。说我在节目里面谈到我父亲是北大学生、是鲁迅的学生，一次上课的时候受到鲁迅的冷遇，我没有讲过这个话，我是说我父亲告诉我，鲁迅在上课的时候，他的待人接物是有一点点横眉冷对。比如说考试，发试卷的时候，往地下这么一撒，大家去捡，这种动作会出现，并不是对我父亲个人有任何的不快。我从来没有讲过“受到鲁迅的冷遇”的话，也没有这个事实。

所以这位先生说，李大师由此对鲁迅产生反感是可以理解的，我认为没有这个事实不可能有这个反感，有这个事实也不能有这个反感，为什么呢？怎么把我看得这么小气啊？大家记不记得那个晏子春秋的故事，晏子有一次碰到一个女孩子，这个女孩就跑过来跟晏子求情，说我愿意陪你睡觉，然后请你答应救我爸爸。晏子听到后就自己反省，说我究竟做了什么给人家坏的印象，使一个女孩子要求我来救她爸爸的时候，愿意把身体给我作为代价，把我的人格看得这么低？就好像当年黄克强、黄兴一样，他骂袁世凯，袁世凯你把我们这些革命党当什么？你以为丢出官来，丢出钱来，丢出位置来，我们就可以跟你配合？不是说你袁世凯对不对的问题，你怎么把我们看得这么低啊？

我想这位观众显然是说，“李大师由此对鲁迅产生反感是可以理解的”，就为了鲁迅如果真的对我爸爸不客气，我就跟着对鲁迅产生反感，我就开始骂鲁迅？我觉得把我的格调搞得太低了，没有这么低的格调。我只是说，的确鲁迅跟胡适是不同的，为什么不同？有一点大家都看出来，大家知道吗？《鲁迅全集》不是今天的版本，最早期的版本推出的时候，大家绝对想不到是一个人在帮忙，那个人是谁啊？就是一直被鲁迅挖苦的胡适，在鲁迅死后，胡适有这个度量来帮助鲁迅。可是鲁迅有没有这个度量呢？他的心胸有的时候放不开，不是他不对，而是他放不开。

我们在鲁迅最后的手稿里面可以看出来，立遗嘱的时候，叫原谅张三，原谅李四，死的时候鲁迅也不讲什么，最后的决定是让他们去怨恨，我一个都不宽恕。他的心情是这样放不开，到了临死都放不开的时候，他不会很宽容。所以我们看到鲁迅的诗里面写得很清楚，我们觉得他不够快乐。“横眉冷对千夫指”，这是很有气魄的，我李敖也有这个气魄，可是你老是“横眉冷对”的时候，每件事都横眉冷对的时候，你就会变得不快乐或者待人接物你不是很宽厚，所以我认为的确胡适比鲁迅宽厚。

鲁迅对我父亲也没有不好，我父亲死以前跟我讲的，他对胡适反倒不满意，为什么？因为他在“九一八事变”以后来到北京，他没有职业，去找胡适，胡适见都不见他。后来胡适跟我提到我父亲的事情，他说完全不记得我父亲这个学生了，所以胡适也不是每个人都见的。我父亲有怨言，觉得老师没有帮助学生。可是我告诉大家，事实上不是这个样子的，就是说我父亲跟胡适没有那么深的渊源，跟鲁迅也没有任何恩怨。

鲁迅手迹

我今天在这个节目里面谈到胡适、鲁迅，请大家相信，我是相当的公正的，我也没有什么恩怨。虽然胡适送了一千块钱有恩于我，我想大家会相信我李敖不是会被一千块钱收买的人，即两百五十元人民币收买的人。希望大家能够了解我客观的这一面，不要把我们看得那样的小气巴拉，因为我们究竟是读书明理，不是那样的小气巴拉的人，我非常愉快，可是我必须说，鲁迅他还是太狭窄了，太不快乐了，最后死掉了。

鲁迅一直被我们肯定

我在今天3月1号的报纸上看到一张照片，叫做狗不理，这是天津有名的百年老店包子店，它因为人事包袱太重走向民营，最后卖给了同仁堂。大家大概想不到，曾经在中国台湾台北有个店就叫狗不理，也是天津人开的，也是卖包子。有一次我去吃它的包子，这个老板很喜欢讲话，他给我的那个碗有点脏。我就跟老板说，我说老板啊，这个碗有点脏。他把这碗拿起来看了一下，就用天津话的口音（我学不像），他说“里头干净”，外边有点脏他也承认，他说里头干净。

我一想到这句话就常常给我一个启发，就是有的时候，我李敖可能外面看起来很凶悍，或者很无情，可是我内心可能很热情，我里头跟外面啊表里不一致，这个不一致不一定是坏的，因为里头干净，我常常有这种感觉，我做这个节目就是一个例子。我在节目里面会讲到很多的事情，可是有的时候人家会用别的方法来解释，觉得我里头不干净，所以我有的时候会表示异议。

譬如说，我在上一次的节目里面跟大家谈过，一位观众在网站里面谈到我，他的意思是说，你李敖支持胡适，可是你奚落鲁迅，原来你在节目里面谈到你爸爸是北京大学的学生，上鲁迅的课，被鲁迅责骂过，所以你李敖怀恨在心，所以你支持胡适骂鲁迅。我跟大家说过，这位观众的说法是不正确的。我在节目里面谈过，我爸爸是北京大学毕业的没有错，上过鲁迅的课也没有错，我是告诉大家鲁迅有的时候会有那种横眉冷对的现象，把考试的试卷一撒，撒得满地让你们捡，有这种过分的、对人不友好相处的局面出现。对我父亲，他们没有结任何梁子，所以这位观众看错了我的节目。然后他说，我今天责备鲁迅而捧胡适是因为这个关系，不是的，不要把我们看得那么小，我们里头干净，我们内心里面也是光明正大的。没有说为这么件小事情，并且是不正确的小事情来责备鲁迅，没有的。

天津狗不理

胡适与陈独秀

我跟大家讲我的重点是什么呢？就是说，今天我们的国家在欣欣向荣，在走向强兵富国的这个路子，很多历史的恩怨，历史的是非要澄清、要和解。大家看这张照片，这就是胡适，这就是陈独秀，陈独秀当年是北京大学的文科学长，就是文学院院长，他后来成了中国共产党的创始人之一，可是因为政治路线的不同，最后中国共产党把他开除，他也坐了牢。可是坐牢的时候，被一个人落井下石，人家坐牢你怎么可以落井下石呢？那个人是谁啊？不是别人，就是鲁迅。所以我跟大家讲，我们讲那些恩怨，严格地说起来没有什么特别的意义，看世道人心就可以看出来。

陈独秀临死以前写的：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”看到没有，独秀书。为什么今天想到项羽，不肯过江东呢？无颜见江东父老，所以我不去，不肯过江东，陈独秀直到临死的时候，他也不肯悔过，他就这样死掉了。

当时鲁迅这些人都是陈独秀提拔起来的，或者帮忙大家一起共事，一起攒起来的，陈独秀坐牢的时候，那时候胡适帮了陈独秀的忙，因为陈独秀的儿子是了不起的中国共产党的革命人物，两个儿子都被陈独秀的敌人蒋介石枪毙了。在枪毙以前，胡适曾经跟蔡元培大家联合起来救陈独秀的儿子，没有成功。那个时候鲁迅并没有参加。

为什么我要跟大家谈这些问题，谈的意思就是告诉大家，当时在新文化运动的时候，胡适跟鲁迅他们的处境是不一样的，最大的不一样请大家看这个——

胡适出身：美国康奈尔大学，哥伦比亚大学。

陈独秀等人出身：

陈独秀：浙江求是书院。是“东渡日本”。

沈君默：日本京都帝国大学文学部。

沈兼士：日本东京物理学校。

钱玄同：日本早稻田大学。

周豫才（鲁迅）：日本东京弘文学院，仙台医学专门学校。

周岂明（作人）：日本法政大学，立教大学。

刘半农（复）：在上海从事文艺创作及翻译，为“私学者”。

吴虞：早岁留日。

李大钊：日本早稻田大学文学部。

高一涵：日本明治大学政治科。

这些新文化运动的健将通通都是日本留学的，只有胡适是美国留学的，说明什么？我告诉大家，最大的不同就是，胡适谈到五四时代的真精神的时候，一个德先生一个赛先生，德先生就是民主，赛先生就是科学。胡适谈的比其他的五四时代的人物深入，什么原因呢？在日本你看到什么民主啊？美国才有民主的基础，所以在美国留学的人对民主的认识，比在日本留学的人深刻。这是环境使然，也不是个人的天才，谈不上。

我再告诉大家，说提倡德先生和民主，鲁迅反对民主政治反对议会政治，如果你反对议会政治就无法推动民主，这就表示说，鲁迅的反对表示他对民主政治完全陌生。这就是我所说的，当时提倡新文化运动的人，他们的水平的确有高低的不同。胡适在他们的圈里面是比较优秀的，优秀的原因是因为他受到美国教育的影响，并不是说美国都不错，而是说美国人跟日本人在谈到民主和科学的时候，美国这个环境所出身的留学生，比日本这个环境所出身的应该是更内行，如此而已。我谈这些没有别的意思，就是告诉大家整个情况就这样子。

我曾经谈过鲁迅，我说鲁迅的文章写得并不好，为什么不好？大家看，这是我们清朝人，往下看这些妇女的脚，缠着小脚，这小脚穿着鞋，脱了以后这个脚就变成畸形到这个样子啊，好可怜啊。胡适和鲁迅他们都承认一点，就是他们是学文言文出身的，所以他们这些学文言文的人出来写白话文，就好像这小脚放大，不再裹它了，那个鞋也塞点棉花，好像穿的跟正常的鞋一样，可是基本上它有小脚的那个结构，那个白话文写起来搞不好就被文言文掐住了，写得不好，鲁迅的白话文很明显的被文言文卡得很紧。所以我说他的白话文写得不好。

女人的小脚

第二个原因，他受了日文的影响，日文的结构啰啰唆唆。大家看英国的首相，得过诺贝尔文学奖的丘吉尔，在他的第二次世界大战回忆录里面，有一段话骂到日本的文字，他说日本的文字啰啰唆唆，它作为情报转换的时候，比我们英文慢，所以他们吃亏。鲁迅一方面受了文言文的影响，脱胎换骨，小脚放大没放好；一方面受了日文的影响，所以双重的影响使鲁迅的文字其实写得不好。

我讲的这些话没有乱说，我现在活得超过鲁迅了，我七十岁了，鲁迅都没有活过六十，我今天写的数量也超过鲁迅了，我写了一千五百万字。在这里，我好像在说别人不好，我告诉你，鲁迅的古典研究，中国小说的研究，真的一级棒，他的《阿Q正传》写得也是一级棒，他没有长篇小说，所以鲁迅严格说起来无法成为响当当的文学家，为什么？你怎么没有长篇呢。我再讲一遍，他的《中国小说史略》、他的《阿Q正传》，都是极好的东西，可是他的杂文，一般我们赞美鲁迅的杂文，鲁迅的杂文写得不好，为什么不好？他的杂文里面没有料，你把他那种感情的语言，煽动的语言，悲愤的语言，横眉冷对千夫指的语言，把它们像筛子一样筛掉，剩下什么？什么都没有了。

你看我李敖的文章，你把我这些语言筛掉以后，剩下的是资料，纯的资料，我会搞出些资料来，加油、加酱、加辣椒，然后炒作，那些感情的语言我会放进去，可是这些东西全部删掉的时候，我剩下的是资料。鲁迅的文章剩下的资料很少，感情的语言一删掉就没有了。这就是告诉大家，我们的不同。好比说，我一再讲过别人都会骂别人是王八蛋，我李敖的可怕就是我会证明他是王八蛋，不但是骂他王八蛋，而证明他是王八蛋，证明的资料拿出来以后，我会加油加酱，证明他是个可恨的王八蛋，他是个可恶的王八蛋，他是个前无古人后无来者的王八蛋，我会加这些语言，而这个“横眉冷对千夫指”我也会，可是文章删掉了以后，这个货比鲁迅他们多。这也就是为什么我今天不太看得起那一代人的白话文。如果我们今天写不过他们，我们就不要混了，证明我们没有进步嘛，证明八九十年来我们没有进步嘛。

至于说三十年代的文章更滥，三十年代的文章还赶不上五四时代的文章，什么原因呢？受了这些外国文的影响，那些别扭的文章、别扭的句子都是用中文写英文，英文的结构，英文的句子，英文的思考模式，用中文把它写出来，都是好长好长的句子，很滥的中文。这就是我跟大家所说的，讲起来好像很自负，不太看得起别人，可是我讲出道理给大家听，为什么他们的文章不好，胡适的文章也算是轻轻入水，还算是写得清楚而已，不像鲁迅他们的文章那么别扭。今天我在这里狂言，讲了（上面）一段话。

胡适给我的印象跟鲁迅不一样，胡适他是比较的客气、温柔敦厚这个类型的，对你笑嘻嘻的，对每个人都友善，对大家都礼貌，不像鲁迅这些人，有中国文人的那种傲气，就是待人接物上的傲气，我认为是没有必要的。

我跟大家比较一个照片，大家看，这是当年雷震搞《自由中国》的时候，胡适坐在这里，这是聂华苓女作家，后来嫁给了洋人，后来拼命骂胡适很不公道的一个女人，后面站着的大汉就是雷震。雷震的造型像个黑社会老大一样，蒋介石关了他十年，这个人是很有气魄的。我们再看这边，看到一个很矮小的人，看起来其貌不扬，这个人就是殷海光。我曾经在我的纪念他的书里面描写他，描写我的老师，这个人长得其貌不扬，其貌不扬还要觉得自己长得很神气或者很有气魄，就好像硬把自己撑起来，撑起来自己要爆炸一样。我曾经用一句很刻薄的话挖苦这个老师造型，他好像台北市博爱路邮政总局门口的一个特殊的环境，在那个门口常常有很多人在卖这些春宫画，那些卖春宫画的人都是鬼鬼祟祟的，我的老师殷海光长得就像那些卖春宫画的小贩。我曾经这样描写过他，当然是很刻薄的，可是描写得很逼真。

胡适（二排中）、聂华苓（胡适左边）、雷震（后排左五）、殷海光（后排右二）

殷海光虽然口口声声谈自由民主，可是他的性格是很独裁的。雷震也是满口自由民主，可是他性格是很恶霸的。这时候我们再谈胡适，我觉得他是什么样的一个人呢？他是一个旧式自由民主国家里面的民选出来的好好先生的那种总统，他待人很亲切，尊重人的地位，从来没有对别人恶言相向，可是同样谈自由民主的像殷海光、像雷震，他们给人家的造型就是一点也不自由，一点也不民主，看起来不搭调，让人有这种感觉。我觉得鲁迅也有这个问题，鲁迅他给我们的造型是过分的愤世嫉俗，过分的横眉冷对，看不到多少笑容，我觉得这是不太好的。可是鲁迅他在做人的深处，他是很世故的，这种绍兴师爷式的做人方法是很世故的。所谓世故我一再讲过，你有没有看他骂过日本人？他不骂日本人，他跟那个内山书店的内山完造那么好的关系，最后临死以前的那封信还是写给内山完造的，不是吗？鲁迅临死的时候还在拿国民党政府的钱。不是吗？蔡元培做中央研究院院长的时候，每个月还送钱给鲁迅，照拿啊。所以，我告诉大家，就是说鲁迅的那种世故的一面大家不知道，而是被他那种横眉冷对式的性格给遮盖了，以为鲁迅是一个百分之百的战士，其实不然。

我讲的话没有恶意，只是告诉大家，我们知人论世不要那么单纯，至于说鲁迅跟我父亲结什么梁子，告诉大家，没有，我父亲也没有资格跟他的老师鲁迅结梁子，我李敖也不会为了惹什么梁子到今天在节目里面来谈鲁迅骂他。我讲的鲁迅是诉诸公论，刚才我讲的这些事情是不是公论，有没有拿国民党政府的钱，有证据，这些问题都是根据事实所发表的公论。

鲁迅当然是优秀的人，中国那个时代优秀的人还有很多，我们不要把他们忘记了。鲁迅一直被我们肯定，即使在“文革”时代，大家注意，那么多书被烧被摧毁了，鲁迅的书一本都没有禁啊，所以大家知道鲁迅死后是享受了太多太多的光荣，当然这得力于毛主席对他特别的网开一面，讲起来也是值得我们玩味的。

孙中山有一种宏伟的气魄

我跟大家讲过狡兔三窟，对我说起来，是狡兔五窟。我在中国台湾的台北市有五个单位，像法国的哲学家伏尔泰所说的，他说哲学家要有好几个地方来躲避狗来咬他，很像中国所谓的狡兔三窟。我是狡兔五窟，其中的一个窟是在台北旁边的一个山头，叫做阳明山。这个山本来叫做草山，蒋介石来了以后不愿意给人家落草为寇的感觉，就把它改名叫做阳明山，结果积非成是，大家也习惯地把它叫做阳明山了。

我在阳明山上有一个小的书房，从书房的窗户看出去可以看到一个远远的灵骨塔，我的父亲、我的母亲骨灰都在那个地方。灵骨塔舍下面一间的门口，像门神的地位就是我父亲和我母亲。就是说我在台湾也面对了这个人生里面的老中青三代的变化，本来我是青年的这一代，现在我变成老年这一代，我父亲母亲已经离开了我，而我的下一代，他们在成长。

我跟大家一再讲过，我有一个小女儿，她比我小六十岁，她现在十岁，念小学四年级，我常常把她的一些事情向大家报告，为什么报告？就是我可以亲眼看到一个小女孩的成长，在这个成长过程里面，有的时候是蛮有趣的。

基本上我是一个不写日记的人，为什么不写日记？因我坐牢的经验太丰富了，坐牢的人不需要写日记，为什么？今天和明天一样，后天又跟前天一样，一年如一日所以只要写一天的日记就代表了一年。偶尔有特别有趣的事情我也会写一点，好比说，大家看到我的一篇日记——2001年7月22号。我说——

昨天晚上妹妹，要求买狗不遂，在妈妈转身之时，偷骂以“混蛋”，妈妈转身质问，妹妹狡赖否认，仍被罚自骂，“我是混蛋”！十次了事。

这是我的日记一种，可以看到这小女孩，她也有喜怒哀乐，想买一条狗所求不遂，她也会骂人然后被她妈妈当场拿获，自己讲了“我是混蛋”，连讲了十次才能够消灾，有这种有趣的现象。偶尔我们家小妹妹会画一幅画，好比说不晓得为什么画个姓张的这么一幅画，这个小男生向张小姐下跪，然后我女儿就签名，证明是她画的，画在2002年1月6号，然后就卖给我，看到没有？妹妹以画兜售卖给我，索十元去，拿走了十块钱。我为什么把这些零零星星的家庭小事，从我的父亲母亲一直到我妹妹，都要讲给大家听呢？拉近拉近观众和我的距离，我跟你们在干吗？闲话家常，可是这种闲话家常不像蒋经国似的，蒋经国在台湾，后来他做了一些亲民的活动，整天就跟人家闲话家常，什么时候讲闲话呢？半夜三更就去闲话家常，有时候夜里四点钟跑到人家里去，跟人家聊天，太过分了啊。

我是在电视里面跟大家拉近这个距离，可我是有目的的，我的目的就是告诉大家，我们人的知识是在成长，我们可以看到我家的小妹妹怎么样在成长，她现在可能不会再有这种行为了。刚才我给大家讲的是她三年以前的、四年以前的行为。这个小女孩在成长的过程里面，差一年就差好多，不像我们大人，我们大人会很久很久才会发生变化，有的时候一辈子都冥顽不灵，都不会发生变化。我举个例子给大家看，在我做了这一年多来的《李敖有话说》的节目里面，大家知道吗？也出了大大小小的很多风波，幸亏凤凰电视台的老板，我的好朋友刘长乐先生和他的朋友们努力弥缝摆平，所以把很多事情大事化小，小事化无，误会化解。

其中有一个风波就是，我谈到了海峡两岸共同所承认的一个，有一个最大公约数的人，他的名字叫做孙中山，就是孙文。我在我的节目里面曾经拿出证据，注意，拿出证据来批评孙文，顺便告诉大家一下，“孙中山”这三个字。孙中山自己本人从来没有写过，因为他只叫他自己为孙文，孙中山是别人对他的称呼，甚至称呼他做中山先生，他也接受。可他自己呢不肯写出“孙中山”三个字，原因是中山两个字是从日本来的，他的日本名字叫做中山樵。我们对孙中山的了解，大家看毛泽东有一篇《纪念孙中山先生》的文章，1956年11月12日写的，他说——

纪念伟大的革命先行者孙中山先生！

纪念他在中国民主革命准备时期，以鲜明的中国革命民主派立场，同中国改良派作了尖锐的斗争。他在这一场斗争中是中国革命民主派的旗帜。

纪念他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制，建立共和国的丰功伟绩。

纪念他在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩。

我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。我们正在完成这个革命。

孙先生是一个谦虚的人。我听过他多次讲演，感到他有一种宏伟的气魄……他是很虚心的。

孙先生也有他的缺点方面，这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前人的。

要从历史条件加以理解、加以说明，我李敖就是拿出证据来，然后用历史条件加以说明，可大家受不了了，不习惯了。

所以我们看得很清楚嘛，这就是孙中山做的一件事情，毛泽东纪念他，孙中山在第一次国共合作时期把旧三民主义发展为新的三民主义，什么叫旧的三民主义啊？孙中山的旧三民主义，民生里面只是“平均地权，节制资本”，八个大字啊，跟共产主义一点都没有关系，可是当他拉共产党跟他合作的时候，他就把这个民生主义扩大了，除了“平均地权，节制资本”以外，又加上了民生主义就是共产主义，你中有我，我中有你，搞统战。所以民生主义变成了一个变形虫，它变小的时候，它就是平均地权，节制资本；变大的时候，它就变成共产主义；再变大就变成了社会主义，就这么一个说它什么都是也什么都不是。可是在政治统战上面，如毛泽东所说的，他在第一次国共合作时期把旧三民主义发展为新三民主义，什么叫新三民主义啊？就是我这主义里面包含了共产主义，所以我跟共产党合作的时候，我们是在同一个主义底下奋斗，同一个主义就是你的主义小，我的主义大，我把你包括了因为我是三民主义。这就是政治统战的活动，这里面没有什么是非了为什么呢？因为你的主义变成了阿米巴，变成了变形虫，说大就大，说小就小，这就叫什么主义？太不精确了，主义要很精确，很准确，它已经不是这个样子了。

孙中山

这就告诉我们，毛泽东所看到孙中山是这个样子的，我们看到孙中山当时在广州成立政府的时候，而各国承认的政府是北京政府，你自己在南方搞了个政府。那个时候我们在一本叫做《国父民初革命纪略》书里面看到，人家要对他怎么怎么样，当天抓到第二天就枪毙啊，如果孙中山是真正讲三民主义的人，主张民主、民权、民生，民权主义里面要保护基本人权啊，你怎么可以头一天抓到人，第二天就枪毙啊？你要经过完整的法律上面的审判手续啊，没有那么快啊，怎么可以第二天就枪毙啊？

所以我们告诉大家，我们在看到革命先行者孙中山这些丰功伟绩的爱国的记录以后，我们另外一方面也要有心理准备，要了解这些伟大的人物，他们也有很多不妥的、不民主的、没有知识的、蛮干的行动。最后的结论就好像美国的思想家爱默生所说的，所有的英雄最后都令人厌倦。请你们不要把李敖当成英雄，因为最后会使你们厌倦的。

张学良之晚年

我一连用了五集来谈中国现代史的一个重要人物，叫做张学良。历史上面，中国共产党把张学良定位成四个字，叫做千古功臣。为什么说他是功臣？因为西安事变的时候，蒋介石派张学良去打共产党，张学良就发动了西安事变，把蒋介石扣留，逼着蒋介石同意了八个条件，其中一个条件就是不打内战，就是不再打共产党，所以共产党说张学良是千古功臣。

关于张学良的这段历史，我在上一集的节目里头跟大家说过，直到我李敖手里才彻底搞清是怎么回事。为什么发生西安事变呢？因为在1931年9月18日以后，日本人占领了东北，东北军人在张学良领导之下听从了蒋介石的命令，对日本人不抵抗，军队就撤回来，就在山海关以内活动。最后蒋介石把张学良的东北军派到西北去打共产党。东北军在蒋介石眼里不是黄埔系统的，是杂牌军，共产党更不要说了，用你杂牌军去打共产党，互相消灭，这是蒋介石的阴谋。

可是东北军心里不服气，我们在家乡不能打日本人，你不让我们打日本人，反倒把我们调到陕西来打自己人、打中国人，这是什么意思啊？所以最后就发生了西安事变。西安事变的最重要一个目的就是张学良把蒋介石扣留，并且张学良要求国民党跟共产党搭线，他来搭线，等于做媒婆一样，把你们两个搭线来谈中国停止内战，一致对外。

可是在我仔细查资料之下，发现张学良空忙了一场，为什么空忙？

因为国民党和共产党早就暗中搭上线了，你张学良还给他们搭线。后来我做了一个调查，看得很清楚，在1934年底到1935年7月这个时候，苏联这边的共产国际已经要搞联合起来，“抗日反帝统一战争”这种消息已经出来了。所以在1935年8月共产党已经发出宣言，要求组织统一战线。

最重要的在1935年9月1日——我生在1935年4月——周恩来写了一封信给当时负责国民党的两兄弟陈果夫和陈立夫，陈立夫后来公布了这封信。这封信出来以后才知道他们在搭线，一直在搭线，可是张学良不知道。看到没有，我所列的表中的系统，是俄共动态，国民党动态，张学良动态，所以在他们这边搭线的时候，周恩来的信写来以后，张学良不知道。到了1936年，他们还在搭线。国民党这边，有个人叫做张冲，已经跟周恩来他们的潘汉年搭上线了，已经在南京会谈了。然而周恩来已经秘密到莫干山见了蒋介石。这是什么时候呢？这是1936年7月，周恩来见了蒋介石。

可是到了1936年12月，才发生西安事变。周恩来见了蒋介石以后五个月，张学良糊里糊涂地要求，他要拉拢国民党跟共产党见面。其实人家早就见了面了，你还傻乎乎地用西安事变的方法来拉着见面。当然西安事变发生了以后，共产党也会将计就计，所以周恩来到了西安，可是张学良不知道周恩来在五个月以前已经见了蒋介石，蒋介石也没说破，周恩来也不说破，都不说破。因为蒋介石被抓到了，中国共产党有中国共产党的打算，所以在延安曾经有一个运动出现，就是要把蒋介石公审，把他干掉。可是照着斯大林的说法是，当年他秘密拍来电报，希望大家保住蒋介石的性命，什么原因呢？因为在日本的压力之下，要打日本还需要蒋介石，要抵抗日本还需要蒋介石的整个势力，把蒋介石搞垮了，蒋介石的势力散掉了，给日本的压力会减轻，日本人压力减轻了会转过头来对俄国人的压力加重。所以斯大林要求保了蒋介石的命，这时共产党才知道原来是苏联不愿意把蒋介石干掉，所以有这种错综复杂的秘密关系。

根据我的资料，现在查出来以后，证明什么？证明了张学良空忙一场，国民党和共产党早就搭上线了，他这边还在“拉皮条”。从拉拢国民党和共产党的这个计划而言，张学良空忙了一场。当然西安事变有其他的作用、其他的收获，好比说蒋介石公开表示他不再内战，蒋介石公开也某种程度的做到了八个条件，好比说政治犯要放掉，诸如此类。

所以大家看得很清楚嘛，最后在1937年2月，就是西安事变后两个月，共产党发表致国民党的电文，国民党开始着手收编共军，张学良干什么？失掉了自由。张学良自溪口函劝东北军遵照中央命令撤防。从此五十万的东北军就被蒋介石给解散了。所以我们看得很清楚国共又合作了，可是张学良，从此失掉了自由。张学良从此就失掉自由，他没有坐牢，可是被看管得很严，一个人在这里游山玩水。

闲情逸致的张学良

张学良打网球后的合影

1968 年1 月29 日,“三张一王”合影于台北。左起张学良、张群、张大千、王新衡

到了1937年卢沟桥“七七事变”发生的时候，张学良写了封秘密的信，7月18号写信给蒋介石，“介公君鉴：卢桥冲突，日渐扩大，日本人之凶焰，肆行号厌，真令人发指……赐良杀敌之机”，打日本人蒋介石不肯放他。后来宋子文打电报给蒋介石，希望蒋介石能够考虑放张学良。因为当年有承诺要放他。蒋介石的秘密电报，签字是“中正”，说什么华盛顿宋子文先生的密电，“汉卿思怒与心理至今仍未改变，外间现有反动分子为其奔走活动”，看到没有，蒋介石不肯放他，不肯改变。

后来张学良被送到台湾，在蒋介石还没有到台湾来以前就把他送到台湾。有一次东北的莫德惠，后来做了“考试院院长”，得到了蒋介石的同意去看张学良，他们打了场网球，有莫德惠、张学良、赵四小姐、刘乙光，这刘乙光是看着张学良的特务头子，这是张当时很少见的一张照片。张学良在台湾就这样子偷闲置散，这样子慢慢地老去了。有一次蒋经国去看他，张学良已经开始秃头了。

张学良在蒋宋美龄的劝说之下，希望他接近基督教，所以张学良就信了基督教。他跟赵一荻，就是赵四小姐还出了《颜见证集》这么一种小册子。前面他们谈到了见过一本书，叫做《相遇于髑髅地》，张学良把它翻译出来，署名是曾显华，“曾显华”这三个字是从曾约农、周联华、董显光各取一字，他们三个是张学良信教的朋友，张学良用了他们的三个字，代表他自己的名字，翻译了这本《相遇于髑髅地》。大家看他送给谁呢？送给何世礼的，“译者六十一年（1972年）七月于台北”。何世礼的书现在在我李敖手里，当然这个髑髅地是基督教《圣经》里面的典故，可是我觉得张学良跟蒋介石现在也是相遇于髑髅地，不是吗？这本书张学良送给了何世礼，他都不肯签名做张学良，他只是说是译者，而这个译者，刚才我说过，是三个人名字的化名，他自己连真名字都不能用。

至于说张学良信基督教信到什么程度，是值得怀疑的，可能赵四小姐信得比他更虔诚。后来张学良总算能够跟蒋介石同意的几个人来往，其中有一个就是张群，还有画家张大千。后来在蒋介石死了以后，慢慢有“立法委员”去问张学良在哪里，我们在“立法院”公报里面可以看到，“行政院”在答复“立法委员”就张学良先生的生活状况提了质询的时候，“行政院”说，“张先生随政府来台后，笃信基督，经常参加教会礼拜，勤于灵修，不问外事；日常生活一向自由，并未受到任何限制”，当然这都是鬼话，我们看到不断有“立法院”公报。“立法委员”问他，然后他们会答复同样的话，“张随政府来台后，笃信基督……”都是一种标准的答案来答复。

后来蒋介石的儿子蒋纬国对外面透露，说张学良早都自由了，可是大家都看不到他，然后又不断有消息出来，说“张学良幽居期间备受尊重礼遇”。我们看得很清楚，后来被大家逼问得没办法，张学良亲笔写了一篇东西，“学良迁居来台后”，讲他自己怎么样的生活和安静，他不见人，他的怎么样的年事已高，听觉有问题，医生嘱咐他，他对外来人来信什么都不答复。他说自己种花信主。张学良在1988年3月25号给各界写了一封信。从此以后，慢慢张学良也偶尔被人家看到了。

晚年的张学良和赵四小姐

于凤至

赵四小姐养鸡

张学良和赵四小姐在新竹

李登辉请张学良到他家里去，一起做礼拜，李登辉这种假基督教徒，跟着他们做礼拜。这李登辉举行家庭礼拜，张学良夫妇应邀参加。这时报纸上面开始出现了张学良，好像自由的状态。然后张学良可以到外国去了，这是张学良在飞机场的照片。最重要一点，张学良九十岁的时候，忽然来了一个给他祝寿的活动，正式对外公开了，大家签名给张学良祝寿。当时的“行政院院长”张群，给张学良一个祝寿的活动。张学良跟他的太太赵四小姐，他们坐着轮椅，都老了哦。张学良赵四小姐在夏威夷，后来张学良就死在夏威夷。

最主要的我跟大家讲过，当年马君武写诗说，“赵四风流朱五狂，翩翩蝴蝶最当行”。（手指照片言）这就是张学良真正的老婆于凤至，后来张学良被关起来以后，一开始于凤至陪他，后来就是赵四小姐陪他。赵四小姐因为跟他走，所以赵四小姐的爸爸登了一个启事，说她不守家规，把她赶走了。“四女绮霞近为自由平等所惑，竟私奔不知去向，查照家祠规条第十九条及第二十二条，应行削除其名”，把她赶出家门。当时这是个有趣的现象啊，女儿跑掉了被赶出家门。赵四小姐陪张学良过的这种不自由的日子，这是一张养鸡的照片，赵四小姐还算年轻。后来他们两人在1964年终于结婚了，“少帅赵四正式结婚红粉知己白首缔盟”。

最有趣的是，张学良到了美国以后，把赵四小姐留在西岸，他自己跑到东岸，跟贝夫人见面。贝夫人是谁呢？贝夫人就是世界知名的建筑家贝聿铭的小妈。张学良这么老了，赵四小姐陪他一辈子啊，他有了自由，有一点点机会，就跑到了纽约去跟贝夫人见面。

后来赵四小姐死了，张学良也死了，他死的时候，蒋宋美龄还给他送花，“汉卿将军安息蒋宋美龄挽”。有很多的花，江泽民给张学良送花，王兆国先生给他送花。张学良的坟在美国，他终于死在番邦，他一生没有再回到中国，没有回到故土，没有回到家乡，这就是我所说的，他可能心里面有个故障，很像项羽楚霸王的那种故障，就是无面见江东父老，为什么？带了五十万的东北军出来，最后没有能够光复自己的家乡，没有能够参与打日本人，被蒋介石从三十八岁关到八十三岁，他觉得没有脸再回到自己的家乡，这就是张学良的悲剧。

老师殷海光

我在上一期的节目里面跟大家说，台湾在美国帝国主义的控制之下，不断加强军备的竞赛，前后花了很多钱向美国买武器，这一次的武器是六千一百零八亿，相当于人民币一千五百亿，这一次比较麻烦，因为台湾的老百姓开始讲话了，觉得太贵了，我们台湾买不起了。台湾的小学生，现在营养午餐都吃不起了，所以大家闹起来了。

在群情愤激的时候，台湾的“中央研究院”里的十一个院士他们出来，发表声明说，我们觉得不要买这些武器了，总算站在最高位阶的所谓知识界的人出来，手拉着手——因为一个人不敢啊，害怕——互相壮胆，发表了一篇宣言，就是说我们不要买武器了。我还赞美了他们，虽然我也挖苦了他们，为什么挖苦他们呢？因为他们那个带头的叫做劳思光，这个院士在四十七年以前跟我的老师殷海光打过笔仗，当时他的结论是说，殷海光很有勇气，他不阿世，可是学问不好，他曲学。

曲学阿世，汉朝人这样骂人，劳思光说殷海光曲学而不阿世，歪曲学术，可是他对政治的评论很敢讲话。当时殷海光听了看了他的文章很不高兴，跟我表示不高兴，我说不要理他。可是殷海光的勇敢劳思光他们没有，他们现在忽然有了，可是是在殷海光勇敢四十七年以后，请大家注意啊，四十七年后这批知识分子才开始能够向台湾当局发表一点点抗议，才敢吭气，才敢打破沉默，才敢表现一点点勇敢。所以他们怎么跟殷海光来比较呢？所以我说，在台湾的知识分子里面我非常佩服我的老师殷海光，另外一位就是胡适，其他人我还都没看到眼里，我要佩服的人我常常自己照镜子。

我跟大家说，为什么我们要检验一个知识分子，因为有些事情知识分子应该有他的勇敢、他的心怀，不做这件事情，你可以不做而你做了的时候，我们对你的评价就不一样了。怎么样鉴定呢？就是在国民党统治时代，常常发表一个言论的时候，它推动一个众口一声的方法，什么是众口一声啊？全国大学教授签名表示一个意见，今天这个运动全体教授签名，明天另外一个运动全体教授签名，这时如果你不签名，就证明了你跟当局过不去，当局就会对你另眼看待，你心里就害怕，怎么办呢？只好签名。这就是我李敖所说的，这种独来独往的性格最好的鉴定方法，就是看你敢不敢签名。一次要签名的时候，我的姐夫叫石锦，他是台湾大学的历史系老师，现在在美国，他就不签名，不签名怎么样？在台湾大学就不好混了，最后就只好去了美国，他愿意付这个代价。我的老师殷海光他不签名，就会出事。

我们随便找个例子给大家看，像1979年12月16号，岛内各公私立大专院校教授联名发表，发表什么呢？发表“反共爱国自强团结宣言”，密密麻麻的，都是所谓的大学教授在签名，你敢不签吗？所以我李敖通通看不起这些人，什么原因呢？你有本领你就不签，没人敢不签。为什么不让中学老师签呢？中学老师人更多了，代表性不够，所以专门找大学教授签。我们再看，在1980年6月2号，801位大专教授学者联合发表声明，谴责黄信介等美丽岛的叛乱案。都是名字啊，密密麻麻。

青年殷海光

殷海光及妻女

过去有一次签名的时候，我的老师殷海光就不签。殷海光在学校上课的时候，其貌不扬可是口才极好，并且手势丰富，他的手里面拿三支粉笔，然后做手势。

殷海光当年跟雷震办《自由中国》杂志，搞了十年，最后这本杂志被掐死了，雷震判了十年徒刑，可是殷海光因为没有做政治的活动，并且他是台湾大学教授，蒋介石就放他一马，因此他没有坐牢。虽没有坐牢，可还是没有放过他，为什么呢？当时有一个国民党的“立法委员”，叫做胡秋原，我在节目里面跟大家谈过，他到北京去的时候，邓颖超、李先念还跟他见过面，我对这件事情还有微词，我说周恩来在的时候，就不会跟这种人见面，为什么呢？当时有一个说法，按照《新闻天地》的说法，他当时没有来台湾，当时预备跟共产党在一起，可是周恩来不要他，他再重新回到台湾，这种人在多少年以后又跑到北京。

胡秋原跟殷海光结了梁子，这个梁子的结法据说是跟我有关。原因就是说，因为李敖写文章骂了他，而殷海光是我的老师，所以这胡秋原就迁怒殷海光。胡秋原怎么做呢？写封信给台湾大学的校长要求把殷海光解聘，后来殷海光把整个的经过写了一篇文章，《我被迫离开台湾大学的经过》，殷海光就讲了整个的过程。

殷海光说——

本年上学期末，各校发现一种宣言，不知是哪儿来的。宣言的内容主要的是批驳费正清等在美国国会证词，说他们“助匪”、“犯罪”，照我看来，这篇文章可算是官方雇用文人的写作精华。

谁写的呢？就是胡秋原写的。殷海光说——

这一宣言表面系“自由签名”，实则为一“忠贞检查”。在台湾住了十几年的人，面对这一签名运动心里都有数，如果不签名将被疑为不忠于某党的政权。

……于是有一千四百位文化工作者签名的盛举。我因为一方面认为那一宣言的内容幼稚可笑，另一方面我尤其憎恶那种“间接强迫”的作风，所以拒绝签名。

于是，多年累积的问题爆发了！胡秋原要求台湾大学把他解聘，台湾大学的校长是钱思亮，是台湾国民党的一个官僚，做“监察院长”的钱复的爸爸，他怎么做呢？就跟殷海光说，薪水照样给你，学校的宿舍你照样住，学校开学的时候那个功课表照样挂，可是你不能上课，不许你上课。殷海光在家里当然很怄气，就变成这种情况。胡秋原写信给台湾大学校长，说把殷海光解聘，还要大学发表声明，叫所有被殷海光教过的学生，给你们一段时间要忘掉殷海光教你们的东西，你们要给我忘掉，因为那些都是毒素，胡闹到了这种程度。殷海光在家里就生闷气，后来得了胃癌就死掉了，这就是整个的过程。

钱思亮一家

可是会牵连到我，为什么牵连到我呢？我把这件事情整个的都写出来了。国民党大员胡秋原告起我来，我跟他打官司，前后的官司打了多久啊？前后打了三十多年，过去我一路被他打败，但是我出狱以后，我又告他，逮到一次机会，他赔了我多少钱？赔了我一百万，相当于二十五万人民币。后来他又告我，我败诉，为什么我败诉呢？他说，你李敖说我胡秋原叫殷海光解聘，问台湾大学。看到没有，胡秋原在法院里面，1991年7月3号，胡秋原签名，他要“法院”去查台大和警备总部殷海光因为什么原因被解聘和被监视，看到没有？我李敖这样做和这样写的原因，就是殷海光在台湾大学被这样待遇。看当时台大的文学院长，叫做朱立民，据他的口述，《半个世纪的学术情缘——我在台大文学院的点滴回忆》，“我到台大的时候，好像殷海光事件已经被钱思亮校长以不让他开课的手段解决了。钱思亮这种做法也是没办法中的办法了。”可见我李敖说的是真的。

“法院”到台湾大学去问，台湾大学耍赖，说我们请他了，然后警备总部说把殷海光监视。请殷海光太太来做证人，殷海光的太太叫夏君璐，于1996年11月25号，在美国加州经过法院律师的见证，说“我的前夫殷海光住宅的弄口，即台北市温州街十八巷十六弄，确有被勤（情）治人员监视的情况”。胡秋原叫“法院”写信给公安单位，给警备总司令部，警备总司令部回信可想而知，说我们从未派人去干涉别人自由，从来没有这种事情，这就好像说张三强奸了一个女孩子，“法院”写信给张三说，你有没有强奸这个女孩子，这个张三回信会承认吗？他说我从来没有强奸过女孩子，就是这样子，就得到这样一封信。然后得到台湾大学耍赖的信。“法院”拿出来给我看，我说这种信能信吗？法院信，判我败诉，这就是台湾的法律。

现在胡秋原也死了，这些法官也老了、也走了，这种事情只有我来说，就是大家绝对想不到，在殷海光死了三十多年以后，忽然我还有这种官司缠身，就是这种事情，可是我把这个证据拿出来给你看的时候，你不觉得很好玩、很好笑吗？殷海光的家，就在一个巷子进到尽头，一个房子、一个门，监督他的人就站在这边，或站在这个巷子口有个小店的地方，就是这样子。

我们看“法院”怎么判决，法院说——

殷海光系胃癌病逝，有殷海光纪念集在卷可稽。足证殷海光并一无受胡秋原迫害而死之，其在台大之教职也不无不保情形（未获续聘），更无任何不法行为而被前警备派人监视。至证人有胡基俊、林正弘、韦正通、赵天仪等四人于原审虽分别证称殷海光的课程表有贴出，但不能修其课程及其门口有人监视云云。核与上述的警备之函内容不符，而台大既聘请了殷海光任教，且课程表有贴出，若谓学生不能修其课，显与事实及经验法则有违，故上诉之证言不足采信。

同样的，就是说你李敖提个证人讲的话不足信，殷海光太太的这封信，当事人老婆的信、证词、存证的信，也不足采信。什么人的话能信呢？要信国民党大员胡秋原的话，要信治安单位警备总司令部这个否认的话，要信台湾大学这封作证信的话，台湾大学的教授殷海光的夫人和你李敖讲的话通通不可信。

你想想看，官司打到这样，你会怄气的话，气死了吧？我李敖不气，为什么不气？我气我就不能活了，我早就得胃癌了，我不要，殷海光就是得胃癌死的，为什么呢？怄气啊，所以死掉了。殷海光太太跟我讲，说殷海光在吃饭的时候，忽然想起了蒋介石，忽然就拍桌子就骂起蒋介石来了，骂到后来也不能吃饭了，筷子摆下来，站起来还是喘气，这不是找死吗？后来得了胃癌死掉了。胃癌死的原因很多，可是心情不愉快是重要的原因。殷海光你是哲学家啊，你是哲学教授啊，你怎么学哲学的人会这样想不开啊，哲学家得了胃癌死掉，就好像神父得了梅毒一样，你神父什么病不好死，怎么可以得梅毒死掉呢？跟你这个人不搭调。神父不可以得梅毒死掉，哲学家不可以得胃癌死掉。

我手里拿的这本书《逻辑基本》，我还写了这个字，第三次买这本书，在1965年5月31号，这一天殷海光托人转告他又没钱了，向我要钱。请看这本书是什么时候出版的，中华民国二十六年（1937年）四月出版，殷海光生在1919年，1937年出版这本书，大家算算看他那时候几岁啊？十八岁，十八岁就翻译了这些哲学的著作，你看这本书的纸都黄掉了，大家知道，我的老师是天才，可是他在处理实际的人生方面，他未必是天才。他在一个艰苦的环境，一个被人家欺负的环境，一个怄气的环境，他最后怄气怄死了。我李敖活过来了，为什么？我不生气。

刚才我举这个例子，由于我老师的案子，我替他讲出这公道话来，对国民党大员胡秋原，被国民党的这种法院判决我败诉，大家看到没有，完全是个笑话，明明是真的，殷海光被解聘，不能够上课，不能够开课，明明那是真的，家门口被人家站岗，被人家监视，整个就通过法律的程序帮着国民党的大员胡秋原赖掉，然后判我李敖有罪，我还怄气，我也得胃癌死掉了。我之所以能够熬过来，笑嘻嘻地熬过来，就是说我们为什么要做这种虐待自己的事情啊？我们要胜利，我们不要失败，今天看到我是个胜利者，不是吗？胡秋原死掉了，这个法院垮掉了，我今天可以扬眉吐气地把这些资料搬出来给大家看。

大家知道，在我成长的过程里面，我会遭遇到这种司法上的不公正，这种国民党大员对我的迫害，可是我还不是活过来了？活到现在。所以我要告诉大家，不要轻易地怀忧丧志，不要轻易地得胃癌而死。

悲情飞行员

全世界国与国之间、敌对势力之间的斗争双方，难免要去获取对方的情报。获取情报的方法有很多，我们常常在电影上看到，比如电影《007》里，就是去偷你的情报，搞了很多粉拳绣腿、烟酒女人这些关系去得到情报，其实那些都是电影的情节。真正取得情报的方法要靠科技，科学和技术。美国人造出来一种飞机，它可以飞到天空上面七万两千英尺的高度，飞到它所要到的这个国家的上空，由空中照相，把你照下来。可以达到什么效果呢？你家里有几只鸡都可以从七万两千英尺的高度拍下来。美国人发明的这个飞机叫做U-2飞机。一般飞机落地的时候是左边有轮子，右边有轮子。而它在落地的时候，它前面一个轮子，后面一个轮子，很像那种脚踏车一样。这种飞机快降落的时候，飞机驾驶员要穿着这种压力衣，为什么呢？因为在七万两千英尺的高空，有的时候会熄火，一熄火以后，人的皮肤水分会因为压力的不同都被抽干，当时你就会死掉，好像脱水一样干掉，所以他们需要穿这种压力衣。

美国人在苏联的上空照相。有一个驾驶员叫做包尔斯，他被前苏联人给打下来了。打下来以后，前苏联把这个消息封锁了。美国当时的总统叫艾森豪威尔，他们的分析说，他们自己这位驾驶员在那么高的高空不可能活下来，一定死掉了，所以美国就耍赖，不承认派飞机去前苏联上空拍照。而前苏联当时的头头赫鲁晓夫，就在接受《纽约时报》采访时说，我能拿出证据，证明你美国人派了间谍飞机，而这个间谍被我们给逮到了。这是当时掉下来的飞机，这是被打碎的飞机，这些是证据啊。前苏联的赫鲁晓夫就责问美国总统艾森豪威尔，艾森豪威尔最后倒也承认了，他说我不能说我不知情，就是我美国人承认知情。前苏联就火了，你怎么可以派间谍飞机到我家门口来干这种事情啊？

U-2 飞机

U-2 飞机驾驶员的压力衣

“黑猫中队”标志

美国人不但在前苏联干这个事情，在中国也干这个事情。它由蒋介石派出最优秀的空军来组织一个队，叫做“黑猫中队”。他们的飞机上面就有黑猫的标志。为什么做这个标志呢？是美国人耍赖，就是派出飞机挂的是你台湾的空军的一个秘密招牌，万一给打下来，就不会再次发生包尔斯事件，美国的U-2飞机的这个驾驶员在前苏联上空给打下来，变成美国直接去侵犯前苏联的领空了，不会出这种丢人的事情。如果丢到现场给逮到，美国可以说台湾是中国的一部分，然后台湾的飞机飞到了中国大陆上空，这个是你们国内的事情，它可以耍赖。

美国这样做成功不成功呢？后来我们才知道，整个空军的这支队伍，这支黑猫中队，在1957年到1971年一共就训练了这么多的飞行员，出去执行任务死了不少。但在死掉的这些人里面，1964年张立义驾驶的这架飞机，它被打下来了，但是他没有死。1963年叶棠棣这个飞行员也没有死。当时台湾这方面不清楚，就以为他们死掉了。他们俩是空军少校，台湾军方就把他们追赠，死了以后变成中校，埋在台湾的空军公墓。这都变成了衣冠冢。什么时候才知道他们没有死呢？十八年以后这个消息才正式出来。国民党知道他们可能没有死，可是为了演这个假戏都宣布他们已经死了，已经都有这个衣冠冢，都埋起来了，进了忠烈祠了，这些人怎么可以活着回来呢？它国民党就不吭气。可是十八年以后，北京这边宣布把他们放出来了。

这是当时展览的掉下来的U-2飞机。这个U-2飞机里面有个照相机。这个照相机不得了，我刚才也讲过，它可以照到七万两千英尺下面，可以照到你家里有几只鸡。美国跟台湾蒋介石伪政府的关系，就是我帮你派飞机去照相，挂了你的招牌到中国大陆去照相，照回来以后，这飞机降落的时候，美国人的车队就开过来，不许中国人碰。照相回来这个东西全部被美国人拿走，什么资源都不给蒋介石看。蒋介石只有一次感兴趣了，说鸡都能照到，能不能看到我妈妈的坟是什么样子。这美国人就帮他照了，所以蒋介石就知道他妈妈的坟是个什么样子了。就是当时只有这么一个算是个外快。

4月23号，我七十岁生日前两天，我家里来了几位朋友，就在我的书房里面，我的老同学台大中文系教授金嘉锡和几位老先生，其中有一位就是我前面介绍过的叫张立义，他就是当年飞U-2飞机的，在内蒙古的上空被打下来，他居然活了下来，在中国大陆待了十八年。十八年以后他出来，当时怎么个情形？他出去执行任务的时候，他的儿子只有九个月，可是他再见他儿子的时候，他儿子已经二十多岁了。这是人间的一个悲剧。他被打下来的时候，他的太太知道消息就是丈夫已经死了。等他等不到，没有前途。后来他的太太心神有点失常，有时候在路上，看到像他男人背影的那些人，就会跑过去打招呼。后来她的亲戚们就劝她，还是改嫁吧，丈夫死了改嫁吧，他太太就改嫁了。可是没有想到阴错阳差，十八年后消息传回来，先生没有死。这时候怎么办？令人很窘的局面就出现了。他太太的户口本上写的是，她的原配偶是张立义，记录上是死掉了，然后她在1972年5月16日与何忠俊结婚。然后先生回来了，她怎么办呢？她在1990年1月1号又与何忠俊离婚，然后她跟这个已经“死掉”的张立义又结婚。所以历史上在记录里面有这么有趣的户口本。什么原因呢？因为他太太没有想到丈夫多少年后又回来了。她就跟后来那个丈夫谈判，那个丈夫也愿意退出，所以他们就离婚了。

U-2 飞机残骸

大家看看这个人间的悲剧。以为丈夫死了，她这边改嫁了，结果十八年后丈夫又回来了。爸爸走的时候，小孩子只有九个月，等再回来的时候，见到面的时候，小孩子已经二十几岁了。这位爸爸在中国大陆干什么呢？一开始是被俘，后来是治伤。“文革”的时候在南京下放做农夫，前后这么多年。所以大家看看，这整个的记录，就是张立义的故事。

我把这些资料给大家说的意思，就是告诉大家，我见到了他，4月23号我见到他，他来看我。然后就在我书房里，他把一些数据给我看。当时大陆把他放出来的时候，台湾不收他。台湾为什么不让他回来？我为你们拼死拼活，为你们巴结美国人，给美国人开间谍飞机，现在我回来了，你台湾为什么不要我？台湾不要他，因为台湾觉得太难堪了，所以台湾拒绝他。他没有办法，在香港待了七个月，就设法联络上当时让他开飞机的美国人，美国中央情报局CIA。CIA说，我们接你到美国去，就把他接到美国去了。当时的情况就这样，台湾不要他，美国人只好收留他。美国为什么收留他？美国你不收留他，以后没人替你美国人办事了，怎么可以呢？所以当时美国人就收留了他，后来台湾才接受他，他就回到台湾。那叶棠棣呢？他因为当时刚结婚，所以后来也离婚了，只是没有小孩子，所以情况不像张立义这么有戏剧性。

张立义回到台湾来，他找到我就跟我讲这个事情。你们看到没有，这是台湾“陆海空军军官除役令”的原件，里面写着：“空军少校张立义应予除役”，是由当时所谓的“总统”李登辉、“行政院长”郝柏村签发的，是在1990年签发的。怎么样退役呢？对他非常不公道。他在军界里面前后有四十七年，结果呢？看到没有，结果只给他一点点退伍金，等于就不让他回到空军了，而给他的这个算法，算的钱也很少，所以他把他的一个陈情书拿给我看。大家看这个资料，他是1929年出生的，他被俘虏以后先是关了五年，然后下放到农村劳改十三年，前后十八年，共产党把他放出来后，他到了香港，等了半年，台湾不让他回来。然后到了美国，又在美国待了七年。他跟我讲，他在美国做加油站的工人，做了很多这类工作。现在他回来了，“政府”只按少校的阶位让他退伍，可是他的衣冠冢的碑上面把他列为中校。他前后在军界一共有四十七年，结果呢，只给他算十三年的年资，给了他一点点的钱。这整个的不公道的事情，他希望我能够帮他来呼吁解决，我也答应了帮他呼吁这个问题。

我为什么讲这个故事啊？因为这个故事非常动人。动人的原因大家都知道，我也跟大家讲过。俄国的文学家托尔斯泰写过一本小说叫做《安娜·卡列尼娜》，第一段话就是说，幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。张立义的这个故事、这个不幸，太离奇了。大家想想看，人间有这么离奇的故事吗？他在大陆十八年以后，他的太太才知道他没死，儿子才知道爸爸没死。他这里面唯一的收获，就是当他在大陆被俘以后，后来下放到农村的时候，在南京附近农村见到了一个人，什么人呢？他的母亲。阴错阳差，在1949年他跟母亲分开了，可是他的母亲做梦也没想到，自己的儿子从七万两千英尺的高空忽然凌空而下，然后下放的时候跟他母亲住在一起，最后在他母亲的晚年，能够跟母亲住在一起，给母亲养生送死。所以你看看这个多奇怪，离开自己的太太跟儿子二十多年，然后回来以后，太太又跟第二任丈夫离婚，又重新团圆。

大家想想这个故事，这个故事错综复杂，太动人了。所以张立义到我家来，跟我讲整个的故事，并且把一些数据给我的时候，我才知道是怎么回事。他真的死里逃生，因为当时国民党提供给美国优秀的空军飞行员，一共是二十七个人，在这个计划里面有十二架U-2飞机毁掉了，包括训练的时候毁掉的，十七个人活下来，换句话说，二十七个人里面的十个人都死掉了。而他在七万两千英尺的高空怎么样被打下来，他说他的眼前忽然一片红光，他才知道出事了，他就按钮，使他这个座位仓弹出来，这时候他昏过去了。因为那个高空情况，那个速度，他昏迷了。等他清醒的时候，发现他的降落伞正往下降，那个时候已经是一万英尺左右的高空。他掉到了内蒙古以后，夜里零下二十度，他冷得不得了，靠着这个降落伞把自己包住。他爬啊爬，爬到了天亮，找到一个农家，他们救了他，当然也通知了北京，然后他被救走，整个就是这样一个过程。理论上他没有机会能活，飞机在七万两千英尺被打中，他还能够活下来，这是很不容易的事情。可是活下来以后呢？有这种故事，就是他又变成了衣冠冢中的死人，被国民党弄进忠烈祠，最后证明他没死，使国民党难堪。最后他二十年后见了他的儿子，又看到他太太重新回来，又有机会跟他母亲相处。这么一个错综复杂的人生，只有在乱世里面才有，所以我们清朝人写词说是“数天涯依然骨肉，几家能够”。

黑猫队员合影（左起）蔡盛雄 沈宗李 张立义 邱松州

张立义的身世错综复杂，交错着层层的骨肉关系，跟他母亲，跟他太太，两次结婚的太太，跟他的儿女。到今天他垂垂老去，发现真正在茫茫人海里面，对他无情的就是这个国民党的伪政府。他来找我，把他的悲惨的故事讲给我听，今天我特别讲给大家听。

大人物对撞记

在上一集的节目里面，我给大家举了一个例子，证明我们记忆力是多么不可靠。我的例子是说，胡适在他死前那个月里，有一封信给我，信里说，你李敖说我胡适最喜欢的一句话是You can’t beat something with nothing，可我不记得我在什么时候引用过这句话，那意思是说你李敖可能捏造了我的话。而在《胡适书信集》里，1936年12月24日给苏雪林的这封信里就写了这句话，是胡适把自己说的话忘得一干二净了。

可是这句话呢，引起我们真正注意的是它的原文，就是You can’t beat somebody with nobody（你不能拿小人物来打大人物）。大人物是somebody，小人物是nobody。今天我给大家举一个例子，就是当somebody跟somebody，大人物跟大人物对面的时候，发生冲突的时候，会是什么现象？我给大家看一张胡适做驻美大使时的照片，这是罗斯福总统。刚才那个典故是从罗斯福总统这边出来的。

胡适任驻美大使时的照片

《毛泽东选集》（第五卷）有一篇文章，叫做《批判梁漱溟的反动思想》。为什么要批判梁漱溟？梁漱溟1917年就做了北京大学教授，可是他活了九十四岁，“文革”以后他才死掉。这位老先生寿命长，可是呢，当他是个somebody，是一个有两下子的人的时候，他跟毛泽东发生了冲突。他怎么样面对？毛泽东怎么样对他？在《批判梁漱溟的反动思想》的文章中，毛泽东说，梁先生自称是有骨气的人，讲老实话，蒋介石是用枪杆子杀人，梁漱溟是用笔杆子杀人。毛泽东说，杀人有两种，一种人是用枪杆子杀人，一种是用笔杆子杀人。伪装得最巧妙、杀人不见血的是用笔杀人，你就是这样的一个杀人犯。换句话说，毛泽东在大庭广众之下指着梁漱溟说“你是杀人犯”。这个冲突不能说不严重啊，这篇文章收在《毛泽东选集》（第五卷）里面，我们看得很清楚。

毛泽东说，几年来，我接到一些人民来信，也听到一些谈论，提出了一个问题，共产党为什么和反动分子合作呢？你梁漱溟是反动分子啊！毛泽东说爱国主义有三种：一种是真爱国主义，一种是假爱国主义，一种是半真半假的动摇的爱国主义。而你梁漱溟是假的爱国主义者。毛泽东说，跟他这种人打交道是不能认真的，和他永远谈不清任何一个问题，他没有逻辑，只会胡扯。毛泽东说，但是我们是不是要借此机会和他绝交呢？从此不和他来往呢？也不。毛泽东就讲了一个为什么不跟他交往的理由，为什么呢？毛泽东说，因为还有一些人愿意受他的欺骗，还不了解他，他还有充当活教材的作用。为什么梁漱溟能够当上政协全国委员会的委员呢？中共为什么提他做这个委员呢？就是因为他还能欺骗一部分人，还有一点欺骗的作用，所以毛泽东用他。然后，毛泽东说，批评有两种：一种是自我批评，一种是批评。对于你梁漱溟，我们实行哪一种呢？是实行自我批评吗？不是，是批评。我们要批评你。但是同梁漱溟辩论是有益处的，跟他辩论可以把问题搞清楚。要说他有什么好处，就有这么一点好处。这就是毛泽东一段话的大意。

梁漱溟

《梁漱溟问答录》

多少年以后，毛泽东去世了，“文革”也过去了，可是这个梁漱溟啊他老不死，他活了九十四岁才死。当他很老很老的时候，汪东林访问他，写了一部书，叫做《梁漱溟问答录》，是三联书店出版的。在书的第七章里面，有这样的问答，就是梁漱溟当年在大庭广众、在开会的时候跟毛主席对着干的回忆。他开始忏悔，在第七章《错误始末与闭门思过》中写道，在那年的9月18号大会，我目中无人顶撞毛主席，铸成大错。事后我醒悟、反悔，给毛主席写信要求闭门思过。

看到没有，这件事情时过境迁，三十四年以后他老先生想起来了，他搞错了，当年不该顶撞的，当年不该跟毛主席对着干的，他开始反省这件事情。

我们看到这个访问录，感到很奇怪的一点，就是当时谈到了9月12日，一开始事情的发生，然后，到了9月16日以后他登台发言。他说大概讲了十几分钟，由于我直接顶撞毛主席，引起众怒，群众不让我再讲下去，局面很僵。最后呢，不得不付诸表决。什么意思啊？毛主席说：“我不让你讲话，你说我没有肚量，可是大家不要听你讲话，我们投票好不好？”大家投票，毛泽东就举手说：“我赞成让他讲下去。”中央委员们看到毛泽东举手，就也都举手说：“我们赞成让他讲下去。”可是其他的人就反对，说他太啰唆了，不要听你讲，要把他赶下来。这就是表决，很有趣啊！然后，梁漱溟回忆说，我刚刚开了头，会场上就有人哄我，不让我讲下去，在这种情形下，我把话头转到主席台上，特别是毛主席身上，以争取发言权。我过来问毛主席“你让不让我讲”。他（梁漱溟）的理由是说：昨天的会上各位对我说了那么多的话，今天不给我充分的讲话时间是不公平的，我要答辩。一开始呢，毛主席同意让他讲，可是许多代表都大声喊，说梁某人胡说八道！民主权力不应该给反动分子！剥夺他的发言权！让他滚下台！停止他的胡言乱语！等等。梁漱溟当然讲不下去了，但他坚持不下台，他要毛主席表个态度。粱漱溟回忆说，当时我就对毛主席说，如果你要我下台，我就下台。毛主席没有叫我下台，口气缓和地说“梁先生，你今天不要讲长了，把要点讲一点好不好”。我说，我刚才说过了，我希望主席给我充分的时间。毛主席又说，你讲到四点钟，好不好？我一看表，都三点过了好多了，便说我有很多话要讲，让我讲到四点钟时间不够，又形成僵局，会场上再一次乱哄哄起来。接着又有几位发言，指责我狂妄之极、反动成性，不许我发言等。批了我一阵以后呢，毛主席说，“让他再讲十分钟，好不好”，会场便安静下来。

毛主席接着说，不给他充分的说话时间，他说不公平，让他充分说嘛，他可以讲几个钟头啊。而他的问题，又不是几个钟头，也不是几天，甚至不是几个月可以搞清楚的。怎么办？所以最后呢，只好提议让他讲十分钟，简单地讲一讲，好不好梁先生？毛主席对我说：“梁先生，再讲十分钟好不好？”我依然回答，我有许多事要讲，十分钟讲不清楚，不够。跟毛泽东闹个没完。最后，执行主席高岗宣布“关于梁漱溟讲不讲话的问题现在进行表决”，毛主席带头举了手，其他委员也举了手，但举手的占会场中的少数，毛主席一边举着手一边对我说“梁先生，我们是少数啊！”然后会场大呼“服从决定，梁漱溟滚下来”，最后他被赶下来了。

梁漱溟在三十四年以后回忆说，关于我自己的过错问题，是因为阶级立场不对，与中共理论认识的差异，严重的个人主义闹起来的，这是一个问题；第二个问题是，毛主席当时何以如此严厉批评我，至今（三十四年以后）还是一个谜。

他搞不清怎么回事，这就是一个非常有趣的现象，什么现象？就是当一个somebody，有头有脸的人跟另外一个somebody两人发生冲突的时候，在当时的大会上，毛泽东就碰上了梁漱溟，就碰到了这么一个纠缠不清的人，他的问题啊的确是十分钟、几个小时、几天、几个月也讲不清楚的。大家记不记得，我的节目里面不止一次给大家讲过一个故事，当年有个老革命党员，他的名字叫做熊十力，革命成功以后就开始讲学，在北京大学做教授。他觉得辛亥革命失败了，他就恨蒋介石。他的脾气非常大。有一天，他看见报纸上登了蒋介石的照片，好，这个报纸遭殃了，咔！把这个报纸团成一团，然后裤子解开，把这张报纸放到他的生殖器面前，用蒋介石的相擦他的生殖器来解恨。熊十力，这么有火气的一个人，他看到梁漱溟就大骂，说梁漱溟你这个笨蛋，你这个糊涂蛋。

我看这个故事的角度就是：一个人在领导者面前能够“分庭抗礼”、同台演出，是因为他是somebody，他也有头有脸。如果你不是somebody，你不是有头有脸的人，你是nobody，你是个小瘪三，你就没有资格站在台上，跟别人同台演出，不是吗？所以我们说，如果你是nobody，你什么都不是，你就没有资格有这个机会来测验毛泽东有没有这个雅量，或者测验中国共产党有没有这个雅量。给你机会讲话，就是因为双方都是有头有脸的人，所以能够凑在一起发生了这么一个有趣的争执。这么有趣的一场戏，我觉得是个了不起的记录。从这里，我们看到毛泽东真性情的一面。这梁漱溟傻乎乎的，满脑袋都是糨糊，这样子纠缠不清，最后被赶下台来。为什么有这么一个有趣的现象？我下一次节目里面告诉大家另外一个故事，就是在台湾某年某月某一天，也发生了一种几乎对干的场面，那就是蒋介石跟胡适两个人发生的这种现象。我们看看当时是怎么处理的？用这个故事，跟台湾这个故事来做个对比，你会有会心的微笑。

欲知后事如何，且听下回分解。

胡适也疯狂

我在上一集节目里面讲了一个故事，就是当年毛主席在一个会议上批评了当时的一个民主人士梁漱溟，这个梁漱溟呢就要求澄清，要求解释，于是在会上与毛主席发生了冲突。此事过去三十四年后，梁漱溟回忆这个事情，觉得当年是他错了，他不应该在会议上跟毛泽东对着干。

我举这个例子是想告诉大家，在中华人民共和国的建国史里有这么一场佳话，就是在大庭广众之下，毛泽东碰到了这么一个头脑不清的老先生来跟他冲突，当时毛泽东容忍了他，而从另外一个角度看，梁漱溟虽然头脑不清，可是他有觉得，“我是知识分子，我有这个勇气为了我所相信的真理跟你争辩”。所以我觉得这个故事可圈可点。

今天我还要告诉大家，无独有偶，在台湾，也发生过这么件事情。在蒋介石讲过话之后，有一个人站起来指责他，那个人是谁呢？胡适，就是当时的“中央研究院”院长。有一次“中央研究院”开会的时候蒋介石特别跑来致辞，胡适在蒋介石讲完话以后，站起来指责了蒋介石。胡适有这个气魄来跟蒋介石对干，蒋介石居然没有吭气。大家看了以后觉得好奇怪啊，怎么有这个现象？胡适怎么有这个胆量敢跟蒋介石对着干？蒋介石怎么有这个雅量，能够接受胡适？今天，我给大家看看这方面的资料。当时蒋介石在讲话中谈到了“五四运动”的一些事情、一些是非，胡适站起来，说“总统”，胡适当时称呼蒋介石“总统”，“‘总统’，你错了，事实真相不是这样子的。”当时在场的那些知识分子看到这个场面以后，都觉得不可思议。蒋介石是多么凶悍的人，是多么不许别人讲话的人，居然在大庭广众面前，任胡适先生出来指责他的错误，这个情况太少见了。

当时的师范大学校长刘真先生后来写了回忆录，里面有一段话：“蒋中正‘总统’为了表示对胡先生的尊敬，亲自参加胡适先生就任‘中央研究院’院长的典礼，因为‘中研院’的许多人与北大有关联，蒋‘总统’就在典礼中对‘五四运动’颇有微词。胡先生在蒋‘总统’致辞完毕后，立刻对蒋‘总统’说，‘总统’你错了，‘五四运动’纯粹是一种文化运动，与以后的‘左’倾思想与共产党活动并无很大的关系。”这件事情给他的印象非常深刻。

我们再看，在去年的一份报纸上，我们还读到这种记录。《老院士讲古》中有个叫李亦园的院士回忆说，当年胡适一句“‘总统’你错了”，令不少人脸发白，为什么发白呢？因为想不到胡适这样敢讲话。他说，在历任院长中，他“最佩服胡适。胡适在一九五八年四月十号接任院长当天，蒋中正‘总统’说，‘五四运动’造成共产党做大，最后政府只好退来台湾。胡适竟当场指正说，‘总统’你错了，‘五四运动’是民国八年的事，共产党做大是十几年以后的事，跟‘五四运动’无关。胡适这番话，让当时在场的所有人脸色发白。老‘总统’当场没有说什么，只是直到逝世都未再到‘中央研究院’”。为什么现场有人脸发白，（因为）他们是一群胆小鬼，忽然来了个胆大一点的，敢对老蒋说“你错了”的（人），不习惯、不适应。

我跟大家讲个故事，过去在台湾有所谓党外（国民党是“执政党”）时代、党外运动，就是我们这些非国民党的人，我们搞运动来推翻国民党的时候，我们做了一些演讲。有一次我的好朋友孟绝子去做演讲的时候，我的另外一个朋友是《时报周刊》负责人，他听那演讲听了一半就吓跑了。“哎呀”，他说“太可怕了！我听都不敢听！”大家知道，在那个高压之下，在白色恐怖之下，有的人胆大到做那么激烈的演讲，激烈到听众都不敢听下去，为什么？听到都害怕。胡适说“‘总统’你错了”使不少人脸发白，什么原因呢？就是他们在那个恐怖气氛里，觉得蒋介石高高在上，蒋介石不可以侵犯，怎么忽然有一个人当着蒋介石的面敢说你说错了，你怎么怎么不对？

我还讲一个故事给你们听。当年北京大学图书馆馆长李大钊，很欣赏一个年轻的知识分子，请这个知识分子来做北京大学图书馆的管理员，这个年轻知识分子就是毛泽东。当时李大钊跟胡适一样，都是北大教授，这两个人发生了一个辩论——问题与主义的一个辩论。胡适跟李大钊说，你们现在提倡共产主义，国民党那边提倡三民主义，但我觉得谈问题比谈主义更重要。我们现在有两种病征，一个是目的热，另一个是方法盲。只提出主义，便是目的热；而不知方法为何，这是方法盲。其实，如何如何达到你的目的，这是很重要的。比如我李敖。我当年很穷困、没有饭吃的时候，我的好朋友施珂大哥在台北市的成功中学教国文，他就找了一些国文老师（把）批改作文本（的事转让给我）。就是有的老师很忙，或者有的老师很懒，他们不愿意批改，就包给我，我来替国文老师批改作文本。批改一本一块钱，批改十本十块，批改五十本就……一般我就赚五十块钱。批改可以，可批改完了以后，我李敖的作文就做不好了。为什么呢？被这些烂的作文给洗脑了。我有段时间里觉得自己的作文很烂。我在批改的作文里，看到了一个中学生讲了一句话，我觉得非常的动人。他的作文题目叫做《我的志愿》。这个中学生说，我的志愿很小，只是要把中国救起来。这是好大好大的志愿——要把中国救起来。大家想想看，一个中学生，写《我的志愿》这个作文的时候，他会说要把中国救起来。这个志愿是好的，它是个好的题目，也是个伟大的题目，可是，要把中国救起来需要解决多少问题啊！

把中国救起来的志愿是你的主义，可是要实行你的主义，要解决多少问题才能够实行啊！否则你喊这个口号没有用啊。外国有一句谚语，这谚语被我李敖所改写出来就是：你为一个主义去死，比你实行这个主义容易。为主义牺牲比实行主义容易。为什么呢，因为你实行一个主义，千头万绪，有很多问题要解决，难得不得了，可是你为它宣传为它死，反倒简单干脆。

同样地，我的志愿很小，只是要把中国救起来。怎么救中国呢？这是我的目的热。如何把中国救起来？我没有方法，这就是方法盲。所以，方法不够的时候，是没有用的。所以，胡适说，为什么谈主义的人那么多？为什么研究问题的人那么少？这都是由于一个懒字，因为研究问题太复杂了。宣传一个主义只要一句口号，实行什么主义，以为这句口号可以包医百病，解决人类的、解决中国的所有问题，这种想法太天真了。

所以现在我们知道、我们发现，解决问题千头万绪，光发现主义不够。所以邓小平就出来说，我们要走中国式的社会主义。为什么要中国式啊？为什么不实行外来社会主义啊？外来社会主义不够了。孙中山统计说，有多少种社会主义呢？有五十六种社会主义。为什么要中国式的社会主义呢？就是你外国来的社会主义不够用了。我们面对的问题千头万绪，要一个一个问题去解决。外国的社会主义没用。

这样，我们整个的国家就进步了，我们的领导人就进步了，知道我们面对的就是一个一个问题，这个问题随着世界的复杂变得越来越复杂。这个时候就发现，那种包医百病的主义是不够的。医这些百病，我们还是要头疼医头、脚疼医脚，各种的药方都要用出来，才能解决这些病。医这些病的方法，是靠一个一个问题地解决，而不是靠很笼统的主义所能解决的。所以今天我们知道，当年胡适跟李大钊发生问题与主义的辩论，胡适的头脑的确比李大钊要好一点，也不是说好多少，至少在提倡主义以外，胡适提醒我们，解决问题也是非常重要的。

我今天从胡适顶撞蒋介石的故事，演变出来我这个结论，就是为了告诉大家，作为一个领导者，他需要这种优秀的、勇敢的、智能的知识分子来跟他“对抗”，来提醒他，（这样）才能够矫正一些方向，同时找到矫正的方法。

敌友一线间

在上一集的节目里面，我特别展示了我儿子的一些画面。我儿子现在（作者撰文当年）十二岁，在他成长的过程中，这么多年来，我们给他拍了很多照片。告诉大家，有时候用一些画面来留下你走过的痕迹，回想起来，回看起来，也是蛮有趣的。

我个人是一个收集资料、整理资料、保存资料、运用资料的专家，由于这些资料跟我发生牵连，我的感觉会变得非常的敏锐。譬如说，我生在1935年，我所保存的那个时候的钞票就对我有不同的意义。当时是所谓的中华民国国币五元，中华民国二十四年印，我存有1935年的一张交通银行出的钞票，五块钱的。对我的第一个意义，这张纸跟我同岁，现在七十年了；第二，大家想没想到，当时发行钞票的是什么人？一个交通银行，一个银行就可以发行钞票，所以从钞票可以看出时代的变化。这就是一个例子。对我而言，这张纸跟我一样活过了七十年，换句话说，七十年对我而言就不是一个很抽象的东西了，它变得很具体。

年轻时的猫王

中年猫王

大家晓不晓得，有一个人跟我同岁，他的外号叫做猫王，名字叫做普雷斯利，是美国很有名的摇滚乐的歌星。他跟我同岁，生于1935年1月，可是他死前已经老成这个样子，这个时候他只有四十三岁，就死掉了。所以他虽然跟我同岁，可是不像我能够活到七十岁，他四十三岁就死掉了。我再给大家讲一个资料，祸国大盗蒋介石写了一本书，叫做《苏俄在中国》。这本书什么时候出版的呢？他说岁月如矢，革命未成，今年已是我七十初度。蒋介石七十岁的时候，写了这本书。当然书里面很多都是谎话，我们可以看到，这个窃国大盗蒋介石七十岁的反应是什么。当我看到他这本书的时候，我也会联想到，他的七十岁和我的七十岁有什么不同。

我一再说，1949年大迁徙的时候，我和一些跟我毫不相干的人，都阴错阳差流亡到这个岛上，流亡到中国的台湾岛上。很多人都死在这个岛上。我曾经讲过，有一个人是1949年来台湾的，他是国民党这些大员里面非常特殊的一个人，他的名字叫做阎锡山。为什么特殊呢？因为他是1912年中华民国成立这一年的山西省督军——“山西王”，换句话说就是山西省的省长。这么一个人，有省长资格的。而在中华民国元年，他就以这个身份到过台湾，只有他才有这个资格，当时他是蒋介石他们那个集团的“行政院院长”。因为他当年反过蒋介石，所以流亡到台湾来以后，他把自己就藏在我书房所在的阳明山。他去的那个地方没有水没有电，可是他藏在里面，就是要使蒋介石不要怀疑他。蒋介石到山上看过他两次。

我真的有幸找到了他那个坟。这个坟完全被所有人忽略了，可是被我找到了。我还特别看看他的坟，一个奇怪的坟。阎锡山的坟，叫阎伯川先生之墓。本来他叫阎百川，怕百川归海，到台湾来都归到海里面去了，所以改名叫阎伯川。这就是他的坟。这个坟是非常老式的坟，看到比较完整的老式的坟，我还特别照了张相——在旁边给他看坟的一个山西老兵，我去的时候跟他联络上，他就讲了一句话。他说这么多年从来没有人到这个地方来过，你李先生来了。所以在我照相以前，这个老兵还在阎锡山的坟前鞠了一个躬，然后跟他的老主人说，有李先生来看您，李敖先生来看您，然后嘴巴念念有词，很有趣。为什么我特别照这个坟呢？因为台湾的坟里面，这么古典造型的，可以说没有了，这是唯一的一个。我把它特别照下来，因为阎锡山当年就是所谓的“太原五百完人”的制造者，他是山西省的主席。解放战争的时候，蒋介石的部队不能作战，可是阎锡山的部队反倒能作战。当共产党把太原包围的时候，后来传说，有五百个人在里面被打死了，就是所谓的五百完人。后来在台湾制造了一个招魂冢，即台湾缘山地区的招魂冢。我还特别请了一个模特照相，就在这个招魂冢。这个真相被我揭发了。很多人根本没死，事实上这都是假的，很多是假的，很多人后来在台湾，名字都改了。有人死掉了，没有错，可很多都是假的。

同样地，我又找到了于右任的坟。于右任是民国成立的时候做了政府的次长，后来在台湾死的时候，他做的是“监察院”的院长。他死的时候，蒋介石给他埋在山上，盖了一个老坟，现在也很荒废了。我就特别去看这个坟，它旁边有个狮子。在于右任的坟前，这些东西都剥落了，这些建筑物都掉了，因为不是大理石雕刻的，是水泥柱，年深月久以后，就脱落了，荒凉了。我在他那个坟前面照相，就好像我的坟一样。于右任的坟，使我想起我外祖父的坟，我的外祖父当年在哈尔滨，当时哈尔滨市有两个警察局局长，其中一个就是我的外祖父。他的坟现在已经没有了，被拆掉了，叫张人权之墓。那个老式的坟看起来非常威武。

我在台湾还看过一个坟，就是今天所谓的“二二八事件”中台湾省的负责人陈仪上将的坟。陈仪的坟也怪怪的，因为名字不敢写陈仪，就改成陈退素，陈公退素之墓，他的弟弟们帮他立的这个坟。我去看过这个坟，看起来很大，但里面埋的并不是陈仪的棺材，事实上埋的是他的骨灰。我曾在于右任的坟前面照了张有趣的照片，两个狮子中间站着我；两个狮子中间，我又背对了他，这就是所谓“三人行必有我狮，三狮行必有真狮，三狮行必有活狮”。我在于右任坟前照了很多相，因为这个坟很荒废，所以我觉得还蛮有点古色古香的味道。我照了很多相，其中有张最有趣的是我的朋友摄影家赖岳忠帮我照的，是于右任的墓碑和它前面建筑中间的一个小缝，我在夹缝中间照了这张照片。

我为什么最近照了这个照片呢？因为老问题又来了，我快七十岁了，所以我在我六十九岁最后的一段时间，特别留下了一点点照片给大家看。我是1935年生的，属猪。我跟大家讲过，我在六十九岁这一年，在台湾有点像开玩笑似的做了一件事情，就是选所谓的“立法委员”。我给大家看这张照片，这是什么人呢？这就是意大利的一个A片即“春官电影”里的电影明星，A片的女星，我们台湾叫做小白菜，小白菜的照片。大家看这个远景，她去参选国会议员，干什么呢？就是跟你们捣蛋，出你们的丑，出你们正人君子的丑。上次我在节目里面公布了印度的妓女参加国会的议员选举。现在给大家看，这个小白菜来参加选举，就是把你们所谓的正人君子的场所搅乱。

A片女星参选

我在台湾参加了所谓的选举，我还特别在登记的时候照了相，其中有些就是拍的是我的保镖，他们都是职业保镖，就是你用手去挠他们的胳肢窝，他们都不笑的，还有我的制作人好朋友王祥基，还有我。我还特别写了一首诗，写得好玩，叫做“前呼后拥，来势汹汹，神游物外，人在其中”。为什么这么多保镖呢？保镖保护我，也就是说我从来不吃眼前亏的，所以我在重要的关头，都是有职业的保镖来保护我的。去“立法院”报到的那一天，就是我的保镖小常、小蔡来保护我。小常是跆拳道世界级的选手。我那时的样子，好像是黑社会那种造型。

我指着许历农

我在台湾的敌友关系是非常有趣的，大家看这张照片很有趣，看我的表情，看我在干什么。手指着一个人，这个人在苦笑，他是谁呢，他就是许历农上将，就是国民党当年的“国防部总政治部”的主任，也做过黄埔军官学校的校长。许历农是三星上将，当年他查禁了我很多书，现在他们没有势力了，也老了，变成了我的朋友。有一次在演讲会里面，我公开支持他、捉弄他，而他在苦笑。这就是敌人和朋友之间的变化，很有趣的一张照片，我把它保留下来了。敌人跟朋友之间的变化，又比如和宋楚瑜，我们去参加反“制宪”、反“军购”游行。今天我把宋楚瑜卡住，对他说关于“军购案”你不能放水，为什么呢？因为当年我们曾在这种见证之下照相的。不是说现在便宜我们就可以买，而是根本就不可以买，不可以向美国买武器的。这是宋楚瑜，以前跟我是老敌人。为什么宋楚瑜是我的敌人呢？因为当年他是“新闻局局长”，他们也是负责查禁我的书的。

宋楚瑜

当年的“行政院院长”李焕，就是我的好朋友李庆华、李庆安的爸爸。在李庆安这一次“选举”的时候，我坐在台上面，他的爸爸李焕也坐在台上面。当时我们两个人很有趣，两个人在偷吃糖。我在剥糖纸，他也在剥。他已经八十多岁了，当年炙手可热，是蒋经国的大将，做过“救国团”的主任，国民党省党部主任委员，做过“教育部长”、“行政院长”、国民党“中央党部”的秘书长。后来他的儿子李庆华和女儿李庆安都做了“立法委员”，现在他们都是“立法委员”，是我的好朋友。我跟李焕在敌友之间，既是敌人又是朋友。他在两年前写了一本怀念蒋经国的书，我在电视里面把他臭骂一顿，虽然我臭骂他，可是我们在一起还是嘻嘻哈哈，他的儿子女儿都是我的好朋友。

我把照片拿给大家看，表示什么？表示说，敌人和朋友之间的这种变化。敌友之间，的确有很多意想不到的变化。当年他们炙手可热，可是现在他们垮掉了，像我刚才讲的那位许历农将军，在五年以前，我代表新党参加“总统”竞选的时候，他也是新党。他在大庭广众的会里面，忽然站起来向我说，李敖先生，我向你道歉，我很对不起你，当年查禁了你那么多的书。我写了一百多本书，有九十六本被查禁，这在人类的禁书史上，古往今来，从来没有一个人，写了那么多的禁书；而从来也没有一个政府查禁一个人的书，查禁了九十六本。可是这些书里面，有一半都是许历农将军查禁的。虽然他现在有所表白，有所忏悔，可是又能证明什么呢？证明了李敖这些书，你们越查禁，越禁不了。最后我李敖赢了，你们垮掉了，你们老了，你们相信的五大信念是主义、领袖、国家、责任、荣誉。可是现在，主义没有了，领袖没有了，国家没有了，责任没有了，荣誉也没有了，包括自己的青春也没有了。他们有的是一颗不老的心，他们用来救国，可是今天当他们到了内地的时候，到了祖国大陆的时候，他们真的发现，国民党这么多年来所努力要争取实现的三民主义——民族主义、民权主义、民生主义，都被他们的敌人共产党实行了。民族主义尤其明显。请问什么人敢欺负中国？什么人敢欺负中华民族？所以他们当年那么样地保卫自己的国家，最后他们发现，自己的国家是被自己花了那么多的青春去打而没成功的敌人给实行了。

所以我觉得，当他们老了以后，一切都失落了。在台湾我李敖不是他们的敌人，在大陆共产党也不是他们的敌人。这些人老掉了，所以我们对他们，除了怜悯没有别的。所以我才说敌人不再是敌人，因为敌人已经老去，我自己也开始老去。不晓得我是否能够活到他那年纪，八十三四岁，八十五六岁，我不知道，还有待于我继续地努力活下去。

图书在版编目（CIP）数据

李敖有种：活着你就得有种/李敖著. --上海：上海文化出版社，2014.5

（李敖有话说）

ISBN 978-7-5535-0186-4

Ⅰ. ①李… Ⅱ. ①李… Ⅲ . ①杂文集－中国－当代 Ⅳ. ① I267.1

中国版本图书馆CIP数据核字（2013）第268161号

出版人

王刚

责任编辑

王珺

特约编辑

耿璟宗

装帧设计

凡人设计

出版、发行

上海文化出版社

地址：上海绍兴路7号

网址：www.cshwh.com

印刷

廊坊市兰新雅彩印有限公司

开本

690×980 1/16

印张

18

字数

237000

版次

2014年5月第一版 2014年5月第一次印刷

国际书号

ISBN 978-7-5535-0186-4/G.024

定价

38.00元

一切真理都是宣传

英国的文学家萧伯纳讲了一句话，他说：一切文学都是宣传。这句话告诉我们，我们以为政治才是宣传，其实一切文学也是宣传。我可以再补充这句话，就是：一切真理都是宣传，很多真理和真相的理解是靠着宣传才知道的。

我曾经说过，中国共产党能够统一中国，跟它过去很会宣传是有关系的，跟在宣传上面非常的优秀是有关系的。可是，根据我几十年来的观察所得，我觉得现在的中国共产党在宣传方面，已经不像以前那么优秀了。什么原因呢？因为他们有些顾忌。索性，这个顾忌现在他们想通了，由他们里面的很有智慧的人想通了，他们觉得那些顾忌的话、顾忌的词汇还是可以谈。

今天呢，我给大家谈谈一本书，就是作者撰稿当年2月才出版的，钱其琛先生写的书，这个书是什么呢？叫做《外交十记》，最新出版品。这个书呢，大家看，它里面写了十个主题，第一个是中苏关系正常化，第六个主题，它叫做黑云压城城不摧。看这个题目，看不出来谈什么事情，看到这一章（的内容）以后，才知道，他谈的就是今天一部分主持宣传的人所避免谈的所谓的天安门事件。钱其琛先生，非常智慧地在他书里谈到了这一点。所以呢，我今天也可以在我的节目里面，就他的锅下我的面，我也来谈一谈天安门事件。虽然呢，这五个字是很令人警觉的，其实不然，我们可以面对这个事情。

我们看看，钱其琛先生怎么样谈这个事件。他这个书里面两次出现“天安门事件”五个字。首先，他在外国的时候呢，1989年6月3号下午，就是北京时间4号上午，他到外国，听到了媒体所提供的所谓天安门事件。看到没有，钱其琛的书里面提到这五个字，他又谈到了，他见到了古巴的卡斯特罗主席，然后呢，向卡斯特罗主席详细介绍了他所了解的“天安门事件”。他说，卡斯特罗主席对我说，中国需要团结，不能像西方国家希望的那样，出现无政府状态，如果那样，对全世界说来，都是悲剧。钱其琛又说，当时有外国的学生们来包围他，来问他，他跟他们很坦然地见面，告诉他们，劝说他们多了解真实情况，不要听风就是雨。他很清楚地告诉大家，“天安门事件”是经过外国媒体，或者一些别有用心的国家把它特别加工，翻做过的，真的事情并不如此。然后我们可以看到，他跟邓小平之间的秘密谈话：我对小平同志说，不久将举行西方七国首脑会议，不知又有什么宣布，对中国采取制裁措施。外国啊，有七个国家，联合起来，要抵制中国。

邓小平同志语气坚定地说：不要说七国，七十国也没用。又指出，中美关系要搞好，但不能怕，怕是没用的，中国人应该有中国人的气概和志气，我们什么时候怕过人？解放以后，我们同美国打了一仗，那个时候我们处于绝对劣势，制空权一点都没有，但是我们没有怕过。中国的形象就是不怕鬼，不信邪。接着小平同志语重心长地说：做外事——外交工作要注意这个问题，就表示说，我们不怕由美国带头的，利用所谓天安门事件，对中国的封锁。我们不怕。

在这个情况底下之后呢，美国人耍两面派手法。美国的布什总统一方面联合世界上一些国家整天在骂中国，说：天安门事件，你们怎么闹得那么凶？你们迫害人权，我们七国要抵制你们中国。然后呢，美国布什总统写了一封亲笔信给邓小平。我们看看钱其琛怎么说：布什总统在信中还说，请理解这是一封亲笔信，（我对）我跟你（邓小平）之间的秘密，很重视的。然后呢，邓小平就指出，美国深深地卷入了中国内政，其后呢，又带头对中国进行制裁，在很大范围内，触犯了中国的利益和尊严，由此引起的中美关系的困难，责任完全在美国方面，应由美国来解决。看到没有？说得清清楚楚。看到没有？

虽然如此，美国秘密跟中国谈判，希望能化解这个事情的时候，中国领导人也愿意跟他们谈。他们派谁来谈呢？派美国的国务卿贝克来，到了中国来谈。谈的时候很有趣，大家看到没有，在人权问题上面，中国方面坚持内政不得干涉的原则，同时通报了一些美方“关切”的情况——我可以跟你谈，可是你不能管。美国方面呢，拿出一份长长的所谓被抓的“不同政见者”的名单，其中呢，以讹传讹，错误百出。有的只有拼音，都不写什么人，没有汉字，不晓得所指是谁。名单中呢，有一个人叫做吴建民。钱其琛向贝克说：“我们的新闻司司长，叫做吴建民，正在现场。”这个时候呢，这个吴建民就说：“在，我就是吴建民。”美国国务卿贝克看了以后就很窘，可是他反应还很机敏，马上说：“哦，你给放出来了。”引起哄堂大笑。什么原因呢？你美国乱开名单，乱开清单，我们没有抓这些人，你说我们抓了，就闹得这个结果来了。

所以呢，整个的《外交十记》，在这一章里面，透露了这些信息。这本书呢，我告诉大家，这个是去年（作者撰稿前一年）10月第一版，今年（作者撰稿当年）2月第七次印刷，我买到的是第七次印刷。换句话说呢，就是一个月以前出版的书。

我总觉得，我们中国人面对天安门事件要讲一句话。我给大家看张图片，这是第一次世界大战的时候，美国到欧洲去的军人，打了胜仗，他们开始很高兴地回来了。我们看到，美国军人在第一次世界大战，他们在怎么样打仗。打了仗以后呢？有的打死了，有的回来了。回来之后呢？这些老兵啊，当时还年轻，就跟美国政府说，你们总归要照顾照顾我们。美国政府说，我们会照顾你们，等到1945年——注意啊，那个时候是1918年——你们老的时候呢，政府会给你们每个人几百块美金。老兵嘛，觉得政府很小气，可是也算了。可是，到了1932年，不得了了，美国发生了经济大恐慌，老兵发现这个国家怎么经济这么惨，我们不要再等了，我们希望不要等到1945年才给我们钱，我们希望早一点拿这个钱好不好。美国政府就不肯，一万五千个到一万七千个老兵，就跑到了美国华盛顿前面的“天安门”，就是他们国家首都政府的广场上面，搭了帐篷。在干吗呢？小孩也来了，老婆也来了，大家坐在那里抗议，希望你政府给我们钱，我们活不下去了。

美国政府怎么处理？美国是民主国家，美国是所谓尊重人权的国家，发现它的首都政府的中央广场被第一次世界大战的老兵——保卫过他们国家的老兵——占领的时候，它怎么处理？开枪，放催泪瓦斯，开出来坦克车。干什么？把你们驱逐。什么原因？任何主权国家中央政府前面的广场都不允许任何人以任何理由盘踞不去。1932年7月29日的《纽约时报》，军队把老兵从首都往外面赶。看到没有，烧他们的帐篷，杀人，当时说是一个死了，事实上死的不是一个。什么人带队？我想告诉大家，就是后来的美国五星上将，当时是四星上将，陆军参谋长麦克阿瑟元帅带队。他手下还带了一个准将，叫做巴顿将军，后来的名将。手下还有个名将，叫做艾森豪（威尔），就是后来的美国的艾森豪（威尔）总统。他们骑着马，放着瓦斯，（放着）枪，开出来坦克车，放火来烧保卫过他们国家的老兵的帐篷。老兵被打死，他们耍赖说是警察打死的。老兵的小孩子抱着玩具熊，被瓦斯冲，小孩子死掉了。我们可以看到，当时他们怎么样子放火，来烧他们老兵住的空房间，整个的这个局面，当时呢，负责人就是麦克阿瑟将军。

各位，你李敖讲这个故事干什么？我讲这故事就是说，当天安门事件发生的时候，如果是我李敖代表中国到外国去，当外国记者问到我天安门事件的时候，我会怎么说。我会说：这是一件不幸的事件，可是，我告诉你们，我们在等待。为什么等待呢？因为从胡耀邦死了到6月4号中间，我们在等待。两个月，为什么要两个月呢？我们希望能够用更好的方法来解决这个问题。可是现在发生这个问题解决不了，你们美国供应的可口可乐，香港供应的橘子汁，大量地涌进了天安门，学生们盘踞不去，各地的学生开始串联，工人阶级开始动摇，整个的国家人心惶惶，中国要垮掉了。使我感觉到，“文革”的局面又出现了，群众的那种忽起忽落的现象又出现了，这里面有好人，有坏人，可是我们怎么能够分辨得出来呢？怎么办？很抱歉，我们学了1932年你们美国人干的事情——你们怎么办，我们就怎么办。我李敖就这样讲。美国说，1932年是不是太远了？可以啊，我们学得近一点啊。大家看看我手里拿的这本书，这是近一点的嘛。看看，影响美国的事件，大家看看，这近一点的资料，1970年，尼克松总统进军柬埔寨的时候，引起美国青年人的不满，大学生开始反战，美国的KENT大学学生开始反战，被美国的军人包围，当场打死了四个学生。其中一个被打死，大家看到没有？撂在地下。看到没有？当时一个女孩子，这个女孩子只有十四岁，在哭。然后呢，这照片被拍下来，还得了奖。你看，在学校校园里面，你们美国军人都会跑去开枪，当场打死四个人，请问：你们美国人是什么好东西？你们美国人有什么资格教训我们？你们美国人谈什么人权？当然，死人是不好的，可是，问题怎么解决呢？

吾尔开希，当时的天安门的学运领袖，他到台湾来跟我讲，我问他：吾尔开希，你现在回忆“六四”那件事情，现在你年纪大了一点了，也做了台湾的姑爷，你住在台湾，你还会那样做吗？吾尔开希说：我不会了。为什么不会了？他说：我们当时跟政府的对抗，我们没有底价，我们那个条件是浮动的。当赵紫阳来谈判，我们就谈判。谈判好了以后，政府同意了，我们又涨价。结果呢，变得没有底价。群众没有底价的，群众的结果就是不走，整个天下乱了，然后就发生各种离奇的解释。

现在我请大家看看一个秘密文件。这个秘密文件，你李敖怎么可以引证？现在不秘密了，在卖的，《邓小平文选》第三卷。大家看到没有，《邓小平文选》第三卷说得很清楚啊，看到没有？邓小平对美国前总统尼克松说，结束严峻的中美关系，要由美国来采取主动。什么原因呢？因为中国没有做过任何一件对不起美国的事，可是，美国公众得到的情报来自美国之音跟美国报刊，说天安门血流成河，说死了多少万人。美国之音太不像话，你们一批一批地撒谎，干扰我们，造成今天这么糟糕。我们中国人这么多，没有安定团结的政治环境，没有稳定的社会秩序，什么事也不能做，稳定压倒了一切。

大家想想看，在“文革”动乱的时候，邓小平的儿子从楼上被推下去，结果残疾，到今天还是残疾的，邓小平看到你们这些群众出来的时候，他心里什么感觉？你们是纯粹的学生运动吗？“文革”的噩梦会在邓小平心里面出现。并且，这里面的确有很多很天真烂漫的好人在里面，也有很多的阴谋煽动分子，结果呢，邓小平跟整个的党中央，尤其是一些元老们做出了决议，来处理“天安门事件”。

大家看看，最后怎么处理的，最后处理到什么程度，整个死的人（中有）大量的解放军死掉了。为什么死掉了？看到邓小平讲的话没有？邓小平6月9日秘密谈话里面说，（向在）这场斗争中英勇牺牲的解放军指战员、武警指战员和公安干警的同志们表示哀悼，向负伤的几千名解放军指战员、武警指战员和公安干警的同志表示慰问。为什么呢？因为这么多同志受了伤，甚至牺牲了，武器也被抢走了。为什么呢？因为用了比较和缓的方法来处理。什么和缓的方法？就是你的军人的枪都被抢走了，这么多军人被干掉了。证明了什么？证明了你面对的一部分人是暴民。所以我们看得很清楚，邓小平就说得很清楚嘛，他说：我们就今天造成的这些事情，如果用坦克车轧过去，就会造成是非不清。所以呢，我们要感谢解放军指战员用这种态度来对待暴乱事件。换句话说呢，如果没有开出坦克车，没有造成这个事件，这个时候我们再看今天4月5日的消息：巴格达反美示威，肉身挡美国战车，两人被辗毙。看到没有，真正用坦克车来轧死抗议群众的，是你们美国人，不是中国人。

今天我在这里讲几句大家听起来很痛苦的话，可是我把资料翻给大家看，一切中国的苦恼，都是美国带来的。如果说中国人做了什么错事，对不起，是向你们美国人学的。

假设李敖在大陆会怎样

凤凰卫视叫我来看看凤凰网站上面大陆的朋友们对我的意见，送过来已经有一尺厚了。我看了一些，觉得有的是蛮有趣的，有的是展示了他们的文化水平有点问题。为什么我要谈到文化水平？因为你们所得到的资讯，从一开始学就是错误的，因为这是错误的，所以你们解读是错误的，或者你们不了解它们是什么玩意儿，为什么我要用。

我的节目里面，来向大家宣传我的思想，原因就是：我这一辈子，读了这么多的书，苦心绞思得了这么多结论，真的希望在我的垂老之年，把我这些招，这些意见传达出来。为什么这么喜欢干这一行？因为忍不住。我记得过去胡适先生跟我讲，人生最快乐的时候啊——什么时候呢，就半夜三更，他自己在念书写文章啊，夜里三点钟了，忽然发现了新的问题，问题解决了高兴得要死，就想打电话给好朋友来谈，（说）我有个新的发现，这也是一种表达的欲望吧。所以，我一看到别人的错，我就忍不住呀要指出来，别人什么错，别人为什么错。

我这里念一句给你听，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅的诗大家都会背，对不对？毛主席的诗词翻成英文，英文的翻译者请毛主席给他解释一些他的词，他也说这一句话，就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。人人会说，人人说错了。你李敖凭什么（这么）说？什么叫横眉？你告诉我什么叫横眉？眉毛是横的？你告诉我哪个人的眉毛不是横的？都是横的。“横眉”并不是横的眉毛，后面有“冷对”，可是这横眉，这“横”字中的有什么意思呢？“冷对”是冷眼看着你。有道理了，这“冷对”有道理，可是“横眉”，如果是横着眉毛看着你，有什么意思啊？没道理，对不对？“横眉”这个“横”字，在中国古代的文字学里面是门栓，门关起来以后把门扣住了。所以，横眉是什么意思？就是两个眉头皱起来，来把它锁住，愁眉深锁，锁住这个眉毛，才叫做横眉。所以“横眉冷对千夫指”，不是我跟你耍横，我这个把眉毛怎么怎么样，而是说我皱着眉毛，冷冷地对着你。

所以我现在看着大陆的一些网站，我李敖就是“横眉冷对网站指”。为什么呢？我皱眉头。皱眉头表示什么？表示说你议的问题有问题，水平有问题。不是我没有度量的问题，而是你错了的问题。

比如说，我再亮一招给大家看，你们去过天安门，天安门有个白白的柱子，这边又有一个白白的柱子。这个叫什么？你解释给我看，这什么玩意儿？在天安门前面，一边一个。这是以前洋人照的相，你看，他在英文里面讲，他说：这东西是什么东西啊？他就是解释不出来，他最后呢（得出的结论）是，皇帝走在这有德的路，这个道上。这是胡说八扯，一点关系都没有。这是什么东西？这个叫做华表。华表是什么意思？我告诉你，就代表言论自由。华表是什么？华表是个指路牌。上面这个牌子，告诉你这是长安大街东交民巷。现在已经改名字了，应该改了，我们的路标告诉你嘛，告诉你怎么样可以找到皇上。皇上干什么？皇上在皇宫里，听你来向他陈述民间的疾苦，陈述你的意愿，向皇上作条陈，向皇上哭诉。这个在古代，叫做诽谤之木，本来是个木头，放在地上指路的，然后那个碑把它顶起来。什么叫诽谤啊？现在我们说你骂我，你犯了诽谤罪，“诽谤”两个字，在古代是个好的意思，现在变得是坏的意思。“诽谤”（在古代）是什么意思呢？就是能向皇上进忠言，这人皇帝不要罚他，就做了这个东西，叫做华表。懂了吧？你们看这是个古物，是个古董，可是你们解释不出来，我能够帮你们把它解释出来。

那人家会奇怪：你李敖怎么那么有学问啊？我是干这行的嘛。我可以告诉各位，一辈子我除了被迫当兵，第一个礼拜是入伍训练，被折腾了一个礼拜，不能看书以外，然后被抓到牢里被疲劳审问（台湾话叫做修理），就被刑求，日以继夜不能睡觉，折腾一个礼拜以外，我这辈子到现在天天在看书，直到现在我六十九岁了，我看书的时间，每天还超过十四个小时。看书不能死看书，死读书越读越笨，还不如不看。我们是读活书的人，所以呢，对我而言，这些东西是活的书，因为我能够把它说得清楚，告诉你它是什么东西，它挡在我的眼前，不是装饰品，不是个古董，它代表一些特殊的意义。

像在网站上面我们所看到的，大陆小朋友们对我的指教，有些我在台湾耳熟能详。

我给大家看一封信，1998年1月2日的一封信，用毛笔字写的，写得还勉强啦，这个字写得有点像账房（先生），可见他是念过古书的：“李敖先生，你总是不留余地，骂蒋介石父子，可是你有没有想到，假使不是蒋氏，带了几十万军队守住台湾，你能在电视台大放厥词吗？也许你在共产党统治之下早就没命啦。”

大家看，这代表一种典型的文化水平的问题，他的意思是说：你李敖在台湾，做电视你骂蒋氏父子，如果蒋氏父子不带军队来，你李敖被共产党统治，能讲这些话吗？可是我李敖会问：TMD谁带我到了台湾啊？谁把大陆给搞丢了？那不就是蒋氏父子吗？他把我弄到台湾来，或者把我阴差阳错弄到了台湾来，我不怪他，照你这口气我还欠他情，对不对？哪有这个事情啊？大陆谁丢的？大陆是蒋氏父子搞丢的，不是吗？所以，这种人，他可能是个老兵，或者是跟蒋氏父子这一代来的这批老人家，他头脑想不通这一点。他们最大的错误是：他们分不清爱的是国，还是那个虚幻的“中华民国”，还是蒋家父子的这个邦。他们分不清就是搅成一团。

今天也有人在网站上问我：你李敖这样讲话，因为你在台湾你讲风凉话。过去在“文革”的时候，你敢讲这些话吗？你能讲这些话吗？这个题目是我常常遇到的问题，就是你李敖如果在大陆，是你今天的李敖吗？你早给整死了，或者早给整得不成人形了，不是吗？

我的看法，跟你们的不太一样。请大家看我的一个标准，我的标准大家注意啊，我在1963年（正好是四十一年以前），写了一篇文章讲我的立场，这个文章叫《十三年和十三月》。这里面的一个重要立场，就是我说的一段话，我深信的人生哲学很简单：能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面；如果与覆巢同下，希望自己不是一个太狼狈的坏蛋；如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一条活生生的游魂。这就是我的人生观。我相信如果我在中国大陆，我有我的力量的发挥。也许你会说：发挥？很多人斗死了。确实有很多人斗死了，很多人整垮了，可是我们必须想到，有些人他午夜梦回的时候，他会想到：当时在我被斗的时候，当时在我无奈的时候，我可以不可以少说一句啊？我可不可以保留一点点天良啊？我可不可以少做一次坏蛋？多表白一下真我，少说一句谎话，在那个时候我有没有这个能力呢？我有的。

大家看这本书，巴金的《随想录》，里面的一段讲了过去斗胡风的时候（的情况），看看今天巴金怎么说的。巴金说：1950年代我常说，做一个中国作家是我的骄傲。可是想到那些斗争，“文革”的时候那些运动，我对自己的表演，即使是不得已而为之吧，也感到恶心，感到羞耻。今天翻看三十年前写的那些话，就是巴金出面斗胡风的话，我还是不能原谅自己，也不想要求后人原谅。我觉得这就是巴金，巴金的伟大就是他不是一个强者，可是当他有一天脱离了这个压力以后，他会很勇敢地写出来，他在三十年前所说的那些话，所做的那些事，在整个的党做了错误的决定来对待胡风的时候，在胡风事件的时候，他巴金出来讲话，他不该讲那些话，他不该写那些话，他不该写那么多，他不该写那么错。

1982年胡风在家中

人难免有变得无赖的时候，像我李敖，我在坐牢的最后一年，他们要把我放出来以前，要给我洗脑（洗脑就是思想改造）一年，整天要学，要念蒋介石的文章，强迫洗脑。我不能躲开那个命运，可是我会保护，我的脑部不被他洗掉。什么方法呢？就是当他们要我写报告的时候（你要交这些报告——书面报告），我不能交个白卷上去，我也把它写出来了给他，过关了。可是我写的什么东西你们知道吗？我把蒋介石里面的教条，把它综合起来，一段一段抄进去，交卷。审查的人他们也没那么熟，对蒋介石这东西也没那么熟，所以糊里糊涂地过了关。所以，换句话说呢，是蒋介石给蒋介石洗了脑，我把它抄了一遍送上去了，我心里面一边写一边好笑。为什么这样假设李敖在大陆会怎样子呢？这也是一种阿Q吧。可是在我那种关在牛棚里的时候，我不能脱身的时候，我整天就被这些牛鬼蛇神折磨的时候，在我精神和肉体同时遭到压力的时候，我会想到有一天我要脱身，我要报复，我要活下去，我要重新面对我过去的自己，我能够怎么样面对自己。所以，我才说：今天，回想到当年我坐牛棚的时代，我记得我会用一种玩世的方法、逃世的方法、狡猾的方法、技巧的方法来躲过那一劫。可是巴金躲不过，他说得太多了，他自己觉得他说了谎话，所以后来等“文革”过后，开大会的时候，他身体已经不方便了，坐在那里，一个老人家坐着轮椅，慢慢地推到他面前，跟他轻微地打了一个招呼，他都认不出来那个人是谁。后来他想起来，原来那个人就是胡风，就是当年被他写昧心文章斗的胡风，为了斗他而要使自己过关的那个胡风。这就是人间的一个惨剧，可是这个惨剧，你怎能应付它呢？

所以，有人说：你李敖在大陆，你不得好死。你李敖在大陆，你什么事做不出来。我不以为然。我可以告诉你们，看我李敖写的回忆录，我有个好朋友，我在大陆（上）新鲜胡同小学的时候，跟他拜过把子，他是我小时候最佩服的一个优秀的男生，叫做詹永杰。在初一的时候，我从北京附中转到上海，他就慢慢地变成了一个伟大的共产党（员）。他后来在中央政府，做了很高的职务，大家想不到他是我的把兄弟。也许你会说，你李敖如果是不来台湾，你李敖留在中国大陆，你能做什么？你敢写文章吗？也许我不用写文章的方法来表达我自己，也许我会用另外一个方法来表达如何对国家有利。当然很多人失败了，很多人牺牲了，很多人梦碎了，很多人自杀了，确有此事。很多人死了，像我们东北的同乡，那个女孩子张志新。可是，我们也不要忘记，在一个痛苦的、无法抛弃的局面里面，个人还是可以做一点点事情。做什么事情？这就是刚才我所说的，当你出来斗别人的时候，你可以少写几句话吧？你可以少写几句谎话吧？我记得胡风事件发生后不久，胡适先生跟我说，鲁迅如果活下去，他也不得好下场。所以，大家不要假设我李敖如果留在大陆做什么，我可能做出一些很卑微的事情来，也能做一些小小的惊天动地的事情来，谁知道呢？这种假设的问题，永远没有答案。

用你的规则出你的洋相

最近，我的女儿在北京和大陆许多地方演讲，她做了一个活动，就是争取我们公民的权利。她所谓的权利大部分不是政治性的，而是觉得要维护我们应有的标准和权利：邻居吵了我们，我们要跟邻居计较，邻居的狗叫了，我们要检举他的狗在叫。我女儿跟我联络，我跟她说：你这样做法，你要准备付出代价。如果愿意付代价，当然就可以争取权益。我特别告诉她，你注意有一个Nadar的美国人，我女儿当然知道这个人，她说我会注意。

Nadar是什么一个人啊？这是个神经病。美国哈佛大学毕业以后，他不吃不喝，干什么？过最苦的日子，去揭发美国汽车公司的黑暗。就是很多汽车做出来，是不安全的，可是生产者欺骗消费者，骗这些买主，他们掩饰这个黑暗，他就很耐心地去一样一样揭发，一样一样去检举。汽车公司派人收买他，买不动，派流氓威胁他，流氓他也不怕，软硬都不吃。他自己每天只睡四个小时，过苦行僧一般的生活，他自己也不开汽车，就这么一个怪物。后来，在美国造成很大一个风气，很大一个响应，害得汽车公司道歉，他变了保护消费者权利的一个英雄人物，可是他付了很多代价。我提醒我的女儿李文（Hedy Lee），我说你要准备付代价你就可以玩，不想付代价你就心里有数，就是这样子。

大家都说我在中国的台湾地区是凶悍的人，我喜欢打官司。我告诉你们为什么我喜欢打官司。因为打官司便宜，花一块钱，买一个打官司写的告事状，有固定的格式，一天就告一群人。为什么喜欢告人？因为要用法律的手段，帮助我争取我应该有的权利——他不守法律啊，我们逼他守法律，就这样子啊。法律本身是睡觉的，你要使它醒过来，这是很重要的一个标准。我就专门干这行了。

可是我争执的对象大部分都是政府，我所恨的国民党的伪政府，民进党的伪政府，我恨这个政府，所以来告他们。这里面最有趣的一点，就是在这个地区有一个法律，后来他们公布了叫做“国家赔偿法”，意思就是说国家做什么事情做错了，包括政府的公务员做了什么错事伤害了你，你有权利向政府要求赔偿，叫做“国家赔偿法”。我曾经在我的节目里面向大家展示过，我有96本书被查禁，我说我是古今中外被查禁书最多的一个人。当时国民党政府查禁我的书用的法律就是，说我们现在是戒严地区。国民党在台湾搞戒严，是全世界历史上戒严时间最长的。最后，蒋经国在临死以前，为了表示他自由民主，就把这个这么久的戒严解除了。解除前半个月，他们还对我动手。我印了一批禁书藏在台中我母亲在台中一中宿舍的家里。我母亲是台中一中训导处的职员。趁着我母亲在国外探亲的时候，我就藏了一批禁书，藏在里面。在“解严”前半个月，换句话说，过半个月就解严了，所有书以这样的方式就不能禁了，台中市政府联合了台中地区的警备总司令部，找来锁匠，打开我母亲家里的门，冲进去把箱子打开，把我的禁书没收了。没收了以后呢，我立刻就去告。

到了法院以后，台中市政府派来代表，警备总司令部那时候也解除了，可是他们也派来相关的人士。他们跟法官说，我们知道李敖先生要告我们，所以在整个的查扣过程里面，我们都现场录影，现在可不可以放给法官看？

法官说可以，他们就放给法官看。他们说：李先生家里放了很多纸箱子，有些纸箱子是禁书，有些纸箱子不是，我们就一本一本地打开，一本一本地查，哪一本是禁书放在这边，不是禁书我们回归原位。最后，分出来以后，我们都扫地。你看，我们给他扫地，扫得干干净净，马桶都冲过，我们是这样子客气地把他的禁书搬走了。整个的录影的画面告诉法官，我们是规规矩矩的，或者非常礼貌的，非常清洁的。在“解严”前半个月，最后下手，没收了李先生的禁书。

看了那个录影带以后，法官问我意见。我说：就是凭这卷录影带证明了他们犯法。法官说：你怎么证明？我说：法官先生，你记不记得我们有一条法律，就是说政府到人民家里去搜索的时候，要开一个票，叫搜索票，就是法院开的，搜索票要给主人看啊。主人不在家，我母亲去外国了，去看儿女去了，探亲去了，那怎么办呢？法律有规定，就是你要搜索这个房子的时候，如果主人不在家，你这个搜索单位要会同，要跟有一个单位接触，什么人呢？叫做地方自治团体人员。什么是地方自治团体人员？就是邻长或者里长。你要和选出来的邻长、里长见面，把那个搜索票给他们看，然后你才可以打开这个锁。然后才可以到我家里来搜索，不是这样子吗？我要请法官看，整个录影带里面有没有这个画面？他们直接就来了，带了锁匠就来了，有没有拿出搜索票来？没有拿出来。有没有拿出搜索票来给邻长、里长这种地方自治团体人员看？没有这种画面。换句话说，这个重要的法定程序，重要的法定的手续他们不遵守，就是他们提供的录影带按照法律证明了他们乱搞。这个官司打得啊，他们上诉，发下来，一会儿他们有罪，一会儿他们无罪，打了多久呢？打了五年半，最后官司打赢了。我让他们赔我的钱，就是新台币贰佰叁拾肆万捌仟陆佰伍拾陆圆整，开给我的是“国库支票”，就是政府赔的钱，由台中地方法院转开出来的，他们把钱给了地方法院，地方法院拨给我，打赢了。为什么打赢了？就是我们心思细密，尽力纠缠，用你的规则出你的洋相。

在这个官司以前，台中市政府被我打败以前，我告过高雄市政府。高雄市政府也是我的书一出就查禁，每次都查禁，所以，警察在书摊上看习惯了，每个月都出书，都查禁，都没收。有一次，我的一本书出了上册、下册，先出上册查禁了，下册又出来了，警察就没收了，没收了以后被我告，为什么呢？你命令里面只查禁上册，下册你忘了，所以我告你，你不该没收。我的书被没收了，我告了高雄市政府警察局。高雄市政府警察局请我去，叫我坐在那里，摆了茶点给我吃，把那个查禁我书的警察叫到面前，给李先生道歉。那个警察就向我鞠躬——三鞠躬。然后他们就问我，说：“李先生可以原谅他吗？”我说：“他可以原谅，可是我问问看，你们怎么处分他的？”他说：“我们把他从一个高雄市很肥的地区，就是换句话说，可以拿油水的地区，把他调开，调到我们现在这个警察局门口看门站岗，站岗拿不到红包了，所以，这个处分李先生满意吗？”我说：“满意。”他们说：“那李先生跟我们和解啊？”我说：“政府还没有处分，只处分了警察。”他说：“怎么样处分政府？”我说：“要赔我一块钱。”旁边的警察局副局长说：“这个太容易了。”就掏钱要给我。我说：“这个不行。”他说：“为什么不行？”我说：“有一个法律叫公库法，公库法里面规定，政府给人民的钱都要开‘国库支票’，所以，你要开一张支票，上面是一块钱，要开给我。”他说：“这个好吗？”我说：“不然就不好。”他说：“我们给你钱，就是三千块钱以下，高雄市政府都方便你，给现金。”我说：“不行，我要你合法。”就是要他的支票，最后没办法就开出来。高雄市政府市库支票，给李敖的，壹元整，就是历史上从来没有的，开了一张。当然，这张支票我不会去兑现，为什么？数目太少了，所以，到现在我还保留着。高雄市政府一连三年里面每年登报求我来兑现，为什么？他们不能报销，不能销账。支票开出去都会兑现，为什么你不兑现？我就不兑现。为什么？这是我的战利品，所以，大家看到，这个二百三十多万的我会兑现，因为数目太大了就兑现，我把它影印下来，兑现了，这个呢是战利品，现在还在我家里，干什么？为什么要一块钱？我到高雄市打官司来来去去都不止一块钱，坐车都不止一块钱，可是为什么？

刁民闹崖，政府赔钱

大家晓不晓得清朝有一个有名的学者叫方苞，桐城派的学者，他给戴名世的《南山集》写了一篇序，结果这个书是禁书，乾隆皇帝就下令把他关起来。关起来以后是惩罚的。因为他很有名，他在牢里就很受优待，大家觉得过两天你就会出狱了，就没让他坐在押房里面，在外面可以走动，大的范围是监狱的墙，里边就让他活动。他在里面看啊，就看到：凡是新来的囚犯，这牢头（狱吏）就要修理他，就是要刑求他。干什么？要钱。有一次，抓了一个乞丐（叫花子）进来，叫花子没有钱，他们就修理他，害得叫花子哇哇叫——疼。他就管闲事了，方苞说：“他没有钱啊，你们修理他干什么？”那些禁子牢头（狱吏）说：“我们干什么你怎么会懂呢？你是书呆子啊。我们干什么？这是我们的哲学。什么哲学啊？我们的规矩就是有钱就不整你，没钱就要整你，就要修理你，就要刑求你。我们知道他是叫花子，要饭的，没钱，可是没钱的不修理的话，有钱的人怎么样？有钱的人会装穷，我们拿不到有钱人的钱了，你懂吗？你这个书呆子不懂，修理穷人是给有钱人看的。”

大家懂了吧？这个支票，高雄市政府这一块钱支票，打这个官司是为拿到贰佰叁拾肆万捌仟陆佰伍拾陆块这个钱。为什么呢？建立我们的威信。政府常常说，国家有威信，政府有威信，你李敖破坏政府威信。我们老百姓也有威信。什么威信？我告你就告死你，绝不饶你，就好像斗狗一样，一口咬住你，咬住你以后，不是咬住块肉就算了，嘴巴还拧你这肉，这么凶悍。我要一块钱的意思就是：为了一块钱我都会一次一次地去高雄去闹，为了赚这一块钱，何况这二百多万？我一定跟你打到底的，打到你们怕了我为止。果然，这个官司，打了五年半，打到最高法院来，上上下下，发回高等法院，又上最高法院，又发回。最后，法官被我烦死了，同意他们赔我钱。大家懂我这个强盗哲学吗？他们就（因为）有我在，那四个字改写了。什么改写了？我们过去讲“民不聊生”，他说：现在是“官不聊生”，如果人民像你李敖这么刁，就叫刁民。可是“刁民”我们不是乱闹的，我们是很细腻的，很合法的，用你的规则出你的洋相，并且绝对没完没了，这样子啊。

所以，我的女儿在北京也好，在华盛顿也罢，只要你向这个社会争取你的合法的权利，争取你的够水准的水准，你就要准备付代价。这话我不是对我女儿一个人讲，我是现身说法告诉大家。大家以为我乱打官司，绝对是错误的，我绝对是按照规则来打官司。我过去打过很多官司，现在不景气，我的官司比较少。请大家注意我下面用的动词，我的官司现在只剩下13个了。你知道我过去打了多少官司？为什么我这样的刁？我并不想打官司，我告诉你我心里的真正感觉，我心里感觉我要是在意大利，我搞个黑手党，你惹了我了，我把你做掉，这多痛快啊。揍一顿，这多痛快啊。可是，我知道，这不是正规的路。我们要求我们的国家进步，就是要主张法制，我们相信法律。

这个例子的意思就是你们政府不守法，查禁了我的书，然后你们要用假民主表现戒严解除了，（这就）给我一个机会，我要用戒严解除的机会来反过来跟你算账。换句话，我要报复你。你不有什么“国家赔偿法”吗？就要你赔偿给我看，我可以闹到这个程度。后来我才后悔，我后悔什么呀？就是我为什么只把三万多本书放在我妈妈在台中的家里，为什么不多放一点啊？多放一点那赔得更多啊——他没收的越多，查禁的越多，那赔钱赔得更多啊。因为，这书要卖都卖不了这么多钱，只有查禁，我才拿到这么多钱。为什么呢？没有折扣，每本书都按照定价来赔我钱。最后，他们没有办法，他们说：“你要钱吗？”我说：“我不要钱，我要书，书还给我。”事实上，按照法律不是赔钱，按照法律是恢复原状，意思是说你把书还给我，你查禁查扣弄错了，你要还给我。他们还不出来了，被他们烧掉了，他们又不能现印，印的话又要被我告——哎，你盗印我的书，你是海盗，政府就是海盗。本来政府是强盗，现在政府变成海盗——海盗版，所以，他们没有办法，才按照法律赔我的钱。大家知道我花这个钱花得多痛快吗？花得多爽吗？就好像花儿子孝敬你的钱一样，就是那么爽。

所以，大家知道，从民不聊生到官不聊生，为什么官不聊生？因为你们这官可恶，你们用非法的方法来查禁言论自由，像新戏里面唱的“我打你不许还手，我骂你不许还口，我杀你不许流血”。今天你杀我这么多刀，查禁我96本书，你“解严”了对不对？轮到我反攻了，轮到我跟你算账了。这个支票就是展示给大家，告诉大家怎么样用合法的方法来争取权利。我不需要革命，我也不需要叛乱，我用他们的规则出尽了他们的洋相，花这钱我花得好爽好爽。

不忘老哥是好汉

我的书在祖国大陆有很多的版本，其中一个就是中国友谊出版公司出版的《李敖大全集》。这个版本是我授权的，有一个缺点，就是为了政治的考量，很多我评论现代的文字被删掉了，可是评论古典的文字都保留了。我在《李敖大全集》第六册里面发表了一篇文章，叫做《“缇萦救父”表示了什么》。缇萦大家都知道，是中国汉朝的一个女孩子。他的父亲犯了法，她要救父亲，就上书给皇帝，说我愿意做奴隶，来换取我父亲的自由，就是所谓缇萦救父。缇萦的父亲姓淳于（淳于是复姓），她的全名是淳于缇萦。到了公元806年，唐宪宗当了皇上，他名叫李纯，“淳”字和“纯”字同音，变成了大逆不道，要避讳，姓淳于的以后都姓于了——今天姓于的以前都姓淳于。

缇萦的父亲叫做淳于意，山东人，是有名的医生。他最大的一件事情就是：生了五个女儿。汉朝有个谚语叫做“盗不过五女之门”。请大家注意，我们说盗贼，以前的意思和今天正好相反：当年的盗就是今天的贼（小偷），而当年的贼就是今天的强盗。盗不过五女之门的意思是：你这一家人生了五个女孩子，小偷都不偷。为什么不偷啊？倒霉死了。一家怎么生这么多女孩子？我们偷都不偷，偷了以后，运气都给你连累到了。缇萦就是淳于意最小的一个女儿。她爸爸出事以后就感叹：有男孩子就好了。她就上书给皇帝，要求用自己的自由，来换取她爸爸的自由。

李敖小时候

请大家看这张照片，这个就是我（我在阿姨的怀里面）。我四姐那个时候，大家注意，我曾经公布那张照片，她是女扮男装。为什么女扮男装呢？因为家里面四个女孩子了，所以希望再生就来男孩子，就把她女扮男装，希望能够生出来男孩子，就来“招弟”。我对我母亲是帮了大忙啊，那个时代，我母亲已连生了四个女儿，如果我生出来再是个女的，那可不得了了，就是盗不过五女之门。虽然那是汉朝人的俗语，对我母亲那个时代的人说起来，如果我是个女孩子还是非常惨的。幸亏我出现了。后来我母亲又再生，生下来我大妹妹，生出来我小妹妹。一家里面六个女孩子，只有我一个男孩子，大家可想而知，我是多么吃得开。直到我十岁的时候，我的好日子就过去了，我妈妈又生个小孩子，生下我们家的老八，就是弟弟。所以我们家里面有六个女孩子两个男孩子。我比我弟弟正好大十岁。

古代人重男轻女，现代人也在相当程度上重男轻女。古代把生下男孩子叫做弄璋之喜。什么叫弄璋之喜？小孩子要玩玩具，璋是一种方形的玉，玩这种玉。生了女孩怎么办？也道贺你，叫做弄瓦之喜。这瓦是什么东西？瓦不是瓦片，是纺织机上卷线的轴。男孩子高贵，所以要玩玉器；女孩子要弄的东西就是纺车，做女红的东西。所以生女孩子跟生男孩子待遇是不一样的，女孩和男孩高贵的程度也不一样。

我弟弟有一个特色，在台湾全岛大家都要加入或不得不加入国民党的时候，他加入了国民党，结果就犯了我的忌，他变成了我的一个眼中钉。你怎么是国民党呢？！因为他要靠着我活，所以他变成我唯一能够打压的、能够欺负的国民党。我在坐牢的时候以及坐牢以前，就知道我能够抵抗国民党，一个重要条件就是我有一点点的钱藏起来——老子不靠你吃饭，你控制不了我。这个钱不能藏在我李敖名下，因为藏在李敖名下，你坐牢了就充公了。财产怎么办呢？我就找了一个人头，放在他名下——放在我弟弟的名下。一个房子就放在我弟弟的名下，还有一个很小的房子放在我妈妈的名下。后来我坐牢了，我弟弟被朋友们煽动，说你可以做一个公司董事长，要不要做？我弟弟一听，他就想要做董事长。那么，可以共同投资啊，哥哥的这个房子，可以贷款投资啊。他就投资，滚进去了，当然上当了。我出来以后抢救这个局面，发现：在我弟弟名下的财产，被他倒掉了一半，房子被银行扣住；在我妈妈名下的这个小房子，为了疼爱小儿子，也被我妈妈劫富济贫，拿去抵押了给我弟弟，也被掏空了。我跟我妈妈说：“我在牢里跟你讲，这个房子你要好好地看住它，不要给老八去做生意，你怎么不听我的话呢？”我妈妈说：“我有什么罪状啊？”她不承认她偏心，就这样子帮助小儿子，我出来以后就变成一个收拾残局的局面。

后来我弟弟在台湾做生意，一做再做，做不下去了，他要跑去移民。他跟我说，要到美国移民的时候，美国人要两个东西：一个要你有房地产证明，你要是有房子，表示在台湾有根，你不会赖在美国不走；第二个，要有银行存款证明。他说，希望我把母亲名下的房子再过户给他。我说：第一个房子过户给你，你把我搞成这样子，这第二个房子，我怎么能还相信你？我就不肯。他就找报纸上一种黄牛，就是到美国那种所谓地下大使馆去办签证的时候，有人就给你造伪造的存款证明、伪造的房地产证明，骗老美的。很多人拿这种伪造的证件到美国大使馆，就混过去了。我弟弟如法炮制，到了美国大使馆，证件拿出来，当场就给逮住。逮到后有趣的是，一般都送警察局，他不，把他送到调查局。调查局跟我弟弟说：“你不是李敖的弟弟吗？”我弟弟说：“是。”“你犯了法，知道吗？伪造文书。”我弟弟说：“是。”我们可以不办你，可以不把你移送到法院，只要你回去跟你哥哥说，写文章对我们客气点，我们就把你放掉。”我弟弟回来跟我说：“阿哥，请帮个忙，调查局说只要你以后写文章对他们客气点，他们就算了。”我说：“谁要对他们客气啊？我恨他们恨得要死。你小子乱搞，为了去美国伪造文书，你活该。”他说：“不是因为你李敖哥，我也不会被抓到。很显然，他们偷听我的电话，故意抓到我，一般人都抓不到。”我说：“你活该。我不会帮你忙，你去坐牢。”

台北地方法院检察处起诉了他。“案经法务部调查局台北调查处移送侦办”——应该是警察局移送啊，怎么变成调查局移送呢？这就表示这个案子，因为他是我弟弟，就变成了政治性的案子，就被移送了。后来我弟弟被判刑了，就火了，说：“我才不要坐这个牢，我逃亡。”为什么逃呢？他说：“蒋经国快死了，蒋经国一死就会减刑，我就没事了。”所以，他就一直逃。我弟弟非常聪明，做事情他能够有很好的构想。比如，李敖说：我害一个人，你帮我去设计。他会做个计划，做得天衣无缝。可是，这小子他不能去执行，什么原因呢？他虽然有好的头脑，可是他有最坏的运气。全世界你很少看见有一个人像他那样，如同白虎星一样，干什么什么就垮，就是他运气极坏。他逃亡逃亡逃亡，最后成为通缉犯，还是把他逮到了。逮到以后就关在牢里。他被判刑的时候，为了报复调查局，我出了一本书，叫做《调查局研究》，专门整调查局的。这个人是调查局的副处长，跟我一起坐牢的，叫做李世杰，我给他钱，他就来写这本书整调查局。我弟弟坐牢的时候，传话出来给我，希望我救他。

大家看这个“卧”字。“卧”字什么意思呢？“卧”字在象形字里面是这样子，篆字里面这样子。为什么？身子平躺，叫做躺；身子弯着，叫做卧。为什么呢？“曲身侧伏也”——你这个身体是弯的，看到没有？因为人侧过来睡的时候，眼睛是垂直的了，这是个眼睛，这是个身体，中国象形文字是这样子。英文有个字spoon-fashion，我们摆汤匙是一排一排这样摆下去，我弟弟在牢里面就是这样睡觉，叠调羹一样背对背地睡。他跟很多烟毒犯睡在一起，挤在一起，不能小便。为什么呢？你夜里起来跑去小便以后就挤不回去，就站在旁边等。

我就找我一个好朋友，对这个监狱有压力的一个朋友，我说：你去打电话，叫他们特别对我弟弟优待一下。为了取信于我，你在我面前打，打给台北市桃园监狱。他打给那个监狱的头子（典狱长），说：“李敖的弟弟（李放）在你们那里很惨，请你们照顾他一下。”那典狱长在电话里面说：“李敖的事我们当然要帮忙，可是我们有条件，就是李敖当年坐牢的时候，他出狱以后三个小时就发表一篇文章来骂监狱，引起监狱里面暴动，李敖要答应我们，从此，不再写文章骂我们监狱，不揭我们监狱的黑暗，我们就优待他的弟弟。”我的朋友在一边听电话，一边问我——用眼神问我。我就点头。“好，”我朋友就说，“一言为定，李敖答应不再写文章骂你们监狱，你们对他弟弟优待。”第二天，我弟弟就住进病房里面去了，一个小套房，两个人住一间，睡在床上了。不但睡在床上，还优待他，白天到办公室帮忙，可以看报、抽烟。我弟弟后来坐牢就在这种享受状态下，帮他们办公，就这样度过了刑期。出狱的时候，还偷了很多监狱的资料送给我。

弟弟现在已经移民到加拿大。今年（作者撰稿当年）我六十九岁，我弟弟还传真了一个东西给我。上面有他写的诗：

寿诗一首贺六九，

兄弟如此世少有；

虽然挨骂当吃饭，

不忘老哥是好汉。

第二首：

敖哥今年六十九，

是否还仍玩六九；

小心经常六六六，

很快就会九九九。

然后他说：最近听说，Dr.Fang Wen研究的报告说：七十岁以前服用伟哥（台湾叫做“威而钢”，内地叫“伟哥”），可以让你的鸡鸡站起来；七十岁以后服用伟哥，只能让你这个人站起来。HappyBirthday，珍惜未来的一年。

我告诉大家，我弟弟说错了。我七十岁以后从来不用“伟哥”。为什么？因为我自己就是伟哥。我把这些讲给大家听，告诉大家，外国有首歌写错了，因为歌里说他不重自己的兄弟。对于我李敖来说，我觉得对兄弟很重。当母亲把我这个弟弟生出来，使我在家中地位一落千丈以后，我一直对他不怀好感，但到今天为止，我觉得对我弟弟很重，虽然他在加拿大，我也要祝福他。

自费做人家看门狗

有一张照片的画面是非常有历史价值的，就是在1947年4月19日，国民党的军队打到了延安。蒋介石去巡视，披着斗篷神气活现地到了延安。当时国民党大肆宣传，说共产党的首都延安被我们国民党拿下来了。国民党得到的延安只是一个空城，共产党的主力早都离开了。当时毛泽东提出一个口号，就是“你到我家来，我到你家去”。你要我延安，要我首都我给你，我干什么呢？我要你的首都，我要南京。1947年4月19日，国民党拿到延安。共产党这边在召开誓师大会，人民解放军指战员振臂高呼：“打到江南去，解放全中国！”果不其然，两年零四天以后，1949年的4月23日，共产党的军队进了南京，进了蒋介石总统府，撕下了那张墙上的日历，中华民国三十八年四月二十三号，星期六。就是说，两年以前你拿到延安，我给你；可是两年以后呢？我到你家我拿下南京。你到我家来，我到你家去，这就是一个战略上的成功。

今天有人想到了这一点。什么人呢？台湾的一个笨蛋，所谓的行政院长游锡堃，他忽然发表奇论，说，“你打台北，我打上海”，维持台湾安全要恐怖平衡，中共打一百颗飞弹，台湾这边至少要还击五十颗。然后他又另外提出一个口号，“两岸应恐怖平衡”。我来批评他这个标题，“你打台北，我打上海”，事实上是没到上海只到海上。什么意思呢？你打到上海要有这种武器，要有这种飞弹啊！台湾没有这种飞弹，美国人给你的、肯卖给你的是防御性的飞弹，是防空性的，地对空的，你怎么可以能打到上海呢？你没有这种飞弹你凭什么打到上海呢？所以我说，没到上海，只到海上。

蒋介石披着斗篷到了延安

日历23

第一个标题“两岸应恐怖平衡”。在我看来，只有恐怖没有平衡。为什么呢？因为台湾怎么样跟中国大陆平衡呢？平衡不起来啊！你太小了，平衡不起来。可是为什么这样讲呢？就是最近台湾向美国买武器，可是太贵了，贵到台湾都心疼了。这一笔多少钱呢？这一笔叫做六一零八，就是六千一百零八亿的台币，相当于一千五百亿的人民币。这个数字太大了，造成了台湾一出生的小孩子，每个人一生下来就欠债，欠七十万台币，相当于差不多十五六万的人民币。一生下来就先欠这个钱，大家鬼叫了，受不了了！觉得怎么可以买武器花了这么多钱呢？很多小学生的学费都交不出来了，小学生中午的营养午餐都没有钱吃了，怎么会花钱买这些武器呢？所以大家都质问陈水扁的这个“行政院长”游锡堃。

游锡堃说，台湾军购每年增加四百亿，只占GDP的百分之两点八，还不到以色列的一半。但是美国要卖武器给台湾，要讲成本，要有一定的利润，美国人要赚钱。美国人卖这么贵，贵到什么程度？卖给韩国的比台湾的要便宜一半，台湾要贵一倍；以色列的武器是向美国买的，可是钱怎么来的？钱是美国给它的，换句话说，我给你钱你买我的武器。所以这两个前提都是不成立的。第一个，为什么美国卖给台湾武器要这么贵；第二个，台湾去与以色列比，能比吗？

进一步看陈水扁的这个“行政院长”游锡堃。他提出“你打台北我打上海”理论后说，你打我一百颗飞弹，我打你五十颗。刚才我讲过根本没有五十颗，一颗也打不出去，因为没有这种飞弹。大陆的网友有意见了，我们看到台湾报纸登出来的，网友说，你打我一百，我打你一百好了，当台湾整个沉入海底时，大陆也不过损失一个省而已。还有一个大陆网站的说法更有趣，说，打上海也没有什么嘛，反正上海人贼坏，打上海也没什么。为什么今天我要谈到这个问题，我觉得两岸的关系，尤其台湾的处境在被美国人操纵。我们看记录里面，2003年军火销售老大是美国第一，俄国其次。美国向全世界卖武器，占全球市场的百分之五十六点七，俄国人占十六点八。这就说明制造全世界的武装竞赛的，不要说武装去打不打了，是你美国干的事情。武装竞赛的这些国家或者地区花了太多太多的钱给美国人，尤其是被美国的军火商、美国的大资本家给赚走了。

这一次六千一百零八亿的购买计划传出来以后，台湾的“立法委员”到了美国，有的“立法委员”问，说为什么卖给台湾的武器比韩国的贵一倍。美国人说，你们的资料是军火商的，不是美国官方承认的资料。有“立法委员”问，美国卖给我们的爱国者飞弹命中率怎么样呢？美国人说百分之百。又问，你们的记录是射十九发仅命中九发，怎么会是百分之百？美国人说，这个问题不在爱国者飞弹，是有的飞弹掉到海里面去，那就不是命中嘛。有人又问，那么用飞弹把英国的飞机打下来的又算是哪一种？美国人，说英国的飞机辨识系统出了问题，不是飞弹本身的问题，它该挨打，不是我们打它。总而言之，都是财大气粗的狠话，叫你听起来非常生气。台湾这边有些有良知的人，实在受不了了，发起了万人上街的运动，发出“反对六千一百零八亿的军购，和平爱台湾”，反对“钱进美国债留台湾”，“反军购”，“救教育”种种的这种呼喊，游行就这样子出现了。台湾未来的十年，前几年的评估要多少呢？要四兆四万万的军费，四万万的军费就相当于一万万的人民币，这么严重的情况怎么得了呢？

讣告

遗像

我给大家讲一个故事。“国策顾问”杨西崑死了，他是台湾的“外交部”次长，后来驻南非的“大使”，他的英文非常好，当年是国立西南联合大学的英文老师，到了台湾来后一直在“外交部”做事情。有一次，忽然有一个老头子找我，旁边一个年轻人替他抱着礼物，这个老头子就是国民党的驻南非“大使”杨西崑。我说杨“大使”你找我干什么。他说，我一直佩服你李敖先生，可是我因为做“大使”，做“外交部”大官不能跟你来往，现在我从南非“大使”的任上下来了，我要向你表达我对你多少年来的一个敬意。我从南非带回来一个礼物送给你，是一个南非人雕刻的一个象牙（每头象用鼻子咬住前面一头象），特别送给李先生。

李敖与杨西崑和夫人及齐先生一起吃饭

有一次杨西崑单独跟我讲了一件事情。他说，李敖兄，我告诉你一个秘密，他说当美国跟“中华民国”断交承认大陆的时候，台湾感到很不安，那时候我正好在菲律宾，蒋经国给我打一个秘密电报叫我赶紧回台北。我从菲律宾赶回台北后，蒋经国对我说，你立刻到美国去，利用你跟美国国会议员的关系，想办法用“立法”来救台湾。杨西崑到了美国先看到蒋宋美龄，蒋宋美龄说，不要回去了，台湾完蛋了，没有救了，你不要回去了。可是，杨西崑还是继续在美国努力，向美国的参议院众议院一些他所熟的国会议员去游说，结果呢？美国就在承认中华人民共和国的时候，由国会推出一个法律，叫做“与台湾关系法”。这个法律是国内法，不是国际法，也不是条约，是美国国内的法律。换句话说，这个法律就是自说自话的法律。

“与台湾关系法”共有三千两百零五个字，这个法里一个重要的精神，就是美国国内的法律它对外是不负责的。在这个杨西崑的疏通推动之下，成立这个法律的重要精神，就是它的第二条b款（2）项，它基本依靠的是美国政治的、安全的、经济的利益。谁的利益啊？美国的利益。第五款里面有一个字叫“Provide台湾防御性的武器”。什么叫Provide？Provide的中文的意思就是“提供”。我提的是防御性武器，这个武器你打不到上海，打到上海就是攻击性的了。你只能在台湾，上海打过来的时候，你可以抵抗，是防御性的。

可是你没说要钱啊，这个法律我看它没有说要钱啊，为什么台湾这么多年来不断地花钱向美国买武器，为什么呢？台湾可以反问，按照你的法律第二条b款（2）项，你说得清楚，是基于美国的政冶的安全跟经济的利益，才设定这个法律；基于美国的政治的安全和经济的利益，才Provide防御性的武器给我。触及你的利益你才给我，为什么我要付钱给你！所以，我认为台湾即使要这些武器，也应该比照以色列的模式。以色列在中东给美国人站在第一线做狗，你提供Provide，给以色列的援助是免费的；台湾在亚洲给你做狗，给你做看门狗，是基于美国的政治的安全和经济的利益的，你怎么向我收钱呢？所以我认为台湾花钱来向美国买武器，不止这一次，台币六千一百零八亿，相当于人民币一千五百亿，这种是可以不出的，比照以色列的模式是可以不出的。你要我出这个钱，比韩国的买东西还贵一倍，为什么我要做冤大头？为什么我要做呆子？为什么我要做傻瓜？

所以我回忆杨西崑“大使”，我才整个地反转过来讨论这个问题。我在这个岛上提出呼吁，告诉大家，如果非万不得已要这些武器的话，请你不要买！你在给美国人做狗，做看门狗，看门狗难道还要自费吗？看门狗还要给主人赚钱吗？看门狗就是看门狗，向美国人直接要好了。台湾这批人口口声声说“我们有尊严”，这是什么尊严啊？给人家做狗还要自费，这叫什么尊严啊？做狗就好好做狗，你养我，我给你做狗。

整个问题在我李敖的解释下，未免反讽，未免挖苦，可是事实上，当我们平心静气地仔细来检查这个所谓美国的国内法律“与台湾关系法”，想到促成这个法律的杨西崑先生的一番话的时候，我真忍不住要说，在杨西崑先生已经死了四年的今天，我们真的要面对这个问题，不要辜负了当时杨西崑先生的一番好意，那个好意绝不是把台湾带到美国的法律面前做一条狗。

台湾“二·二八事件”有日本人和美国人参与

应观众的要求，我谈“二·二八事件”，我在节目里面跟大家很粗糙地谈了这个问题。为什么很粗糙？因为细部的问题不是二十分钟、半小时的节目所能谈的，我只是把轮廓告诉大家。这个轮廓就是在1947年2月28日，台湾发生了民变，民变发生的时候，当时是台湾人杀外省人，杀了十天，十天以后外省人军队登陆台湾，又开始杀台湾人。到了今天，这些宣传的刊物说当时台湾人被杀了十万人，我用证据告诉大家，当时台湾人死的是八百多人，可是外省人也被台湾人杀了八百多人，所以等于扯平了。它是个悲剧，它是一个民变，完全没有错误。

今天进一步给大家看一些资料。“二·二八事件”发生以后，蒋介石有一封秘密的指示信给当时的台湾行政长官，相当于台湾省主席的人，这个人就是陈仪。蒋介石给陈仪的这封信谈到了今后治台方针。他说，一、多方引用“台湾”学识较优资望很好的这些人给政府用；二、对台湾有为的青年，要摆着用。为什么呢？要收揽人心，以消弭“二·二八事件”造成的裂痕。这是蒋介石的一个基本政策。

我们可以看到当时这些秘密文件，最重要的一点，蒋介石当年的一个手下秘密给蒋介石的这个报告，注意啊，这是（民国）三十六年（1947年） 2月29日，也就是“二·二八事件”的第二天，蒋介石就收到了他单线的秘密报告。他说，三民主义青年团台湾区团部主任李友邦家中“现尚窝藏奸匪首要分子”，国民党的团体三民主义青年团，他们的主任李友邦家里面窝藏过“奸匪首要分子”，查李友邦原系“奸匪自新分子”，此次台湾省事变李为幕后操纵人物之一，此次叛乱行动青年团居领导地位。

这份报告反映出一个特色，就是蒋介石统治下有好多单位单线报告情况。蒋介石手下的一个单位，叫做三民主义青年团，它跟“二·二八事件”有关系。蒋介石就批示，他说三民主义青年团主任李友邦，现在在什么地方，叫追查这件事情。蒋介石在“二·二八事件”发生的时候，收到了当时行政长官公署陈仪的秘密报告，陈仪也有很多命令下来。有一封信，就是台湾省行政长官公署写给柯远芬参谋长的信。陈仪在信中说，发生了好几起士兵凌辱及殴打台湾人事件，现在“收揽民心，最为急务”，希望“即通令军宪兵不得随意伤害台人”。看到没有？这表示什么？表示的确有伤害台湾人的行为，三月十号以后，军队开过来，可以看得很清楚。然后中央调查统计局的特务叶秀峰，用秘密报告告诉蒋介石，说台湾被杀的有四十多人。我们又可以看到，高雄要塞兼台湾南部防卫司令部的报告，如果军队欺负台湾人，“就地枪决”；就是说军队不能乱来，表示他们也要求控制军队不要乱来。实际上有的时候也控制不了，有这种现象。

魏道明接替陈仪，做台湾省主席后，他给蒋介石的报告，这是1947年5月16号的报告，“昨日到台，今晨到差主事。此间人民期望恢复正常生活之心至切，各属靖工作已大致完成”，不要再用严肃的方法来对付台湾人了。我们也可以看到，在魏道明主席没上任，陈仪行政长官还在位的时候，台湾警备总司令部有这种命令，命令什么呢？就是“以民众克服民众”。这句话来自由总司令陈仪批的这个案子。什么叫做“民众克服民众”呢？就是用台湾人来整台湾人，或者来压住台湾人。所以这就是我所说的，“二·二八事件”开始发生的时候，是台湾人杀外省人，杀了十天；然后外省人军队上来就杀台湾人，外省人不晓得谁该杀谁不该杀，台湾人张三就鼓动外省人的军队去杀台湾人李四，变成了这个局面，就是“以民众克服民众”。什么结果呢？就是谁有私仇，或谁有利害关系，就利用外省人来杀台湾人。最后的局面是台湾人杀台湾人。可是现在都不谈了，这笔账都记在外省人头上去了。

看到没有，这里面还有涉及共产党的部分，“台中嘉义仍为奸伪谢雪红、何仁棋控制，计有暴民两百多人”，还有日本人三十多人参加了叛乱。这个文件告诉我们，有共产党，也有日本人，这是他们的秘密报告里面记录的，这不是对外宣传的，是宪兵司令部的总司令呈报给蒋主席的秘密报告。那个时候，1947年3月12号，他们说“二·二八事件”不简单，有共产党，也有日本人。然后我们再看陈仪在4月8号给蒋介石的报告，“本省日侨光复后约三十一万人”。台湾被日本人统治五十年，主权被中国收回的时候，还有三十一万日本人在台湾。请大家注意，这个秘密文件太有趣了！文件说，上一年，就是1946年3月，美国在中国的军事顾问团的头子“魏德迈将军曾为职力言”，曾经向陈仪很强调地说，“日人留台必有后患”，不把日本人赶走，不彻底把它清走，留在台湾必有后患。“至今，深感其言之忠谠也。”陈仪今天真的感觉到魏德迈将军看法的正确。美国佬说这三十一万日本人你不赶快把他遣送回去，他会闹事，必有后患，果然有后患。为什么有后患呢？因为“二·二八事件”原来不完全是本省人和外省人的问题，“二·二八事件”有日本人混进来。

我们看记录。廖德雄的这篇记录说“有一百多名日本人在‘二·二八’遇难”。日本《朝日新闻》谈到了“‘二·二八事件’时担任学生代表及忠义服务队副队长，现为‘二·二八’关怀协会总联络人的廖德雄谈话”，谈到了当时有一百多个日本人死掉。奇怪啊，台湾回到中国手里了，你日本人在干什么？这就是刚才陈仪所说的，他没有听美国将军魏德迈的劝告，居然留下一些日本人在台湾，结果后患无穷。今天，说是一大批台湾的精英死掉了，有头有脸的人名单里面，最后两名就有趣了，这是陈仪写的亲笔字啊，都是中国人，都是台湾人，最后怎么样？最后变成了“堀内金城”、“植埼寅三郎”，怎么会出来两个日本人，也被干掉了？什么原因呢？有日本人介入了“二·二八事件”。

所以我们看得很清楚，美国的魏德迈将军提醒陈仪说日本人会闹事，大家想一想看，美国人也跟着闹事啊！看看这是蒋介石的亲笔信，是给陈仪的信。信中说，美国大使馆“接其台湾领事电”，接收台湾领事的这个来电，说请美国大使立刻派飞机到台湾，接他们的眷属离开，“以为今后台湾形势恐更恶化”。美国大使以此消息告诉蒋介石，说通知你啊，我们驻台湾的美国领事叫我们赶紧撤侨。美国大使一面缓派飞机，就是因为撤侨影响人心，我们尽量缓派飞机，一面复电问他的领事，为什么？“究竟为何”，为什么说叫我们派飞机撤侨？然后又接“台湾政治建设促进会”由外国领事馆发的这些电报，就是请他们派兵来台，否则会出问题。换句话说，美国介入了“二·二八”，不但日本人介入了，美国人也介入了。在陈仪3月7号的秘密报告里说，“此次事件有美国人参与，反动分子时于美领事馆往来，美领事已发表种种无理由的反对政府言论。反动分子目前最大诡计是使台湾兵力愈单薄愈好”。我陈仪“三次广播对暴动事件从宽处置，对政治问题省府切实容纳本省人，县市长可民选，少数人民均甚满意。但反动分子又造谣言，谓台人既毁击，杀伤外省人很多，政府必不会如此宽大。此种广播系一时欺骗，又谓政府正在调兵，将大肆屠杀，然后又要求政府勿派兵，一面随时抢夺军火枪械”。“如无强大武力镇压制裁，事变之演成未可逆料，仍乞照前电所请，除第廿一师全部开来外，至少再加派一旅来……美国大使馆方面，请其通知台湾领事，为顾及国际信义，勿为台湾反动分子所惑。”

这个文件不是公布给我们看的，这是陈仪当时给蒋介石的单线秘密报告。这个报告透露什么信息？透露了美国领事在台湾操纵“二·二八事件”。美国的将军魏德迈看出来，日本人留在台湾会闹事。可是我们绝对想不到，美国的领事也在台湾煽动闹事。大家知道吗？这些文件他们公布了，虽公布了“二·二八”文件，可是没有人那么细心地去看这些文件。我看了，并用红笔标示出来。后来王晓波他们也查出来，他说当时美国驻台湾副领事叫乔治·科尔（George Kerr）的写了部书叫《被出卖的台湾》，书里说“美国的宣传煽动不满的怒火”。美国的副领事写书自己承认的，你不是在火上加油吗？你在干什么呢？在火上加油。后来资料出来，“美国人眼中的‘二·二八’重现台湾”，美国前驻台副领事他们见证。然后我们才看到，因为美国人在搞见证，所以“二·二八事件”最后中央政府派军队来，有些人就被干掉了，他们就觉得我们很多优秀分子被干掉了，有一个人就是林茂生先生被枪毙了。当年他还纪念“台湾民主国”，他本身还是相当的向往祖国的，可是后来怎么样呢？后来我写了文章，“本省菁英林茂生先生，以他那么崇高的学术地位，照他儿子林宗义先生的回忆，却是他同意，加诸大陆人的暴力，以及对政府大楼与公务员的伤害，来表达极端的愤怒，‘乃是人民幻灭与普遍而强烈的挫折感的一种合理表现’”。这是什么话？你说台湾人对大陆人施加暴力是合理的表现，请问这个暴力有没有杀到大陆的军人呢？你杀不到，他们有枪啊！结果杀了半天，杀了十天，都是外省人、人民和公务人员，小人物被杀。所以这位林茂生，当时在被枪毙的名单里面，他是台湾大学的教授，罪名是什么？强力接收台湾大学，接近美国领事馆，企图引起国际干涉，妄想“台湾独立”，他是以这个罪名被枪毙的。

今天我们回查这些文件，这是陈仪亲笔写的名单，枪毙的名单，给蒋介石看的。第一有头有脸的只不过几个人，其中还有两名日本人；第二其中还有一名外省人；第三清清楚楚地告诉我们，林茂生接近美国领事馆，企图由国际干涉妄想“台湾独立”。当时林茂生觉得施加在外省人身上的暴力是合理的，你对外省人动粗是合理的，然后外省人对你动粗，合不合理呢？这个结果是个悲剧。今天我完全不谈林茂生怎么样主张对外省人动粗，只谈林茂生被外省人杀掉了，可是这个被杀的理由现在我们才看到，原来是跟美国人有关系，他跟美国人有关系，才惹起了被杀的动机啊。

我用这些资料告诉大家，“二·二八事件”今天绝对被简化成外省人杀台湾人是不对的，因为台湾人也杀外省人，并且这里面还有日本人介入，有美国人介入。我们搞清楚这些真相以后，才发现它不是那么简单的一个案子。只有我们这种历史学家这么有耐心地把真相一点一点地掏出来，才知道“二·二八”不是今天所说的那么简单，“二·二八”原来有国际的背景，其中有日本人和美国人的参与。

皇帝不如三流富翁

为什么我要做电视节目？我要把一个五花八门的我，一个千奇百怪的我，用各种不同的方式展现给观众。大家看看这个李敖花样之多啊，像个万花筒一样来表达他自己。今天和上一集的节目一样，我用一个特殊的方法来表达我自己，提醒大家，你们在电视画面里面看到的李敖，是声光化电之下的李敖，其实我李敖真的本领不只是做电视节目，而是舞文弄墨，写文章。今天我又回到那个能够舞文弄墨的李敖，我告诉大家，用嘴巴来表达的思想太粗糙，不细腻，至少你看不到中文的文字之美，或者文字上的技巧。我写了一些杂感，一句一句地念给大家听，看看那个舞文弄墨的李敖和他的文字技巧，希望大家指教。大家看——

独裁与民主之别

独裁统治是一个人做十个人的工作；民主统治是十个人做十个人的工作。

真正做独裁者好辛苦啊，上下一把抓，我们看得最清楚的就是清朝的皇帝。你看清朝的雍正皇帝他那么辛苦，清早三四点钟就起来批公文，每一个奏折，地方的报告，都是单线领导，但是他直接指挥，大官小官他直接指挥，可见他多么辛苦。雍正皇帝的儿子乾隆皇帝下江南以后，看到江南这些富翁过的好日子，他回来以后讲了一句话，他说我们做皇上的人，我们的享受赶不上江南的一个三流的富翁，真的赶不上。

皇帝要搞女人，皇帝要女人陪他睡觉，可以，太监来了，用棉被抱了一团东西送到你皇帝面前，什么？你的老婆或你的妃子，脱光了用棉被包起来，太监扛着扛到你床上给你。完事之后，搂着她睡觉，不行，又给包起来带走了，为什么呢？怕你从此君王不早朝，因为你夜里三点钟要起来，你不能够搂着女人睡觉，或者把身体搞坏怎么办，所以就抱走了。皇帝不像江南的三流富翁、二流富翁、一流富翁那样享受啊。“独裁统治是一个人做十个人的工作，民主统治是十个人做十个人的工作”，大家看表面是很简单的一个对立的句子，这里面隐含了很多哲学，虽然有些人觉得你说得太俗浅了，可是一针见血就在这里。

蚂蚁

蚂蚁绝不因有食蚁兽就不奋斗。

一句话代表了蚂蚁的精神。食蚁兽一来把你整个东西都毁掉了，可是蚂蚁怎么样继续活啊？两个原因，第一个我的繁殖能力特别强，虽然我的敌人很恐怖，可是你无法把我吃光杀光，我用大量的制造，大量的牺牲，最后维持我的存在。可是我也绝不因为有这种天敌，因为有了打不倒的敌人，我就停止工作，我就怀忧丧志，没有，我继续干我的。所以，敌人归敌人，我归我，继续在奋斗，碰到敌人我倒霉，碰不到我就荣华滋长，我就繁殖。这蚂蚁绝不因有食蚁兽就不奋斗。

成败与寇

“成者为王，败者为寇”不算了不起，“成则为寇，败则为流寇”才算了不起。李自成的苦恼是他成则为寇，败则不能为流寇，所以悲剧告终。

为什么败则不能为流寇啊？就是他流寇的运动量、运动速度、逃亡的速度、机动性都不够，所以被消灭了。

牛马与汽车

有人以为现代文明取消了牛马，代替了汽车。殊不知现代人要先做牛马，才能坐上汽车。

先做牛做马，以后才能坐上汽车，所以大家挖苦现代的资本家，是怎么回事呢？本来是从工作八小时到工作十六小时，这种人才是资本家，本来做小职员朝九晚五上下班的，拼命努力努力，慢慢地步步高升，当然也越来越有钱，可是工作量越来越大，最后从八个小时的工作量变成十二个小时，变成十六个小时，不但是牛马，是更牛更马，虽然他坐上了好汽车，可是那个过程也是非常艰苦的，非常讽刺的。

不得好活与不得好死

做弱者，都不得好活；做强者，都不得好死。

为什么不得好活啊？你被人家欺负，做弱者被人家欺负，所以做弱者都不得好活；做强者呢都不得好死。为什么呢？就是太凶了，有时候强中更有强中手，被消灭了。所以大家看到这个特色，做强者虽然神气，可是活得很危险。汉朝人有这种狠话：不为五鼎食，便为五鼎烹。五鼎是大的铜鼎，五鼎食就是我吃饭的时候做很多菜，五鼎食就表示很有钱的人，能吃到五鼎食。我宁为五鼎烹，我被人家整死了，在这个大鼎里面被人家煮死了，蒸死了，被人家用惨刑伺候死掉了。这就是说我不能过坏的生活，我如果不能过好的生活，我宁肯完蛋。要玩儿就玩儿大的，不玩儿呢就五鼎烹，两极之间的选择。可是弱者不会两极之间的选择，他是苟且偷生。所以做强者都不得好死，神气的时候很了不起，垮了以后呢会很惨。

人缘与真理

人缘太好，会对真理构成妨碍。

为什么呢？大家知道有些行业人缘一定要坏。譬如说在台湾有所谓五院制，就是政府结构按照孙中山的规划是五个院，就是“行政院”，相当于国务院，“立法院”相当于国会，我李敖现在就是所谓的立法院的“立法委员”。“行政院”，“立法院”，“监察院”，“司法院”，“考试院”。“监察院”是什么呢？“监察院”相当于中国古代的御使，御使干什么？御使就是整天浇别人凉水，扯别人后腿，捣别人乱。如果御使是好好先生，就不能干这行。所以中国古代的设计很有趣，它把御使变成小官，小官什么意思呢？就是你赚了很少的钱，地位也不高，可是你言论的权力很大，你可以整天整这些大官。如果你是大官，你就舍不得，万一乌纱帽丢掉了你会觉得可惜，所以御使的收入很少，官很小，就是说你觉得我可以放胆去整别人，丢掉这个官也没什么了不起。

那么现在呢，在台湾的这个鬼地方，“监察委员”变成大官，有钱，部长级的待遇，所以大家觉得我当了“监察委员”，我怎么要得罪人啊？我要做太平官，这种人就不讲话了，“监察委员”干什么？就是应该我挑你毛病的人，就是刚才我所说的浇你凉水，扯你后腿，找你麻烦的这种人。你的职业就是干这行的，如果你职业做了一个好好先生就不对了。

可是有的人慢慢成熟了，就不一样了。像胡适之先生，在晚年的时候，就在我的这个年纪，七十岁了，在台湾为了很多现实的原因，讲话比起他在五四运动时代，就客气多了。后来他的一个朋友，叫做蒋廷黻，在给台湾做驻美国的“大使”的，他就奇怪，他说胡先生现在讲话啊讲了半天，我们有的时候都听不出来他是赞成还是反对，听了半天听不出来。为什么一个人讲了半天话，你听不出来他是赞成还是反对呢？就是因为人缘太好，讲话就含糊其辞。大家再看——

没有失败的英雄

有失败，有英雄，但没有什么失败的英雄。文天祥、史可法都是大大成功的英雄。他们的成功，正因为他们的失败。实际上，英雄从不失败，他在天塌时候，也会捞到天鹅。

为什么？英雄是某种程度的机会主义者，万法皆空，万事皆空，这个时候什么都没有了，天都塌下来的时候，你总要找找看有什么事情天塌的时候对你有利呢？发现癞蛤蟆想吃天鹅肉，天塌的时候天鹅也跟着下降了，抓天鹅容易，吃天鹅肉容易，所以“天塌时候呢，也会捞到天鹅”。换句话说，英雄最后还可以捞一票。文天祥被杀了，史可法乱军之中死掉了，表面上看他们救亡图存，救亡也没成功，图存也没成功，最后亡国了，可是大家把他们当成民族英雄，为什么呢？他的失败就是他的成功，他干这行就是在山穷水尽的时候，然后一死了之，所以他的死并不是失败，他的死是成功。这就是我的怪理论，就是“有失败，有英雄，但没有什么失败的英雄”。我们再看——

说真话的证明

每当混蛋又说我扭曲事实，我就知道我又说了一次真话。

这是从反面来说，证明什么？证明你的正确有两个方式，一个就是你来证明你的正确；第二个是由那些敌人，反对你的人，尤其那人是混蛋，他说你不正确的时候，正好证明了你正确。这说起来很有趣，事实上，就是这样简单。

普通危害

李登辉只是一个普通的人，但最普通的苍蝇，也会传染疾病。

这句话不需要解释了。

便秘原因

大便的同时想到三个名词（蒋介石、李登辉、大便），我就便秘三十分钟；同时想到两个名词（李登辉、大便），我就便秘二十分钟；同时只想到一个名词（大便），我就便宜行事。多奇怪啊！

这当然是非常的戏谑性的说法。

与猪关系

我不会跟猪打交道，但无碍于我喜欢吃猪肉。

这个是我的一个哲学，我告诉各位，我比你厉害，你那些坏招害不到我，你就是好人啊。换句话说，我可以跟你打交道，可是你又害不到我，我可以用你的长处，有长处这很好嘛，反过来说，我不会跟猪打交道，但不妨碍我喜欢吃猪肉，因为我还是吃得到这个东西。

清君侧

古来清君侧的太多，但知道问题出在君本身的，却太少了。

都知道皇帝被小人包围，所以我们要铲除皇帝身边的小人，叫做清君侧，但是知道问题的不是小人，而是这皇帝本身的，出在君本身的却太少了。大家搞不清重点啊。

左右天下

言论与人相左，成绩无出其右，此李敖所以左右天下也。

请大家注意这个中文的结构，这中文结构非常的有力量，有对比，左右，左右，能够连用两次，意思分别地表达出来，可以看出文字上的力量。

我一身是电

别人的学问只是电瓶，所以常常充电；我的学问则是发电机，无电可充——我一身是电。

这句话充满了自负，可是我说“我自负”，我说“我神气”，“我神气活现”，都太空洞了，台湾这个地区常常会流行一个字，说到外国去留学，干什么呢？去充电。到某一个地方去上个课，干什么？充电。就是你这个蓄电池，你这个电瓶需要加强充电，用充电的这个感觉使我们觉得，如果增加自己的学问要充电，所以用充电来表达这个抽象的意思。这就是我的文字的表达方法。再讲一遍，是用具体，用电瓶，用发电机来表达整个的吹牛的现象。可是嘴巴上说我学问很大，这个不是好的中文，用了这种具体的印象以后，电、充电、电瓶、发电机、一身是电，这个时候你才知道，这样文章会变得虎虎有力量，文章是要这样写的。作为一个大作家，请大家听我一句话，文章是要这样写的。

天下物理岂可以意求

我的节目一场一场做下来，除了谈天说地以外，我希望利用我这个节目，能够偷关漏税，向大家传达一些，或者说向大家传播一些正确的人生观。你李敖在做教条是不是？可以这样说。我觉得我活了七十岁了，我一生虽然在经验上面，见闻并不多，因为我没有什么实际的生活经验，可是在玩弄知识、读书，从读书里面得到好处、会读书会用书的这方面，我经验极为丰富。我要把我这么多年来所学到的、所思考出来的，我所认为最好的人生方式一段一段讲给大家听。也许，说不定在某一个场合你会发现，当你实行了李敖这些方式的时候，你会觉得海阔天空。

今天我给大家谈谈有没有一种求知识的方法。

过去我们古人，我有些经验有些知识，可我不传授给你。所以中国有句古诗就是说，“鸳鸯绣取凭君看，不把金针度与人”。我是刺绣的，绣个鸳鸯，绣好了以后呢？绣取，我绣好以后凭君看，你爱怎么看怎么看，你怎么欣赏都可以，你怎么样赞美都可以。可是，“不把金针度与人”。我怎么能绣得这么好，这个招、这个技巧，对不起，我不告诉你。这是我的绝活，我不告诉你。今天正好相反，我告诉你了，怎么样能够取得这么好的一些知识，对我们有用的知识。过去我写过一本书，叫做《要把金针度与人》，正好把刚才那个诗说得相反。那个诗是“不把金针度与人”，我李敖呢？“要把金针度与人”，我要告诉你怎么样绣。所以呢，那个诗是“鸳鸯绣取凭君看，不把金针度与人”，我今天呢，“要把金针度与人”，告诉大家怎么样“度与人”。

有的人说，我们只要去想问题，坐在那里去想问题，就可以得到真理。可以吗？我们看到大雕塑家罗丹的作品，就是这个“思想者”，大家看这个造型，这么样粗糙的粗犷的一个人，他能想出什么东西来呢？我认为这个“思想者”搞了这么个大老粗来想问题，能想出什么问题来呢？我认为是不可能的。有人说，我们东方跟西方不同。不同在哪里啊？“我们东方是精神文明，西方是物质文明。”有人这样说。对不对啊？我告诉你们，拉船的时候衣服都不能穿，这些人在太阳底下、在水里面，请问，他们累得要死，哪来的精神活动啊？他们的体力都这样消耗掉了。好比说我们在艺术作品里面看到这么一个独轮车，前面的人这么拉着，后面人这样推着。请问，我们不能够用机器用汽车给我们做牛做马，人自己用来做牛做马，还谈什么精神文明呢？你精神都消耗掉了。

思想者

我小时候在北京天桥，他们说，天桥的把式光说不练。不错，是光说不练，可是也要练啊，所以我们看得很清楚啊。这天桥的把式，他拉这个弓，连拉两个弓，有一百八十斤这个重量在拉。看到我们人类体力的最高的这一面。如果奥运有这个项目，那么中国人当然第一啊。你看他本领好大，可以拉两个弓，拉这个后面的两个弓，下面踩一个弓，等于前后是三个弓。证明了什么？证明“我们东方是精神文明，西方是物质文明”这个大前提是根本错误的。东方把人做牛做马，东方把人做苦力，东方人怎么有余力去想精神的活动、做精神上的活动，去发展精神上的世界？怎么可能呢？所以我们说这种前提是不成立的。那我怎么样去想啊？这个是我李敖喜欢的图章，是清朝杨沂孙刻的图章。这个咨文是“天下物理岂可以意求”。意思就是，人间天下事情的道理，怎么可能你以为是怎么样就怎么样的呢？不是的。因为真理的追求要靠证据，不是说你认为怎么样就怎么样的。

哲学家王阳明

刚才我讲过，那个累得臭死、做苦力、做牛马的这种人谈什么精神文明呢？他不是个思想者，他也不可能谈精神文明。现在我们谈精神文明的时候就要研究，天下的“物理”怎样追求？事物的道理怎么样求？（而关键是）这个追求的方法不可以“意求”，不能够你以为怎么样、你假设怎么样就怎么样。明朝的大哲学家王阳明跟他的朋友钱友同谈论如何研究天下的事情道理、如何做圣贤。他说圣贤怎么样才能“格物致知”呢，“格物”就是“格天下之物”，就是了解天下事情的道理。好比说我们去“格”竹子，竹子在我们眼前，我们去格格看。怎么“格”竹子呢？这个钱友同就从早到晚去看竹子，去“格”竹子的道理，“竭其心思，至于三日”，三天三夜去看竹子，结果怎么样呢？“劳神成疾”，累病了。钱友同累病了，王阳明就自己也去“格”竹子，亲自去，结果呢？仍然是“早夜不得其理”，看竹子没看出什么名堂，到了第七天也“劳思致疾”了。所以两个人就互相叹气，说这个圣贤是做不得的，因为了解天下的道理太难了。我们了解竹子的道理都了解不下去，所以没有那种力量去“格物”了。

这个什么意思啊？一群笨蛋。你要了解竹子的道理、了解竹子的物理，把它劈开、把它化验、把它定性分析，这才是正宗的方法，才了解竹子嘛。你们两个傻瓜，用肉眼去看这个竹子，看三天三夜，看七天七夜，怎样啊？看了半天，竹子还是竹子嘛。什么原因呢？就是你的方法不对。所以你得不到竹子的物理，对竹子的了解无法登堂入室。

就刚才我所说的，层次出来了：第一，一个粗人、一个累得半死的人、为衣食奔走的人、日晒雨淋的人，这种人不可能谈思想。为什么呢？累得要死，哪有时间精力思考？所以有人说东方人是精神文明，这是吹牛的。为什么？人活得那样子辛苦、生活太艰苦了，他没有剩余的时间去好好思想。所以我们说，中国人要解决贫穷的问题以后才开始有精神文明。第二，精神文明是要讲究方法的，如果没有方法，像王阳明跟他的朋友钱友同那种干法，一个人看竹子看三天，一个人看竹子看七天，两个人双双累倒。这么两个笨蛋，头脑这么笨，怎么能够谈思想呢？思想是很灵活的，知道要怎么样切入，知道怎么样才能了解这个竹子。这个故事告诉我们，他们不知道如何了解这个竹子。

我李敖就是要谈思想，就是要有很好的方法。好方法最重要的一点，在我李敖看来，就是要会分得清楚（抽象和具体）。有的是抽象的方法，好比我们谈数学，那是抽象的方法；可是有的是具体的方法，比如谈事情真相、谈资料，要用具体的方法。可这里面最重要的一点，就是如何辨别（资料的真假）。资料是可以做假的。我举个例子给大家看，当年辛亥革命以后，蒋介石跟他的同学张群从日本赶回来参加革命。有一这张照片是蒋介石穿着日本的和服，旁边是张群。可是请大家注意，这张照片是经过编造的，为什么呢？因为后面还有两个人不见了。真正的照片后面还有两个人，是和他们一起回来的，可是那两个人被“消灭”了。怎么证明呢？大家可以对比，这个蒋介石跟那个蒋介石完全一样。再比对张群，这个张群跟那个张群也是完全一样的。这就清清楚楚地告诉了我们，在这张蒋介石跟张群从日本回来的照片里，有另外两个人被“消灭”了，这张照片是经过捏造的。为什么捏造呢？因为想表明当时爱国的没有别人，只有蒋介石和张群，别人通通出局了。

我们求知识，就需要这样的一个本领：当有一个假的资料在骗你的时候，你怎么样能够核对。大家再看，“文革”的时候“四人帮”搞的照片。原来照片是毛泽东跟北京市市长彭真一起在耕田，两个人，可是照片编造了以后，只剩下毛泽东了，彭真不见了，把后面这个老战士的背影重新变大了。所以大家看到这个照片，内行人看门道，我知道原来照片是这个。外行人看热闹，看到了彭真变没有了的热闹。

我举这个照片的例子就是说，海峡两岸我们都看到过这种照片，有些人用假的资料来骗我们，可是骗不过我李敖。为什么骗不过呢？因为我读书很细心，记性很好，这些东西我看了以后过目不忘。我告诉大家我有个本领，我看到一个人的照片后，再看到这个人、真的人出现，我会认定他，我会很准确地知道，他就是他，他就是我在照片里面所看过的他。

我们知识就是这样子求来的。这里面告诉大家，我们不但要有精神文明，而且要会思想，思想的时候还要讲究方法。方法的过程里面要注意，有一批假的东西会骗我们，我们要把它筛出来。这个时候我们才知道怎么样面对人间这些有趣的事情。人间有趣的事情有趣到什么程度呢？我给大家讲，我们可以用开玩笑的方法来面对这些现象。中国的《诗经》里面有《卫风》，卫生的卫。卫风，卫国啊。《卫风》里面有句诗“善戏谑兮，不为虐兮”，就是说，我很会跟你开玩笑，但开的玩笑很有分寸。开的不是很跟你过不去，不是很残忍，不是使你很难堪的（玩笑），所以叫做“善戏谑兮，不为虐兮”。什么人有这个本领？有好口才的人才有这个本领。

我曾在我的节目里告诉大家，我说连战的口才是很烂的，听他演讲就好像听在殡仪馆念祭文一样，结果连战在北京大学演了讲以后，我看新闻里面访问北京大学的小朋友，有的小朋友说，连战讲演不像李敖所说的像是念祭文啊？那意思就是说，演讲没有讲得那么差啊！

现在你知道我李敖讲话了，我现在“善戏谑兮，不为虐兮”。我用一句戏谑性的话来解释这个现象：为什么有北京大学的小朋友说连战的演讲不像李敖所说的是念祭文呢？因为北京大学讲这种话的小朋友，他没有很好的辨别能力。为什么呢？他没有听过真正的演讲是什么样子，真正的好的演讲是什么样子的，所以认为连战的演讲就是好的演讲。就好像我拉胡琴，你觉得声音好好听啊！可是你碰到小提琴的时候，那个共鸣箱那么大，而胡琴的共鸣箱那么小。你听了那个小提琴以后，才知道那才是共鸣；你听大提琴的时候，那才是共鸣。可是当你没有听过小提琴、大提琴的时候，你听拉胡琴，那么刺耳的声音，你觉得也很好听，就这个原因。因为你没有听过更好的。所以我说，你家里离殡仪馆很近的时候，你就不觉得念祭文是难听的。什么原因啊？就是你无法辨别了，你听到的就是这种东西，你就无法辨别了。

为什么有这种现象？就是我李敖用“善戏谑兮，不为虐兮”的道理给大家解释一下，就是说你们可能没有听过好的讲演。什么原因呢？因为很多官员，讲话小心翼翼，讲话很谨慎，不敢说错话。因为这样子，我们听不到那种很虎虎生风的、很有霸气的那种情势的演讲。

我所了解的有两个人在中国共产党里面，讲话有这种虎虎生风的气魄的，一个是毛泽东主席，一个就是陈毅。陈毅后来做了外交部长。这两个人讲话有这个气魄的，虎虎生风的，讲话可以不看稿子或者说即使看稿子，讲话也有那种飞扬跋扈的气魄。我们知道，在整个“文革”的过程里面，能够在红卫兵斗他的时候跟红卫兵斗嘴的，只有陈毅一个人，讲话讲得虎虎有生气。所以当你看到了陈毅那种讲话的时候，你就知道这是真正的演讲，你才会有这种感觉。可是你没有这种比较的时候，你会发现，张三跟李四讲的是一样的话，一样的态度、一样的谨慎、一样的措辞、一样的小心，这时候你就会觉得没有趣味了。所以这个时候忽然冒出来一个连战，讲的跟别人稍微有一点不同，你觉得连战讲得还好嘛，就是因为你没有听过更好的。

也许，请大家注意，也许有一天，我先预告，我李敖会到北京。如果邀请我的话，我会在北京大学、清华大学各讲一场演，给大家看看什么是真正的演讲。我这个演讲好像我们来一场演讲比赛，连战宋楚瑜李敖，我们来进行演讲比赛。如果我在北大讲一场、在清华讲一场，给你们北大清华的小朋友见识见识什么是真正的演讲，也许你们会同意我的话。

为什么我会用这种“善戏谑兮，不为虐兮”、用这种戏谑的语言来挖苦连战？因为这是我讲话的方式。有个外国作家叫Benchley，我在一本书里面看到讲他，说他的讽刺尖锐但不残酷。英文叫做his satire sharp but not cruel。我看到这句英文以后就想到什么呢？就想到我们刚才那句话，就是“善戏谑兮，不为虐兮”，就是说它很尖锐，可是它不会使你很难堪，不会使你过不去。这就是一种好的语言，谑而不虐。刚才我说的那句挖苦的话就是谑而不虐。用的就是这种“善戏谑兮，不为虐兮”的方式。

说起来你李敖在刻薄，可是我告诉大家，我说的这个话就是非常的尖锐，sharp，可是我并不残忍，不cruel，这就是我所用的方式，请大家为之一笑可也。

言论自由的代价

在我的节目里面，除了我用文字的资料展示给大家看以外，偶尔会用一点点的所谓道具，就是一些奇奇怪怪的小东西拿出来给大家看。大家还记不记得，我在节目里面曾经展示出来我在坐牢的时候同房的难友用纸做的一副麻将牌，或者是他们用馒头做出来的骰子，显示出来在监狱里面大家生活的方式，监狱里面也可以小赌一下。

今天我给大家展示一件东西，你们怎么猜也猜不出来它的用途，看起来像是个图章，下面贴了一块胶皮，这么一个东西干什么用的呢？它代表了一段不自由和辛酸。我刚出道写文章的时候，写过几种书，国民党政府把这些书绝大部分都查禁了。像《文化论战丹火录》被查禁了；我手里面有一本《文化论战丹火录》的盗印本；国民党政府查禁我的书，可是在民间有人偷偷在印盗印本；《教育与脸谱》被查禁了，可是也有盗印本；《为中国思想趋向求答案》也被查禁了，这还是盗印本。

换句话说，国民党政府能够控制我合法的版本，可是呢不能够完全控制市面上我们姑且说二渠道、三渠道、五渠道盗印的版本。像《传统下的独白》，根本就是盗印的版。《上下古今谈》是原版的，《孙逸仙和中国西化医学》这种小开本的书都被查禁。我跟大家说过，当时的文星书店，就因为出我的书，被蒋介石下令关门，杂志社也被蒋介石下令关门。

查禁用的图章

被查禁的《为中国思想趋向求答案》

那个时候，我走投无路，真的想去卖牛肉面，可是卖牛肉面需要本钱，我就最后出了十本书。不是由文星书店出的，而是我自己出的十本书，希望能够过关。结果这十本书印好了，在装订厂里正在装订的时候，国民党派来治安人员（警察大队、卡车），把印刷厂装订厂包围，把我这十种书就抢走了。他为什么不禁止你印呢？禁止你印不算本领，禁止你印，只是指排版，你大不了重新付了一个排版费，赔了排版费，纸呢，可以退给纸厂。可是它让你印好，生米煮成熟饭，白纸黑字印在纸上，装订好了，他把它抢走，这个时候你的损失是彻底的损失。为什么呢？你欠纸行的钱，这个时候你的损失比一开始不许你出书的损失更严重。当时我所要出的十本书是这样子的十本书，叫做“李敖告别文坛十书”，书的名字叫做《乌鸦又叫了》《两性问题及其他》《妈离不了你》《李敖写的信》《也有情书》《传统下的再白》《孙悟空和我》《大学后期日记（甲级）》《大学后期日记（乙级）》《不要叫罢》。

在这十本书之前，大家看，《孙逸仙和中国西化医学》，文星书店出版的，被查禁；《上下古今谈》，文星书店出版的，被查禁；《教育与脸谱》，文星书店出版的，被查禁；《文化论战丹火录》，文星书店出版的，被查禁；《为中国思想趋向求答案》，文星书店出版的，被查禁；《胡适评传》（第一册）《胡适研究》这两本没有禁；《历史与人像》，文星书店出版的，被查禁；《传统下的独白》，文星书店出版的，被查禁。这些书合起来叫做“李敖著作十书”。在我出版后面那十种书的时候，他们把“李敖著作十九种”扣留，跟我谈判说“让你出四本，其他那六本查禁”。出这四本书还有个条件，就是你的书的封底不可让人知道你有十九种（被查禁）的书。你这十九种的书名，都要遮盖起来。他们让我涂掉。我怎么涂呢？那么多书。我就发明了这么一个图章，下面是胶皮，涂上油墨，把它全部盖掉，用这个方法来过关。结果国民党的情报单位公安单位说“不行”，说盖上去以后再打开看，这十九本书的字还是隐隐约约地看得到。最后，他们提出个招来，就是把它切掉，切掉以后，人不知鬼不觉，别人就不晓得李敖曾经写过十九本（被禁的）书了。用这种很缺德的招，他们没收了我“李敖告别文坛”十本书中的六本，放行了四本，但切掉最后面（印有十九种书名的）一页。放行的这四本书就是《妈离不了你》《大学后期日记（甲级）》《大学后期日记（乙级）》《传统下的再白》。

“李敖告别文坛十书”

这本书是“李敖告别文坛十书”中的第六本，是我当时藏下来的，在兵荒马乱的时候，藏在纸堆里面，所以我有一本没有割掉封面的。《乌鸦又叫了》这本书也是我藏起来的，可是只剩下个残本。第二本书《两性问题及其他》封面也没有了。他们抢走我的书以后，我自己找到一个单面的，我自己凑了一本。像你看到的《李敖写的信》也是自己拼凑的一本，也是单面的，在印刷厂里面凑出来的。《也有情书》《孙悟空和我》也是这样凑出来的。所以我想出这个“李敖告别文坛十书”赚了钱去卖牛肉面的时候，不但牛肉面没卖成，这十本书里面的六本被没收了，剩下四本最后一页要切掉，才许你去卖。害得我，不但没赚到钱，还赔了钱。现在，唯一的纪念品就是这些书。这证明了在白色恐怖时代一个政府怎么样对待一个自由的知识人，也证明了在白色恐怖时代我是多么能够跟他们纠缠，最后用出这种方法来跟他们纠缠。

《清代康雍乾三朝禁书原因之研究》

我手里拿着另外一本书，名字叫做《清代康雍乾三朝禁书原因之研究》，这本书是丁原基写的，里面有一段讲到清朝禁书的时候分两类，一类叫做全毁，一类叫抽毁。全毁，整本书都不对，全部烧掉；抽毁，一部分不对，让你烧掉（一部分）。清朝文字狱这么凶的时候都没有想到在国民党时代把李敖出的十本书六本全毁，另外四本不抽毁，他把你撕毁、割毁。这就是清朝的康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝都想不出来的花招，而在国民党时代有了。

……

有一个叫做龚德柏的人，一辈子坐了七次牢，他死在台湾，最后一次（坐牢）是蒋介石关他，而且是关得最久的。过去那六次都是军阀关他，偶尔关一下就放出来了，可是蒋介石一关他就关了好多年。他讲了一句话，他说“你们不敢讲话，你们怕坐牢，所以你们没有言论自由”，他是中国办报的一个有名的老记者，“我龚德柏，龚大炮，敢坐牢，所以我有言论自由。你政府怎么样，不会关我啊！我敢写，查禁就查禁”。这就是一个典型的例子。

所以今天我必须说，有些讲风凉话的人说我没有言论自由，在我李敖看起来，我的看法很残忍，就是“你想没有”，请你去争取。你要付代价啊。你不怕付代价，你就能争取到言论自由。什么时候争取到？不知道。可是你的确可以争取，或叫别人去替你争取。我认为这是你不了解言论自由的本质，它的本质就是要靠你去争取的。

当年对付李敖的许历农将军

请大家看一张照片，非常有趣的一张照片，这是我用手指着一个八十多岁的老头子，他满头白发，是什么人呢？他就是国民党的上将许历农将军，他做过金门防守司令，做过黄埔军官学校校长，最显赫的时候，做过“国防部”总政治部的主任，当年他的一个主要任务就是——对付我李敖，就是把你出的书查禁，由军方出面查禁。后来时代改变了，他也下台了，也没有权力了。有一次，他们请我讲演，我在台湾这样逗他玩，好像清算他一样。我用手指着他，他在这里还笑，为什么？因为他当众忏悔，他说李敖先生，我们很对不起你，在我们过去有权力的时候，我们查禁了你很多的书。他是三颗星的上将，（当年）负责查禁我的书。我指着他，笑他说，“你以为当年不查禁我的书你们就会亡党亡国”，可现在发现李敖的书尽管被查禁，可还能四处流窜。你们也没有因为我（的书）而亡党亡国。所以过去你们把我当成敌人，这样地防范我，你们完全搞错了。他也承认 当年对付李敖的许历农将军搞错了。这就是我常常用来争取言论自由的一个理由。

你们不是我的敌人，你们是我的同胞，可是由于你们的见解跟不上我，所以你们认为我的这些东西影响民心士气，所以我的书被查禁。罪状都是影响民心士气，或者说为“匪”宣传，为中国大陆的共产党“共匪”来宣传，都是这个罪名。现在发现，我没有这样罪大恶极，看了我的书的人也不会万劫不复，你们总算想通了。虽然已经太迟了，可是对我说起来，这就是争取言论自由。争取言论自由是要自己站在第一线，去争取被打压、被惩罚、坐牢、赔钱、被抢走，千奇百怪的现象都出现。你们准备付这样代价的人，你才有权力谈言论自由。

做人当如斗战胜佛

我在上一集的节目里跟大家谈到，我在台湾是怎么样地争取言论自由的。言论自由是自己争取的，可是，争取言论自由要有心理准备：在争取言论自由过程里面你可能被打压、被查禁，害得你赔钱，害得你坐牢，害得你被人家误会，你要付很多种的代价。很多事情都是这样，你愿意付代价，愿意牺牲，你才可能有些结果，当然也可能是很悲惨的结果。如果你不愿意付代价，也不愿意牺牲，那就不会有言论自由。所以我必须说，言论自由不是坐享其成可以得到的，言论自由是要靠不断争取才能得到的。

当年台湾白色恐怖时代的《查禁图书目录》，是台湾省政府和台湾省警备总司令部1966年11月编印的。这个目录告诉大家，台湾这个“政府”要干涉言论自由、要查禁图书有很多的法条，有很多的说明。可是，书太多怎么分类啊？就按照书名的字来分，书名有一个字的，有两个字的，有五个字的。然后再按照类别来分，好比说违反出版法的，违反戒严法的，诸如此类。

我有些条子摆在这里，告诉大家这里很多上榜的书都是我李敖的。好比说，书名五个字的《小儿内科学》被查禁，《打破慈云寺》被查禁，《十年落花梦》被查禁，李敖写的《上下古今谈》被查禁，《历史与人像》李敖写的，被查禁了，《教育与脸谱》也是李敖写的，被查禁了；再看字多一点的，《传统下的独白》李敖写的，被查禁了；十个字的，《孙逸仙和中国西化医学》李敖写的，被查禁了。李敖办的杂志被查禁了六种。《文星》（2种），《人间事》（6种）和《华灯》（6种）里面的一半（3种）都是我李敖编的。你可以看到这个记录。《查禁图书目录》很好玩，里面还有空格。空格是什么意思呢？是告诉你本查禁目录编到1966年10月底，10月份以后发布的查禁图书请按照违反法条及书名自述分别填列各该空白页之内。留下空格给你，你来填，表示这个被查禁的书是与日俱进的。我看到过1966年6月编的，1975年6月编的，还有小本的、袖珍的、高雄市政府的，大本的是台湾省政府、台北市政府、台湾警备总司令部印的。大本的用起来不方便，小本的像小字典一样。

我跟大家说，我是在这种严密的文网之下活过来的，活到我赢了。台湾这些玩意儿没有了，甚至台湾警备总司令这衙门都没有了。换句话说，整个的斗争结果我和了，我赢了，压迫我的衙门没有了，查禁我的书的这些目录没有了，某种程度的白色恐怖过去了。台湾这个“政府”在压迫人民方面另外有花招，大量的查禁图书的方法消退了，但它有别的方法，好比说，你李敖不能上电视，电视节目不让你主持，这也是干涉言论自由的一种。可是，它比较缓和，不像查禁书这么明目张胆，所以我们才知道这些变化，我们才觉得最后我们会赢。争取言论自由有一段漫长的时间，有的时候要根据客观的情形的变化去争取。

我曾经给大家看过国民党上将许历农的照片，他现在八十多岁，当年负责查禁我的书。他是三颗星的上将，当年的职务是“国防部”总政治部作战部主任，就是军人负责控制文化的头子。现在，他们也想通了，他们也老了，他公开向我道歉，说当年查禁我很多书是错误的，对我不起的，可是证明了我们的青春在向他们争取自由时消磨掉了。所以我常常想，我的主要敌人走的走，死的死。蒋介石不是走了吗，他的儿子蒋经国不是走了吗，蒋介石的孙子不也走了吗，剩下的是当年他们这些党羽，像许历农上将也老了。换句话说，我李敖的一部分青春无可避免地用来排除路障了。这个路障可能是石头，可能是拦路的老虎，可能是过街的老鼠。总而言之，你要走你的路的时候，有人拦住你。他们不是你的敌人，他们只是碍手碍脚的一批人，可是在你成长的过程里面，的确面对了这个现象。这个时候我们要怎样解释给我们自己呢？应该说，这是很正常的。在你人生成长的过程里面，你会不可避免地、花一大部分的生命用来排除挡路的石头、排除拦路的老虎、排除过街的老鼠，你都无法避免有这个现象。当然对你而言，是一种生命的浪费。这时候我们应该用一种比较乐天的人生观来面对这些问题。

看看这本书《佛教礼佛大忏悔仪文》，它向八十八个佛来顶礼，大家不觉得这很有趣吗？这种书我就觉得望文生义，我们来看这佛的名字，好比说这个不念，我们一般讲南无，觉得是“南边没有”，不是这个意思，这是梵文就是Namo，Namo什么意思呢？就是顶礼致敬，向普光佛致敬，然后就磕头。看到这么多的佛的名字我就觉得好好玩。南无大强精进勇猛佛，这个名字看起来很神气的。南无善意佛，就向善意佛来顶礼。南无普现色身光佛，南无降服众魔王佛，这些名字都很好，我都很喜欢的。南无师（同“狮”）子吼自在力王佛，南无无量音声王佛，南无释迦牟尼佛，南无金刚不坏佛，我就觉得名字都蛮好的。金刚不坏，看起来很神气的。南无无垢佛，干干净净的；南无离垢佛，离开那些脏东西的；南无清静佛，南无清静施佛，这两个就不一样，这个施字很重要，就是我清静还不算，我把我的清静能够广被众生。

大家都知道，我看这些名字，望文生义啊，蛮好玩的。你看，南无莲花光游戏神通佛，我觉得很好。游戏神通，这些都是我蛮喜欢的词汇；南无善游步公德佛，这个蛮好的，你看，善游步还不算，善游步以后，能够走来走去以后，能够产生的公德是好的；南无法界藏身阿弥陀佛；注意这个佛，南无斗战胜佛，这什么意思啊？我不但要跟人家斗，斗了以后我还要战胜别人。斗战胜佛，这个名字太吸引我了，这就是我李敖啊！就是斗战胜佛，我跟我的敌人斗，跟白色恐怖斗，最后我赢了。虽然我已经老了，可是我赢了，就是斗战胜佛。什么是斗战胜佛？大家看看他，他孙悟空就是斗战胜佛。大家看《西游记》最后一段，最后取得真经以后，大家都被菩萨封官了。菩萨说：“孙悟空啊，你能够隐恶扬善，在取经途中，炼魔降怪有功，全终全始，加升大职，正果，汝为斗战胜佛。”看到没有，原来斗战胜佛是《西游记》里面最后封给猴子孙悟空的。

为什么这个佛是我最喜欢的？就是我不但是跟人家斗，斗不算本领，斗了半天被人家砍了头、做了烈士算什么本领啊，被人家斗垮算什么本领啊，我跟你斗最后我赢了，最后我还成了佛，这才是功德圆满。所以我说我喜欢孙悟空，因为他是斗战胜佛。

大家看到没有，这本杂书所解释的跟佛教里面解释不一样，我是望文生义。好比说普光佛、善意佛啊，可是当我最后解释了南无斗战胜佛的时候，就是向斗战胜佛来致敬，来顶礼，这个时候，我的精神就是孙悟空的精神啊。他不但是斗战胜佛，他还有一个特色，大家在《西游记》里面看得一清二楚，他基本上是个非常幽默的快乐的猴子，他会说很多笑话，会说很多大话，会说很多痛快的话，基本上你看这个猴子，他不但活泼、灵巧、正义、好战，而且很快乐。在整个的斗争过程里面，他变得很快乐，不但是要斗，还是要快乐地斗，不但要快乐地斗，最后还能够打赢。

可是在整个的过程里面，孙悟空有一点是无法避免的，就是在斗的范围里面，他不但要跟他看起来顺眼的敌人斗，他还要跟一些不顺眼的敌人斗。在他大闹天宫的时候，大家跟他打来打去，最后就出现了一个二郎神。把二郎神派出来不稀奇，二郎神的狗也跑了出来，咬孙悟空的腿。孙悟空跟二郎神斗法以外他不能够避免二郎神的走狗咬他，这就是人在战斗中必须面对的。就是有的敌人有头有脸，你要跟他打来打去，这时你无法避免敌人的那些走狗，那些不入流的、跟在主要敌人旁边的牛鬼蛇神来偷袭你、偷咬你、暗算你。你无法避免这一点。换句话说，你不能够很准确地选择你的敌人，有的敌人比较像个样子，有的敌人还算有头有脸，有的敌人就带来一条狗来咬你，在整个的争取自由的过程里面，你无法避免那些狗来咬你。

这就是我李敖常常说的，我们在成长的过程里面，我们沿着一条大路往前走的时候，有的人拦了你的路，他变成路上的石头；有的人拦了你的路，他变成路上的拦路虎；有的人呢，他是过街的老鼠，使你不能动，他拿你当敌人，你没有拿他当敌人，你觉得这些人不算是你的敌人，可是他拦了你的路，耽误你的青春，消耗你的光阴，使你不能够往前走。等到有一天，你把这些情况排除了，敌人老的老死的死，甚至走狗也对你笑，不咬你了，可是那个时候，你老了，你无法避免，这就是人生的过程。这时候如果你是哲学家，或者你是一个思想很开通的人，你会为之一笑。为什么要笑呢？这是人生的一部分啊，这种不愉快是人生的一部分。遇到拦路虎，遇到过街老鼠，遇到敌人的狗来咬你，这都是你人生的部分。你不能说我好倒霉，不可以的，没有什么好怨的，这是人生很正常的现象。

所以我认为，遇到这种现象的时候，我们要知道，我去西天取经的时候，我能够斗，要战胜，最后我要成佛。可是在整个过程里面，我绝不要懊恼，我觉得《西游记》里孙悟空给我们的绝大部分印象中，是个快乐的猴子。他是个很会讲笑话的猴子，很会说幽默话的猴子。我认为这种心情是很重要的。我们很少看到孙悟空在抱怨什么，为什么？因为他是一个斗战胜佛，又好斗又能战胜，并且大家不要忘了，他是一个笑嘻嘻的快乐的战士。我们这一点要“南无孙悟空”，就是顶礼孙悟空，顶礼南无斗战胜佛。

图片的震撼力

我在我的节目里面，常常用图片来解释、来传达一些我所了解的人生观和人间的信息。我能找到图片的话，我会尽量用图片，什么原因呢？因为人间的一些事情，有的是用抽象思考的方法好，比如说数学，越抽象越好。再好比说“己所不欲勿施于人”这八个字，你用画面来表达、用照片来表达，高难度。因为这八个字是很抽象的概念，你无法把它用一张照片来说完整。可是有些东西的表达就不能靠抽象的方法了，而要用照片来表达，你嘴巴跟笔下的千言万语都不能表达出这个真相来。所以这个时候，找到照片找到画面来表达，就是最重要的。

我们说日本侵略中国，日本人在清朝的时候侵略我们，抢走了台湾。日本人在台湾杀了很多我们中国同胞，其中包括了山地同胞，就是原住民，就是高山族。当我讲这个话的时候，大家觉得这只是一句话，只是个数字，你的印象不会深刻的。就好像前苏联的斯大林讲的一句话，说死了一个人是悲剧，死了一百万人是一个统计数字，已经不再是悲剧了，稀松平常。可是当死了一个人有画面出来的时候，或死了一百万人有画面出来的时候，你的感觉就不一样了。我今天在节目里面要给大家展示德国人杀人的画面。当英国美国的军队到了德国人所控制的集中营，看到满地都是死尸的时候，才知道死亡两个字对你不是一个抽象名词，才知道这是活生生的场面。当发现小孩子在集中营，一部分没有被杀掉的都是这个样子的时候，我们才知道什么是叫做受苦，什么是受苦受难。现在我们说受苦受难四个字，给你的感觉跟你没看过这张照片之前是完全不一样的，这就是说，我们需要一些照片来表达我们所要表达的一些想法。

集中营的遍地死尸

台湾的原住民

过去台湾有原住民，当然现在也有，但很少了，只有三十万人。这是当年的原住民，这些原住民女孩子，她们可能有一些荷兰人或者西班牙人的混血，看她们这个脚都没有鞋，光着脚啊。日本人到了台湾以后，原住民的抵抗比一般的汉族还强烈，很奇怪啊。

有一个小孩子的照片。乍看都以为他睡着了吗？他没有睡着，他被杀了。这是一个小孩子的头啊，被杀以后人头给切下来了，就是这张残忍的照片。戴着一个什么东西呢？这是耳朵穿个洞。在这里大家看，这是一个很可怜的山地的小孩子，被日本人杀了以后头又被切下来，做研究之用。我告诉大家，这个照片是最近我才发现的，很多人看不到。很多人头照片，是当年日本人屠杀了很多的台湾的少数民族山地同胞以后，搞了一大堆人头送到研究机构去研究，所以这些人头当时得以保留下来，每一个都拍了照片。

集中营里的小孩子

日本人是这样子对待台湾人的，对待中国的台湾人的。现在台湾居然有一部分，当然是一小部分人，跑到日本的靖国神社去上香，去鞠躬，你说这些人是不是贱骨头？他们整天说是外省人欺负了台湾人，而我说，这些台湾人他们不识好歹，他们不知道真相，也不懂历史，也没有廉耻。有廉耻就要分清什么是敌人，什么是我们自己人，什么是敌我矛盾，什么是人民内部矛盾。所以我要把这照片给大家看看，这是多么恐怖的照片啊。

当年日本军人怎么样把人头砍下来，把台湾人的人头砍下来也留下了照片。这个日本人武士刀拿起来，正要砍一个人的人头，这个台湾人还有辫子。怎么样对待这个台湾人？把他杀了以后，就把人头摆在一个木板上面，就这个样子，你看没有，单独一个人头看起来很恐怖啊！在这木板上面还有文件，讲在这个地方，杀掉一个高山族人，奖赏给多少多少好处。就是鼓励你们杀人。结果怎么样呢？就是以番制番，用台湾人杀台湾人，用高山族杀高山族。所以我们看到这种以番制番，高山族被武装起来了，他们同室操戈。看到没有，顶起人头来。我们再看，这是个高山族，自己手里提着一个人头。不但日本人杀高山族，还分化高山族，用高山族来杀高山族，以番制番。

这一次，一部分台湾人，尤其是“台湾联盟”这批人，跑到日本靖国神社去鞠躬，回来以后，我的朋友，她是一个高山族的“立法委员”，叫做高金素梅，就去声讨他们。但这些台湾人就鼓动了一些高山族来跟这个高金素梅闹，就是用高山族来对付你高山族的金素梅，就是用了日本人的方法，以番制番，只是没有把金素梅的脑袋砍下来而已，这就是他们干的事情。

存一幅照片都是日本军人，照片都是新发现的，以前大家没有看过的。一些台湾的女人四边环绕的都是日本军人。这些想说明就是当一个东西出现的时候，它是活生生的画面，活生生的证据，这时候你再说，日本人绝没有对我们台湾的中国人很残暴、杀人很多，这什么话啊！大家看看这画面就知道，是什么结果呢？所以我说，有的时候要靠画面来证明，证明这些真相才是重要的。这就是我李敖向大家展示历史的一些方法，有这些方法才能够知道事实真相，并且那个感觉才会出来，不然你只是讲抽象名词，日本人很残暴，杀我们中国人，这个是不够的。

再比如说，这一次《亚洲周刊》刊登文章，说陈水扁炮轰出李登辉运作诺贝尔和平奖的秘密，文章还说，这是李敖出来的怎么怎么样。为什么是李敖呢，因为这个文件，谈到我李敖对这个事的看法。我给大家看一看台湾的“国家安全局”所藏的秘密文件，这是“谨呈哈朴斯协会提报有关如何争取诺贝尔和平奖之策略与建议，恭请钧察”。这是一个呈文，呈给李登辉。里面讲的就是，为了你李登辉获得诺贝尔和平奖的提名，并“考量我国家安全与利益之需要，本局特委请哈朴斯协会设法在美侧面协助”。在我李敖公布的这个文件里，讲了如何把李“总统”“制作”成国际级的和平制造者，来达到获得这个（诺贝尔和平）奖的目的。你们看，“我国须向波斯尼亚和平之制造者霍尔布鲁克及克林顿打出我们的王牌”，什么王牌啊，就是建议李登辉宣布立即和江泽民举行高峰会议。干什么呢？为什么要跟江泽民谈呢？这就是制造台湾谋求和平的假象。当然结果是都没有成功。可是你们再看我的这个文件，“如果中共接受此议，则两岸皆赢；它若拒绝，则中共会输，中华民国则保持外交主动之态势。两种结果均会使李总统在国际上被视为和平人士……”

看到没有，这整个的“国家安全局”的阴谋，一页又一页我展示给大家看。最后有趣了，怎么有趣了呢？当时透过“新闻局局长”出身的“国家安全局”隶属的国际关系研究中心的主任，就是卸任的“新闻局长”邵玉铭，花钱委托个人公司，就刚才说的那个哈朴斯协会去运作，给了多少钱呢？去年一年（那家公司）就收了台湾官方四十四万四千八百七十八元美金，就是四十四万多美金。收这么多钱干吗呢？帮着李登辉来获得诺贝尔和平奖。当然失败了。可是这个内部作业被我揭发出来了。当我拿出这个文件质问“国家安全局局长”薛石民将军的时候，我说你怎么解释它，他问这个文件是真的吗？我说我看是真的，我鉴定过，是你们出来的文件，你不要想赖啊。他说可不可以给我看看，我说你来看嘛，他就从对面走过来看。他说，哎呀，这个“本局”两个字怎么就一定是我们呢？“本局”两个字可能不是“国家安全局”啊，“本局”这两个字可能是卫生局啊。耍赖。因为他耍赖，他不承认这个文件，好了，现在我李敖把文件拿出来，我就不算泄露台湾所谓的国家机密啊。因为你不承认这是你们局里的文件。可是我告诉大家，什么人有权力、有这本领拿出四十四万四千多美金来干这个事情呢？“国家安全局”才有这个钱。

所以当我把这个消息透露出来以后，《亚洲周刊》就去问这个邵玉铭。邵玉铭怎么说啊，他说他不记得了。你说像邵玉铭这些国民党的要员们，李登辉在台上的时候，他们就拼命拍马屁，偷着花人民的钱给李登辉做坏事。现在李登辉垮台了，邵玉铭这些人也垮台了。他现在装好人，问他这个事情他说他不记得了。这都是蒋介石、蒋经国留下的孽种，来帮着李登辉做这些坏事。所以台湾能够在中国的东南方负隅顽抗五十六年到今天，原因之一，并且是重要原因之一，就是蒋介石跟他儿子培养了很多像邵玉铭这种人来助纣为虐，才拖到今天。

我讲话是很公道的。我今天在台湾的所谓国会立法院里面，参加了“国防委员会”，我三天两头就跟所谓国防部长李杰杠上了。李杰是什么人啊？李杰是天津人。我那天还笑他，我说李部长啊，你天津人呐。当时天津叫天津卫，是一个保卫北方的一个碉堡型的港口，叫做卫。当时有两个卫，一个是山东的威海卫，一个是河北的天津卫。后来天津卫这个卫取消了，就改成天津。可是这个卫字在天津还留下了一个外号，叫做卫嘴子。什么意思啊？就是你会说话，你光说不练，卫嘴子。我还笑他，我说你就是个卫嘴子。

我举这个例子就是告诉大家，今天一些台湾人在做坏事，可是溯本追源，是蒋介石父子所干的坏事。今天我拿出些资料来告诉大家，当我描写一个情况的时候，我必须拿出资料给大家看。当大家看了“国家安全局”这个机密文件的时候，大家才知道，哦，原来这四十四万四千美金是这样花掉的，而不是空头一句话，说是李登辉花了一点“国家”的钱，然后去运作得诺贝尔和平奖，那是一句空话。当我把这个证据拿出来的时候，把那些照片拿出来的时候，大家才知道日本人是怎么样残暴，李登辉是怎么样的卑鄙，我们才有明显的感觉。

所以我说，要靠图片跟证据来证明我们的话是非常重要的，而干这行我李敖是最拿手的，这是我的绝活。

要么文明，要么革命

有人在网站奚落我，说你李敖不够公正，台湾的国民党关了你，你恨国民党，所以你骂国民党骂得非常厉害，标准非常严格。可是你对于中国大陆就宽大，对共产党就宽大，可见你李敖言行不一，态度不一样。我在节目里面告诉大家，的确不一样，什么原因呢？因为当年国民党在1949年离开中国大陆的时候，能够破坏的全破坏，能够炸掉的全炸掉，把全中国的黄金，九十二万两黄金全部带到台湾，留给大陆的除了一穷二白以外，还留下了两百万的地痞流氓、地主恶霸、强盗，这个烂摊子整个丢给共产党，共产党立刻又面对了朝鲜战争，要跟美国人干一场的局面。

所以那么长的一段时间，中国大陆陷入艰苦的状态，人都快饿死了，这个是第一优先要解决的问题，所以共产党花了很长一段时间来处理这个问题。当然共产党因为在摸索，也犯了错误，这个错误邓小平评估过，《邓小平文选》里面写得很清楚，邓小平说我们犯了二十年的错误。但是只有共产党做到没有任何国家再敢打中国，什么八国联军，十六国联军，什么英法联军，没有再敢打中国的了，只有共产党做到了这一点。我作为一个历史学家的评论，就是中国如果丢在国民党的手里，不会有这个结果，要继续衰落，继续看到洋人叫爷爷，喊爸爸，而这个对我太重要了。为什么太重要呢？我小的时候亲眼看到日本兵骑着高头大马，在北京的街上耀武扬威。今天看不到了，共产党能够使中国军事上强大，没人敢打中国，这个在我李敖看起来就够了。所以我说，我的结论是这么来的。我的制作人，我很佩服的一个小兄弟，游本嘉先生，他是德国留学回来的，书念得非常好，人也好。他说我跟你李先生不一样，你是民族主义者，是国家主义者，对我游本嘉说来，就不像你李先生这么样的强烈。他说得当然是非常的委婉了。游本嘉这个思想就是年轻人的思想，他觉得我们天下一家好不好？世界一家好不好？世界主义好不好？为什么你李敖还相信民族主义，相信国家主义呢？

我们不分地域，世界一家，四海之内皆兄弟也，好不好？好。做得到做不到？做不到。可见的一百年两百年以内做不到。有个例子，联合国出现了以后，有美国人宣布我放弃美国国籍，我是一个世界公民，我不要再有国家这种因素，我也不受国家的约束，结果怎么样？到处碰壁快饿死了，这个世界还是这个世界嘛！我要世界主义，不要民族主义，不要国家主义，这是个好的理想，也是个正确的理想，但是行不通嘛！行不通的时候你先把民族主义、国家主义丢掉了，你就先选择的世界主义，什么结果呢？被人家打得满街跑，就这个结果！所以我说年轻人可能不懂得，不懂得我李敖这种人七十岁所见的世面。我告诉大家，年轻人的理想，年轻人的愿望，年轻人的憧憬，游本嘉先生的一切都没有错，可是行不通，这就是我觉得对我非常重要的一点。

有一本书，书名叫做《我在那儿》，Iwasthere。这是一个私人的故事，什么故事呢？美国参谋长联席会议主席，就是美国的军头，他叫做李海，Leahy，这书是李海上将的回忆录。有张照片很出名，是在雅尔塔会议的时候拍的，有美国总统罗斯福，英国首相丘吉尔，苏联元帅斯大林，后面正

中央站在罗斯福身后就是李海，美国的军头李海上将。

雅尔塔会议最后有一段话，大家看看好动人的这段话。罗斯福说，二次世界大战打赢了，我们要以平等来对待世界各国，尤其是我们的盟国。于是就跟英国首相丘吉尔说，香港问题怎么办？香港要不要还给中国？丘吉尔把脸一板说，在我有生之年门儿都没有，只要我丘吉尔活着，谈都不要谈，香港是英国的，不会还给什么我们的盟国，还给中国，没这事儿。这时候苏联又跟着要，要什么呢？要中国大连港的权利。这个李海在旁边弯下腰来问罗斯福总统，他说总统先生，你在香港的问题上面，你赢不了了，为什么呢？因为你同意给苏联中国大连一半权利的话，你香港就赢不了了。换句话说，你一方面要求英国人平等对待盟邦，平等对待中国，同时你罗斯福总统又在苏联斯大林压力之下，把中国大连港的权利分给俄国人，你怎么能够说服英国人呢？不通啊！

罗斯福叹口气，“well，Bill，I can’t help it.”没办法啊！堂堂的美国总统都没有办法。你要打赢第二次世界大战，你就要接受苏联的勒索，你要使美国人少死，你就要牺牲中国的权利，把大连的权利给苏联，同样你不能帮中国要回来在香港的权利，不是吗？书里活生生这样写的。这是活的历史，没办法，只有牺牲原则，牺牲中国，就这样了，中国就是这样被牺牲的，不是吗？可是我告诉大家，如果中国不是中国共产党来领导，英国人会把香港还给我们吗？当英国的撒切尔夫人到北京见邓小平的时候，邓小平话说得不那么狠的话，撒切尔夫人出来会摔一跤，然后同意说把香港还给我们吗？这就是为什么我李敖到今天为止，我觉得至少在强兵这一块，拳头硬这一块，中国共产党给我们带来光荣！我李敖公开这样讲的，这是我讲的。

有人说你为什么这样讲共产党？这是事实。你看《毛泽东选集》中，毛泽东说，别以为我们现在社会主义什么都懂，没这事，我们还要去摸索，说一开始一切都懂得，骗人的；邓小平在《邓小平文选》里面说，为什么我们犯错误，犯了二十年的错误，从“大跃进”到“文化大革命”，我们中国犯了二十年的错误，怎么会没有错误呢？有错误就要付代价，不是吗？有错误我们就可以骂，不是吗？可是骂归骂，对问题而言，我觉得使中国强大，这是非常重要的一点。现在有人很不满，说李敖怎么样。我告诉你怎么讲，很简单，当年有人对国民党不满，国民党当时的主席汪精卫讲了句话，怎么说？国民党天下是搏命来的，你们不服气，请你们去革命，推翻我们。不推翻我们，我们现在欺负你，活该！就这个口气，当然不讲理，当然恶霸，可是这是事实。

在台湾发生过一个笑话，等于是笑话。国民党“立法院”里面有老贼，就是大陆来的这些“立法委员”，有一个人叫做张红学（音），今天还活着，梁祖荣（音）临死以前还跟我讲，讲得很动人，梁祖荣说，我梁祖荣跟张红学，我们在东北做地下工作抵抗日本人，他说张红学被日本宪兵抓到，严刑拷打，受任何的刑，任何的酷刑都能忍住，梁祖荣说，我很幸运，我没有受到这些酷刑，如果我受到了以后，我怀疑我能否挡得住。

张红学是英雄好汉。台湾有个“立法委员”叫朱高正（音），在“立法院”里面做了很多粗鲁的动作，理论上在民主政治的议会里面是不可以动粗的。朱高正爬到桌子上去，掐“议长”的脖子，张红学就骂朱高正，讲了一句话，他说要民主，你没有风度，你怎么掐人家脖子呢？你在“议会”你怎么跳到桌子上去呢？怎么这么粗鲁？这不是民主风度。要民主你没有风度，要革命你不敢。你推翻我们国民党嘛，你推翻我们这个政权嘛，你敢不敢，你不敢，你怕坐牢，你怕被枪毙，你不敢，可是搞民主你又没有风度。要民主你没有风度，要革命你不敢。这段话我现在还记得，当然朱高正也会记得，张红学应该老得不成样子，当然他也会记得，这是一句名言。网站上说我李敖偏袒，告诉你，我不偏袒，你告诉我用什么方法能够解决这个问题，我唯一的方法就是说希望我们在维持中国这种繁荣的基础上，慢慢改善嘛。不是这样的吗？

我在这里是苦口婆心。我引证邓小平的话给大家看，邓小平说我们很多同志，他们是好同志，虽然他们思想跟不上，我们要慢慢使他们跟上我们，不是吗？你还要怎样，要革命你不敢，要言论自由你也不敢讲话，你没有机会，不是吗？而有的人这样子要求别人的时候，比如要求我李敖的时候，我就讲，你去玩，我在台湾这么玩起来的，就是我敢讲话，坐牢就坐牢。台湾有一个老的报人，我给大家看过他的照片，龚德波（音），在北洋军阀时代七次坐牢，到台湾这一次最精彩，坐得最久，蒋介石整他是最狠的。他的名言，我有言论自由，你们没有，为什么你们没有？你们怕死。所以我讲归讲，你骂归你骂，那是你的事，讲话是我的事，什么话都敢讲，外号叫龚大炮，你敢吗？当年秦始皇车队出来的时候，刘邦、项羽看到可以讲这个话，大丈夫当如是也，立刻取而代之，为什么？因为你秦始皇那个护卫的武器跟我项羽的也差不多，你是一把刀，我也一把刀，你是一把剑，我也一把剑。现在，你想推翻政府，开玩笑，太多的花样了，一个装甲车出来你就完蛋，你说我用火箭筒来对付你，哪来火箭筒？你没有火箭筒，我用莫洛托夫鸡尾酒炸你，你爬也爬不上去，就这么简单。现在统治者跟被统治者之间的力量悬殊太大了，你要立刻取而代之，你要取代它，你要革命成功，你要推翻它，实力差得太远了。到底有没有必要？中国现在是好的，形势大好的局面，发中之掌的局面，为什么要跟它过不去？你说你把它搞光，你会干得比它好吗？未必。

所以我说不要讲这种风凉话，有种你玩，没种你就承认这种慢慢改善的现实的前提下，大家帮忙改善和努力改善，或者劝它改善，或者逼它改善都可以，可是想走另外一条路，说是一切我要跟你对干，不太可能。我告诉大家，我李敖干过这种事情，我并不是说阻止你们去干，而是说我阻止你们说风凉话，说风凉话是没有出息的，这就是“文革”以后一个强者看不起“文革”时期的所谓伤痕文学的原因。那个强者就是邓小平，他说伤痕文学，八个字，哭哭啼啼没有出息，整个的伤痕文学都是这样，弱者的抱怨，弱者的哀音，弱者的痛苦，没有出息！

我认为不要做这种没有出息的事情，要做强者的事情，我刚才讲过，你就讲话嘛，不怕坐牢你就讲嘛！你去革命嘛，不怕死你去革命嘛，如果觉得不可以这样做，没有必要这样做，那么只有在现状下，大家努力千方百计苦口婆心，用尽心思，挖空心思，想尽花招。干什么？帮助或者逼迫使当政者改善，如此而已。所以不要空口讲大话，讲那种喝醉酒的话来埋怨别人，或者在网站上向李敖抱怨，对不起，轮不到你向我抱怨，你有本事你去玩嘛！我告诉你我的立场很清楚，中国的富国强兵是最重要的，强兵做到了，对我而言，我觉得我有生之年能够看到中国不被外国人打，这我就很快乐，这是我的价值标准，跟你们可能不一样。可是你们想实行你们的价值标准，不努力，不付代价，或者不要命都是不行的，所以我劝大家，不妨从这个角度来看看，想一想。光说大话，在网站上奚落我李敖，对不起，还轮不到你来奚落我。

弯腰的胜利者

今年是公元2005年，在六十年前，1945年，日本人投降了，到现在六十年了。日本人最不要脸的一件事情就是做了这么多的坏事，到今天也不肯痛痛快怏地认错，向我们道歉，向我们忏悔，或者自己做一个像样的反省。第二次世界大战中，日本和德国都做了很多坏事，可是德国人肯反省。联邦德国前总理勃兰特，到了犹太人的被害地区，因为在第二次世界大战德国人杀掉了六百万的犹太人，到了这些令人伤心的地区，勃兰特下跪。请注意，他是私生子，他本人也被希特勒纳粹迫害过。可是他当了德国的领袖以后，他代表他的国家向犹太人表示忏悔。

日本人到今天都没有做这种事情。日本人所以这样，有一个潜在的原因，我们要追查出来。就是他为什么做了坏事还这么拽？不无原因。这个原因我们追查起来，和中国的统治者国民党的蒋介石这帮人有关系。我举个例子，在第二次世界大战的时候，日本人在中国有一百多万军队，他们的军头叫做冈村宁次，他是日本在中国的派遣军总司令。第二次世界大战，日本投降了，投降在中国战区，由他出面向中国投降，降书就是由他来签字。这些人受了中国的影响，所以你看他的毛笔字，签名还是有架势的。受降的人中国方面就是蒋介石的幕军总司令，叫做何应钦。

冈村宁次

日本递降书于中国方面时的座次

在投降的那一天有照片拍出来，日本战败国递降书的时候，这个投降者的腰板比较直，胜利者的腰反倒弯了有三十度。这两个人弯腰的程度不一样。怎么你打赢了比打败了仗的腰弯得还多呢？很显然，上了当，或者没有注意到，你不该弯腰弯成这样子。请看国民党官方刊物的说明，“日本驻华派遣军司令冈村宁次向何应钦将军呈递降书”。

一般人看不出来这个错误，只有我李敖看得出来。我写文章揭发过，这个人根本不是冈村宁次，那么他是谁？当时受降的时候，胜利者跟失败者是面对面坐的。这边中间坐受降席的是何应钦，对面坐的就是冈村宁次，他是日本驻华最高指挥官，陆军大将。他旁边坐的是派遣军总参谋长，叫做小林浅三郎。各位请注意，历史是李敖要告诉大家的。这个递降书的人不是冈村宁次，而是冈村宁次的参谋长，叫做小林浅三郎。冈村宁次在哪儿呢？冈村宁次大模大样坐在何应钦的对面，他让他旁边的参谋长过来递降书。投降的头子不站起来递降书，可以神气到这个样子。蒋介石派出来的何应钦，可以让对方投降的司令官坐在那里不递降书，请问日本人怎么会看得起你们？

在举办这个仪式以前，国民党先要跟日本人谈细节，冈村宁次派他的副参谋长今井武夫，陆军少将，先到芷江来谈判。我把这个资料都查出来了，根据今井武夫的回忆录。今井武夫说，他到了芷江来谈判的时候，国民党方面是萧毅中将来见他，他是少将，由萧毅中将接见他。萧毅中将向他表明了身份、姓名和介绍左右同僚以后，要求今井武夫出示冈村大将的委任状。今井武夫说明还没有接到日本本部的命令，不能算是正式代表，此行只是为了投降前的联络，所以没有委任状。人来了，没有委任状，你要查我身份，查不出来。你要我提供，没有，你要不要我，我在这儿。蒋介石接受这种局面，不追究了。

我李敖写文章说：“这个不带委任状的家伙，神气得还不止此！”我们再看他说的，国民党这边给他们备忘录，今井武夫拒绝接受。“我拒绝接受备忘录。何应钦上将以宽容的胸襟撤回了备忘录。”给你备忘录叫你回去，我拒收。投降的人拒收，何应钦看他不收，不收就不给了，就这样子。蒋介石手下的这些人，当然是奉了蒋介石的命令，对一个战败者，日本的少将，都这样子，“以宽容的胸襟”，全不计较。不递委任状，也不接受备忘录。蒋介石手下全部接受。

我们再看今井武夫的回忆录。他在芷江待了三天，碰到一个这样的事情。先接洽，后来到南京签降，到南京签降时候他看到，这个人怎么那么面熟呢？原来9月间他到南京看到了两个人，一个已是少将级的军参谋副长，就是副参谋长，一个是总司令部的上校参谋，这两个人面熟。“我们开始还吓了一跳”，为什么面熟呢？因为这两个官很大，一个是上校，一个是副参谋长。可是当时在芷江跟他们见面的时候，这两个人也不是副参谋长，也不是上校。他们在芷江的时候，是为了合适他们的临时任务，所以才特地戴着低级的阶章。至少都是上校了，带着是尉官，或者是士官的官阶。为什么？要跟日本人接洽，又不能找那些低层的人，他们不了解情况，就把他们这些上校级的人，化装成尉级军官来照顾今井武夫。所以到了南京以后，今井武夫看到他们，你们怎么升官升得那么快啊？原来是这么回事。在芷江三天跟今井武夫谈了判，今井武夫拒绝递出委任状，拒绝接受备忘录，然后跟他们纠缠半天，最后怎么样？大家还抱在一起哭。“这些人竟和我们互相拥抱而哭，随着又很高兴地谈话。”像什么话！你们是战胜者，是中国人的将军们。日本人来投降，日本人在中国抱你们中国女人抱得还不够吗？这回来投降的时候，谈判的时候，还抱着日本人哭，你说蒋介石手下可不可恶？这都是国民党干的事情。为什么我李敖看不起国民党，恨国民党。你们都以为说，蒋介石关了我，我恨。把我看得太小了，这些记录都被我们查出来了。

我们再看，然后讲的是派人到南京来签降了，接收了。这些大员下了飞机，大家举行投降仪式，飞机到了，冈村宁次没有出现，没有来接。你们来了，我理都不理，不接，“来迎接他们的，竟不是冈村宁次，而是冈村宁次的一张名片”。日本人拿来名片，这是我们总司令来欢迎你们。晚饭是今井武夫请的，冈村宁次等大员全都不来，由副参谋长今井武夫少将跟国民党这些中将、上将来见面。然后谈判，最后他们说，冈村宁次要过来看我们。国民党这边就答应日本人。“我们只是沉着对日方说，冈村宁次大将来的时候，国民党大将们到室外去欢迎他，并且叫卫兵向日本的冈村宁次敬礼。”冈村宁次就答应来了。然后冈村宁次说，我在家里面等你们来。国民党的大将说，我们不能到你家里去。后来日本人就吓唬国民党，说我们冈村宁次大将要自杀，要切腹。打败了，他不要活了，国民党吓死了，就派人去看他，给冈村宁次看投降的文件。你向我投降，我怎么可以给你看文件呢？你签字就好了。“冈村宁次在投降前，早就看到了降书的内容。”国民党大员冷欣将军回忆说：“曾于签字前夕，九月八号夜间，秘密先给冈树宁次将军以阅读的机会，随即收回；并约定：（一）不许抄录；（二）不准提修改意见；（三）不得于签字以前宣扬。”

换句话说，给你打小抄，你要签字的内容，先给你看过，表示友好。还不够。按说投降，日本人降将要把象征性的武器交出来。那是什么东西？军刀，日本人的武士刀要交出来。问题来了，有人说，要按照投降惯例，投降代表需交出武士刀。结果蒋介石的手下怎么办？当然是蒋介石同意的方法，偷着打PASS给冈村宁次，你带刀来就要交，当场献出刀来给我们，如果你刀不在身上，就算了。所以何应钦跟冈村宁次在日本签降以后十一年，在1956年的日本《文艺春秋》四月号，在日本有这样的谈话。冈村宁次说，“当签字前的九月七号，您的参谋到我宿舍来，秘密告诉我，在举行投降典礼的时候，可以带刀来，但必须在礼堂内将那一把刀呈缴给何应钦先生，否则就不带刀，不带也可以，问我选择。”你要带刀来，你就要交出来。你不带刀，我们也不追究。所以何应钦说：“您没带刀来？”冈村宁次就说没带刀来。

然后按照规矩，你向我投降，你向我敬礼，而我不要回礼。可是，冈村宁次回忆，“最后我在投降文件上盖章而由小林参谋总长呈现给您的时候，您却站起来给他回礼”。这个接受投降的何应钦将军，腰比他还弯，丢人丢死了。

这就是我李敖根据照片，再根据日本鬼子今井武夫的回忆录，根据日本人的《文艺春秋》杂志，追寻当年日本人所谓投降典礼的真相。我全部都查出来了。国民党这样子低三下四，对日本人恐惧，对日本人偷偷地打小抄，跟日本人还拥抱，日本鬼子怎么会看得起你？后来冈村宁次无罪给放回到日本去，中国共产党还抗议这事。蒋介石后来跑到台湾来，请冈村宁次到台湾，要求冈村宁次给他组织一个日本人的训练团，来训练蒋介石的这些无能的将军们。冈村宁次答应了，就组织一个团，叫做白团，一直给蒋介石做秘密的训练。直到最后，被美国人发现，美国人抗议。美国人说，你蒋介石靠着我美国人，你又跟那些日本人扯在一起干什么，就强制蒋介石把这个白团给撤销了。

蒋介石和他的国民党，对日本人，这些降将，低三下四的事情，被我李敖完整地揭发出来。所以当我今天说，你们这些人低三下四，引起日本人看不起我们，难道你们没有责任吗？这就是蒋介石和他的国民党干的事。

涮你总统没商量

美国有很多总统，可是历来的总统里面只有两个人不领总统薪水。什么原因呢？老子有钱，老子要免费为民服务，所以他们不领薪水。一个就是肯尼迪总统，另外一位就是胡佛总统。

大家想不到，胡佛总统是在中国发迹的。他是一个采矿的工程师，在中国河北的煤矿里面采矿，并且赶上了1900年义和团的事件，所以，义和团起来的时候，他被困在天津。这个人呢非常的有趣，他说：人生最重要的就是赚到人生第一个一百万。人生最难赚的钱是人生第一个一百万。他这一百万是指一百万美金，是1900年的一百万美金，相当大的一笔钱哪，但是他是在中国赚到这个钱的。他出生时家里也是挺穷苦。他在年轻的时候，礼拜三去应征，发现有一个条件——会打字。那个老板就说：“你会打字吗？”他说：“我会。”老板说：“你会打字，好，那你就下个礼拜一来上班。”他说：“可不可以礼拜三来？”老板问他：“你为什么礼拜三来？”他说：“我可以多一点时间学会打字。”他可以那么样苦干，用一个礼拜的时间就把这个东西学会。他是美国一个很有特色的总统。他有另外一个特色啊，就是他的老婆会说中国话。一般人很难想象，美国总统的老婆怎么会讲中国话？可是他的老婆会，不但会讲中国话，还会讲好几

种的话。

我自己也学过日文。以前我在北京的新鲜胡同小学，在抗战胜利前一年，我还学过一年的日文。后来，我在台大毕业以后，到补习班里面希望能够特别学好法文和德文，每星期我一、三、五学法文，二、四、六学德文，这样发神经地在学这两种文字。朋友们问我：你是法文好呢，还是德文好？我说要看星期几（礼拜几）来问我。

在胡佛总统任内发生了一件事情，我节目里面提过这件事情，就是美国的这种叫Bonal Army，什么事件呢？就是第一次世界大战退伍的美国军人，回来以后，美国政府答应他们：你们老了以后，我们对你们照顾一下，1945年给你们钱。可是，到了1932年，发生经济大恐慌，这些退伍军人就跑到美国的首都华盛顿要这笔钱。胡佛总统就不肯给，众议院通过了，可是参议院否决了，闹得不可开交。这时候，就发生了这个事件，结果，胡佛总统就派人动粗，就是派麦克阿瑟将军、艾森豪威尔少校这些人出来动粗。有老兵被打死了，有在现场的小孩子被催泪瓦斯给整死了，美国发生了这一事件。这证明什么？证明美国这个国家，它的首都的广场上面即使被自己的同胞盘踞在那里不肯离开的时候，也没有办法，要开枪。为什么不用水冲他？他衣服晒干了又回来了。为什么不用催泪瓦斯？他眼泪流完了又回来了。这个例子告诉我们，现代的人类对抗政府，用这种方式是错误的。为什么？最后会吃亏的。逼得政府没路可走的时候，为了安定，为了不垮台，它就和你硬干。那人民该怎么办？人民有一个本领，就是现在的科技使我们发现，有很多东西拦不住了。

最近美国人虐待伊拉克囚犯的这个事情，有人就搞了数码相机，上网传播出来了。美国有些人争取新闻自由，他能证明了给我们看，给全世界看，美国根本不是什么自由民主的国家，而是黑暗重重。我引征一段话，美国总统卡特到中国的时候，邓小平讲了一段话：没有安定的政治环境，什么事都干不成。他说：如果今天这部分人上街，明天那部分人上街，中国十亿人口，一年三百六十五天，天天都会有事，日子还能过吗？还有什么精力搞建设？所以，不能以你们的角度，就是你们美国人的角度来看待中国的问题，没有安定的政治环境，什么事情都干不成。这是当时邓小平跟卡特说的。

在海拔1745米的花岗岩上雕刻的四位总统头像

美国是个可恶的国家，可是美国它做到了一点，就是它的新闻的力量、言论自由的力量变得很大。好比说，卡特在选美国总统的时候，人家问他：看到女人有没有什么歪念头？他说他有，他喜欢看美国《花花公子》（ PLAYBOY）那个照片。这时候，你看美国的媒体怎么处理他：就把《花花公子》的这个兔女郎坐在他腿上，然后就把这个卡特画成乌龟，然后卡特看到美国的这个自由女神像的时候，就认为是裸体的，认为他可以达到意淫的效果。他们对他们的总统候选人，对他们的总统是这个样子的。里根当了总统他们说里根的老婆有奶，现在用里根有奶跟她比较。里根总统可以被他们这么样羞辱的。我们再看，这是美国最有名的艺术品，在山上的刻石啊，这是华盛顿、杰斐逊、老罗斯福、林肯。后来有人画了个漫画，

美国这个漫画家又把他变成大奶。在我们看起来这还了得吗？

美国这个国家虽然可恶，可是它的人民有相当的幽默感，他们的言论自由的确有点宽。可是我们看看我们中国，有没有言论自由？也有，可是用什么方法来表达呢？我们看看清朝，清朝有一个人很有言论自由，他是个演戏的，叫做刘赶三。刘赶三会唱戏会说话，整天惹得西太后（慈禧太后）哈哈笑。有一次，他在戏台上扮皇帝，西太后坐在那里，旁边站的是光绪皇帝。这刘赶三就开玩笑，指着光绪皇帝讲：别看我这个在台上的假皇帝，我还有个座位可以坐，你这个真皇帝啊连个座位都没有。弄得大家很窘。可是西太后呢，听了以后又不便发作，就讲了一句话说：那好，就给皇帝摆个椅子好了。就这样子，光绪皇帝才有了一个座位。所以，我们想不到言论自由反倒发生在刘赶三身上。这就是因为西太后相信他，知道你没有恶意，你是跟我开玩笑。可是开玩笑里面肯定有真话，那么就算了，就这样子光绪皇帝就可以争到一个椅子来坐。

所以我说，讲言论自由要有技巧。比如说，我李敖拼命骂台湾所谓的“总统”，他们说：你怎么可以污辱元首呢？我们可以看到当时报纸的反应，好比说，必须建立负责的言论，说祸国邪说应依法惩处，损害元首尊严在法不容。我说：总统为什么不能骂？当然可以骂，连袁世凯做中华民国总统的时候都容忍了别人来骂他，为什么不能骂？后来发生了一件事情，我出了一本书《蒋经国研究》，标题是“蒋经国死了”。那时候蒋经国是所谓总统啊，他也没死，那李敖这样来对吗？我要用方法堵住别人的嘴。什么方法呢？就是我在法院里面告别人骂我，说我李敖死了，说我李敖是水蛭，是蚂蟥，我说这是诽谤我啊，我去告，法院判骂我的无罪。我们大家看，你判无罪以后我李敖就拿个条子贴到这里，看到没有？蒋经国死了。根据“司法院”院长黄少谷管辖下台北地方法院院长吴树立属下的法官杨丰卿的判决书，又根据“司法院”院长林洋港管辖下的台湾高等法院院长罗萃儒属下的法官杨力行、许增男、胡森田的判决书，这样以“死了”宣传活人，骂人，并说这种人是水蛭，是蚂蟥，一点也没关系，不算诽谤人。用你们的规则出你们的洋相，用你们的规则整你们的主子。

蒋经国死了的图片

请注意哦，蒋经国还没有死，我在台湾就这样干上了。我这本书出版的时间，1987年7月21日初版，蒋经国是第二年（1988年）1月13日死的，李敖就会出这种书来臭他。什么原因呢？就是为了你们国民党的法院对我有这种判决，我拿着这种判例使你们没话说，我就污辱你们的元首给你们看，就这样子。

所以，我说这里面需要很多的技巧。为什么要这样子？因为现代人类对抗政府的本领完全失掉了。过去你是秦始皇，我是陈胜，我就起义了，斩木为兵，揭竿为旗。你有的武器可能是一把刀，我们有的武器是个木棍子，我跟你的武器相差得很有限，所以革命容易。现在你要抗暴、要革命谈何容易？他坦克车开出来了。过去坦克车结构还不好，所以一个有名的战术就是把瓶子里面装了煤油，跑到坦克车上面硬塞，把它炸掉了。现在这种坦克车你根本爬不上去了，你也没有机会往里面塞东西了，连这种方法都没有。换句话说，政府控制人民的力量强大得不得了，人民想革命门都没有。所以，现在的科技对比之下，人民不能走这种路。看美国1932年开枪啊，就这样子，你只要霸占了中央政府广场，不肯离开，他除了开枪以外，没有办法。但是反过来说，他开枪对不对呢？他不对。可是，你把他逼到墙角上之后，他只好开枪，就变成这样了。所以，我认为做为争取自由的人，也要反省，如果不把他逼到墙角，而得到我们想要的东西，这才是本领。如果硬干的话，只能是两败俱伤，不算本领啊。

我有一个痛苦的经验。过去被国民党伪政府疲劳审问，几天几夜下来以后，所有审问我的人都不见了，这房间里面净空，进来一个高高大大的老头子。他说：“我是调查局的刘科长。”他跟我聊天，讲了一句话：“李敖啊，你学历史的，台大历史系毕业的，你怎么历史没有学通啊？”我很好奇，说：“我怎么历史没学通？”他说：“现在是什么时代啦？现在是组织对组织的时代了，政党对政党的时代，团体对团体的时代。你怎么要个人来对抗我们组织，对抗政党，对抗团体？我们国民党再垮，垮到台湾来，我们也是有组织的，也是有政党的，也是有团体的，我们是多数人，我们有刀有枪有钱，你是一个人，你想跟我们斗，你行得通吗？”我就跟他讲：“我知道，你们这些力量我知道，可是，我总觉得这个世界里面，难道一个人就是必定失败吗？一个人就不能做什么事情吗？”我说我不这样想，我说我这里面有很多的机会。我就举了法国的思想家伏尔泰的例子。伏尔泰就这样子啊，一路跟政府斗斗斗，斗到八十四岁，他生在巴黎，死在巴黎。最后八十多岁回国的时候啊，法国举国欢迎他。为什么？他是非常有技巧地跟你斗。比如说你查禁他的书，他自己在外面赚了钱，把书免费送给别人，都是禁书，另外还有很多花样儿。他住在法国旁边瑞士的一个小镇上面，你法国人来抓他，他就跑掉了，就是这种有很多技巧。

说到技巧，使我想起来美国那种推销员，背个大包袱，什么都卖，锅碗瓢盆都卖。那个家庭主妇说我什么都不买，他就卖这个卖那个。那个家庭主妇烦了，说：“你再这样卖东西给我，我就叫警察了。”他说：“你要叫警察，这个你买不买？这个你要不要买？”他就是（这样一个）好的推销员。

真正好的言论自由的散布者，就是说，我跟你没完的，我就是要你放松，要你放松尺度。我找出证据来说服你，使你用弯曲的方法、曲折的方法、迂回的方法、哈哈一笑的方法，把问题解决。所以这个时候，我们知道，整个的过程里面，需要时间、需要技巧、需要机会、需要我和你。不要以为我们个人一定是没有希望的，我觉得我们用点努力啊，能够化解很多的事情，而不是蛮干。

三毛虚伪记

我给大家看一张1947年的照片：一个流浪的小女孩，手里拿着一个要饭的碗，光着脚，她很疲倦地坐在那里睡。为什么呢？因为她背上背着跟她一起来逃难的弟弟或是妹妹。这么一个很凄惨的画面，1947年发生在中国的上海。就是内战的时候国民党统治地区的上海，涌进了很多这种流浪的儿童。这张照片，我在台湾出版的我的书里面公布过。台湾军方审查我的书的人，警备总部一个叫做曹建中的处长，他对我们出版社的老板大发雷霆，他说：“李敖捏造了这个照片来丑化我们国民党。怎么会有这种照片呢？”我今天给大家看一下，看到没有？怎么会有这个照片？这是当年的外国画报登出来的。换句话说，这个照片不是我李敖捏造的，而根本就是洋人的书里面的。国民党的这些军人，这些武夫，就像曹建中处长这种人，他们因无知而大惊小怪。这个照片告诉我们，在战乱的时候，这种流浪的儿童是多么的可怜。

1947年上海流浪的小女孩

大家看这张图片，他是清朝的诗人，叫做查慎行。他曾经写过一首诗，他说在我眼前有很多流浪的小孩子，看到他们那么悲惨啊，他们还没有哭我都哭了。

查慎行的画像

我跟我在台湾大学同房间的同学们有张合照。那时候是夏天，我穿了长衫，拿了把扇子。里面有个同学叫做孙英善，他现在在美国，他也从小就变相流亡出来。他跟我说：“李敖啊，看了任何痛苦的画面，如果当事人是大人，我还可以忍耐，可是看了这种痛苦的画面发生在小孩子身上，我就要哭，很难过啊。”这种怀抱跟清朝的查慎行很像。

1948年3月18日陕西的难民涌进包头。看到没有，住在城外山洞的，要卖儿女来换饭吃，一个姑娘只能换到几升米。同一年，1948年4月1日春天带来了饥荒，热河百姓遭临大难，热河西边、北边，菜根树皮全吃光，小孩没衣服穿，妇女衣不蔽体。

1947年的春天，有一个叫做张乐平的画家夜里回家，经过他家的巷子口，看到三个小孩子，在冬天那么冷的时候，在马路旁边巷口抖抖嗦嗦的。他们紧紧地抱在一起，中间堆了一堆小的火在取暖。他回家以后就睡不好觉，第二天他又跑出来，想看看能不能帮助他们。结果，在第二天去的时候，一个小孩子已经冻死了。这种情况深深地触动了张乐平，他开始在《大公报》上刊登一连串的漫画，叫做《三毛流浪记》。他把这些小孩子们叫三毛。最近出版的宋庆龄的书，宋庆龄说，她在1949年最喜欢看三毛的漫画。

张乐平先生所绘的《三毛流浪记》中的三毛片断

我拿一张三毛的漫画给大家看。这就是三毛，他看到了一个乡下人出来，挑了个挑子。干吗呢？这个农夫把两个小孩放到篮子里面，两个价钱摆出来，女孩大一点，卖七万块，男孩卖五万块。这个三毛离开以后，捡到了一张纸，他在纸上面也写了个字，他也要卖。看到没有？他在旁边，廉价抛售自己，卖一万块。后来农夫睡着了，小孩睡着了，三毛也无精打采地睡着了——卖不掉。农夫把这两个小孩挑走了，三毛满脸悲愤，因为卖一万块也卖不掉。然后三毛就经过了一个儿童玩具店，看到那些假娃娃们，每个卖十万块。他才卖一万，那个假的娃娃就卖十万。三毛看着的时候，一个有钱的妈妈带着小孩出来了，小孩手里就抱着那样的娃娃。大家看，整个画面非常动人地表达出当时这种“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的局面。

我跟大家讲，这个局面我李敖就亲眼见过。像这个农夫挑着扁担进京，前面挑小孩，后面就是农产品。进北京来卖什么呢？不但卖农产品，也卖儿子，一天就卖掉了，晚上含着眼泪挑着扁担回家了。为什么？活不下去啊，要救这个小孩就要把他卖掉。这个情况不是现代有，古代就有。在明太祖的时候下命令，说：你们不能够割小孩的小鸡鸡。为什么呢？要割小鸡鸡的原因，是要他变成宦官的，可以做太监，将来卖到皇宫去。卖到皇宫干什么呢？一辈子不会饿死啊，在皇宫里面就会吃饱饭了，就这样。所以表面上看是把小孩子卖到城里去，从另外一个角度看，这是使我的小孩子能够不在穷乡僻壤饿死的唯一办法。

1989 年三毛见到了“三毛 ”爸爸张乐平先生

《三毛流浪记》当时震撼了全国的人心，当时喜欢看书、看报的人都留下了三毛这个印象。到了台湾来以后，有一个女孩子，后来变成女作家，多愁善感，她就把笔名叫做三毛。多少年以后，张乐平出版他的书的时候，序的后面居然还有一篇文章，叫《三毛之父与我》，就是台湾这个三毛写的。奇怪不奇怪啊？和你不相干嘛。逃到台湾去的一个小女孩子后来变成了作家，笔名叫三毛，怎么跟这个《三毛流浪记》的三毛扯在一起呢？嘿，就扯在一起，然后台湾的报纸，国民党的《中央日报》当时就捧她。这个女作家三毛居然到了上海，跟画三毛的张乐平在一起。我们看，1989年4月7日，以漫画家笔下人物三毛为笔名的台湾女作家在上海见到了她想念已久的“三毛”爸爸张乐平，他们还合照了这张相片。我忍不住要说话了。说什么话？这两个三毛不相干的。真的三毛是在战乱里面，在苦难里面，在张乐平的笔下，是要把自己卖掉的这么一个凄惨的流浪的儿童；而台湾的这个三毛，是养尊处优，风花雪月，这么一个在我看起来没有心肝的女作家。你有什么资格来说你是三毛？笔名是三毛？你和他不相干。他是中国战乱的一个样板，见证国民党这个黑暗统治下的人民疾苦的这个样板。你这个台湾的三毛，是一个逃避现实、风花雪月的女作家。你们两个怎么可以搭调呢？可她就阴错阳差地变成了：他也三毛我也三毛，你是三毛之父，我就是三毛。结果就混在一起了。

张乐平被骗了，或者很多大陆读者也被骗了。我觉得最讽刺性的，莫过于台湾的三毛和过去大陆漫画笔下的三毛这个对比。我觉得这就是对大陆这个苦难的三毛的一种侮辱、一种亵渎、一种讽刺。我觉得这是很糟糕的一件事情。可是张乐平跟这个台湾的三毛搅在一起了，承认她是三毛了，我觉得这是很可耻的一个现象。我为什么揭发呢？因为张乐平是很单纯的那种与人为善的人，就被骗了。我们再看到，当时我为这个大陆三毛做什么事情。我出版了一本书，当时在海峡两岸还没有这种联系的时候，就出版了一本书，把张乐平的画在台湾推出。

我出狱不久，台湾皇冠出版社的老板请我吃饭，说有一个人很敬仰你李先生，她的名字叫三毛，可不可以来吃饭？我说可以啊。于是就一起吃饭。吃饭的时候，台湾的三毛就跟我讲了很多奉承的话。我反问她一句，说：“你这样爱人类，你这样爱黄种人，你怎么解释在非洲加纳利群岛买了个房子？你笔下跟外国人的这种异国情缘的故事有人说是假的，如果你真的是四大皆空，为什么把财产放在非洲？”她解释不出来。三毛后来写了很多光明的文章，叫我们爱惜生命如何如何，最后她自己上吊自杀了。我不能说她言行不一，我必须说她的人格应该是相当的分裂，才会有这种现象：一方面劝我们爱惜生命，一方面自己上吊自杀。

我必须指出，像三毛这种台湾的作家，的确普遍性地犯了这个毛病，他们是风花雪月的，他们是多愁善感的，可是他们无法真正理解、面对、想象或者承认那种真正的人类的苦难。法国文学家萨特讲了句话，他说：小孩都快饿死了的时候，文学还有什么意义呢？我们亲眼看到了在张乐平先生笔下这种濒临饿死的三毛，看到了他们的痛苦，我们应该关心他们，而不是像台湾的三毛这样子搅局。我认为台湾的作家是虚伪的，是不肯面对人类苦难的。我那样谴责一个所谓诗人余光中，目的也是在这里，台湾的作家都是在国民党统治之下的作家。

有趣的历史骗局

大家最怕我谈孙中山。因为谈了孙中山会引起某些人在感情上的痛苦。不过，今天谈的应该是小规模的，大家不要那么难过。在民国元年，即1912年孙中山辞掉了临时大总统的职务，到全国各省走一走。走到了山西，他在山西演讲。旁边就是山西的领导人阎锡山。孙中山当时发表谈话，第一次谈话他说，“去岁武昌起义，不半载竟告成功，此实山西之力，阎君百川之功”。请注意哦，对不对？怎么是阎百川的功劳呢？第二次孙中山讲，“前在日本之时，尝与现任都督阎君谋划”。第三次讲，武昌起义“山西首先响应。共和成立，须首推山西阎都督之力为最”。就是中华民国的成立，首先要阎锡山的功劳，因为是山西首先响应。

为什么我要伤你们的感情谈到孙中山呢？因为他说的话是不对的。为什么呢？大家看武昌首义起来的时候全国各省各地响应的时间，10月10日武昌首义。22日，即十二天以后，长沙开始响应，西安开始响应；第十三天以后，九江开始响应；第十九天，就是10月29日太原响应。到了第一百五十四天以后，天水也响应。我举这个例子告诉大家，山西是第四个响应武昌首义的地点，是在武昌首义的十九天以后，孙中山说“武昌起义，山西首先响应，共和成立，须首推山西阎都督之力为最”，当然是不正确的，是当面讨阎锡山的好。不是吗？这就是我告诉大家的，人的历史在一年之内就会被他们的领导者给扭曲。你说严重不严重？

蒋介石给许世英生日祝寿，左边的老人是于右任

晋国天下莫强

老谋深算的阎锡山

毛泽东为刘胡兰题词

大家看一个小老头，他过九十岁生日的时候，蒋介石给他祝寿，这个老头子就是许世英。同样这个小老头在这里，旁边有个人照顾他，蒋介石在旁边参观。许世英是当年1949年国民党逃到台湾来的时候，很多人跟着跑过来，其中里面官最大的就是他，他在北洋政府里面做过国务总理。许世英当年在阎锡山过生日的时候，写过一副寿联来送给他，这个寿联的两句话都不是许世英的，是根据古书里面的话把它集合在一起，集得天衣无缝，好得不得了。第一句是“都督阎公雅望”，第二句是“晋国天下莫强”。第一句是王勃《滕王阁序》里面的话，第二句是《孟子》里面的话，看到没有？“都督阎公雅望”，古代那个阎公和现在阎公都姓阎。晋国就是山西省，山西省是最强的。

阎锡山手拿毒药与太原共存亡

阎锡山在武昌首义以后抢到了山西省的领导权，山西省从此被他控制了三十八年。你想想看，他可以控制一个省三十八年，全中国各省没有一个省的领导者有他的本领。这个人的本领极强，他是日本士官学校毕业的，是非常狡猾，也非常能干的一个统治者，是国民党政府里面的一级上将。张学良曾经描写过阎锡山，说他第一次看到他，就发现他这个人“老谋深算”。阎锡山在治理山西的时候出过书，叫做《治晋政务全书初编》，这是第十一分册，讲教育的部分。他是非常用心地在处理山西的一些问题。我手边还有他这本《阎百川先生与山西政治的客观记述》，也有《升降旗训话集》。

我们可以看到，他控制山西，当然就不许别人的势力进来。他把山西的铁轨都弄得特别窄，它的铁轨跟台湾的铁轨一边宽，比大陆的铁轨窄。换句话说，你各省打他的时候，到了山西，你的火车就开不进来了。日本人来的时候，跟日本人周旋；蒋介石来的时候，跟蒋介石周旋；共产党来的时候，跟共产党周旋，很多共产党被他杀掉了。有一个十五岁的共产党叫做刘胡兰，阎锡山用铡刀把她的头切下来。后来共产党在纪念刘胡兰这位十五岁的女孩子的时候，毛泽东还特别亲笔题词：“生的伟大，死的光荣”。

阎锡山怎样控制山西呢？用非常恐怖的方法，凶手连坐法。什么叫做凶手连坐法？抓到一个共产党，摆在操场上，每个人拿棒子都要打他一下，打死为止。每个人都要打他，为什么呢？制造仇恨。就是将来共产党来了，你也是反动分子哦，当年你拿过棒子杀过他们同志，打过他们同志，所以使你一身都是罪，不敢跟共产党倒过去，只有跟着他来祸害，这就是他阎锡山干的事情。阎锡山就是干这种事情，裹挟你一起变成了共犯，一起变成了凶手。

蒋介石到山西去巡视的时候跟阎锡山开会，给军人开会，每个人都坐在那里，但每个人都不靠着椅背，九十度坐好不敢靠椅背，屁股只坐一部分，表示对蒋介石的恭敬。当时就有这种官场，这种笑话。阎锡山守山西，这是他的照片，手里拿着一瓶毒药，干什么呢？他要跟他的首都，也就是山西省的省会太原共存亡。我是山西王，我不要离开，跟共产党打到底。可是共产党真的打来的时候呢，那时候李宗仁是当时所谓的代总统，约他到南京来开会，就把他接出来，他到南京跟他们大家开会，招待记者的会议，这里有个重要的大将叫做梁敦厚。开完会梁敦厚就回到山西。当时共产党在中国大部分地区都打赢了，最后只剩下山西的太原，因为阎锡山统治得很严密，抵抗力很强，最后共产党缩小包围圈，就只剩下太原的集体死难的这个地方，叫做太原的绥署钟楼。这个地方我小的时候去过，我为这个钟楼还写了首诗：“孤城苦战血肉轰，今日不见一杯羹。但见牺牲同日死，不闻战地有钟声”，就是写这个钟楼的。

阎慧卿

梁敦厚

阎锡山全家图

最后怎么死的呢？跟阎锡山一起照相的梁敦厚代理主席自杀了，阎锡山的妹妹阎慧卿也死掉了，阎锡山的山西省统计处的处长、宪警指挥处的处长徐端也死掉了，山西省的警察局局长师则程也死掉了。师则程怎么死的？他回到家里，他的三岁的小孩子跟他的哥哥一起喊：爸爸回来了，我们不怕了！然后这个师则程局长向他的两个小孩子头上面开枪，打死了小孩子，他的太太叫做史爱英，是日本人，平时温柔服从，看到丈夫这种行为，已料到几分，她丈夫叫她转过脸，她从容说道：你既然下决心就义，我还有什么怕的？对着我开枪吧！我头不要转过去，你对着我打死我。他把他日本太太打死，然后他自杀了。这个故事如果是真的话，我觉得倒也很壮烈。

三国时代，蜀国阿斗被围困的时候，阿斗投降了；蜀国的后主投降了，可是阿斗有一个儿子，北地王刘谌，“谌伤国之亡，先杀妻子，次以自杀”。把他太太先杀掉，然后自己再自杀，他不肯投降。所以很有趣，阿斗投降了，可阿斗的一个儿子不肯投降。所以我们看到《三国志》里面写得很清楚，北地王谌怒曰，刘谌生气他不肯投降，他要抵抗，最后他说：“父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”见我们爷爷刘备，可是呢阿斗不肯，“后主不纳，遂送玺绶”，他就不接受北地王这个封号了，把图章印章都还给他爸爸了，“谌哭于昭烈之庙”，在他爷爷刘备的这个庙里面哭，然后先杀妻子而后自杀，看到没有，壮烈殉国。我们看到，希特勒的政权也有这种事。希特勒纳粹党的宣传部长戈培尔有六个小孩子全部死掉，他的太太也死掉，戈培尔也死掉。就是天下玩光了自杀，一死了之。所以我觉得阎锡山这个警察局局长，我觉得如果他这个死是真的，就是打死他两个小孩子，打死他日本老婆，这个说法是确实的话，我觉得很了不起。

戈培尔

阎锡山（左）与陈诚（右）

阎锡山在溪口与蒋介石见面

阎锡山到了台湾后跟蒋介石是不和的，就把“行政院长”——当时李宗仁做代总统的时候，请他做“行政院长”——交给蒋介石的大将陈诚。阎锡山来台湾以前还到浙江溪口跟蒋介石见了面，阎锡山就这样下台了。下台了以后，一个有趣的事情出现了。蒋介石的军事班底是黄埔系统的，蒋介石一算，整个跟共产党斗来斗去没有死几个人，可是阎锡山在太原这个班底死的人太多了，蒋介石觉得很没面子，那怎么办呢？就把阎锡山手下这批人（不是黄埔的）全算到蒋介石自己的账上来，就发明一个东西叫做“太原五百完人”。就是说当时共产党打过来，有五百个人自杀了。刚才大家看过一些照片，不止这四个人，还有更多的人，有五百个人。蒋介石当时就发表了这个谈话，蒋经国也发表谈话，蒋经国说黄花岗七十二烈士，革命开国的精神，是黄埔学生以五百支枪北伐统一的精神，是四行仓库八百壮士，英勇抗日的精神，是太原五百完人誓死反共的精神。请问太原五百完人，跟你黄埔有什么关系啊？跟黄埔没有关系，可是这个观念一路流传下来。

大家记不记得，我在前几次节目里面给大家展示过一行字，就是台湾大学校长傅斯年写的字，叫做“归骨于田横之岛”。到了台湾他会死在台湾，可台湾是什么？是田横之岛，傅斯年就这样死掉了。他在台湾大学有个坟就是傅园。为什么叫“田横之岛”呢？田横当年是跟刘邦这些人一起来抢天下，后来刘邦抢到天下，田横带着五百多个人跑到海边的一个岛上去了。这时候刘邦就逼他说，你要投降，你要回来。田横就只有跑回来，回来以后他就讲了一句话，他说，今汉王为天子，而横乃为亡虏，北面事之，其愧固已甚矣。拿他当皇帝伺候他，我觉得很惭愧。后来他就自杀了。他自杀了以后，他手下这五百多个人也自杀了，都变成历史上五百完人。

今天，国民党要吃掉阎锡山这个五百完人故事，竟变成了他们整个为了抵抗共产党而殉死的。当年的报纸报道：“圆山举行公祭，遥召五百完人魂。”当时1951年2月19日的《中央日报》说，魂兮归来要招魂。这些所谓抵抗共产党而死的先烈的荣誉，蒋介石给一网兜收，阎锡山还写了四个字“先我而死”。当年盖了个招魂冢，叫做太原五百完人。

整个故事百分之百是骗局。为什么是骗局？在台湾，只有被我李敖发现出来是个骗局。这个故事我把它写出来，我会在下一集节目里面告诉大家，怎么会有这么有趣的一个骗局。就是他们的天下亡了，制造出一批假的殉国者来到台湾给他们撑面子。今天这个五百完人的所谓的招魂冢在台北市的圆山大饭店前面，还在那里，非常地好玩，非常地有趣。

跑不过熊，但跑得过你

我写过一百多本书，我说过，其中有九十六本被台湾的国民党伪政府给查禁了。一般人根据我的著作，发现我是一个很好的思想家、历史学家，可是，他们常常忘记我是一个很好的文学家。我必须跟大家说，说我是文学家的人就是我自己。

我写过一本很好很好的小说，名字叫做《上山上山爱》，这本书是在台湾出版的，在大陆到现在都还没有正式的版本。据我所知，有过四种盗印本，有的盗印得乱七八糟，错字很多，有的还好。这个书里面，其中讲了我个人的一个故事，就是在我被国民党伪政府的公安机构抓走的时候。他们是在我女朋友面前把我抓走的，真的有这个事情。而我这个女朋友小蕾，当时是一个可爱的小女孩子，我跟她在台湾游山玩水，还玩一个地方，什么地方呢？墓地。台湾有个很有名的墓园，叫做阳明山公墓，我们常常去看死人。所以，我们可以看，这个小女生是在墓地里面游走，我给她照相。为什么常常去墓地？因为我觉得，人对生死问题，应该有更深刻的了解。所以，我有这个偏好，常常喜欢带着我这个可爱的小女朋友去逛墓地。

我在台湾曾经跟大家讲过，有十四年之久啊，“李敖”两个字不能出现在台湾，不管是广播、杂志、书刊、报纸，全部封杀。在这个封杀的过程里面，没人知道我。我自己在干什么呢？我自己常常在做一些有趣的研究，就是研究生死的问题。这十四年的封杀过后，慢慢地，台湾的环境松动了，有的学校（包括大学），敢请我去演讲。我在演讲的过程里面常常在现场提出一些问题，让这些听众来答复我。我说，如果你可以选择你的死，你喜欢哪一种的死法？大家众说纷纭。有一个人站起来说，他喜欢吃安眠药那样死。我说，这个太不罗曼蒂克了，太普通了。要死得很舒服，才是快乐的死。而这个舒服呢，应该你不知情。

有一幅漫画，好有趣，画的是一个丈夫要把他太太谋杀，就把他太太捆在铁轨上面，等火车来了以后呢，就把你轧死了。可是，这个丈夫把太太捆在这里以后呢，准备了一个电视机给她看，又准备了一个枕头给她枕，又给她准备了一把洋伞，怕她晒太阳。所以，这个太太就讲了一句话，说得很有趣，她说：我知道你，你有病——神经病，可是，我必须承认，你非常体贴，就是你让我死都这样地周到、体贴。

我认为，一个舒服的死、快乐的死是最好的死法，可是这种死法，漫画里的死法是有意的，我知道你会用火车把我轧死，或者吃安眠药我自杀，虽然死得很安静，可是，我知道我在死。我说，最好的一种死法，就是你不知道的时候，在最快乐的时候你死掉了。有人打麻将，打到后来停这个牌，突然摸到了自摸以后，太兴奋了，他死掉了，这个不算吗？我觉得这个算，可是呢还不够一致。什么不一致啊？你的肉体和精神不一致。比如说，你现在看《李敖有话说》，你看起来很快乐，对你健康不一定好。我在这儿做节目，张牙舞爪、神龙活现，对我健康也不好。什么原因呢？就是看电影的原因。你看电影的时候坐在那里，整个肉体是静止的，可是你的精神很兴奋，你看我的节目你很兴奋，我讲话我也很兴奋——精神兴奋、肉体静止对身体不好。而看电影啊、看戏啊，这种都不好。什么情况好呢？就是精神跟肉体同时兴奋，同时有动作才好。所以，打麻将这个动作太微弱了。所以，摸到一张自摸，停牌以后自摸，和了啊，一高兴死了，这个精神上面是好的，但是肉体上面太安静了。

有一种情况，什么情况呢？有个东西叫簪，古代人不但女人头上戴，男人头上偶尔也戴。这个簪，南宋的一个产品，就是头发长了别起来，用金簪一插。这个簪啊，除了别住头发，除了是装饰品以外，还有了一个民间所传说的意义。什么意义啊？防止男人女人在做爱的时候，男人的马上风。什么叫做马上风？历史上有一个人叫做阿提拉，这是了不起的一个匈奴人。怎么了不起呢？他是把欧洲闹得天翻地覆的一个匈奴领袖。这个匈奴人阿提拉，在新婚之夜，跟一个现在相当于德国人的女孩子在床上，结果就在高潮的时候，死掉了。这叫马上风。马上风的时候啊，这个女孩子急救他的方法就是用头发上的这个簪去扎他，扎这个男的，使他刺激，使他流血，可以使男人从这个现象中恢复出来。所以说这个簪哪，还有传说中的这种用途。

这个阿提拉在他新婚之夜，在他新娘子的身上死掉了。你说，如果一个人这样死法，除了对新娘子或者对女朋友或者对情妇不公道以外，是不是很快乐？你不知道你要死，可是，在你精神和肉体最兴奋的时候，最偕同一致的时候，死掉了。我跟听我演讲的同学们讲，这是我所向往的人生里面最好的一个死法。他们听了，觉得是好有趣的一个说法啊。但是，退而求其次，有没有第二种死法呢？我说有，那个死法呢，就是你跟你的情人殉情，一起死掉，你死得并不孤单，跟你心爱的人一起死掉。

英文有一个词叫Suttee，什么叫Suttee啊？Suttee是古代印度的一个风俗，就是丈夫死了以后，那个寡妇要陪着死。在印度啊，它那个火葬是跟日本的、跟我们中国的都不一样，火葬是公开的、露天的。把木头放在底下，尸体放在上面，火就烧起来了，光天化日之下就把你烧掉了。那个时候，熊熊烈火在烧的时候，你这个太太（寡妇），就要跳到火里面去，一起去死掉。这就是Suttee，这熊熊烈火在烧的时候，这个寡妇（未亡人），你就不要守寡了，也不要未亡了，你就跳下去一起烧死，这就是殉情。这个殉情不是我所说的殉情，因为它是制度化的，说难听点有点强迫性，这个不算真正的殉情。真正的殉情是两厢情愿的。

当年奥地利的接班人，就是约瑟夫国王的接班人。他是个独子，可是，他爱上一个女孩子。这个女孩子什么样子啊？后来在一部电影里面，一部小说里面我看到了，是法国有名的电影明星，她演的这个女孩子。他们这一对情侣，因为不能够结合，就到维也纳西南三十五公里旁边的一个村子Mayerling一起殉情了。现在这个村子啊因为他们的死而出了名。这小说里面，他们殉情的方式是两个人躺在床上，这个奥地利皇家的接班人，他用手枪先把女朋友打死，然后自杀，死了。这是很凄凉、很美丽的一个故事。

现在问题来了，什么问题来了？这个女的充分信任她的男朋友，充分信任她的情夫，充分信任她的爱人，才有这个结果啊，不然你打死我，你跑了（北京话“颠儿了”），怎么得了？有没有人颠儿啊？当然有人颠儿，跟你约好一起死，你死了以后啊，唉，他就颠儿了。

在国民党兵败山倒来了台湾的时候，就发生了一个淡水河十四号水门的事件。一个有妇之夫叫做张白帆，他是福建人，跟台湾本省人的一个女孩子陈素卿恋爱。他说他是有妇之夫，无法跟她结婚。这个女孩子说，既然不能结婚，我们也希望能够永远在一起。什么方法呢？就是殉情自杀好了。这个男的还写了一封情文并茂的底稿，叫这个女孩子抄了一遍，写成一封信，好像女孩子写的一样，赞美这个男的，把这个爱情描写得多么多么的伟大。然后，两个人就到淡水河十四号水门去上吊。女孩子吊上去以后，当场吊死了。这个男的张白帆，他把他自己那个绳子弄个活扣，到时候一拉，唉，他活了，他颠儿了，他跑了。换句话说，女孩子死了，他脱身跑掉了。后来被逮住了，判了七年徒刑，就是这么坏的一个情人。按说，这个女孩子也相信他啦，你绳子也挂在那儿，我也这边吊起来一起死啊，结果男的颠儿了。所以，这个殉情有危险，就是说能不能保证大家同时都死掉，而不是你死我活。

最有趣的一个例子，就是文天祥。在元朝的军队（蒙古的军队）打过来的时候，大家知道守不住，知道要亡国，知道要被俘，文天祥有一次就开会，跟他的这些班底开会。文天祥很从容地问：如果这些蒙古人打过来以后，我们怎么办？有人就说：三个字——一团血。干什么？我们就用血肉之躯去抵抗，大家都死了，满地都是血——一团血。文天祥就笑，说：你们搞得一团血啊，可不要变成了刘玉川。什么叫刘玉川啊？刘玉川当时是跟妓女约好一起殉情自杀的，结果这个妓女先喝了毒酒以后，他老兄不喝，他颠儿了。文天祥就笑说不要到时候，蒙古军队打过来以后，大家变成了刘玉川。意思就是说有人去殉国了，有人逃掉了。结果，文天祥他殉国了，其他那些英雄豪杰都颠儿了。为什么？就是刘玉川的模式。

刘玉川模式以外，另外还有一种模式，就是我们看到这个笔记小说里面的故事。一个人也跟妓女约好一起自杀。这个女的喝了毒酒以后呢，他不喝。那个女的说：你怎么不喝呢？他说：我跟你一起死了，我家里呀恨你，他们只埋我不埋你，你这个尸体就没人管。我等你死了，先把你埋好，然后我再死。结果女人又上当。就变成这个现象。所以，殉情一个重要的危险，就是两个人不同死，一个颠儿了。这是比较麻烦的一件事情。

在1950年发生了我讲过的淡水河十四号水门事件，张白帆骗了陈素卿，是典型的例子。后来我又发现了另外一个例子，在1988年11月21日，就是在北京长城发生的自杀爆炸案件。那里面说，一个男的一个女的用炸弹把自己炸死了。男的叫关云芳，三十岁，女的叫做张国英，二十九岁，都是我李敖家乡的，吉林省的人。他们是另有妻室和丈夫的殉情者，爆炸使用的自制炸药。目击者说，发生在上午十一点四十分，在长城上面，烽火台上面，搂在一起，一边看风景一边就爆了炸。

有个故事，讲的是两个好朋友一同去打猎，打猎的时候两个人在帐篷里面睡觉，忽然熊来了。甲就赶紧穿鞋，乙对他说：熊跑起来很快哦，比人跑得快哦，你跑得过熊啊？甲说：我不需要跑得过熊啊，我只要跑得过你就好了。这意思就是说：你被熊吃掉了，我不就脱身了吗？

用炸弹炸死自己，这个殉情方法好。因为你跑不过炸弹，炸弹爆炸的时候你颠，颠儿哪里去啊？你跑不掉。所以我认为，一起殉情啊非常危险，除非你能保证，跟你一起死的人，他也会死。

丧钟为谁敲响

在以前的节目里面，我跟大家谈过人最好的死法，对我们男人来说就是马上风。如果马上风这种死法，当场死在你的情人身上，这对情人是不公道的。所以呢，最好两个人一起殉情，一起死，也是个好的方法。为什么你李敖常常谈到这些事情？我跟大家说，我把生死看成是一个很有趣的哲学上的问题，所以哲学家讲，学哲学的目的，就是如何了解死。

海明威

大家看过一个小说没有，就是美国文学家海明威写的《战地钟声》。《战地钟声》讲了这样的一个故事：西班牙内战的时候，一对男女恋人，最后呢，男的被打死了。“战地钟声”这个题目，是从一句英文诗来的，这个英文诗是英国教会的一个重要人物约翰·敦（John Donne）写的。我把它翻成中文，非常难翻的一首诗，被我翻出来了。

没有人能自全，

自己完全做不到，

没有人是孤岛，

每个人都是大陆的一片，

要为本土应卯。

那便是一块土地，

那便是一方海角，

那便是一座庄园，

不论是你的，还是朋友的，

一旦海水冲走，

欧洲就要变小。

任何人的死亡，

都是我的减少，

作为人类的一员，

我与生灵共老。

丧钟在为谁敲，

我本茫然不晓，

不为幽明永隔，

它正为你哀悼。

这个诗整个的结构就是人，不是个岛，人是大陆的一小块。换句话说，别人死了，你以为死的不是你，不一定，它那个丧钟在敲的时候也在为你敲。

大家看，英文最后一段话就是海明威的小说《战地钟声》的英文名字，看到没有，是不是？为谁在敲这个丧钟呢（For whom the bell tolls）？它是在为你敲（It tolls for thee）。这个意思，我觉得写得非常深沉。常常一个人的死亡故事，它好像跟我不相干，可是事实上呢，它是跟你相干。那个你，就是我们活的人。他虽然死了，可是他影响到我们活的人，好像我们一部分也跟着他死掉了。

现在问题来了。什么问题？就是一个死亡的情况出现的时候，女的先死，还是男的先死？大家听说过一个京戏没有，叫做《霸王别姬》。霸王就是楚霸王项羽，他最后被刘邦的军队围住的时候，四面楚歌。这个时候呢，他被包围的状态底下，大家知道，明天就是决死一战，可是，头天晚上他最心爱的女人虞姬，就是虞美人，在他面前跳舞，跳得非常优美的舞。跳完舞以后，这个女孩子就自杀了。为什么自杀？明天你们都会死，我先自杀，自杀给你们看，表示死一点都不可怕。我为什么自杀？你不要牵挂我，我是个女孩子，是个漂亮女孩子，我不会跟别人跑掉，我也不会被别人俘虏，我先死给你看，使你心里面坦荡荡的，明天你去死，今天我去死。这就是最典型的《霸王别姬》的故事，我觉得非常伟大。对秦始皇说起来，项羽（楚霸王）跟虞姬（虞美人），他们是革命者，最后革命没有成功，被另外的革命者 ——刘邦给消灭了。所以，我们看到的都是我们想象中的楚霸王，事实上他不应该这么老，真的什么样子？没有人知道。虞美人也是大家想象中的，真的什么样子，我们不知道。

还有个情况，就是说，我们先死，不要你先死。大家晓不晓得明朝的皇帝里面，有一个后代，后来就跟着郑成功他们到了台湾。所以，郑成功他反清复明，身边还带了一个明朝宣宗皇帝的后代。后来，郑成功死了以后，接班人投降了，台湾要回归统一。在回归统一以前，跟着郑成功走的明朝宣宗的后代，他不愿意回归清朝，他是明朝人，就决心自杀。我们在一本书里面，就是《台湾外记》里面看到，那个人就是宁靖王朱术桂。他开始时依靠郑成功，后来又跟着郑经到台湾来。在台南部分赤嵌城旁边，他有一个房子。最后，郑成功的接班人投降的时候，他不肯投降，所以，他说他愿意先死。结果，他的五个姨太太就跟他讲，妾等先死以候殿下，我们先死，然后一起上吊自杀了。我觉得这个不算是殉情，可是，代表了什么呢？代表了你不要怕，你死，我们先死给你看，死没有什么了不起。这是一个

很凄凉的故事。

我觉得这种故事，都是人间很奇特的故事，就是我们不能活的时候我先死给你看。为什么你李敖一抓就抓一大把，都是这类的故事？我是专门搜集那些奇怪的、动人的人间的故事。那些人可以不这样做，可是他们这样做的时候呢，你就觉得他更高一层次，更了不起的。

汉武帝的情人李夫人也一样。汉武帝那么样喜欢这个李夫人，可是李夫人最后临死的时候，汉武帝跑去看她，等于看最后一面，这个李夫人蒙着棉被不让汉武帝看到。为什么不让看到？汉武帝来看你，你们两个男女有感情，见最后一面，你说有什么不好呢？这是人之常情。可是，我不让你看到我，把头背着过，把棉被蒙着头，只跟你讲话，不让你看我，这是更高一个层面。更高一个层次的人间感情的表现。就是李夫人说，我现在不好看了，我憔悴了，我生病了，我要死了，我不要给你这个印象，我不要情人看到我这一面。所以，汉武帝也不能强迫要看她。我们知道，后来，汉武帝一直怀念李夫人。一个女人走过去，汉武帝就看着愣掉了，“是耶非耶，偏何姗姗其来迟？”这是真的还是假的，那不是李夫人吗，为什么来得这么慢？我们说姗姗来迟，就是这个典故。李夫人做的就比别的女人高一级。一般女人会跟你见最后一面，缠着你不放，临死还搞不清楚。李夫人不——不许你看到我。这不是一般的感情，这是奇情，奇异的、高档的感情的表现。

我跟各位讲，天文地理无一不通，三教九流无一不晓，这个是小说里面描写一个人的话，我李敖就是干这行的。就是我会把很多类似的这种故事，这种意识，这种奇异的表达方法，把它归堆，然后，把它凑出来给大家听，告诉大家，怎么样面对很多的这些问题。当然，你说这些泄气的话，都是死来死去，你认为男女之间一定要这样子处理吗？我告诉大家，人间的事情太多了，偶尔有些故事是奇异的，是殉情的，不合常理的，甚至是自私的，我觉得也是好事，不是什么坏事。这些故事也可以点缀人间啊，不要太单调，我觉得也是一个好的事情。

美国有一个总统，叫做柯立芝，这个总统有特色。有一次，他跟他的太太去参观一个养鸡场。总统夫人走在前面，先看到养的很多鸡，然后，她就问养鸡场的工人，她说：“公鸡母鸡它们一天交配多少次？”那个工人说：“交配好几十次，有的公鸡交配好几十次。”这个总统夫人就笑起来了，说：“等一下总统来的时候，你告诉他，公鸡每天可以交配好几十次。”意思是说，你们男人不行，人类不行，这是开玩笑。然后，总统夫人往前走。这个柯立芝总统走过来以后，养鸡场的工人就向总统报告，说：“刚才，总统夫人叫我传话给你，说一个公鸡每天可以搞好几十次，搞这个母鸡。”柯立芝总统就问：“这个公鸡是跟同一个母鸡交配吗？”养鸡场工人说：“不是，是跟不同的几十个母鸡交配。”柯立芝总统就笑起来了，说：“你赶紧小跑步，跑到前面去告诉总统夫人，一个公鸡是跟不同的几十个母鸡交配。”

这个笑话就告诉了我们，男女关系和公鸡母鸡的关系有的时候是很接近的。当然，男人没有这方面的性能力，没有这个本领。可是，刚才那个故事就冲淡了我所讲的，这些悲情都没有了。为什么呢？就是男女关系是一个男欢女爱的关系。一个女作家张爱玲，她说男女关系在做起来的时候欲仙欲死，又像升天一样，又要死掉一样，就那种感觉。男女关系是一个欲仙欲死的快乐的关系，可是，由于人间有太多美妙的、美丽的爱情故事，男女间的感情故事，所以，把这个问题弄得复杂了。弄得复杂以后呢，很多人要追求那个方式，发现好难好难的一件事情，或者做不到，因为基本上男人就是个公鸡，女人就是个母鸡，本质上是这样子的。可是，要我们越过这个动物层面，而要到人类层面的时候，我觉得，基本上我们要重视男女关系的男欢女爱，欲仙欲死的态度，而不是要向往那种痛苦的，那种死亡的方式。

可是，我们必须告诉大家，人之所以成为了不起的人，人间之所以有那么多的好的故事，人间之所以有那么多美丽的颜色，就是因为有这么多穿插起来的爱情的故事，殉情的故事，我先死给你的故事，我死你看的故事，给我们大家参考。

推翻孔夫子的境界

我跟大家报告过，我最近一有空又回到本行，自己演自己，舞文弄墨一番。因为舞文弄墨本来就是我的看家本领。我的本领，并不是说在电视里面张牙舞爪，我的本领中最看家的还是写字，因为写字才能够很细腻地、很准确地表达出来我的思想。用嘴巴来说也可以表达，可是我觉得有的时候太粗糙了。我给大家再看看我最近所写的一些东西。

有理之异

有理和听起来有理的不同，就像音乐和军乐的不同。

这个“有理”和“听起来有理”两个是不一样的，这两个程度就好像音乐和军乐的不同，这个意思大家去想。

万卷书与万里路

读万卷书行万里路，不如读两万卷书行零里路。

明朝的艺术家董其昌讲了一句名言，叫做行万里路读万卷书，我走一万里路所得的经验，就好像我读一万卷书所得来的一样。我李敖改写了这句话。

李敖

脑袋与屁股

洗三温暖是屁股享福，脑袋吃苦；看电影是脑袋享福，屁股吃苦；听演讲是脑袋屁股都吃苦。

洗三温暖就是像那个芬兰式的蒸气浴，或土耳其式浴，哪个洗澡都是一身的冒汗。所以我说，洗三温暖是屁股享福，可是脑袋吃苦，太热了；看电影是脑袋享福，很快乐，可是坐在那里不能动，屁股吃苦。听演讲是脑袋屁股都吃苦。

隐斗之间

每天朋友递减的，是隐士；每天敌人增加的，是斗士。我隐斗俱全，既是隐士又是斗士。

一个人为了追求真理，不可能人缘太好，人缘太好的人不能够追求真理。所以印度的伟大的思想家，也是政治家甘地讲了一句话，一个人为了真理要常常牺牲朋友。为什么呢？因为你站在真理这一边，你的朋友背叛了，你的朋友混蛋了，你的朋友脱离了真理的轨迹了。这个时候，你只有跟他划清界限，所以一个人为了真理常常要牺牲朋友。

一瓶酒与一酒瓶

有人前半生是一瓶酒，后半生是一酒瓶。

为什么呢？他的精华，在前半生都喝掉了，都用掉了，所以后来就是空瓶。“有人前半生是一瓶酒，后半生是一酒瓶”，那你李敖是什么呢？李敖的前半生是一瓶酒，后半生是一瓶醇酒，更醇的酒。什么是醇酒啊？当然这是开玩笑的，只要放在酒瓶子里面，就不可能增加它的醇度，酒一定要放在木桶里面、酒槽里面，才能够不断地越老越陈越香。当它放在玻璃瓶子里面以后，酒就不能改变了，不能够增加它的美好了。所以我说，我李敖后半生是一瓶醇酒。醇酒呢？好比是新灌进来的，否则的话放在玻璃瓶子里面，不会变成醇酒，也不会改变它的性格、性能。

两类学者专家

大陆时代的学者专家，他们站在政府对面，骂政府是盗贼；现在台湾的学者专家，他们躺在政府怀里，为盗贼上条陈。

我这一次在“立法院”里面，我给大家报告过，叫来“教育部长”站在那里，五个大学的校长站成一排，被我李敖指着鼻子臭骂，骂他们是水肥，骂他们没有知识分子的骨气，骂他们位阶是低能的知识分子。可是对坏的政府不敢讲话，对这种烂的“教育部长”不敢抗议。我把他们臭骂一顿。为什么呢？因为他们是躺在政府怀里的。我骂他们，他们真的有骨气，应该跟我李敖对骂，或者说老子不干了，也不受你李敖这样侮辱。没有一个人敢，都缩在那里，这就证明了他们是孬种。他们是躺在政府怀里，是我李敖看不起的。

一个与一百个

前进的理由只要一个；后退的理由却要一百个。许多人整天找一百个理由证明他不是懦夫，却从不用一个理由证明他是一个勇士。

我们看到一个人，不敢做一件事的时候，理由层出不穷，可是你敢做一件事的时候，不需要任何理由，走上前去就完了嘛。所以我们可以看到，那些理由多的人是什么样的人。

穷当益什么？

“富当益坚”永远比“穷当益坚”有可行性，说“穷当益坚”的人，显然说错了。穷当怎么办？“穷当益‘奸’”才是活路。

汉朝有位名士叫马援，他讲了一句话，他说，大丈夫当穷当益坚，老当益壮。我改写马援的这句话，富当益坚永远比穷当益坚有可行性。人穷志短，马瘦毛长，怎么用穷当益坚呢？所以可行性，赶不上富当益坚，有钱胆气粗，说穷当益坚的人，显然说错了，那么穷怎么办呢？穷当怎么办呢？穷当益奸，要奸诈才是活路才有机会，否则你的坚定——坚定个什么东西啊——抱着你那空碗来坚定啊，没有用的。

小人与敌人

不能等最后审判时，才收拾所有的小人与敌人，在半道里，也要随手宰他几个。

这是我李敖的人生观，不能等到最后审判时，才收拾所有的小人与敌人，在半道里也要随手宰他几个。换句话说，你一边走路一边也要随手宰掉几个，不能说走到最后才开始算总账。所以，人生里面你随时要消灭一些小人和敌人。

两面人？非也！

有的人绝非两面人，他的一面就足令阁下喊救命。

有的人他一面就好讨厌，你看看陈水扁那一面，讨厌得要死，你看看李登辉，他讨厌得要死。最近很可能有一个国民党的主席，叫做连战也跑到北京去，大家可以看看他，那讨厌的脸，他是不需要这两面的，他的一面就足令阁下喊救命。

没有过程，结果无味

过程常常重于结果，球赛就是最明显的例子。不看过程，只是结果，将索然无味。无味过程与早泄同。

什么是过程，什么是结果，看球赛就是最好的例子。好了，今天甲队跟乙队，参加了世界杯的足球赛，你们要看哦，明天告诉你甲队赢了，还是乙队赢了，希腊队赢了还是土耳其队赢了。好不好？不好，为什么呢？因为看球队比赛的过程是非常快乐的，那个过程比谁赢了，谁输了，甚至还重要。这就是我所说的，过程常常重于结果。为什么早泄无趣呢？因为早泄在性行为里面，一个快乐的过程没有了，立刻结束了，结果出来了，就变得索然无味，没有过程所以结果无味。

七十岁

人过了七十岁，就不能要求昨天比今天好；但不过七十岁，又何能知道今天实在比昨天好？

大家知道我讲的这话吗？再过十天我就满七十岁了，我讲这句话，大家知道里面有多少智慧吗？不到七十岁，你不知道人生多么好，到了七十岁，因为你有了七十岁的这种条件，你才知道人生是另外一个境界。我再告诉你，顺口溜讲给大家听：七十岁以前的问题，都是多和少的问题；七十岁以后的问题，都是有和无的问题。你知道这里面有多少人生经验吗？你知道人生到这样子看，才不白活七十岁。

太上忘情真解

太上忘情不是没有情，而是至于忘境。忘不是想不起来，而是想到了为之一笑，欣赏一下往事，然后淡然置之。太上不伤逝，太上体会到逝者如斯而未尝往也，太上喜欢往事轻捏自己一下。

所以你看到宋朝的欧阳修，写祭石曼卿文，他最后说，觉得我自己“临风而陨涕者”，风吹过来我哭了，“有愧乎太上之忘情”，我想到太上忘情这句话，我觉得我很惭愧，就是我应该忘了情，我就不会哭，可是现在我想起我的好朋友石曼卿死了，风吹过来我就哭起来了，而有愧乎太上之忘情，他觉得我应该不哭的，可是我哭了，所以对太上忘情这个境界，我觉得很惭愧。可是大家看我怎么解释太上忘情，“太上忘情不是没有情，而是至于忘境。忘不是想不起来，而是想到了为之一笑”，忽然这情闪过来，我笑了一下，我欣赏它一下，欣赏一下往事，“然后淡然置之，太上不伤逝”，不是说我很难过，不是这样子，“太上体会到逝者如斯而未尝往也”。这就是大家看过苏东坡的这个《赤壁赋》“逝者如斯夫而未尝往也，盈虚者如彼而卒莫消长也”。“太上喜欢往事轻捏自己一下”，过去你常常看到一件事情，啊，忽然你被捏了一下，什么呢？提醒你某年某月某一天，在过去有这么一个经验，有的女孩子对你一笑，有了那么一个灵光的一闪，有了那么一个美丽的夕阳，夕阳时候旁边有一个可爱的女人。诸如此类这些故事，轻轻捏了你一下，提醒你，不是这么单纯捏了你一下，到此为止，而不是说遇到这个事情，我就哭了，我就难过，我就伤逝，对逝掉的事情，流走的岁月，我感到悲伤，不是这样子。太上忘情是说，太上对过去的这些美好的回忆，我不伤感，我也不有意忘它，我也不有意记它，可是当它忽然飘过来的时候，我会想起它。

宋朝的黄山谷，即黄庭坚，我给大家讲过这个故事，他有一天说香来了，我闻到香气了，他的朋友在旁边就会用鼻子吸这个味道，他笑了，他说香气，有香的味道，鸟语花香的味道，是不能用鼻子吸的方法来闻的，不可以的。你这样有意去吸，有意去闻这个香气，这不是香气，要使得香气飘过来，在无意之间进了你的鼻孔，你闻到了这个香气，这个香气才是有文化水平的香气。你们这种用鼻子吸香气的，这样是没有文化水平的。大家知道，太上忘情，就是当过去的感觉，过去的往事，忽然飘过来的时候，好像进了你的鼻子，或者轻轻捏你一下，哟，提醒你一下哦，这朵花可能使你联想起来，过去我们有什么故事了，这个时候你是用一种很欣赏的角度，你笑了一下，然后淡然置之，这才是真正的高的境界。所以大家务必好好地记住“太上忘情真解”这段话。

孔子知识论阐微

孔子“知之为知之，不知为不知，是知也”，错了。该是“该知去知之，不该知不必去知之，是知也”。

知之为知之，不知为不知，大家都解释成，我知道了，承认知道，不知道的我承认不知道，这才是求知识的态度。错了，这不是孔子的意思，如果是错的。应该怎么样解释呢？世界知识太广多了，广泛到了知识爆炸了，那么我该去知道的知识，我去了解它，不该知道的就不必了解它，这样才是求知识的方法，这样才是真正的智慧的人，我李敖就是这样子。我现在到了一个境界，就我不知道的学问，算了，我不要知道了这才是真正求知识的方法。所以，以为你无所不知，要每件事情都知道的话，也大可不必，这是一种好的境界，推翻了孔夫子。大家看到我，我比孔子小两岁，孔子七十二岁就死了，当我活到七十二岁的时候，我比孔子更能够了解一个哲学上的知识论。

台湾闭门造历史

我们中国有句俗话，叫做闭门造车，关着门造车，其实这句俗话引申出来的事情并不是说着玩的，真有见诸行事的。在清朝的时候打太平军，有一个大将叫做胡林翼，打太平军很内行。有一天他在长江边的一个小山坡上骑着马，忽然脸色都变了，为什么？他看到长江里面有洋人的轮船逆江而上，轮船走得很快，当然它是用现代科技制造出来的马达推动，所以快得不得了。这个胡林翼在马上一看到，忽然晕倒了，从马上摔了下来。大家把他救醒了以后，就问他怎么回事。胡林翼就说，我打中国人，打这个太平军，我是行家。可是当我看到这洋人，洋鬼子用这个轮船在我们国家的长江上面逆江而上，那种速度，那种船坚炮利，我就很忧心，所以就晕倒了。

后来清政府的大员干过一件事情，就是看到外国洋人有这种轮船，自己也要造。于是就集合了铁匠木匠一大堆匠在一起，造了好大的一艘轮船，结果不能走。为什么不能走呢？船里面根本没有现代的马达，这才知道不是有那么个壳就能够走的。原来没有真的学到现代西方的东西，光有这个壳没用。换句话说，不肯全盘西化就没有用。这种做法叫什么呢？叫闭门造轮船。由闭门造车到闭门造轮船，都是一样的。

现在来了，在中国台湾这个岛上，现在关着门，闭门造什么呢？造好多好多东西，三日一小造，五日一大造，老在折腾，折腾个没完。造什么东西呢？好比说造字。我的一个一起坐牢的朋友，他说他是“台独分子”，整天在搞那些古怪的字，我们都看不懂，他自己其实都看不懂，什么原因呢？他说将来有一天“台湾独立”成功以后，他要把他造的这些字推出去，原来他是台湾“仓颉”，要造这些字，让大家重新用这些字来组合“台湾独立”以后的“台湾共和国”的语言文字，不用中国字。当然这是很荒谬的一个笑话，可是就有人这样干，闭门造字。我们也看到，美国独立了以后并没有把英文丢掉，它照样用英文，可是它还是美国啊，他为什么不这样想呢？这种笨蛋啊他就不这样想，要自己造字。

还有造语言，他们说我们讲的是台湾话。我在节目里曾经跟大家说过，全世界在语言学里面没有台湾语或台湾话这个东西，根本没有这玩意儿。为什么呢？因为台湾人讲的是闽南话，福州南部的话叫闽南话，中国福建南部的话。讲这种话的人，全世界有五千五百万，台湾人口只不过是两千三百万，就算把我李敖也算进去，我李敖也满口会讲这种我看起来是南蛮嚼舌之音，这种地方语言，全世界有五千五百万人讲这种话，你全台湾都讲了也不过是两千三百万，两千三百万被五千五百万一减，剩下的是三千两百万，还是比你在台湾讲这种话的人多。这些人在哪儿呢？绝大部分在现在的福建省。台湾人口口声声说，我们讲的是台湾话，其实你讲的不是台湾话；他们口口声声讲我们是本土化，本土的语言其实讲的什么？讲的是中华人民共和国福建省南部的语言。原来讲了半天，讲的是共产党执政地区的话，这叫什么台湾话呢？所以造了半天语言，结果在我们看起来又是个笑话，和造台湾文字一样是笑话。

还有一种，它拼命在鼓动说我们自己有文化，有什么文化呢？台湾这种民间的这些东西，什么宋江阵了，什么歌仔戏啦，都是从福建这些省份来的，你没文化，你无法跟世界文化接拢。那么努力想接拢的结果呢，像现在台湾的台中市，有个市长，以前就是国民党的“外交部长”，他现在做了台中市市长，他叫做胡志强。他跟洋人勾结起来，要成立古根海姆美术馆。这个美术馆是国际性的，可以跟世界接轨，当然也要花好多钱，可是有一个好处，是把这种世界水准的博物馆引进到台湾来。现在台湾闹翻天，不肯，为什么呢？要花钱，舍不得花钱，或者是因为这个台中市的市长是国民党，他们也不愿意花钱。换句话说，他宁肯为了党派的争执，而使台湾牺牲这种世界标准的文化，世界标准的博物馆，使它无法跟世界接轨，自己闭门造文化——闭门造字，闭门造语言——现在又闭门造文化。

还有一种，就是人家外国拜耳公司，世界的大公司到台湾来投资了，台湾为了炒作，说我们要维持环境保护，不要。此地不养爷，自有养爷处，人家不在你这投资了。台湾给别人一个印象，又是世界性的印象，就是你台湾这个岛排斥外资，排斥国际上的世界级的公司对你的投资，你排斥，干什么呢？要造本土的工业。好了，闭门造字，闭门造语言，闭门造文化，又闭门造工厂，闭门造经济。

可是还没完。现在由于祖国大陆推出了汉语拼音得到了联合国的肯定，全世界学中国语文的人不管是讲话、打字，都是用汉语拼音作为切入的方法，台湾不肯，汉语拼音是共产党的拼音，我们不搞这个。于是台湾自己搞出一套叫做通用拼音，这个通用拼音是最不通用的，只有在台湾这个地方用，大家都不用，因为它不好用。它宁可牺牲了跟世界接轨，跟世界文化语文接轨，跟联合国的标准接轨，闭门造拼音。所以台湾的马路牌子乱七八糟，一会儿是这个拼音，一会儿那个拼音，大家看不懂，为什么？它要本土化。事实上就是牺牲了台湾跟世界接轨的这种机会。

刚才我讲过，闭门造字，闭门造语言，闭门造文化，闭门造经济，闭门造拼音，现在又来了新花样，叫闭门造历史。台湾的历史本来基本的分法，好比说在初中，在高中，台湾的初中叫做国中，叫国民中学，都是教两年的中国史，当然包括了台湾地区的部分，然后再教一年的世界史。现在不肯了，现在说我们初中一年级要教的是台湾史，初中二年级教的是中国史，初中三年级教的是世界史。台湾的同心圆像个圈，然后这是台湾史，大圈是中国史，再大圈是世界史。台湾的“教育部长”叫做杜正胜，长得黑不溜秋，丑丑的，人又笨笨的，就是陈水扁卵翼下出来的，他发明了这个同心圆理论。他说，最中间这个圈是台湾。台湾根本不是一个圈，台湾至多是那个画圆规的时候中间的那个点，你画圆规的时候你是算成一个点，然后用这点才有圈。那个圈根本不是台湾，为什么不是台湾啊？因为你台湾没有那么多历史好教。

就好像英文，我讲过是小写字母，这“a”字、“b”字，你把它写多么大，它还是小写，台湾没有那么多历史好教，怎么办呢？就拼命放大。像那个浑蛋李登辉，说台湾有全世界最长的水沟，工程最大。为什么我们的历史书里不谈这个水沟，而是要夸奖那个万里长城？那个水沟是水沟，万里长城是万里长城，怎么能够等量齐观，这怎么能够比较？在台湾发神经，说我们要扩大谈这个水沟，要多谈水沟，少谈万里长城。万里长城是联合国所评定的世界级古迹，在台湾我们就要谈水沟，胡闹万分。为什么这么胡闹呢？可以想象，因为它无知而又自大，所以变得这样的胡闹。

我曾经一说再说，我说台湾没有历史，台湾的历史其实只有两种历史，第一种历史是我们过去这些汉族人到了台湾，拼命地杀台湾的少数民族，就是所谓的高山族。高山族本来不在高山上，高山族在平地，你台湾这些汉族人去了欺负他们，抢他们的地，蹂躏他们的女人，他们跑掉了。像我手里这些书，这部台湾史的书，好比说像《噶玛兰厅志》，什么叫噶玛兰厅呢？就是台湾宜兰县的地方志，它写得很清楚，这里面说怎么样欺负高山族，怎么样抢他们地，怎么样杀他们，这些高山族被杀到山上去，整个的族群在哭，一哭哭半个月，平地都听得到，这种历史你们敢写吗？陈水扁和他卵翼下的所谓的教育部长杜正胜这些浑蛋们，你们敢把这种历史写在教科书里吗？真的台湾历史他不敢写。

除了杀高山族的历史以外，另外重要的历史是什么？就是挨打的历史。他们说台湾历史只算四百年，怎么算法呢？就是从荷兰人来台湾这样算起，算到现在有四百年，可这四百年是什么历史呢？我手里的随便一部古书，当然也很难得了，这是清朝蓝鼎元所写的书，叫做《平台纪略》。这部书告诉大家，你台湾闹，我这个祖国就来揍你，就来打你，整个过程是个东征的过程。我们可以看到台湾历史，从郑成功打到台湾来开始，康熙皇帝平了郑成功，然后左个乱右个乱，平过来又平过去，都是平乱记。你台湾闹，我祖国就要揍你，甚至于日本人都是这样打法啊。

甲午战争以后清政府把台湾丢了，要把台湾移交给日本人，李鸿章说台湾很难管，你们最好不要要，日本说我们自己来解决。日本人怎么解决？先登陆台湾西边的澎湖，日本先占了澎湖，然后打台湾。今天的历史乱了，说台湾历史只教中学一年级，台湾历史只有四百年，他们的意思是说不跟祖国的历史联系在一起，可是请问，我手里拿的这本《澎湖纪略》中讲到的澎湖历史怎么办呢？澎湖在宋朝就属于中国了，那历史有一千年啊。你讲台湾讲了半天，你承认澎湖也是跟台湾在一起的，那怎么办呢？你会讲澎湖历史，对不起，你的历史向上推了六百年，你非讲不可啊，那怎么办呢？金门怎么办呢？金门又来了，金门要不要讲呢？现在台湾所谓台澎金马，《金门志》，金门历史又来了，请问要不要谈金门历史呢？要谈，OK，台湾一谈它又超过一千年了，比澎湖还长，比澎湖还早。

所以，他们胡闹，他们以为只谈台湾四百年史就够了。我刚才讲过，你怎么谈澎湖呢？怎么谈金门呢？剪不断理还乱，这个历史是剪不断的。所以闹了半天现在整个乱了。台湾11月10日的报上头条新闻是《高中历史“中华民国”史割裂中国史台湾史分离》，你技术上做得到吗？技术上做不到。我刚才讲过真的台湾历史你不敢讲，一个就是杀高山族的历史，一个就是挨打的历史。平台，祖国前后有八次之多，要打你，你敢动吗？你怎么写？然后才有今天这种荒谬的现象。

尽管荒谬，但不必忧心，技术上做不到。为什么做不到？你讲三年的中国史也没有用，也忘光，为什么忘光啊？教育失败。我常常喜欢考别人，你说你现在二十岁，你给我站在这里，什么书都不许看，你给我讲初中三年你所学的历史，你能够哇啦哇啦像我李敖这样讲，你站在这给我讲，一小时都用不完，讲不够。什么原因呢？忘光了，就知道秦皇汉武这么几个名词，其他都忘光了。为什么忘光？历史教育失败，整个教育失败，教科书没有趣味了，所以你就忘光了。你教学生台湾的水沟多长多粗，怎么建造的，这怎么会记得住呢？当时强记记住了，记住完了以后就忘光了。所以我认为都是一样，学台湾史不管是学一年三年，学中国史不管一年三年，学世界史不管一年三年，由于教育失败，由于教科书无趣，结果通通忘光，站在那里讲不出来，全部忘光，没有什么意思。只是说对小学生而言，中学生而言，他的教科书变得更没有趣味，更虚假了，不是吗？

现在我的儿子是初中一年级，夜里十一点半都不能睡觉，整天念这些乱七八糟的东西，为什么不能睡觉？什么原因呢？就是受这种教育的折磨。所以大家才知道，为什么我要出来讲话，因为闹得太不像话了。可是大家不要忧虑，以为这种教育会影响世道人心，没有，它只是折磨了这些小孩子要强记，为了应付考试而已，真正的效果发挥不出来；所谓去中国化，也去不了哪去。什么原因呢？因为根本是一笔烂账，他也记不清楚。

因此我们不要过分忧虑，他们这样乱搞就构成什么“台独”。我认为给我们的印象是胡闹：从闭门造车到闭门造轮船，到闭门造字、造语言、造文化、造经济、造拼音、造历史，最后都是乱的，整个就是一场闹剧。我想大家不必过分忧心，从这个闹剧观点来看，只是看来看去苦了我初中一年级的儿子，夜里十一点半还不能睡觉，要整天吃这些臭狗屎。

土豪劣绅叶德辉之死

我给大家讲一件东西，这个东西就是我在节目里面跟大家谈过的那四个字——文物有灵，就是说很多重要的文物看起来，它是一件物品，它是死的东西，可是对我们喜欢收藏文物的人来说，我们觉得在冥冥之中，好像有鬼一样，注意啊，我们是不迷信的，而是说好像怪怪的，这个东西怎么会出现？

我有一本书，书名叫做《西药略释》，是线装的，这是本什么书呢？这是中国书，可谈的是外国的一些药，书的作者是洋人，这本书是在清朝翻译成中文的，作为课本，什么人用过这本书呢？孙中山。孙中山一开始不是在念医学吗？他那个时候念的教科书之一就是这本《西药略释》，我拿这本书给大家讲的原因，不在这本书很难找到，而在这本书的右下角盖的一个图章，上面有三个字“叶德辉”。叶德辉是谁啊？叶德辉就是清朝末年民国初年这段时间里面，中国最有名的藏书家，也是对图书和版本最内行的一位行家，一位有名的学者，这是他的藏书。

为什么我说文物有灵？因为叶德辉在湖南，他的书怎么会在他死后流传到台湾来呢？我在地摊上买到这本书的卷二，我还在另外一处地摊上，在不同的时间里，买到了这本书的卷一。告诉大家，这本书的上下册是在不同的时间，不同的地点，在台北市，在好多年好多年以前，被我买到的。为什么我推荐这本书？因为它是叶德辉的藏书。为什么要谈到叶德辉？因为他是近代和现代一个了不起的学者，可是他在中国革命的运动里面被杀掉了。他被谁杀掉了？被国民党和共产党给杀掉了。

他本人在清朝末年就是一个大学者，他是进士出身，家里又有钱，可是他的思想是很反动的，反动到什么程度呢？反动到不喜欢维新，康有为跟梁启超他们在搞维新运动的时候，他反对，他还写了一些书跟他的太老师叫做王益吾的一起来反对。关于叶德辉的历史，内地出了一本书，是杜迈之跟张承宗合写的，叫做《叶德辉评传》。书中有叶德辉的六十二岁时的造型，他手里还拿着—卷书，书里面的第一段话说“叶德辉是中国近代史有代表性的封建顽固派，是湖南著名的劣绅”。什么叫劣绅啊？就是坏的绅士。

我在北京念初中一年级的时候，正好赶上了“七五运动”，“七五运动”就是学生出面，大家把北京市议会，当时叫北平市议会给砸掉了，然后把“北平市议”这四个字给敲掉，写成了“土豪劣绅”，我亲眼看到北平市议会改成了“土豪劣绅会”。打倒土豪劣绅，这是早期中国革命的一个主要的目标，而叶德辉就是这样的一个目标，他被打倒。

当时是国民党和共产党合作，联合从广东出来要统一中国的。在这个过程里面，蒋介石背叛了革命的路线，所以国民党和共产党就各走各的路了。蒋介石还给湖南的土豪劣绅叶德辉送了一张照片，蒋介石签了名送给他。共产党来的时候，就把叶德辉给干掉了。台湾出版的一本书，叫做《现代中国人名辞典》，书里的一个说明，讲到这个叶德辉，说他是进士，他“与王先谦（王益吾）同为湖南守旧士绅的核心人物”，“致力于经学，尤精小学”，“家富藏书，多海内善本，为湖南省著名的古学研究者及政治的守旧派”。当时大家搞变法的时候，他著了一部书叫做《翼教丛编》，翼是保护，教是孔子之道，即中国正统思想，是本保护这些正统思想的书，数十万言，痛斥康有为梁启超的维新言论。后来他在民国成立的时候，有一段时间被抓起来，因为他反动。当时由章太炎、王闿运他们劝说，把他给放了，后来做了长沙总商会会长。最后在六十四岁的时候，他被斩首示众。他一辈子写的专著及教科书有几百种，是这么一个学者啊。他这么一个有学问的人，在近代现代中国的革命过程里面，他作为一个反动派，头给砍下来了。

我们知道，在近代现代的过程里面，有很多人牺牲掉了，在牺牲的千千万万人里面，极为优秀的人反倒不是很多，因为他们被折磨，有的自杀了，好比说老舍。可是真正被杀的，那些头被砍下来的，数一数二的，应该说是叶德辉。可是在正史的记载里面，在叶德辉先生传里面，我们看到他生在1864年，死在1927年，只是说他“遇难卒”，怎么死的呢？书里面写得不是很清楚，为什么不写清楚呢？是故意不写清楚，为什么故意不写清楚？因为这件事情是大家觉得很难过的一件事情。

我们再看梁启超这本《梁任公年谱》，这里面有段话，是梁启超在1927年5月4日写给他小孩子的，他说，“我把所有的现钱凑五千美金汇存你那里”，干什么呢？“过一两个月，若能将所有股票之类卖些出去，我还想凑足一万美金”，干什么呢？准备给自己做一个安身立命的方式，什么原因呢？感到不安，就是发现国民党和共产党的革命势力起来以后，他们这些老一派的学者，对能不能活下去感到不安。我们看到梁启超这段话，在当时革命的过程里面，国民党和共产党，“他们正火拼得起劲——李济琛在粤，一天内杀左派二千人，两湖那边杀右派也是一样的起劲——人人都有自危之心”。因为人人都自危，所以梁启超他自己也是自危的。他对小孩子说道：“静安先生自杀的动机，如他遗嘱上所说，五十之年，只欠一死，遭此事变，义无再辱。他平对于时局的悲观本极深刻，最近的刺激，则由两湖学者叶德辉、王葆心之被枪毙，叶平日为人本不自爱（原注：学问却甚好）也还可说是有自取之道，王葆心是七十岁的老先生，在那里德高望重只因为通信有‘此间是地狱’一语，被暴徒搜出，极端地打他，最后把他搞死了。”

关于这段，历史上面有不同的说法，梁启超传闻有错误，可是叶德辉被干掉了却是事实。可是梁启超说，叶的学问甚好。

叶德辉死了以后，胡适写了首诗，这首诗我觉得写得蛮好的，叫做《悼叶德辉》：

园老人不怕死，

枪口指胸算什么！

老夫谈命三十年，

总算今天轮到我。

杀我者谁？共产党，

我若当权还一样。

当年我要杀康梁，

看来同是糊涂账。

你们杀我我大笑，

我任你们作同调。

三十年中是与非，

一样杀人来翼教。

郋就是说，郋园老人叶德辉，我不怕死，拿枪口对着我，也不在乎，他喜欢谈命论相，老夫谈命三十年，今天总算轮到我了，杀我者谁？是共产党杀我，我若当权我也一样会杀别人，当年我就要杀梁启超康有为，看来同是糊涂账。胡适说这一段可以删掉，因为太重复了，删去会更紧凑。最后第三段，你们杀我我大笑，我任你们做同调，三十年中是与非，一样杀人来翼教。刚才我给大家看过这本书《翼教丛编》，用杀人来保护我们所相信的主义，我们所相信的真理。所以胡适的注解说：“戊戌变法时代，叶德辉与王先谦代表湖南的反动思想，攻击康梁的革新运动，且议论见于苏与辑刊的《翼教丛编》。”

胡适这首写叶德辉的诗，事实上他写出来那些追求真理的人的一个态度，追求他心目中的真理的人一个态度。所以在中国的四书五经里面，我们可以看到很多标准，杀人的标准，就是说你不符合我的标准，我就把你杀掉。叶德辉是个典型的人，他代表反动，代表土豪劣绅，代表一肚子好学问，可是他跟时代搭不上线，他跟时代脱离了，原因就是说，我觉得我有权力我就杀你，我没权力你就杀我，这是很偏执的一种思想，我必须说，这是一个很恐怖的思想，为什么？为什么人家跟你不同，你就杀人，你就用杀人的方法来保护你的主义？我认为这个方式是不对的，当然那是一个在革命时代里面的不幸现象。现在我们知道，人的看法进步了，不是说轻易杀人，为什么呢？我消灭你，消灭你的影响力比杀你更有效果。我认为现代人慢慢想通了，虽然在1927年叶德辉就这样子被杀掉了。在中国追求革命的过程里面，这么一个优秀的学者，不谈他做人如何，就这样子死掉了。

叶德辉保护他的书有很多奇怪的方法，这本书是曾经被保护过的，你知道他是怎样保护的吗？他在每本书里面都放上春宫画，为什么放春宫画？他迷信，他说书是怕着火的，火是怎么来的？火是由火神来烧我们，火神的性别是什么？火神是女神，女孩子，女神看到男女性关系的这种图片，这种春宫画的时候会脸红，会不好意思。所以，火神看到书里面夹了春宫画的时候，就不来烧他的书了。这是叶德辉的一个特色，在他的书里面都夹了很多的春宫画，当然这本书流传到我手里的时候，春宫画不见了。我举这个例子是要告诉大家，他有这么多奇怪的想法。

总结一句话，就是告诉大家，在革命的过程里面，在一个一群人为了追求他们的理想过程里面，一个特色就是为了目的不择手段，一些意外就是很多人会死掉，一笔糊涂账似的死掉，像叶德辉就是一个典型的例子。所以湖南的大佬王闿运在《湘绮楼日记》里面，谈到他那时候在光绪二十一年见到叶德辉，他说“叶麻子来，躁妄殊甚，湘潭派无此村野，童生派也”。王闿运没有把叶德辉看在眼里。后来你可以看到到民国三年，即1914年，王闿运还是跟他有来往，看到没有，“叶麻、桂老耶俱来”，“出访问焕彬于劈柴巷”，诸如此类。

就这么一个进士，在民国以后，一直到1927年的大革命的过程里面，他为了他的信仰，为了他的作风，被革命的新兴势力给杀掉了，不谈他做人如何，以他的学问而言，我们必须说，这么一个优秀的学者，就在乱世里面给干掉了。今天我把这个账理清一下给大家看，怎么样，不觉得很难过吗？

拿出证据来！

我在节目里面常常有一个念头，想把这七十年来做学问的方法、读书的方法、求知识的方法，这些绝活展示给大家，希望对年轻朋友有一点点帮助。

我今天讲一个例子，告诉大家如何求真。这个例子要从头说起。美国当年有一个有名的大法官，到今天为止也是美国历史上很有名的大法官，他的名字叫Holmes，他的爸爸老Holmes也很有名，是一个作家。这是小Holmes。他做大法官的时候有很多了不起的言论，至今还被美国人景仰。Holmes手下有一个秘书，他的名字叫做Hiss，希斯。希斯年轻的时候给Holmes做秘书，这是很了不起的一个职务。因为Holmes声望很好，他能用的人，当然就是“强将手下无弱兵”。这希斯不但做过Holmes的秘书，还在美国总统罗斯福跟英国前首相丘吉尔、前苏联领袖斯大林在雅尔塔会议开会的时候做过罗斯福的随员。他在美国的政治界青云直上，年轻有为，前途似锦。

可是有一天出了一个情况。有一个人叫詹柏斯，看起来有点邋邋遏遢的。詹柏斯是美国《时代》杂志的编辑，他向美国国会投诉，说希斯是他的老同志，当年他们都是共产党。希斯在美国这么有声望，在美国政界这么有地位，他在联合国筹备的时候是秘书长，希斯已经爬到很高的位阶了。可是这个詹柏斯出来，他说希斯当年跟他都是共产党，曾经把美国的机密文件给了前苏联。这个事情出来以后是爆炸性的新闻，没有人相信的。当时在国会的听证会里面，大家听着听着越听越不信，越听越觉得是一场胡闹。这时候有一个年轻的众议员，他的名字叫尼克松，就是后来做了美国总统的尼克松。他说，我觉得这里有点问题。他说他在听证会上听希斯说不认识一个叫詹柏斯的人，尼克松就根据这句话怀疑这里面话里有话。就是希斯明明在说谎话，可是又有可能没有说谎话，他只是不认识一个叫詹柏斯的人——如果詹柏斯当年根本就不叫詹柏斯的话。可是希斯太强势了。所以当詹柏斯说他当年是他的共产党同志，并且提供了美国国务院的国家机密由他转给前苏联的时候，这个希斯就翻脸了。希斯说，我要告你诽谤罪。起先是他被詹柏斯咬了一口，现在他反守为攻：我要告你，因为你诽谤了我。詹柏斯被逼得没办法，就说我会提供一些东西。提供什么东西呢？提供他藏在他侄子家里的一个南瓜里面的一个文件。什么文件呢？就是当时照的这些美国国务院的文件，一个胶卷。他藏在那个南瓜里面，他要拿出来证明，有物证证明这个东西是你给我的。这下子不得了了，整个的剧情全部都改变了，他拿出来的物证证明了这一点。

Holmes 詹柏斯、希斯

詹柏斯、希斯

这个案子炒作出来一个众议员，就是尼克松，从此就红起来了，后来做了艾森豪威尔总统的副总统，再后来做了美国总统。就是尼克松穷追不舍，把这案子等于是解决了。希斯本人后来被判刑，被判刑的原因并不是间谍罪——间谍罪的起诉时间已经过希斯的著作了，而是判他叫做伪证罪。就是你说谎，可你发过誓不说谎的。他被判伪证罪，坐了四十四个月的牢才出来。出来以后他先是在一家文具店里面做事，后来他又做了律师，仍然穷追不舍地申诉他这个案子。可是他这一辈子也就完了。

希斯的著作

我讲这个故事是什么意思呢？就是我给大家看，这是希斯出狱以后写的书，他在书中举了很多证据，比如打字机不符，就是那个文件上面的字，并不是他的打字机打的，诸如此类，讲了很多证据。可是讲这些证据有什么用呢？你的信用已经被毁掉了。那么为什么这个詹柏斯他当年不检举你，多年以后才把你咬出来呢？原来詹柏斯他自己脱离了美国共产党的身份以后，信了天主教。很奇怪的，美国有些共产党员，他们脱离了党以后，不能在心里面没有一个主，所以他即使离开了共产党，他还是要一个主来依靠。这种人常常回皈了，或者信了天主教或者基督教，反正他没有个依靠活不下去。詹柏斯就是这种人。当时希斯如果不告他诽谤罪，他就不会把南瓜里面这个文件拿出来。为什么不拿出来？他怕毁了希斯，他认为希斯跟他一样，都应该经过一段时间，给他反省的时间。他詹柏斯自己是经过了一段时间以后，开始变成另外一个人的，所以他相信要给希斯、给他的老同志一些时间来改变，所以他不愿意把他逼到墙角。可是希斯反过来逼他到墙角，你不提出证据来，你的诽谤罪就成立。他没有办法，只好把南

瓜里面的东西掏出来，结果两个人都构成了伪证罪。

这是当年美国的一个故事。这个故事反过来说明什么意思呢？反过来告诉我们，希斯如果一开始不用伪证的方法来处理这个问题，他也不会坐牢。当时他就是千算万算，觉得你詹柏斯不能够证明你认识我，所以两个人开始见面的时候，希斯就坚持说根本不认识他，一路赖到底。可是正因为赖到底，他就变成了寓言中那个牧羊的孩子。放羊的孩子第一次喊狼来了，大家来救他，狼没有来；第二次喊狼来了，大家来救他，狼没有来；第三次当狼真的来了的时候，他又喊狼来了，别人不再来救他了，认为他说谎。

希斯这个故事告诉我们，当你说谎的时候，最后你可能说了真话，可是没有人信了。后来你写书来重新翻这个案的时候，这个案你就翻不下去了。无独有偶，当年因希斯案爬起来的尼克松，为了证明希斯说谎穷追猛打，到最后找出来南瓜里面证据，终于把希斯扳倒了，谁知自己当了总统以后，又发生了这么个事情，就是当时所谓的水门案。

尼克松做总统的时候，派人到美国民主党的总部——水门大楼里面去窃取文件。这个事情本来也可以遮盖，至少可以赖掉，可是尼克松有个习惯，就是他接见任何客人，或开任何国务会议，谈判的时候、谈话的时候，他都秘密录音。所以他就被锁定，你当年作这个指示的时候，这个非法的命令下达的时候，一定有录音带。所以美国人民最后逼着尼克松交出录音带，证实了这个水门案件。美国人认为，你这个总统用非法的方法来骗我们美国人，对我们美国人说谎，所以你就得被赶下台。

这些故事告诉我们什么？告诉我们，当最后的物证拿出来的时候，你会被打垮。当录音带被拿出来的时候，尼克松被打垮。同样，尼克松当年掌握了南瓜里面的胶片，希斯被打垮。当我们做了一个设定、一个真理推

定后，最后有物证来证明这个真理的时候，就是最后最大的功德圆满。

尼克松当年跟艾森豪威尔竞选美国总统和副总统的时候，就曾发生过一个风波，就是忽然出来一个说法，说尼克松手不干净，收人家的红包，尼克松的老婆有貂皮大衣。这个时候，总统候选人艾森豪威尔将军就想牺牲尼克松，觉得我们一起来竞选总统副总统，你怎么会搞出这种不名誉的传说出来呢？尼克松就上了电视，他亲自来解释这个事情。当时这段话解释得很清楚，他说，我太太从来没有过貂皮大衣。她穿的大衣不是貂皮，我没有这个钱给她买貂皮。换句话说，我没有收人家送的那个貂皮大衣。开始注意啊，人在表现的时候，戏剧性的局面出现了。尼克松说，可是我是收了一件礼物。收了什么礼物呢？我收了人家送我的一条狗，一条小狗。这个小狗是我收到的。收到这个小狗以后，他说这个小狗我女儿很喜欢的，它成了我家庭的一分子。我承认我收了人家的狗，你叫我还，我也不会还出来，但这个事我承认。

对美国而言，这个故事很动人。什么原因呢？他是这么样地爱小动物，这么样地有亲情。难道他会为一条狗就出卖他自己吗？难道会为条狗就跟人家同流合污吗？不会。这个礼物收下以后没有伤害你的廉洁。所以大家觉得这个故事讲得很动人。后来尼克松立刻把这个局面扭转回来了，他不但继续做艾森豪威尔总统的副总统候选人，并且他们都双双当选了。这个故事告诉我们什么？告诉我们，当一个情况出现的时候，你可以掌握它，使它变得对你有利。当然你要拿出物证来。他一方面证明了他的老婆没有貂皮大衣，一方面弄出一条活生生的狗来，跟他家里面两个女儿，一对小夫妻，一家四口再加一条狗，多么生动的画面。这就打动了美国人的心，觉得这个人很亲切，爱这个狗，宁肯被人家骂说你收了人家一条狗，而不肯把狗还出来。什么原因呢？因为他爱狗，给他自己博得了一个好的印象。

所以整个故事就如刚才我说的，当你表达你的一个感想的时候，表达你的意见的时候，澄清你的问题的时候，证明你的清白的时候，不完全是理论的问题，而是要有物证，而且物证要出现在紧要关头。出现以后就会给你原来所表达的、所宣传的、所要证实的东西，构成了锦上添花，就会得到一个决定性的效果。所以当年希斯案发的时候，这个案子好难啊！为什么呢？它经过了三百万字的口供，问张三，问李四，找了这么多的口供来证明希斯这个案子有问题。后来尼克松在回忆起这段日子时，也觉得暗无天日。为什么呢？因为他也被人家误会，大家都不怀疑希斯有问题，而认为他这个众议员、这个年轻的众议员，跟这个詹柏斯两个人是在胡搅蛮缠，在陷害一个优秀的美国人希斯。可是事实证明了什么？证明了他们不是陷害，证明了果然希斯有问题。

我今天拿出希斯的这本书和尼克松的例子来，分别证明了什么？证明了我们要宣传一个真理的时候，或者陈述一个事实的时候，或者证明自己的清白的时候，嘴巴说都是不够的，最后一定要有那个证据出现。在希斯这个案子里面，那个证据出现了，关键证据出现了。在尼克松的这个案子里面，最后这个关键的狗出现了：它是我们家的一分子，它是我收的人家的礼物。没有人会相信那种做到众议员位阶的一个美国人物，会为了一条小狗被人家收买，这就是证据法则的一个举例。我反复谈这个例子，就是要告诉大家，我们要怎么样做才能求真，光说这是真的是不够的，一定要拿出证据。

我跟大家讲过，台湾有一个历史学家叫做钱穆，也是毛泽东点名批判过的。他是很保守的一个知识分子。他当年还在当小学教师的时候，写过一部书叫做《先秦诸子系年考辨》，研究证明说，古代的孙膑跟孙武，我们认为是两个人，但他考证的结果是一个人。于是他就变成有名的历史学家。可是没有想到，1972年在山东省的银雀山考古的时候，在那古坟里面挖掘出来两部兵法，一部是《孙武兵法》，另一部就是《孙膑兵法》，证明是两个人，不是一个人。钱穆你考证了半天，把他俩考成了一个人，虽然说得头头是道，变成了大学者，并且摇身一变变成了燕京大学教授，可是没有用。当一两千年后出土的时候，这个证据出现的时候，把你这个结论推翻了。

这就是刚才我所说的，从希斯案和尼克松案里都活生生地证明了一点，就是当那个证据出来的时候，会把你这个推论推翻。好的推论永远不会被推翻。好的推论就是当正义出来的时候，正好证明了你的推论是正确的，这就是我李敖干的事情，不是吗？当我跟我的好朋友汪荣祖教授合写《蒋介石评传》的时候，我跟他定了一个规则，就是当有一天出现很多蒋介石的文件，可是那些文件只能证明了今天我们的判断是正确的，更增加了我们的正确性，而不是说推翻了我们。所以像钱穆那样把孙武跟孙膑说成是一个人的事情，在我们这些优秀的历史学家身上，永远不会发生。

有了奶就不做美国人

请大家看一张照片，中间的就是邓小平，他右边的就是诺贝尔物理奖的得主李政道，左边的李远哲也是诺贝尔奖的得主。李远哲因为是台湾人，所以在台湾就特别的给予重视，也被解释为台湾人多么优秀，因为出了诺贝尔奖的得主。我觉得这种说法呢，是很不要脸的。为什么呢？大家看记录，诺贝尔化学奖得奖名单里面1986年写得清清楚楚，三个人得的，联合起来得了化学奖。你看，第二名是李远哲，下面写得清清楚楚——American。美国人哪，不是台湾，是美国人。也不是所谓“中华民国”人，美国人李远哲，得了诺贝尔的化学奖。你不能解释成台湾人得了诺贝尔化学奖，不能这样解释的。同样的，凡是入了美国国籍的，你只能说他是华裔，不能说他是中国人或是台湾人，不能这样说，这样说是错误的，并且很不客气地说是不要脸，因为当时的确是美国人得了这个奖。

李远哲后来回了台湾，放弃了美国国籍。为什么放弃呢？因为台湾所谓的中华民国政府，给他做“中央研究院”的院长，就相当于祖国的中国科学院的院长，很高的薪水给他，他愿意做，所以呢就放弃了美国国籍。他跟我同岁，比我小一点点。这位老兄啊有奶就是娘，本来是日本人，后来做了中国人，后来做了美国人，后来又做了中国人，就这么个家伙啊。

邓小平和李政道（右）李远哲（左）

是日本人不能怪他，因为当时他出生的时候，台湾在日本人统治之下。可是，请大家不要忘记，他是日本人统治之下“国语家庭”的成员。什么叫做“国语家庭”的成员啊？就是有一批不要脸的台湾人，他们说我们要说国语，就是说日本话，我们说日本话读日本书，把祖宗牌位烧掉换日本祖宗，叫做“国语家庭”。就是在日本人的统治之下，特别跟日本人接近的这些不要脸的台湾人的家庭，叫做国语家庭。现在问题出在哪里？李远哲从美国回来做“中央研究院”院长的时候，他跟记者有一段谈话。这段谈话没人能懂，只有我李敖懂，我念给大家听。他说：“在读书玩耍之余，在我因环境冲击，而极度早熟的心灵中，却已澎湃着改善社会、拯救民族的情操。记得在五六年级时，每次拿到父母亲所给的压岁钱，便跑到书店去买书，当时的《开明少年》月刊，对我心智的启蒙助益匪浅。我仍然清楚记得，上面所登过的一篇名叫《蓝色的毛毯》的文章，内容描写沙皇时代俄国农民的受压迫，俄国革命的经历，以及其后社会改革的种种理想。这篇文章和我当时的心灵颇相契合，也使我相信国家民族自尊的丧失只是暂时的，社会的改善仍然是有希望的。”

李远哲提出《开明少年》月刊的一篇文章，叫做《蓝色的毛毯》，他没有再解释这段话，记者们记录下来发表了。大家都看到了，看过就看过了，没有深究。对我李敖而言意义不一样，因为李远哲跟我同岁，他比我小一点，大家看这就是《开明少年》月刊，日期是三十七年，就是1948年1月16日出版的，开明书店印行的第三十一期。这本书就在这里，这么旧了我一直保存到现在。换句话说呢，从1948年我就保存，我从上海把它带来，大家知道我多么厉害吗？

大家看看文章《蓝色的毛毯》，一个苏联的泰伊克的传说，小俞译述，就是这篇文章。这篇文章什么故事呢？俄国在沙皇时代，对农民很不好，农夫很穷。有地主恶霸把一个农夫的一块蓝颜色的毛毯抢走了，这个农夫就怀念他的毛毯，就很难过，并且很气愤，觉得这个政府太坏了，我也不耕田了，跑到山里面去了，到深山里面去活。有一天，他听到山脚下面锣鼓喧天，人声鼎沸，他很好奇，从山上下来看。有些人就看到他，说“就是他”，大家就冲过来。他吓得跑啊，没用，大家就把他抓住了，说“就是他”，然后说“拿来拿来”。什么东西呀？猛然就传过来——蓝颜色的毛毯，就是当年被地主恶霸抢走的毛毯，拿出来还给他。他很奇怪：这些人怎么把毛毯给他抢回来啦？那些人告诉他，你知道为什么？我们是共产党，我们成功了，沙皇被我们推翻了，地主恶霸被我们打倒了，抢你毛毯的人也被我们给逮到了，毛毯要回来了，我们还给你。这个农夫抱着毛毯，感谢共产党，就哭了。可是，他的哭有两个原因：第一，毛毯又重新回来了，地主恶霸给消灭了；第二，他觉得很惭愧，为什么在打倒沙皇、打倒地主恶霸的过程中，我这个农民是个逃兵？我是个孬种，我是懦夫，我跑到山里面去了，我没有参与。

大家懂我的故事了吗？开始懂得李远哲了吗？当我们在台湾前仆后继跟蒋介石的独裁政权，跟国民党这个伪政府斗争的时候，李远哲在哪里？他跑掉了，他跑到了美国。我们承认他在学术上面，在化学这个领域里面有他的

台湾中央研究院院长李远哲

成就——当然也是他运气好，因为跟对了老师。大家都知道，这种奖得不得非常重要，他跟对了老师，跟着得了化学奖。可是，在整个的过程里面，当我们在台湾争取自由，争取消灭独裁政权这样的过程里面，他是一个逃兵。在我们把这个独裁政权打得鼻青脸肿的时候，最后，他回来，放弃了美国国籍，来换取当台湾一个大官，就是“中央研究院”院长。这个职务是不能给外国人做的，所以，他只好放弃美国的国籍，这就是李远哲。

当李远哲跟记者们谈到他小学的时候看过这本《开明少年》，并且印象特别深的就是那一篇《蓝色的毛毯》的时候，我想，李远哲自己也找不到这本书了。这本书在台湾只有我有，或者说在整个的中国恐怕都不多。为什么呢？因为在1949年以后，开明书店也不见了。

这个故事告诉我们，当年“左派”刊物，他们多么会搞宣传，会使一个小学生，像李远哲，看到一篇文章，能够记得一辈子，甚至对他影响一辈子。不能说没有影响，因为李远哲就这个念头，一念之间使他觉得，虽然他在外国功成名就，可是对自己的国家、对自己的故乡，他没有尽到力量，所以他回来了。这个《蓝色的毛毯》的情节还在发酵，虽然害死了我们——什么原因呢？因为李远哲，在化学那一行里面，他是巨人，可是在其他方

面，他是侏儒。可是，他发现他自己似乎什么都懂，他要补偿他过去对国家、对故乡的亏欠。完蛋了，他觉得自己无所不知无所不能，什么都插一脚。“中央研究院”做院长，台湾整个教育改革他做龙头，“九二一”大地震捐款怎么分配他管，什么都插一脚，什么都搞得乱七八糟，害死人。为什么呢？立刻被小人包围。他不能辨别谁是君子谁是小人，就如同不能辨别他自己也是小人。可是，他忘了，把台湾搞得一塌糊涂乱，尤其害到了小学生，小学生的教育程度整个低下来了，就是因为他们这些书呆子要搞什么教育改革。

他写文章说，我们不要管政治，不可以参与政治，他老兄自己却参与政治，自己管，不要脸极了。可是，我认为，即使李远哲这样子乱搞，这样子不晓得自己是老几，我必须说，他在内心深处，在夜阑人静的时候，有一个声音在掐他。那个什么声音在心里掐他一把，那一个声音就是《开明少年》的这一篇《蓝色的毛毯》，这个声音在掐他，使他以为他应该有所回馈，回馈自己的祖国，回馈自己的家乡。虽然，他做事不得其道，不得其法，可是，我们必须说，他这一念之间是源远流长，在当年一家“左派”刊物里面的一篇文章影响他的一生。

我在这里讲给大家，当年的“左派”刊物把国民党的宣传品打得落花流水，会宣传，讲究技巧。今天，我在我的节目里面，一连多次，我说现在宣传退步了，宣传没有以前好了，说的好多话别人不信了，并且起了反作用了，这就是宣传上的退步。

往往一个人跟你讲一句话，你会记一辈子，一篇文章会影响你一辈子。大家想想看，当年神童梁启超他拜康有为做老师的时候，康有为连续跟他讲了一天的话，梁启超听了以后，觉得他过去念的书念错了，他的一生都改变了。而他们师徒两个人合作，到后来我们都知道的戊戌变法，都可以看出来康梁师生的关系。梁启超可以受一个人的一席话的影响，改变他的一生，各位你们可以想想看，很多事情都可以改变你的一生。

你要问我李敖看了什么书后，最喜欢哪一个人，最佩服哪一个人，我说：我要最佩服的，我就照镜子。什么原因呢？因为没有一个单一的书对我有这种影响。可能一本书里面的一行字影响我一辈子，或者一张图片影响我一辈子，并不是整本书都这样。可是，有这种书出现的时候，有这照片出来的时候，有这一行字出现的时候，我觉得很庆幸，我居然找到能够影响我一生的一些真理。这就是《开明少年》当时的一个特色。

李敖看自己

我们再回过头来看另外一个，就在李远哲以前任“中央研究院”院长的吴大猷博士，他是刚才在邓小平身边的李政道的老师。他在临死以前跟他的义女讲的一段话好有趣，我念给大家听。住进加护病房期间，吴吟之（吴大猷的干女儿）说，他（吴大猷）最遗憾的是不能看李敖的节目。他不是欣赏李敖这个人，而是喜欢看他骂人，好像是帮他（吴大猷）骂人，很痛快。他生病以后住进加护病房，临死以前觉得看不到李敖的电视节目了，深以为恨，引为遗恨。你就知道我的电视节目多么有影响力了，虽然没有预期的效果，因为吴大猷不是欣赏李敖这个人，而是喜欢看李敖骂人。他为什么不欣赏我这个人啊？因为他们没有我有骨气，他们无法了解我。吴大猷是跟着蒋介石走的一个学者，就好像李远哲是跟着陈水扁走的一个学者。他们虽然做了“中央研究院”的院长，可是，他们比起过去那种有风骨的“中央研究院”的院长，像蔡元培先生、像胡适先生，他们都差得太远了。所以，在吴大猷先生的眼里，李敖的节目那么好看，那样骂人等于替他骂出来，可是，用骂人两个字给李敖来定位，太小看我了，把我看得太小了。我们是宣传真理，用证据、用口才，还有一些表演来宣传真理，这怎么叫骂人？当然，你可以这样概括地说，可是，从真正的深层的角度来看，有这种本领的人，这个人是了不起的圣人。我哪里是骂人的人，我人格高人一等，勇敢、智慧、仁慈，高人一等。当吴大猷不欣赏李敖这个人的时候，他可以说有眼无珠。吴大猷现在死了，如果地下有知，他会后悔他有这种感觉。

蒋介石，你骗不了我

我常常很自负地觉得我自己在历史上可以留名。留什么名？至少两点我觉得我可以留下来：第一点，我会告诉大家如何读活的书，而不是读死书，就是说如何做学问；第二点，我要告诉大家如何写出好的文章。有人说：这两点是不是吹牛？其实，我还保留了我真正的本领。我告诉各位，中国古人讲说三不朽，叫：立德，立功，立言。台湾没有功可立，我李敖也没有功可立，可是我立言足以使我不朽，因为我写了一千五百多万字。我觉得我是一个人格上面能够独来独往的人，并且一直到现在大家也许会觉得我在吹牛，你们看看我写的回忆录就知道多么的不容易——能够独来独往，一路走来，始终如一，是多么的高难度。

我跟大家曾经提过，我因为出道很早，所以，我有一个机会能够跟“五四”时代的人物接龙，其中一位就是胡适先生。胡适先生有一次写了个毛笔字给我，就是这个字，叫“宁繁毋略，宁下毋高，宁近毋远，宁拙毋巧”。这是朱子的话，朱晦翁语，胡适写给李敖先生，后来盖个图章。他字写得很秀气，在我们懂得历史的人看起来有点像女儿书（女孩子写的），像大陆启功先生，字写得很秀气，女儿书。为了第二次世界大战被日本人骗去、抢去做军中性奴隶的这些慰安妇，这幅字义卖掉了，卖了台币一百万，接近三万美金，所以，这个字已经不在我手边了。胡适说过：做学问，要在不疑处有疑；做人，要在有疑处不疑。有人说，疑人不用，用人不疑；有人说，疑人要用，用人要疑。待人的方法都不一样。胡适说，做学问要在不疑处有疑，这句话是对的。什么人有这个本领？胡适自己有这个本领。

冒充日本士官学校毕业的蒋介石

在日本，蒋介石的马屁书里面说，民国前四年第二次到日本去，再一次东渡，入日本振武学校肄业，时年二十二岁，这是蒋介石的军装照。另外一张就是二十四岁了，入伍照相，这蒋介石亲笔写的，在日本高田野炮兵队。坦白讲，我怀疑它是捏造的，蒋介石自己捏造的。什么原因呢？他根本没有去过高田野炮兵连队啊！为什么？这个连队的一个条件就是你要念过日本士官学校。日本士官学校就相当于日本的军官学校啊，你没有念过日本士官学校你怎么进去呢？振武学校是相当于初中，那不是日本士官学校啊，也不是日本士官学校的学前班，也不是日本士官学校预科，跟日本士官学校没有一点关系。好，我就开始怀疑。

大家看，中华人民共和国的十大元帅之一徐向前，他是黄埔军官学校第一期的。徐向前有一个回忆录，叫做《历史的回顾》，我们看，在二十七页讲，黄埔军校第一期录取了四百七十人，看到没有？第一次上课就填表，集体加入国民党。我们再看，毛泽东同志说，蒋介石是靠黄埔起家的，筹办黄埔开始，蒋介石并不理解孙中山的革命理想。看到没有？然后，徐向前后面一段话说：

被蒋介石召见，单独谈过话，记得他跟我谈话中，一进门就问：“你是什么地方人？”我说：“山西人。”他问：“在家干过什么？”我说：“做过教员。”他边问边观察你，时而注意听你回答，时而又漫不经心，总是摆出有学问的派头。其实，蒋介石只是日本士官学校的毕业生，到底学过多少东西，军事懂得多少，天知道。

我在看这个书的时候，我打叉叉。就是徐向前元帅，黄埔军官学校第一期的学生，都以为蒋介石是日本士官学校的毕业生。错了。蒋介石从来没有念过日本士官学校。为什么？做学问要在不疑处有疑，大家都不怀疑啊，说蒋介石是日本士官学校毕业的，谁会怀疑啊？李敖在怀疑。你李敖为什么怀疑啊？我不相信。因为什么呢？因为有一个传说。我们看李宗仁的回忆录，就是说蒋介石好像不是日本士官学校毕业，那时候他们在中国有一个日本士官学校毕业同学会，蒋介石也混进来参加。然后呢，蒋介石就说，他跟他的老同学张群将军同班。张群在台湾做过蒋介石的秘书长，也做过四川省的主席，张群从来不否认这件事情。可是，我李敖就怀疑。张群没有错，是日本士官学校毕业。蒋介石跟他同班，蒋介石同班的证据在哪里？靠张群不否认吗？

你看我本领大不大，我找出来了，昭和十五年十月，日本出版的日本留学中华民国人名调，兴亚院出版的。这就是中国人当时在日本在各学校里面留学的这些名单，请看六百三十九页，陆军士官学校，看到没有？从第一期开始，我们看到这些名字，第二期、第三期……一直到第十一期（何应钦他们这一期），整个的名单里面没有蒋中正，没有蒋介石，没有蒋志青，没有蒋不要脸，也没有姓蒋的。口口声声跟张群同班，张群也不否认，请问，等李敖拿出来日本鬼子印的这种原版的东西的时候，大家看，昭和十五年，就是1929年印的东西，请问：你骗谁啊？你骗不了我。

可是说蒋介石是日本士官学校毕业，这个谎话什么时候开始的？大家看我手里这个宝贝，注意啊，这么一部老书，它的名字叫做《民国十八年中国国民党年鉴》，由中国国民党中央执行委员会党史史料编纂委员会编印的。大家请注意，它是机密东西，不是对外公开的东西。看到没有？党内刊物，对外秘密。这是1929年的东西，就是日本人印这部书的同一时间。大家看，第一页就是蒋介石的照片，大家看国民党怎么说：“蒋中正，字介石，浙江奉化人，现年四十四岁，保定陆军速成学校肄业，日本士官学校毕业。”看到没有？整个的中国国民党早在1929年就帮着说谎话，印在这个年鉴里面，整个的中国国民党都帮忙掩饰这个谎话，你说要脸不要脸？

你蒋介石，日本士官学校没有毕业，念过的振武学校只是个初中，请问：你怎么做了黄埔军官学校校长呢？当时，做校长以前，他是什么阶级呢？请大家看一个资料，这资料也是蛮有趣的。就是大家给蒋介石妈妈祝寿的时候，朱执信（朱大符）写了篇文章。这个文章在1918年，由朱执信撰文，谭延写的字。里面一段话看到没有？“中正为陆军少将”。奇怪，民国以前，你在日本只念过振武学校这样的跟军事有一点点沾边的一个初中，你怎么民国七年（1918年）就变成少将了？谁给你的少将？假的。冒充自己是日本士官学校毕业的。然后他就做了黄埔军官学校的第一任校长。所以，这个谎话一路就传下去，包括黄埔军官学校第一期的学生徐向前元帅，在他的回忆录里面都说蒋介石是日本士官学校毕业的，通通是搞错了。

这种谎话我李敖有本领把它拆穿，蒋介石根本不是日本士官学校毕业的，并且是冒充学历。他为什么做了黄埔军官学校的校长？他跟孙中山有一个私人的原因。就是孙中山在革命过程里面，有一次被日本人请出门去，不让他在日本了，清朝政府有压力。日本人送了孙中山一大笔钱，这笔钱孙中山没有分给同志。后来陶成章他们检举说孙中山品格太坏，我们不要他做我们的革命领袖。后来辛亥革命时候，上海就是由陶成章他们取得的，可是这时候，陈其美（陈英士）这些上海的流氓们，觉得有机会，要抢夺这个革命成果。就在陶成章住院的时候，一天晚上有人到医院里面开枪，把陶成章暗杀了，开枪的这个人就是蒋介石。蒋介石当时是上海青帮的流氓，也就是陈其美的手下。他替孙中山报了一箭之仇，因为这个原因跟孙中山搭了线。

孙中山当时办黄埔军官学校的时候，内定的校长是真正日本士官学校毕业的许崇智将军，可是蒋介石不肯，他要做校长。陈果夫、陈立夫也是浙江人，在筹备过程里面，他们大量地把浙江人、上海人都运到了广东，安插下来。所以，黄埔军官学校最后不得不把校长给蒋介石做，否则的话这个学校办不起来了。就在这样的情况下，他要挟孙中山，孙中山被他要挟，他就做了黄埔军官学校的校长，就是这么来的。

所以，我们看徐向前的回忆录里面说到蒋介石是日本士官学校毕业的，事实上他说错了。什么原因呢？整个的谎话从一开始就建构起来，所以我们不晓得他怎么样变成少将的。现在我们知道了，原来在1918年就开始变成少将，一路就骗下来了。我们看到，整个的过程是非常有趣的，张群一辈子替蒋介石掩护，他说他是蒋介石的同学。张群后来变成了将军，蒋介石当然更是将军了。张群在《我与日本七十年》这本书里面，一直替蒋介石圆谎，说他是日本士官学校毕业的。所以这个谎话的形成是很有趣的，就是：你说谎话，另外一个真的是日本士官学校毕业的人帮你掩护，他说跟你同班，大家当然相信是真的。结果却是假的，被我李敖给查出来，推翻了。

美国《独立宣言》里面，有一个英文字很有趣——selfevident，它说我们认为这些真理是自己能够证明的，不需要证明。有一次我在法院打官司，法官要我证明人家骂我时我的痛苦。我跟法官说，一个妓女被迫接客，打官司的时候，我请问你法官，你要妓女证明她多么痛苦吗？这个痛苦不需要证明的，自然就痛苦。多少年来，大家都以为蒋介石是日本士官学校毕业的，是不需要证明的。今天，我李敖给你看，做到了一点，就是做学问要在不疑处有疑，你们不怀疑的时候我要怀疑，然后拿出证据来，拿出书本来，拿出图片来，来证明我们怎么样被这种人给骗了。

好事不要都做完

我在节目里面曾经几次提到我不喜欢美国，我不喜欢美国人，或者说我恨美国，我恨美国人。可是我也跟大家说过，我喜欢美国人的一个优点，就是：这个民族很年轻，他们有幽默感。我的女儿李文博士现在在北京。我曾经讲过，她是美国人。她有的时候会提供给我一些有趣的书，偶尔我也会翻一翻。其中一本书就是让你了解如何做一些事情，提出一些稀奇古怪的问题，然后告诉你解决的答案。

有本怪书我随便看了看，看看它提出什么怪问题。比如说，如何使这个植物快乐。植物是有灵的，你如何使它们快乐？然后讲一大堆理由，告诉你怎么使它快乐。还有这个：如何抓兔子。我们一般抓兔子是从两个耳朵抓起，它说这是不对的，告诉你怎么样抓才不会伤到兔子。蛮好玩的答案和问题。还告诉你如何跟雪貂交朋友，告诉你如何跟鳄鱼赛跑——也不是赛跑，就是说鳄鱼追你的时候，你要小心。什么原因？你以为你跑得比它快啊？不对，它跑得比你快。可是，它不大会转弯，所以碰到了鳄鱼你要怎么样呢？它告诉我们，说你要一连串的zigzags，就是你要锯齿一样迂回地跑，鳄鱼转弯转得不够快，所以你能够逃命。它告诉你如何取悦食人鱼，如何骑鸵鸟。

何应钦

这本书真是有趣。好，我借这个故事，跟大家引申一个人。蒋介石兵败山倒到了台湾，他自己变成了五星上将，别人呢，再大的官也是四星上将。有一个四星上将跟蒋介石关系最近，就是何应钦上将。我给大家看看何应钦的资料。1924年孙中山写的任命状：任命何应钦为大本营参谋处军事参议。这是委任状：今委任何应钦兼本校（黄埔军官学校）教导团团长。再看，中华民国国民政府特任状：特任何应钦为国民革命军东路总指挥。再看，这个是给他的特任状：特任何应钦为军政部部长。特派状：特派何应钦为出席联合国安全理事会军事参谋团中国代表团团长。还有这些国民政府的令。何应钦做到了“国防部长”，做到了“行政院长”，当然，他又是四星上将。他到了台湾一直以这个造型出现。看到没有？一身军装。

我有一位很好的邻居叫张善惠，他有一位美丽的夫人。我们做了二三十年的邻居，有个特色，就是没吵过架。这层楼上只有我们两户人家没吵过架，这个很不容易啊。为什么不吵架？我要保留一个活口，证明我李敖这个人容易相处，不是说很难相处的哦，有邻居一直讲我好话。

所以，我今天在节目里面也介绍一下我的邻居张善惠牙医师。他一个人流亡到台湾后，在国防医学院学医。有一次解剖的时候，一看，我怎么认识这个死人的？什么人啊？原来是他的同学。同学被抓去了，说他是共产党，枪毙了。枪毙以后尸体送到学校来给学医的这些学生们作为解剖的标本。他遇到这么惨的局面，解剖自己的同学。他刻苦成家，做了台湾有名的牙医师。

郁慕明

当年蒋经国在上海管制所谓金融，用什么方法呢？用警察的方法来控制金融。当然，用警察的力量来控制经济和财政的定律是不可能的事情，所以也杀了好多人，关了好多人。当时蒋经国手下的大将就是上海市警察局这些干员，其中一位局长就是这位张太太的父亲。到了台湾以后很狼狈，这位张太太的父亲每次吃饭的时候就说，目前的这些东西，我们要大吃、要特吃、要快吃、要多吃，共产党来了我们要跳河了，我们就活不下去了，我们就没东西吃了。所以张太太说，小的时候，每一次吃饭，就听着她爸爸这些恐吓的话，弄得东西都吃不下去，搞得好恐惧、好窝囊。这就看到了当时来台湾的这些外省人，并不是觉得我们怎么怎么快乐，不是的，每家有每家的苦恼。

今天的台湾，有国民党，有民进党，有亲民党，还有个新党。我曾代表新党参加过四年以前的所谓总统的选举。新党现在的党主席郁慕明曾经是我的被告，后来变成我的好朋友。郁慕明的爸爸是上海有名的开药房的，他们出过一个药丸叫六神丸。他爸爸有十七个小孩，他是老幺。他爸爸当年要带他二哥到台湾来参加这些国货的展览会，回家以后发现他二哥的书包没有整理好。他爸爸很严格，说：“你这小子，我带你去台湾参加展览会，你书包怎么没有整理好？不许去了，我换个人去。”就抓到第十七个儿子（老幺），就抓到了他，他就跟着爸爸到了台湾。到了台湾以后天下大乱，回不去了，就这样留在了台湾。他在台湾念了国防医学院，到美国学医，做了解剖学的教授。他非常优秀。他把他的尸体捐出来，和我也一样捐出来，可是，他爸爸九十四岁临死以前，特别嘱咐他的姐姐：“你们好好看住我们家的老幺，千万不要让他解剖我的身体。他喜欢解剖人，也会喜欢解剖他爸爸，我可不要被解剖，我要完整地土葬埋起来。”所以让他姐姐看住这个郁慕明，使他不能下刀切他老爸。郁慕明是我的被告，和我打官司赔了我好多钱，后来变成好朋友。其中有笔钱就是这十万元，就在1986年6月30日，这张支票还没兑现以前，这一年4月24日，我拿到支票捐给了郑南榕，支持“五一九”抗议国民党戒严的运动。所以，台湾第一个群众抗议国民党的运动，他们身上带的标签就是花我李敖的钱做的，而这个钱是我的被告郁慕明请的客。今天他变成我的好朋友，我们的这些恩恩怨怨也是蛮有趣的。

我讲了这么一大圈以后才告诉大家，有人来台湾来得很自在，像刚才的何应钦将军，就是个例子。他们是大官啊，来台湾就很自在、很方便。何应钦在台湾当然继续被蒋介石怀疑，因为你怎么是四星上将呢？你怎么说黄埔军官学校除了我就是你呢？还是有点防他。他怎么样？游山玩水不管事情。跑到欧洲去玩时发生了一件事情。他到了荷兰的时候，荷兰的国防部听说好歹也是一个上将来了，国防部军事单位接待他，请他参观，带他看这个、看那个，为他做了国防简报，这个计划、那个计划。何应钦就很赞美，他们的国家这么细腻，有各种应变的国家计划，好的情况、坏的情况，兵来将挡、水来土掩的这样。其中有个计划，他一看就愣住了。什么计划？投降计划。何应钦说：“怎么会有这种计划？”荷兰的国防部说：“我们有这种计划。”何应钦说：“我们中国人的训练，打仗了战死沙场，要被俘的时候开枪自杀，不成功便成仁，我们是这种观念，跟你拼到底，玉石俱焚。”荷兰人听了以后笑起来，说：“何将军，我们跟你们想法不一样。投降是一时的，保护我们国家的文化，保护我们的人民，保护我们的建筑，不同归于尽，留给我们的下一代，或者留给我们未来的机会，可以使我们的国家重新站起来。我们可以投降啊，为什么不能投降？为什么要被打死？为什么要玉石俱焚？为什么宁为玉碎？我们不这样。可是投降不是乱投降，有整套的计划告诉我们在什么情况下会投降，投降的步骤是什么，投降的细节是什么，都按规矩来的。”何应钦觉得不可思议，可真是充满了赞佩，这才真正是为国家百年大计，为国家设想。

诺曼底登陆的时候，当时的联军统帅艾森豪威尔将军写了两个新闻稿：一个新闻稿说，今天的诺曼底登陆成功了，德国人被我们打败了，功劳是大家的；另外一个新闻稿说，诺曼底登陆失败了，是我个人的决策错误，判断错误，我愿意负全部责任。这就是好的领导者。在诺曼底登陆以前，他把这个计划做得非常周密，一个是成功了我们怎么样，另一个是不成功怎么样。不能成功以后临时发表谈话，临时写新闻稿，临时招待记者，那不算，那是乱来的。失败了就跑掉、赖掉、信口乱说或者痛哭流涕都是不对的，失败了我们有失败的新闻稿。这才是做大事的人的标准。做大事的一个条件，就是做事情要深谋远虑。所以荷兰的国防部有制胜的计划，也有失败的、投降的计划。我觉得他们真是细密，真的了不起。

大家注意到今天这期节目的内容没有？我从我女儿寄给我的这本怪书里面，可以讲出来西洋人如何计划投降，我把一个故事引申出来，告诉大家投降不是中国文化。投降并不丢人啊，美国南北战争的时候，南方最有名的李将军，最后向北方投降。看到没有？李将军变成美国历史上最伟大的军人，不是吗？他们并不认为投降是可耻的。什么原因呢？投降表示我还有一些战斗力，我还有一个团体，可是在整个的形势评估之下，我绝对没有胜利的希望，也绝对没有翻本的希望，再打下去全部都牺牲光了。我不要这样打，我留下赌本、留下筹码，给我们的未来，给我们的下一代，给我们的人民，不要被我们干光。

就好像大陆发掘这些古坟一样，发掘了明朝十三陵里面的定陵，万历皇帝的坟，又要发掘秦始皇的坟，可是武则天的坟一直没有挖。有人建议要挖武则天的坟，这里面可能有好多宝贝，好多历史上的秘密，当时周总理讲了一句话，我觉得讲得很好：所有的好事不要被我们这一代人做完。意思就是说留一点好事给别人做吧，给我们的下一代人做吧。所以武则天的坟到今天都没有挖。

投降代表什么？代表我们保留一些余地，保留一些筹码，保留一些机会给下一代，或者给我们的未来。所以它不是一个坏的思想。只有蒋介石、何应钦这些人执迷地说投降有损军人的荣誉。投降只损了蒋介石、何应钦这些人的荣誉。为什么呢？他们私下里在卖国，私下里开小差跑掉了，跑到了台湾，仗都不敢打就临阵逃掉了，这个比投降还丢人，他们连投降也赶不上。可是他们却口口声声地说革命军人不应该投降，投降是可耻的。

智斗辜振甫

在前一次节目里面，我曾经谈到美国前总统里根非常会讲话，他在被刺以后，被送到医院里面急救，临开刀以前，他还跟外科医师开玩笑，说我希望你们都是共和党党员。意思是说，他本人是共和党总统，他比较相信共和党的党员在手术的过程中不会害他。那个外科医师也非常幽默，说今天我们都是共和党的党员。

辜振甫

在前一次节目里面我也谈到，我这一次在医院里面，前列腺开刀，全身麻醉，手术过后慢慢醒来的时候，麻醉师就听我讲了一句话，他说我忽然把手这样举起来，喊了一声“辜振甫万岁”，他们都笑起来了。为什么我喊“辜振甫万岁”？因为给我开刀的这个医院，就是辜振甫创办的。我为什么要喊人家万岁？这里面有一个源远流长、劫富济贫的故事，我讲给大家听，非常的有趣。

首先，请大家看一个文件，是一个符文，它说先考严公叔夏府君严琥，1962年死在福建。他们亲人在台湾，可是爸爸死在福建，他享寿六十六岁。我们看，这是严琥。严琥死后三十年，他太太死了。我们再看他太太这个符文，看到没有？就是林严母林太夫人林慕兰，她在1992年死掉了，享年一百零二岁，他的太太活这么久。女儿严倬云嫁给辜振甫，严停云嫁给叶明勋。辜振甫就是给我开刀的和信医院的老板。辜振甫太太是姐姐，叶明勋的太太是妹妹，妹妹就是女作家华严。他们在华严出书的时候做了一个新书发表会。华严长得非常漂亮。这是女作家华严跟他丈夫叶明勋。这个就是一百零二岁的妈妈，就是叶明勋的丈母娘。这个老太太，到了一百多岁的时候，虽然跟女婿住在一起，可是已经认不出来女婿了，女婿来的时候她就问女儿说“这是谁”，只能认识女儿了。严家这对姐妹的祖父是赫赫有名的严复，就是在清朝末年翻译赫胥黎的《天演论》的严复，也就是北京大学第一任的校长。女作家华严到了福建，到了祖父严复的墓前，还有一张照片。我们可以看到华严写了一本书，叫做《智慧的灯》。当年胡适先生还买了一本送给我，胡适题了字。

现在我们再看，辜振甫是什么人？辜振甫是台湾在日本占领时代的一个贵族。他的父亲是最早跟日本人搭上关系的，所以在日本人统治台湾的这个状况下他是贵族。在日本人势力退出台湾以后，他跟国民党合作，所以变成了一个国民党里面被重视的人。辜振甫以这样一个有地位的身份为台湾做了很多事情，其中一个就是跟祖国的代表汪道涵先生，他们做了一个“汪辜会谈”。大家注意啊，这个里面可以看到，这是唐树备先生，这是石齐平先生，现在就在凤凰卫视的，这个就是辜振甫的夫人，这张照片是在1996年APEC的时候。这是美国当时的总统克林顿，这就是台湾代表辜振甫。

我在坐牢的时候，知道我是政治犯，出狱以后所有的亲戚朋友，都会把我当做一个麻风病患者，不敢跟我来往。我怎么办呢？我要自力更生。所以我在坐牢的时候就想，我出来以后，在别人对我敬而远之的状况下，我能做什么。忽然，我在报纸上看到一个广告，这个广告上面写着，有一个银行叫做“中国信托”，这个银行发行一种信用卡，他们说只要你存五万块钱进去，你就可以无条件拿到这个信用卡。换句话说，不需要靠亲戚朋友介绍（他们自然怕你，躲你远远的）。我不靠你介绍啊，我只要存五万块钱，就可以取得信用卡，有了信用卡以后呢，我在很多地方签账或者做什么事情，就非常方便。所以，我在牢里面，就存进了五万块钱，我出来以后拿到了信用卡。

辜振甫同时成立了台湾“中国合成橡胶公司”，成立的时候呢，把很多股份送给了这种有头有脸的党政人物，其中，就送了二十五万给一位党国元老萧老先生。萧老死了以后，这二十五万就由他儿子萧大少爷继承。萧大少爷是我的好朋友，他们手里捏着这个股票啊，捏了五年，也不涨价也没有利息，萧大少爷就把这个股票卖给了我。这个股票还没有上市，所以，股东名册里面，可以看出来这是属于谁的。有一天，辜振甫看到这个股东名册，一看，怎么李敖变成了他的股东？他的感觉是什么呢？我来描写它，就好像一群有头有脸的大学教授在吃酒席，忽然里面挤进来一个杀猪的，一个屠夫也跟着吃，他就是这种感觉。他就觉得非常不舒服，怎么李敖变成我的股东？于是乎他找他的连襟，女作家华严的丈夫叶明勋先生。叶明勋先生跟我有一点宿交，原因是：当年我们办《文星》杂志的时候，他是发行人。就由叶明勋先生出面，跟我谈判，说辜先生觉得你做他的“中国合成橡胶公司”的股东，有点奇怪，你愿不愿意退股？我说我愿意退股。叶明勋先生问：你有什么条件？我说：这个股票到我手里的时候，前面已经五年没有发放红利了。我二十五万买的，很多市场的利息都翻本了，所以二十五万变成五十万，合不合理？涨一倍合不合理？叶明勋先生说合理。他就跑去跟辜振甫说：我跟李敖讲好了，李敖愿意退股，五十万块钱请他走。辜振甫说：我公司没有赚钱，为什么我要加一倍请他退股？叶明勋先生说：因为你要他退股，所以你要付这个钱。辜振甫先生说：我不要付。叶明勋先生说：既然我们要求李敖退股，他也同意了，这条件也合理，你又反悔，不太好吧？辜振甫说：怎么样，他对我耍流氓吗？然后叶明勋先生就很为难，回来告诉我说：辜先生不愿意加倍给钱。我说：好嘛，那就算了。

这可就把我惹火了，你等于调戏我嘛，希望我退股然后又不肯。我就开始查他公司为什么不赚钱，为什么五年不赚钱。可是查得很辛苦，因为我的股份很少，只有持有股份超过百分之五，并且连续持有一年以上，才能够有资格找会计师查他的账。我的股份很少，不能查他的账，我就根据他公开的一些资料，努力研判。哈哈，被我抓到了。“中国合成橡胶公司”董事长是辜振甫，我是股东虽然二十五万，也是小股东，另外一个“中国信托投资公司”，董事长也是辜振甫，我也交了五万块钱，我发现他用“中国信托投资公司”，超过“财政部”的规定，来投资“中国合成橡胶公司”。所谓超过规定，就是不得超过百分之四十，结果他的投资额超过了百分之五十八。哈，被我逮到了：原来你用我左手的钱，超过“财政部”的规定，来投资我右手的钱，这就是我的解释。我都是小股东，你都是董事长，可是这两个公司有利益冲突，你怎么能超过“财政部”的规定来投资？好了，惹了麻烦了，被我一封信写去了。1979年，我写的这封信，主旨是说：贵公司在辜振甫先生领导下违法舞弊，通谋诈财，请答复、谢罪并且赔偿。这下子不得了了，闹开了。闹开了以后辜振甫就负隅顽抗。开股东大会我也不去，派我弟弟李放代表我去。李放回来就告诉我，辜振甫很有风度，把我写给他的信公开念了一遍，可是整个公司的股东都护航。辜振甫说他经营得不好，他要辞职，可是所有的股东说，要维持原状，不可以辞职。

可是要如何解决李敖问题呢？解决不了。

我弟弟向我报告以后，我就给他们一封信：辜振甫先生在表示忏悔以后，宣布他不要再当董事长了，他的勇于负责的态度，很令人钦佩。但是，这一形式上光明磊落的表示，立即引起了他左右支持者和劝进者的顿失所依之感，纷纷大叫这怎么可以，这样不行。于是连任，一切都维持原状，于是叫嚣鼓掌，于是没经过任何合法表决程序，就一切通过了。我弟弟李放回来，告诉本人说，他好像参加了一次西装笔挺的暴民大会。

这李敖问题没有解决啊。后来由叶明勋的太太出面，就是女作家华严女士出面，跟我谈判。她说：你这样好了，辜先生愿意以五十万让你退股。我说：太迟了，五十万不行了，敬酒不吃吃罚酒，现在五十万不行了。她说：你要多少钱？我说：两百万。华严说：为什么不要两千万？我说：我打官司告他，都要不到两千万，我至多要到两百万。就这个标准，要两百万，不再多，不然就不退股。后来经过谈判，结果就以两百万成交。

大家知道当时的两百万是多少钱吗？当时的两百万等于现在的一百万美金。辜振甫就把钱赔了我。赔了我以后，我拿出了二十分之一送给我弟弟，拿出了二十分之一送给谁呢？送给了严侨的太太，就是我的师母。我给我师母这个钱什么意思？因为严侨当年是我中学的数学老师，他死掉了。他是共产党，曾经跟我有承诺，要带我回到祖国，回到内地，结果没有成功，他坐了牢，他死掉了。他死了以后，严师母带着三个小孩子，到台北来投奔辜振甫，辜振甫把大门关起来不肯见她。严师母只好把三个小孩子送到孤儿院，而她自己去给外国人做佣人——中国人都不敢请她。为什么？她丈夫是共产党，不敢请她。我跟她说：这个钱你可以收下来。这个钱就是当年你到台北来投奔你的亲戚，你的亲戚关着门不认账，不敢见你，这就是你的那个亲戚辜振甫的钱。我分二十分之一给你花。严师母收了这个钱以后哭起来了，并且亲手做了蛋糕送给我。这就是辜振甫的情况，所以，当时这两百万元里面，我拿出二十分之一，就是十万元整，送给了严师母（严林倩女士），这一天就是1979年11月19日，这是那张支票的影印本。我做这件事情干什么？当年你辜振甫对亲戚无情无义，而你的亲戚正好是我的恩师，正好是共产党，他要带我回大陆的，结果没有成功，这笔账我来跟辜振甫算。今天想起来，也许有点强辜振甫所难，因为当时在白色恐怖下，辜振甫也很害怕，可是无论如何这件事情被我劫富济贫成功了。

辜振甫给李敖的支票

今天我在节目里面给大家讲，为什么最后要喊“辜振甫万岁”。英国前首相丘吉尔在第二次世界大战向日本宣战的时候，咬文嚼字写文章、写宣战书。人家问他写这么多干什么，丘吉尔说：当我要杀一个人的时候，对他不妨客气点。我觉得我对辜振甫先生应该要客气一点，因为他是我发财的一个起点，让我开始发财，并且当我前列腺手术的时候，他开的那么好的医院竟然照顾了我，所以我在麻醉刚刚醒的时候喊了“辜振甫万岁”，难道我不该喊吗？

蒋介石出卖外蒙内幕

这是1951年10月26日，解放军进入西藏拉萨市的照片。换句话说，这一天，就是中国统一的一天（虽然台湾还在外面，可也是在所谓中华民国的招牌底下，还是属于中国的）。中国内地的领土都统一了，大家都很高兴，可是有一点是一个遗憾，就是比台湾大四十四倍的外蒙古哪里去了？外蒙古不见了。

外蒙古虽然不见了，可是外蒙古在台湾还活着。“中华民国”全图是有外蒙古的。换句话说，那个外蒙古是没有颜色的，跟本土一样的。可是这个情况，只有台湾这样说，全世界都承认外蒙古独立了。外蒙古这个比台湾大四十四倍的地方，已经不属于中国了，我觉得是很遗憾的一件事情。为什么外蒙古不见了？中国人跟日本打仗，抗战八年，怎么口口声声说我们收回了台湾，可是却丢掉了外蒙古？八年抗战下来丢掉了一个比台湾大四十四倍的地方。外蒙古是中华民国成立以后，被北洋军阀收回的。军阀都会把外蒙古收回，而口口声声要打倒军阀的人，怎么把外蒙古给出卖了呢？现在我们才知道，整个问题的一个重要的原因，就出在这雅尔塔会议。

二次大战快结束以前，美国的罗斯福总统、英国的丘吉尔首相，跟苏联的斯大林元帅，他们开了一个会议。开这个会的时候，罗斯福总统身体已经很不好了。在这个会议里面，他们希望苏联能够出军队，到东方来跟美国人、英国人一起打日本，赶紧把日本人打投降了。苏联就开条件，斯大林说：我们要外蒙古独立，可是，主权我们还是尊重中国。罗斯福、丘吉尔同意了，就签了这么一个秘密条约。可是，斯大林提出一个附带的条件，说：你们不要告诉中国。什么时候我们苏联希望你们告诉中国的时候，你们再告诉中国。罗斯福很好奇地问：为什么提出来这么奇怪的要求呢？斯大林说：中国人不能守秘密，你现在告诉它，让它知道得太早，不好。后来罗斯福死掉了，二次大战胜利的前夜，美国的杜鲁门总统，就告诉了中国——通知了蒋介石。蒋介石就要跟苏联开一个会议来解决这些问题，就要签订一个所谓的《中苏友好条约》。订条约的时候，苏联就提出来要外蒙古独立。

现在我们根据蒋介石当时的密件，就可以看得清清楚楚。这是当时蒋介石亲笔给“行政院院长”宋子文的一个密件，他说外蒙古独立或可考虑，辅助各民族真正独立，乃为我国立国主义之精神。放屁！这个就是汉奸之精神，而不是一个独立国家之精神。现在我们看一段，蒋介石怎么样秘密写通电给当时的“行政院长”、他的大舅子宋子文。我们可以看到，蒋介石用铅笔写给宋子文的，他说他是有条件的，就是说中国不必自动宣告外蒙独立，不要用“承认”、“独立”字样。换句话说，蒋介石尽量用咬文嚼字的方法，想摆脱他在历史上的这个罪名——同意大于台湾四十四倍的中国领土独立的这个罪名。

现在问题出现了。什么问题啊？过去有一句儿歌，叫做：三轮车上的老太太，要五毛给一块，你说奇怪不奇怪。就是说：下车的时候，三轮车夫向她要钱。多少钱？只要五毛钱。老太太给一块钱。——多给了，买一送一，你觉得奇怪不奇怪？外蒙古的问题上发生了这个问题。不错，在雅尔塔会议里面，罗斯福总统同意了斯大林的条件，可是那个条件不是百分之百的，是有但书（用以表例外的条件或行为）的，所以中国跟苏联的谈判过程中，美国总统杜鲁门就写了一封极机密的信给蒋介石，其中一段话是说：阁下7月19号致斯大林委员长电文，我收到了。我请阁下执行雅尔塔协定，但我未曾请阁下做超过该协定之让步。看到没有？美国人讲，我们答应苏联处理外蒙古的问题，可是没有说要五毛给一块。要五毛就给五毛，你蒋介石怎么给苏联一块呀？怎么多给了呢？

顾维钧

中国的老外交家顾维钧，当时是驻英公使，后来做了驻美大使，以后还出版了回忆录。顾维钧回忆录里面有一段话，他说：“我仍然无法理解为什么我们在莫斯科的代表团认为非得向苏联做出超过需要之外的让步不可。即使从英国的观点来看，中国在外蒙问题上是能够不让步的，美国的国务卿贝尔纳斯也持有同样的看法。就是说，中国是可以不这样让步的。顾维钧这是贝尔纳斯在1945年9月从莫斯科来参加五国外长会议时在伦敦对我说的。然后他问我为什么我们做出了不必要的让步，他指的是蒙古。我虽不理解为什么这样做，但觉得这个评论进一步证实了艾登（英国的外相）对我说的话是有理由的。”所以顾维钧说：“我对中国在莫斯科所采取的立场自然是极感失望的，我设想一定有不得不这样做的理由。我希望有朝一日能够公开当年我们的重庆政府为什么决定不惜任何代价与苏联缔结这个条约的全部理由。”

现在问题不在美国出卖了中国，订了雅尔塔协定，问题在为什么出卖了以后，在中国跟苏联谈判的时候，要五毛给一块，蒋介石为什么干这种事情。所以当时蒋介石大舅子、行政院长宋子文带队到了苏联，发现这个约他不能签，把蒙古独立，在历史上他要被人骂，他不肯签。结果，蒋介石就找当时的外交部长王世杰到苏联去，跟苏联的外交部长莫洛托夫签。签了以后说苏联不守外交规则出卖了他们。

真相我查出来了。《蒋经国先生全集》，大家看，一共二十四本，跟《蒋介石全集》一样臭狗屎。蒋经国他会俄文，当时他也去了。他去见了斯大林，斯大林就问他：“你们为什么坚持不让外蒙古独立？”蒋经国说：“我们的国民一定不会原谅我们，会说我们出卖了国土。”斯大林就说：“你这段话很有道理，我不是不知道。不过你要晓得，今天并不是我要你来帮忙而是你要我来帮忙——你们蒋介石政权，要我们苏联帮忙。倘使你本国有力量，自己可以打日本，我自然不会提出要求，要外蒙独立。今天，你没有这个力量，还讲这些话，就等于废话。”斯大林这么凶狠地告诉了蒋经国，现在我查出来了，到底什么原因？蒋介石为了要苏联一句话，就是你承认我蒋介石的政府是中国唯一的合法政府，你不能够援助或者支持这个政府以外的任何势力。意思是说：你不可以支持中国共产党。我要打共产党，所以我答应你苏联所有的条件。要五毛给一块，就换了苏联的一句话。苏联答应了。可是，蒋介石被打到台湾以后，他知道苏联耍了他一把，就说苏联不守国际信义，不守条约的承诺。

这张列表上有，苏联从立国以后，它跟外国订了二十三个条约，看看结果，没有一项遵守的。看到没有？签约以后就毁约。在跟你蒋介石签这个《中苏友好条约》以前，有二十三个条约都被它毁约了，你还相信苏联，你是白痴啊！怎么可以相信苏联？蒋介石最后到了台湾，自己也想通了。我给大家念一段蒋介石的话，这是我在《蒋介石评传》里面的话，1952年 10月13日，在第七次全国代表大会政治报告里面，蒋介石的秘密谈话，他说：“承认外蒙古独立的政策，我个人愿负其全责。签约是我个人的决策，是我的责任，亦是我的罪愆。”蒋介石这点很了不起，他承认他有罪。他做了，不但做了错事，还有罪。蒋介石在签约七年以后，承认自己当年签约放弃外蒙古实在是一个幼稚的幻想，绝非谋国之道，对总理、对革命、对国家和人民应该引咎自责。责你个屁！比台湾大四十四倍的外蒙古被你给玩掉了，你自责有什么用？

后来毛泽东、周恩来到苏联，跟苏联又签《中苏友好条约》的时候，当时那个翻译叫做师哲。师哲在回忆录里面谈到一段很沉痛的往事，就是毛泽东跟周恩来有什么办法呢？他们也只好承认外蒙古独立了。师哲回忆：在签约以后，周恩来提出，关于蒙古人民共和国的地位问题，中国准备发表一项声明。斯大林一听，愣了一下，马上紧张起来，说：“蒙古问题不是早都解决了吗？并不存在什么问题啊，要什么声明啊？”周恩来耐心地解释说：“我们政府必须有个声明，因为中华人民共和国成立时，我们宣布：旧中国的一切国际协定、条约等，一概不予承认。所以我们必须要表明态度。”最后用公告方法表明，1945年8月14号中苏签订的条约已失去效力，但双方政府确认，蒙古人民共和国的独立地位，已因1945年的公民投票及中华人民共和国也已与其建立外交关系而获得了充分的保证。从此大于台湾四十四倍的蒙古独立了，离开了中国，即使毛泽东、周恩来也回天乏术。

蒋介石到了台湾总算认了错，他的外交部长王世杰闷在那里。我写文章拆穿这件事情，王世杰死了以后，他的日记印出来，他恨我入骨。请看王世杰的日记：有李敖者，日前在《文星》杂志这个专刊《蒋廷黻选集》里面，对余总统秘书长任内和去签订《中苏友好条约》两件事情，做侮辱性的攻击。中央党部谷凤翔秘书长等人，促余向法院控诉告李敖诽谤以及污蔑。余殊不愿给此人以出风头的机会，但是对这两件事情，为避免牵涉他人的过失之故，也从来没有发表文字。

什么别人的过失啊？就是你跟蒋介石两个人干的，还什么别人过失啊？就是你们两个人——一个主子，一个奴才；一个国民政府主席，一个外交部的部长。你们的昏庸，你们的无耻，你们没有眼光，你们不懂现代史。为了苏联可以帮你们打败中国共产党，而干了这些事情。可是，从另外一个角度看，也证明了苏联在紧要关头，为了自己利益，怎么样出卖了中国共产党。它跟蒋介石订的约，当时它以为蒋介石可以统一中国，可以打败共产党，没想到在很短的时间内，蒋介石就被共产党打得落花流水。后来斯大林也承认，他整个这方面的评估是错误的。可是，他再错误，也捞到了外蒙古。比台湾大四十四倍的外蒙古，从此就离开了我们。蒋介石和王世杰这种卖国贼，难道我们不该谴责他们吗？

白纸黑字，欺尽苍生

在上一集节目里面我跟大家谈过一个有趣的观察，叫做不立文字。就是从佛经里面到现代的坏人、奸雄，像蒋介石和他的徒子徒孙李登辉、陈水扁，他们为了逃避责任，常常不用文字来表达他们的意旨，甚至不用嘴来表达。什么原因呢？就是叫手下人替他做坏事，可是，他要逃避责任，所以，故意不用文字，故意不留下白纸黑字。过去中国和日本有一个重要的《何梅协定》，何应钦跟日军头子所订的一个协定，何应钦临死以前还说没有这个东西。事实上的确没有这个协定，可是这个协定的内容得到双方的谅解、双方的承认，所以虽然是不落文字，照样有这种丧权辱国的条约。今天我讲的题目正好跟上次的节目相反，是专落文字，专门要把文字写下来。干什么？骗人。过去是用不写下来逃避责任，现在是写下来骗人。

这话源远流长。我从一个人说起。大家看，这个人叫做陈其美，就是陈英士。辛亥革命的时候，他是上海的一个商人，也是上海帮会的头子，是个流氓头子。上海从清朝人手里光复并不是他的功劳，是陶成章的功劳，可是，这个功劳被他篡夺了。陶成章被他派的把兄弟蒋介石给暗杀了。陈其美喜欢搞暗杀，最后也没有得好下场。他暗杀了袁世凯手下上海市市长的郑汝成，袁世凯反手一扑，也把他暗杀掉了。

把兄弟中他是老大，老二叫做黄郛。陈英士从陶成章手里抢到上海的这个革命功劳以后，让黄郛做参谋长。后来他在北洋政府任职，策动冯玉祥响应革命军。后来蒋介石派黄郛出来跟日本人谈判。蒋介石的秘密电报里面称他为二哥，因为把兄弟里他是老二，蒋介石是小弟。有一次蒋介石干的事情，把他给惹火了。什么原因呢？1933年5月24日，黄郛正在北方跟日本人谈判的时候，他发了一个电报给蒋介石，电报中有一段如下：你给我的电报里面，叫我黄郛应该下最高无上之决心，以求得国人之谅解。这句话不能不跟你搞清楚。为什么呢？因为最高无上之决心，我在南昌答应了你北上跟日本人谈判的时候早就下定了，不需要你嘱咐我来下定这个决心。希望今后彼此真实地共同遵守我们当年拜把兄弟的一个约定，就是共尝艰苦。今天我在第一线跟日本人谈判，你不要专为表面激励之词，对我怎么能讲表面话呢？使后世单阅电文者，怀疑爱国者是你蒋介石，误国者是我黄郛。为什么呢？因为单看电报，你鼓励我要下决心，好像我没有决心一样，这文字就会引起误会。你我是把兄弟，我们俩同穿一条裤子，现在我被派到第一线跟日本人谈判，我们应该一起唱戏唱给别人看的，你怎么在后台里跟我唱戏啊？你蒋介石不诚恳啊。

蒋介石为什么发这种电报？他不是给黄郛看的，他是留下将来给历史学家看的，或者哪一天故意曝光给中国人看的——你看我们的领导者蒋介石多么爱国啊，他打电报鼓励他的把兄弟：哦，你要坚定哦，你不要动摇啊。看到没有？原来蒋介石打这个电报是给别人看的，不是给他把兄看的，是留作历史记录骗人的。这就是我今天讲的主题：专立文字。目的何在呢？是为了骗人，骗千秋万世。你看到没有？我又把他点出来，并且找出证据来给大家看。别人不敢回他电报骂他，可是他的把兄敢，就出了这么有趣的一个电报。这个电报李敖怎么看到的呢？是黄郛死了以后，他的太太保留的，被公布了，我们才知道了有这么一个文件。

再看一件。他们拜把兄弟的时候，大哥是陈其美（陈英士）。陈英士被干掉以后，蒋介石就接收了这个流氓头子的班底，就变成大流氓。蒋介石还重用了陈英士的两个侄子，一个叫做陈果夫，一个叫做陈立夫。过去我在节目里面谈到了，虽然天下是蒋介石的，可是国民党实际是控制在陈立夫、陈果夫手里。当时有一句话叫做“蒋家天下陈家党”，还有一句话叫做“孔家钞票宋家屄”，钱是孔祥熙他们家的，可是真正管事的是宋氏姐妹。“蒋家天下陈家党，孔家钞票宋家屄”，这是当时中国所流传的话，听起来不雅，但事实不假，不是我捏造的。后来蒋介石被共产党打得落花流水，兵败山倒到了台湾，他儿子蒋经国当时跟另外一个人（陈诚）联合起来跟蒋介石说：我们丢掉大陆跟党办得不好有关。谁有责任呢？陈果夫跟陈立夫兄弟有责任，要跟他们算账。那时候陈果夫病得已经要死了，就决定把陈立夫赶到美国去。陈立夫临走以前写了封长信给蒋介石，他想见蒋介石。蒋介石不见他，他就写封长信交给国民党元老吴忠信，托他转给蒋介石。这个故事吴忠信生前告诉他的儿子吴申叔，吴忠信死了以后，吴申叔把这个故事告诉了我，所以我李敖知道全部详细的过程。陈立夫到了美国去以后，他的爸爸死在台湾，蒋介石允许他回来奔丧。他回来以后谁都没见，磕完头又回美国了。蒋介石留下了这么一封信：

立夫同志：昨晚匆匆话别，未尽辞。此去望早回国，愈早愈好。勿忘保护身体为第一。革命建国事业方在开始之中，努力奋斗之时，不要以疾病而影响精力，切盼时刻留意健康，勿使劳动过度也。慎重。

中正手启

“五十六年”（1967年）九月十二号

陈英士（陈其美）

最妙的是这几句话：此去望早回“国”，愈早愈好。是你老兄把我赶到美国去养鸡的，不需要回来，怎么叫做越早回来越好呢？原来这封信留下来给谁看的？给历史学家看的，给我李敖看的。可是你骗不了我李敖。为什么呢？因为我知道陈立夫临走以前的故事，所以这个真相我知道得一清二楚，看到这封信以后，知道原来是一个骗局。什么骗局啊？骗历史学家的。

蒋介石、宋美龄、史迪威（1）

蒋介石、宋美龄、史迪威（2）

第二次世界大战的时候，美国人形式上认为蒋介石是中国战区的领袖，美国人提供武器，就派史迪威将军来管这些事情。这就是蒋介石、宋美龄跟史迪威将军的合照。史迪威是非常有性格的一个将军，他根本不买你蒋介石的账。虽然形式上他是蒋介石的参谋长，可是他有好几个身份，他一会儿变成其他身份了，不买你蒋介石的账。最后他在外面作战，自己带队出走。蒋介石得到消息以后怎么批呢？我把它变为白话文：史迪威脱离我军擅赴印度，只来此电作为通告，不知军纪何在！你看看这蒋介石多么了不起啊，他可以批评美国人不知军纪。我是总司令，你是我参谋长，你这样不报告就跑到印度去，你晓得不晓得什么是军纪啊！大家看看这文件，蒋介石哪里是怕老美的人呢，蒋介石是多么勇敢的人，对不对？假的。为什么是假的？你批给谁看啊？你骂他不知军纪是要批给史迪威看，可是他看不到啊，你在你自己的公文里面批下来，然后留进档案里面去，给那种傻瓜历史学家看到，然后公布出来，使中国人能够看到，懂得中文的人能够看到，觉得：哦，蒋介石有种，敢对老美发脾气。可是老美当事人没有看到啊。你骂我，我看不到，你骂谁啊？你骂鬼啊？你骂他他看不到，那算什么骂呢？这是专门立下文字来表示蒋介石多么有种，专门立下文字来骗后代的历史学家，专门立下文字来骗中国的人民，认为他们的所谓领袖有种，敢跟老美对着干，其实都是狗屁，骗人的，他不敢。这种事情在我李敖眼里很快就被拆穿了。为什么有这种现象？就是他是两面做人。

我们看，马龙逵向他要钱，蒋介石亲笔批了，马龙逵去拿令钱的时候，蒋经国由黄埔来电话，不给。所以表面上给你钱，你去领却领不到，可是记录里面看到：“总统”爱护我，给了我两万块钱。事实上你拿不到。你们再看，“财政部长”也是钱转不过来了，蒋介石亲笔批发五万两黄金，可是跟上次情况一样，在“财政部”派去领钱的人还没到的时候，蒋介石侍卫长的电话已经来了，一句话：不要放。记录里面可以看到，在紧要关头蒋介石怎么付钱给“财政部长”，叫他解救金融危机，可是事实上钱拿不到。你只看文件，看到的都是仁义道德，所有白纸黑字都是专门立出来的，是专门用来骗我们的。

我上一次节目所说的是不立文字，什么事都不要写白纸黑字，今天我所说的是专门写白纸黑字，正和反都是骗局。只有我们这样细心的人，能够拿出证据来给大家看，看看蒋介石这些坏东西，这些可恶的政治人物，他们怎么样翻云覆雨，一会儿没有白纸黑字，一会儿专门白纸黑字，想欺尽天下苍生。对不起，天下苍生里面有我李敖在，就会拆穿，他永远休想骗得了我。

宋美龄和威尔基

我为什么在节目里面常常会挖出很多所谓有头有脸的人身上的疮疤？有人会奇怪我，为什么不讲一下好话？我告诉大家，好话需要我来讲吗？好话已经被他们讲了几十年，拍他们马屁的人太多了，拍他们马屁的单位和媒体太多了，这样的事还需要我李敖来做吗？我李敖干的这行就是要拆穿他们的假面具，证明他们是伪君子，把他们做的很多卑鄙的、狗皮倒灶的事情，一件一件地用证据来挖出来，告诉大家——你被骗了。

有人说你伤我的感情，好比说谈到孙中山，孙中山多少年来在我们眼里是完人、是爱国者、是革命先行者，怎么会有你李敖所说的那个缺点呢？可是大家想想看，那个缺点不是我说的，是证据说的。你可以拒绝接受，或者说接受了却不快乐，骂李敖为什么不说好的，专门说坏的。你可以有不同的意见来解释这个事情，说我李敖解释得不对，你可以见仁可以见智，可是事实只有一种，你不能够否认这个事实。

我举个例子。蒋介石和宋美龄结婚后宋美龄去了美国，住着豪华的住宅，里面的水管坏了，都是台湾派人去修。第二次世界大战的时候，罗斯福总统派了一个特使来，叫做威尔基。威尔基代表共和党，跟民主党的罗斯福竞选总统，虽然他落选了，可是罗斯福说，他有民意基础，他很了不起，我要请他代表我环游世界。所以威尔基就到了重庆，跟蒋介石见了面。威尔基在重庆的时候，蒋介石在欢迎会上欢迎他，威尔基跟蒋介石握手，旁边就站着宋美龄。

蒋介石和宋美龄

宋美龄与威尔基

我李敖写过一本书，叫做《蒋宋美龄通奸》，这本书是1988年出版的。这里面就谈到了，当威尔基到了重庆的时候，他跟宋美龄勾搭上了，然后威尔基要把宋美龄带到美国去。美国《展望》杂志（Look）的老板MikeCowles当时跟他一起来，Mike后来写了本书回忆说，当时威尔基要和宋美龄搭同一个飞机到美国去，他出面拦了下来。他跟威尔基说：“你这样跟蒋介石太太扯在一起，将来你还要第二次参选总统吗？”于是就没带宋美龄走。威尔基说：“不带她走，我们要通知她一声啊。”这个Mike就说：“我去通知宋美龄。”他看到宋美龄的时候，宋美龄伸手就过去抓他脸，用指甲把他的脸抓伤了。Mike写的这本书以后并不是卖的，他是送给朋友私下流传的。这个事情被我知道以后，我就写了这本书，并且写了篇文章，叫做《宋美龄和谁通奸》。

在我这本书出版以后，美国又出了一本书，美国《展望》杂志的老板Mike的太太写的。这本书是1996年出版的，换句话说，比我那个正好晚了八年。这本书谈到宋美龄的一段话，我们看了以后吓了一跳，宋美龄说：“你们美国人真傻，你们有原子弹，为什么不往中国大陆去丢？”这像人话吗？她就这样挑拨。这一段又谈到了宋美龄跟威尔基。宋美龄表示，如果威尔基能够下次竞选当了美国总统，他和我就会统治这个世界——我统治东方，威尔基统治东方以外的地方。你们看看，宋美龄就是干着这种事情。所以美国总统罗斯福的太太就说，宋美龄这个女人啊，可以把民主说得天花乱坠，可是不晓得民主是什么。

我对宋美龄的评价比对蒋介石还坏。蒋介石是个土流氓，他不知道自由民主，乱搞，在某种程度上我们可以理解，可是宋美龄是在美国留学的，你亲身体验过什么是美国式的民主，结果你在中国做了所谓第一夫人，居然干出违反民主的事情，甚至要美国人用原子弹来炸中国大陆，这个女人实在是太莫名其妙了，太可恶了。

李敖揭发她通奸的事情，什么意思啊？我告诉大家，女人养汉偷人没什么了不起的，问题在你标榜不标榜。好比说，男人扯女人也没什么了不起的，问题在你标榜不标榜。你做了和尚不可以扯女人。为什么？和尚要独身的，你标榜清规，所以我们用清规来要求你，和尚不能扯女人。神父你要独身，你要标榜清规，所以神父你不能扯女人，你扯女人我们就要揭发你。对不对？因为你以这个为自豪，以这个做标榜。宋美龄有过扯男人的事情，可是你标榜你是第一夫人，你标榜你代表中国女人的美德，代表中国女人的那种贤惠，对不起，我们就要要求你了。你偷人养汉是不是算美德呢？不算。所以，揭发她是由于这个原因。因为你标榜，所以我才揭发你。

蒋宋美龄跟美国总统杜鲁门

我曾经把宋美龄通奸的事情在电视上揭露过，一个对蒋介石死忠的台湾老兵写信骂我，他说：“你李敖知不知道，我们中国是弱的国家，美国是强的国家，我们要巴结美国人来帮助我们，所以我们要拍美国人马屁。蒋夫人陪美国人上床，是为了国家啊，我们要感谢她才对啊。”大家注意，他不否认我所举的这个例子，就是宋美龄通奸养汉这个事实，可是他解释的不一样。陪美国人上床，这是“爱国”行为，我们还要感谢她，你想想看，这是什么样的解释？你不觉得这个解释很离奇吗？我李敖实在不懂，爱国跟上床是一回事情？绝不是一回事情。你这个婆娘在床上叫，高兴，原来还是为了我们叫，哪有这种事情啊？所以我们可以看到，这老兵头脑已经被污染到什么程度，或者说混蛋到什么程度。

可是我认为虽然他有他的解释，他的优点是不否认这个事实。事实谁都不能否认，我李敖提供的事实，大家可以做不同的解释。历史真相是一回事情，解释它是另外一回事情，可是这回事情太重要了，所以我可以解释成：蒋夫人为国捐躯。你喜欢这个解释吗？当我写出来以后，你不觉得很好笑吗？

杜鲁门怎么解释？他说：这些人全都是贼。美国人给了中国这么多的钱，这么多的武器，钱都被这些贼（蒋介石、宋美龄、孔祥熙、宋子文）弄走了，他们都是贼。那时候国民党跟共产党在战场上打，一路败退，蒋介石派他的外交部长到美国见杜鲁门总统，要求美国给武器，援助打共产党。杜鲁门总统把书桌中间的抽屉拉开，拿出一张纸来，说：“你看，你们跟共产党的这个战争，每一次打败都不是美国的武器补给不上，结果这些武器都被共产党给抢跑了，反过来用来打你们。我越援助你们，你们就越挨打。”杜鲁门总统拿出这些资料来，这就是历史解释。到今天我们看到国民党的历史，被打败了赖张三、赖李四、赖美国人，美国人才不接受呢。杜鲁门说没有一次作战的时候是美国武器跟不上的。

今天我告诉大家，我李敖这个节目，不但提供解释，也提供事实。你可以否认我的解释，你不能否认我的事实。

笑傲江湖玩一把

中国古话说的坐怀不乱，是描写古代的一位圣人叫柳下惠。柳下惠坐怀不乱，裸体的女人坐在他的怀里面，他也可以控制住他自己。当然他可能是个阳痿者，也许他是个GAY，即同性恋者，现在都不谈，只是历史上记载曾经有一个这样能够自制的、有美德的圣人叫柳下惠。可是在《孟子》里面记载柳下惠的时候，有两段文字。第一段文字是说“不恶汗君不辞小官者柳下惠也”。他的统治者是王八蛋，可是他还愿意在他的统治之下来做事，为什么呢？因为他很清高，还有他只能够做一个小官。小官也做，

也不推辞，表示他是大而化之的，是高高在上的，他是清者自清的。《孟子》里面另一段话也讲到柳下惠，说他“不羞汗君，不辞小官”，不羞汗君也是一样，就是虽然统治者是王八蛋，可是我的小官啊照样做，我并不在意，为什么呢？因为统治者的卑鄙并不等于我的卑鄙。他还是继续保持他大而化之的圣人风格，所以《孟子》说柳下惠“不羞汗君，不辞小官”。他说他的哲学就是：“尔为尔、我为我”。你是你，我是我，你是狗屁倒灶的，可是我是清高的，“虽袒裼裸裎于我侧”，你在我身边光着屁股，你想羞辱我是不可能的，在我身边你是裸体的，“焉能浼我哉”。你在我身边是裸体的，光着屁股的你也不能够使我变得肮脏，所以不能够连累到我，这是柳下惠的一个态度。最引起我兴趣的就是他不辞小官，一个小的官他也

照做，虽然他自己是个了不起的圣人。

中国现代史里面有一个人是不辞小官的。他是谁啊？1912年，所谓中华民国元年，孙中山做临时大总统的时候，孙中山身边的有个人叫做唐绍仪。唐绍仪是什么人啊？唐绍仪就是孙中山临时政府让给袁世凯以后，做国务总理，他是国务总理出身的。历史上记载，他是临时政府的阁揆。

唐绍仪

很有趣的一点，他后来做了什么事情呢？他做了广东省香山县（为了纪念孙中山改成了中山县）的县长。当他做国务总理的时候，可以管到千百个县。他下台以后呢？他只做一个县的县长，被当时的国务总理来管，他若无其事，这是历史上最有趣的一个人，不辞小官。唐绍仪是中国早期的留美学生，他是袁世凯的大将，可是当袁世凯要做皇帝的时候，他就出面来，并不因为他跟袁世凯有多么好的交情而赞成袁世凯，他是很有原则的一个人。可是在中国抗战的时候，蒋介石政府怀疑他会被日本人利用，就派了特务到他的家里去。

特务怎么能进他的家呢？因为唐绍仪很喜欢玩古董，古董商就跟他说有一个很好的瓶子要带给他看，结果这个特务就冒充了古董商抱了瓶子进了他家。在他面前把瓶子拿出来的时候，特务从瓶子里掏出来一把斧头，用斧头把他劈死了。

我讲这个故事，从柳下惠到唐绍仪，是给大家一个提示，就是有的人啊，他是大人物，可是他会偶尔大材小用，做小的事情。大家看这一位。大科学家牛顿，他一辈子没有结婚，活了八十出头。历史上对他的记载是两个说法，一个呢说他一辈子都是处男；另外一个说法说他是个GAY，是个同性恋者，真的形象搞不清楚。大家以为的牛顿是什么？给你谈牛顿，你第一个印象就是，哦，那个苹果不掉到别人头上掉在他头上，对不对？然后他根据这个自然现象，头上挨了苹果打了一下，他就从此研究发现了地心引力，对不对？不对，你搞错了，你开始学就学错了，没有这种事情。

牛顿

威尔第

据跟牛顿齐名的数学家高斯说，这是牛顿所编造出来的一个笑话，就是为了引导别人，吸引别人注意这件事情，事实上根本没有这个苹果的事情。那个苹果不掉在别人头上专门掉在牛顿头上，这个苹果也太邪门了，对不对？在大家的印象里，牛顿是大科学家，可是大家知不知道，他大材小用做了一件事情，他是英国的国会议员你想得到吗？大科学家会大材小用去做英国的国会议员，你不觉得好不搭调吗？当然，这段历史大家都不注意，可是事实上就是如此，他是大科学家兼做英国的国会议员。

我再给大家看张照片，这是意大利的大音乐家威尔第，大家听过他那《茶花女》或者《阿依达》，这些都是有名的音乐经典。他死于1910年。他不但是个大音乐家，还是一个国会议员，又大材小用做了国会议员，为什么呢？因为意大利当时需要他，要利用他的名气来给国家撑腰，所以他就下海做了意大利的国会议员，他的光环是大音乐家，可是你想不到他是一个国会议员。

假如说我手里拿着一个紫水晶，这种水晶里面有很多像头发一样的东西，叫做发晶。紫水晶是多面体的，有好几个面的，钻石也是如此。很抱歉，我手里拿不到这么大的钻石，如果这样子我就不用来做节目了，我已经发财了。紫水晶给我们什么感觉呢？就是它有好多面，就是每一面都是有光芒的。牛顿就是有好多面，他是大科学家、他是数学家、他是物理学家、他是国会议员，他还是搞炼金术的专家，他也是神学家。换句话说，他有很多的面，你只看到一面，你把他看小了。

同样的，你们看到我李敖，你们以为我李敖是什么？是一个电视节目主持人吗？是一个历史学家吗？是一个思想家吗？是个文学家吗？是个诗人吗？还有我喜欢捐钱，我是个慈善家吗？还有我是个政治犯，我是个捣乱鬼，诸如此类。我也有好多的面，很可惜你们只看到我的几个面，而看不到我的全面，原因就是我们像钻石和紫水晶一样，我们是有好多面的一个怪物。威尔第是音乐家又兼做国会议员，还有英国的哲学家罗素。罗素一辈子坐过两次牢，都是跟群众运动有关系。

罗素是大学教授，可是他替那些在良心上不愿意当兵的人讲话，他支援他们，所以他坐牢，后来又一次坐牢。罗素是数学家、哲学家，他又是社会运动者，并且他还是多妻主义者。所谓多妻，不是一次有好多老婆，而是有好多次的一个老婆，他结过四次婚，还有很多次跟别的女人通奸的记录。罗素这个人就是一个多彩多姿、多面的。我们看到很多人讲到毛泽东，发现毛泽东有很多面，他是政治家、是军事家，也是诗人，也是书法家，等等，表示说他的光环是多面的。罗素也是啊，大家想不到罗素还是一个竞选国会议员的人，可是他落选了，虽然是有名的哲学家，后来还是诺贝尔文学奖的得主。得了诺贝尔文学奖以后，他抱怨说，为什么不给我和平奖，你们只看到我的文学作品，有没有想到我的作品有益于世界和平。所以我写了十六个字来描写他——哲人罗素，思想挂帅，玩票竞选，安得不败。他想把他的光环扩大，可是在竞选国会议员这方面，他不像牛顿这些人，他没有做成国会议员，可是却有此心，有心无力。

罗素

伪装成 “Vilén”的列宁

列宁像

大家都知道列宁。列宁有一段话是很有趣的，但常常被忽略，我现在把它的出处告诉大家，列宁的全集第十卷，第一百零一页到一百零二页。列宁讲过这样一段话，对不起我不会俄文，用英文来把意思讲出来。他说，参加这种资产阶级的布尔乔亚的所谓民主化的这种国会，对革命的无产阶级不但无害，而且使我们更能够更容易地向群众来证明。证明什么呢？证明应该把它搞垮，无产阶级参加资产阶级的国会，对这些革命的无产阶级不但无害而且有益。为什么呢？由于我们进了这个国会，可以把这个国会搞垮，我们无产阶级加入资产阶级的国会，用他们的人力跟他们搅局，用他们的规则出他们的洋相。

告诉大家我最近要有一个动作。台湾的所谓国会，就是孙中山规定的“立法院”，这体制像美国的三权分立，在台湾还是形式上走孙中山的老路变成五权，即“行政院”、“立法院”、“司法院”、“考试院”、“检察院”。“立法院”相当于所谓的国会，“立法委员”就相当于所谓的国会议员。最近台湾的“立法院”要改选，改选出来两百二十五个新的“立法委员”。我李敖静极思动，可能要参加这一次的“立法委员”竞选，大材小用，像大科学家牛顿一样去做国会议员，像大音乐家威尔第一样去做国会议员，像大哲学家罗素一样想做国会议员，像列宁的理论一样，就是我加入了这种我并不赞成的“国会”，可是我的目的是要跟它捣蛋。

为什么李敖要走这条路？我告诉各位，我在台湾的一些言论平台被挤掉了。我参加过台湾的真相电视台，也参加过中天电视台，参加过好几个电视台的节目，可是从国民党政府到民进党政府，不断地挤我。为什么挤我呢？就是你这个节目啊，最好不要开，他挤不到我，可是他会挤掉那些请我来做节目的电视公司。他们要开这个公司，要向银行借钱，台湾的银行被政府控制。好了，你向我借钱，要借多少钱我都给你。施展这个魔掌，你们这个公司啊，电视公司很好，为什么要请李敖开节目呢？你请了个捣乱鬼开节目，最好不要请他，我们把钱借给你。所以呢，我在电视台里面，变成游牧民族，逐水草而居。这个电视台请我，请到后来政府关心它，银行关心它，它吃不消了。好，李先生再见了，合约到了以后不要再来做了。所以呢我做一个台，就再见一个台，做第二个台又再见第二个台，越做越窄。前年五月间他们终于把我挤开了，就是大爷我们怕你好不好，对不起，我们暂时不要请你李先生了。所以，我在电视台里面就不能够做主持人了。

这就是我所说的，我们大家都嘴巴上讲言论自由，可是我说言论自由这四个字是政治学里面的名词，是宪法上面保障的名词，为什么呢？你没有这个机会去施展言论，你的言论自由是假的。当电视台不允许我去施展的时候，我就想到一个好地方，就是“立法院”。在“国会”里面如果我放言高论，如果我兴风作浪，同样的在那个平台里面可以达到电视所达不到的一些宣传效果或者打击的效果。

所以我向大家报告，我可能大材小用，参加这一次台湾“国会”的“立法委员”的选举，如果我像牛顿、威尔第一样，我就进了“国会”；如果我像罗素一样，我就落选。不过呢，不管是落选不落选，我是不在乎的。台湾的“总统”我都竞选过，都落选过，我还在乎一个“议员”落选吗？我会笑傲江湖玩一场，先把这个信息告诉大家，使大家不要大惊小怪，因为列宁告诉我们，参加这种议会就是要搞垮它。

与台湾高官打官司

这一次台湾所谓国会的选举，我为了有一个地点、一个机会来讲我的话，我也参加了，并且也当选了所谓立法院的“立法委员”。我在选举的过程里面打了十个官司。为什么这么喜欢打官司？我对大家说过，我本来就好讼，在我们传统的说法里，我这种老百姓、这种人叫做刁民。因为很刁，刁民喜欢打官司，这是我这四十几年来喜欢干的一件事情。

为什么喜欢打官司？因为那是一个最廉价的去困扰你的敌人的方式，打字打好了一张纸两张纸，邮政局一寄，就可以告人啦。为什么用这种方式？是不得已的。因为你要打败你的敌人，打败他的方法有很多种，打官司其实是最坏的一种，为什么？时间拖得久，常常没有结果，或者说结果不如你所愿。在我的心态里，我宁愿做个黑社会的大哥，黑社会的老大，干什么？我跟你私下里暴力解决，把你揍一顿，或把你怎么样，那样干脆痛快。可是不可以这样子，为什么不可以啊？因为你是文明人，要相信法律，所以我才用法律的方法来处理这些问题。

在选举的过程里，我打了十个官司，我给大家展示一下我的成绩，都是我告人的一些状子。

第一个官司：刑事告发状。被告是谁呢？第一个被告就是陈水扁，所谓的“中华民国”的“总统”陈水扁；第二个被告是游锡堃，所谓的“中华民国”的“行政院长”；第三个被告就是黄石城，“中央选举委员会”的主任委员，就是说负责这次选举的最高官吏。告他们什么呢？告他们涉嫌违反“刑法”的渎职罪。为什么呢？因为他们不可以在选举所谓总统的过程里面来搞公民投票，就是“公民投票捆绑大选有关议题”，这种方法构成了渎职罪，所以我告他们。

第二个官司：检举函。告到他们“监察院”，说什么呢？也是告“总统”陈水扁、“行政院长”游锡堃及前“中央选举委员会”主任委员黄石城。干什么？因为他们“违反（公民投票）法规定，违法交付办理防御性公投，并违法指定与第十一届‘总统’选举同时举行，影响中央及各级选举委员会，对于‘总统’选举选务作业之处理”，所以告他们。

李登辉

第三个官司：单独告了“中央选举委员会”的头子黄石城，因为涉及了“刑法”的伪证罪，在开庭的时候，他的证词被我看出来涉及伪证，所以告他。

第四个、第五个官司：告李登辉和刘泰英。告什么呢？他们涉及触犯了“贪污治罪条例”，及“刑法”侵占罪与背信等罪。为了台湾有一个李登辉下命令叫“国家安全局”拨了一笔钱，辗转地变成了李登辉名下的，算是一个研究机构的钱，所以就被告。

第六个官司：告到“监察院”弹劾“新闻局长”林佳龙，为什么呢？因为他提出一个新的新闻出版的管制办法，这个办法在我看起来干涉了言论自由；第七个官司也是告这个衙门，告“行政院新闻局”，这个案子是把“行政院新闻局”告到法院。

第八个官司：告李登辉。为什么呢？涉嫌伪“刑法”的伪造文书罪，这是什么罪呢？就是捏造了蒋经国的遗嘱，怎么样捏造？因为李登辉在去年出了一本书叫做《见证台湾——蒋经国“总统”与我》，他在书中有一段话，他说蒋经国过世后，第一要务是要“制作他的遗言”，他的遗嘱要“制作”，怎么遗嘱可以“制作”呢？遗嘱是当事人的意思，怎么可以“制作”呢？可是他要“制作”，为什么要“制作”呢？因为“蒋经国来不及留下遗嘱，临时由‘总统府’秘书王家骅写出来，让大家签字。蒋介石过世时，也是这样子做，他的遗嘱是由秦孝仪写出来的”。这段话在李登辉的这本《见证台湾——蒋经国“总统”与我》二百五十八页上，被我李敖发现，所以我告他伪造文书。刑事告发状的告发人是李敖，被告是李登辉。

为什么要告他呢？我告他的原因，最重要的一点就是，遗嘱在法律上有两种，一种就是我要死了，我写一二三四五，是我亲自写的，绝对有效力；第二种我可能不能写了，或者我不认识字，或者我手颠了不能写字，这个时候我意识还清楚，怎么办呢？我用嘴巴说，说我的遗嘱，我恨张三、我恨李四、我恨王五，或者要给什么人钱，这种遗嘱是用嘴巴说的，说出来以后旁边有人在见证。见证人就把他说的话写成文字，然后大家签名的这种遗嘱。可是这里有一个重要的条件，就是见证人要在现场听这个快死的人说出来的内容，不能说他死了以后，然后你才见证，不可以的，要当场趁他活的时候见证。蒋经国的遗嘱没有经过这个程序，他死了以后经过李登辉他们制作，换句话说，就是编造，编造以后大家再签名，大家是什么人呢？就是“总统”的继承人，就是“副总统”和台湾的所谓五院的院长，“行政院”院长、“立法院”院长、“司法院”院长、“监察院”院长、“考试院”院长。

大家看，我告李登辉怎么告。我说今年（作者撰文当年）五月，被告李登辉原著并且口述，由国史馆出版《见证台湾——蒋经国“总统”与我》这本书，在二百五十八页说到这段话，依照“民法”第一千一百九十四条规定，代笔遗嘱，由遗嘱指定三人以上之见证人，由遗嘱人口述遗嘱意旨，使见证人中之一人笔记、宣读、讲解，经遗嘱人认可以后，记明年月日，及代笔人之姓名，由见证人全体及遗嘱人同行签名。遗嘱人不能签名者，应按指印代之。

可是蒋经国死的时候，没有这种情况，查蒋经国的遗嘱，“被告为见证人，且系于蒋经国死亡后始于遗嘱上签名之见证人，显然无从将其笔记遗嘱意旨，宣读、讲解，经蒋经国认可，以致蒋经国未与见证人同行签名，均已违背强制规定。以‘民法’第七十三条规定，上开代笔遗嘱，与法不合，不生效力。查被告李登辉明知该项代笔遗嘱显然无效，竟在该项遗嘱上签名，伪造见证人，伪造上开遗嘱足以损害于蒋经国及公众，核其所为，显已触犯‘刑法’第二十八条及第二百十条伪造私文书之罪嫌。”然后把他告进去。

大家要了解为什么我这么喜欢告人？因为我刁，为什么我刁呢？因为我看到了李登辉这本烂书，别人都看过，可是别人发现不出来问题。为什么？他们的法律知识没有我熟，这在“民法”里面写得清清楚楚，就是说你如果死了，死以前不能亲笔写的时候，要别人替你写和别人见证的时候，你老兄必须活着，死了就不行。李登辉干了这种事，被我李敖逮到，告了。

第九个官司：检举李登辉“鸿禧山庄”贪污舞弊案，告到“监察院”。

为什么呢？李登辉在台湾一个有名风景区，叫做鸿禧山庄买了豪宅，可是我算来算去，他没有这些钱来买这栋豪宅，既然没有钱买豪宅，你怎么可以买了并且搬进去住呢？结果我把它算出来了，我跟我的好朋友，叫做亓丰瑜的亓老先生，他亲自调查，我们俩就把它研究出来了，搞了一大厚本的研究。这个豪宅，我们查出来这个墙角的一块地是违建，违章建筑是要拆的，然后这个豪宅怎么样把风景区破坏，水给堵住，来盖他们的豪宅，亓先生还亲自跑去，去查这个豪宅建筑的过程。我们检举李登辉贪污舞弊，我们算的最后结果，他要买到这栋房子要十几年不吃不穿不喝，这钱攒下来都买不起，结果他怎么能买得起呢？贪污。

第十个官司：告的什么呢？告的是张政雄等一干十六个人。为什么告了十六个人呢？张政雄是谁呢？他是新的“中央选举委员会”的主任委员，告那另外十五个人什么意思呢？那十五个人是“中央选举委员会”的委员，加在一起十六个人，都是主管这一次所谓的立法委员选举的。为什么告他们呢？因为我李敖去登记的时候，他们弄出一个表格，有一项是让我报我的财产，我说这个是违法的。如果我当选了，你说怕这些“立法委员”搞钱，所以你要报财产，就是我要先知道你有多少财产，第三年下台以后，两个一减，如果你忽然冒出来那么多财产，就证明了你有不当的收入，所以要你申报财产，也许算是合理的。可是我的理由是说，我还没当选啊，我没当选你怎么能逼我报呢？

我这个行为在四五年以前，公元2000年我选台湾的所谓“总统”的时候，我就拒绝报财产，他们说按照法律你应该报财产，我说按照法律，但这个法律是不合理的，为什么不合理呢？我不是“总统”当选人。今天我还没有当选“立法委员”，这个是按照“公务人员财产申报法”的，我说我当时还不是公务人员，我还没有当选“总统”，我还没有当选“立法委员”，我还是老百姓。（如果）我报了，会有什么结果呢？报了以后，十天以内，全台湾的每一个人，就是两千三百万人都可以看到你的财产情况，换句话说，你的财产曝光了。如果我当选了“总统”，或者当选了“立法委员”，你把我财产曝光了还有道理，可是我报了半天，如果我落选了，落选什么结果啊？白给你看了。

我举个很粗俗的例子。台北有一个风化区，叫北投。北投有很多旅馆，很多人去了以后干什么呢？找妓女、找姑娘，姑娘怎么来呢？骑辆摩托车，后面就坐着这个妓女，嘟嘟嘟，到楼下，然后就上来到你的房间里面给你看，你说好不好，好的话你就留下来，然后给钱交易，性交易。我说如果这个妓女跑来了，进了房间，你点头了，然后她把衣服脱了，这时你说不好，然后她又穿好回去，可以吗？白给你看啊，白给你看可以吗？我的财产就是这样子。我在没有当选以前，把财产报出来，十天以内全台湾人都知道我李敖的财产情况，然后我落选了，我不是公务员，也不是“总统”，也不是“立法委员”，请问我是不是脱了衣服白给你看啊？不可以的，我当选以后给你看才是合理的，所以跟他们打官司。从四年以前，我竞选“总统”的时候，跟他们打官司，我就不交钱，他们就要罚我钱，官司打到现在，打了四年还没打完。这一次我又来了，不但不交钱，而且把他们要我的这个报告财产的规定，把这十六个人通通告到法院里。这就是我干的事，选一个鬼“立法委员”，打出来十场官司，这就是刁民的一个表现。

我告诉大家，我不是乱刁的，一定是持之有故，言之成理，并且找出来法律跟他们玩儿，这样子才能够玩到他们头昏脑涨，官不聊生。如果能够使官不聊生，这才证明了我们刁民的本领，刁民万岁！

阿世者劳思光

最近台湾又发生了一个严重的问题，就是美国人说，台湾应该有防御性的武器来防御自己，换句话说，来抵抗中国大陆。台湾前后花了好多钱，这一次要花到六千一百零八亿，相当于一千五百亿的人民币来交保护费，来买美国的武器，这就是所谓的军购事件。这一次台湾人民受不了了，说我们老是买个不停，这一次太贵了，我们要有意见。在这些意见的声音里

面，有一个声音被鼓动起来了，就是台湾所谓的“中央研究院”，相当于内地的中国科学院，“中央研究院”选出来所谓的院士，有十一个院士他们联名发表了一个意见，这十一名“中研院”的院士联署反对的军购，这里面有劳思光、许倬云，还有林毓生、张灏，他们说什么呢？他们说“一再沉默下去，即是灾难的到来”，所以他们“深思熟虑以后跳出来反军购”，反对买这些武器。

劳思光

注意啊，这些所谓院士级的知识分子，有十一个人终于站出来反对台湾买美国这些武器，他们在声明里指出：“六一〇八亿的军购案是‘中华民国’知识界的一个重大事件，也可能是一个分水岭；台湾的政治走向，已经让许多有良知的知识分子不得不挺身而出；‘台湾目前的困境使人忧叹，但我们不能只做忧时的旁观者。人类历史上的种种的困难必须由人类来克服’。”

我看了这段消息以后，又好气又好笑，为什么又好气又好笑呢？因为你们这些高高在上的知识分子，所谓“中央研究院院士”终于吭气了，终于站出来了，终于在沉默下去多年以后站出来了，终于现在认清了，“有良知的知识分子不得不挺身而出”，你们终于挺身而出了，对不对？你们终于不做忧时的旁观者了，为什么呢？

你们知道人类的困难必须由人类来克服了。这种情况是历来所没有的，就是由一堆“中央研究院”院士出来发表这么一个谈话，汉唐以来所未有。所以说我又好气又好笑的原因，就是说你们为什么早不吭气呢？怎么到了现在才吭气呢？为什么早不觉悟呢？怎么现在才有觉悟呢？为什么早没有良知，现在才有良知呢？为什么早不讲话，早在沉默，现在才吭气呢？

大家记不记得我在我的节目里面曾经给大家看过这个画面，就是当时蒋经国死的时候，也是“中央研究院”的一些院士他们发表了一个电报，请蒋经国的太太节哀，这里面当然有许多有头有脸的院士级的人。当时我就骂过，我说蒋经国跟你什么关系啊，你们这么关心？很多民间老百姓大家受苦受难死掉了，你们有没有关心？你们没有，蒋经国所谓总统死了，你们向他老婆表示致意，这是什么意思啊？

拿这两个资料比较之下，我们能说不夸奖他们吗？终于这批人看不惯，看不下去了，总要出来讲几句话，虽然讲的不疼不痒，并且讲的就是讲他们自己，但是证明了你们自己是那么多年在沉默，不是吗？好，我们还是要说夸奖他们，总算站出来了，有十一个人站出来反对军购。其中有个人大家要特别注意，挂名的叫做劳思光，他是“中央研究院”的院士，现在是台湾这边的清华大学的教授。他也是香港中文大学哲学系荣休的教授，在香港中文大学做过。

为什么我要特别讲到他呢？大家记得，当年雷震和殷海光他们在办《自由中国》杂志的时候，殷海光是我的老师，他是在台湾这么多的知识分子里面，我所佩服的人，什么原因呢？因为在国民党到台湾来以后，这些国民党的统治者他们开始反省为什么我们到台湾来，反省出来两个结论：第一个结论是说我们独裁的不够，专政的不够，所以给共产党占了便宜，结果我们被打到台湾来；另外一批人反省的结果是，我们自由民主的不够，所以我们被共产党打到台湾来。属于后面这种反省的人，他们觉得我们国民党独裁无胆，民主无量，没有胆量没有度量，所以到了台湾，到台湾我们要努力地推行民主，从雷震到殷海光他们都是属于这种反省的人，所以才出来办《自由中国》杂志。

这本杂志一开始还是蒋介石花钱，后来就走样了，他们开始跟蒋介石对干了，其中最有名的一篇文章就是《反共不是黑暗统治的护符》，这篇文章就是我的老师殷海光写的，所以我们就看到了当时的这个情况。后来蒋介石翻脸了，把这本杂志掐死了，把雷震关了十年，殷海光因为是文人，所以就没有被关，在《自由中国》杂志前后办了十年，在这个十年之间，有一次打笔仗（殷海光跟劳思光），就是刚才我讲的这位所谓“中央研究院的院士”劳思光的一次笔仗。

打笔仗的结果。劳思光就写了一段话，很伤人的一段话。我们先讲这一段《史记》里面有一个人叫辕固生，他有句名言，他说我们应该“务正学以言”，要光明正大的，正正当当的来讲话，基于这个真理来讲话，“无曲学以阿世”，不要歪曲我们的学问来迎合世俗的权力的需要。所以我们说骂这个人曲学阿世就是说你歪曲了你的学问而拍时代的马屁，这是不可以的。结果劳思光最后就说殷海光，说这个人不阿世不向世俗低头，可是他曲学，学问不好，歪曲了他的学问，曲学而不阿世。

殷海光就很气，在我面前就骂劳思光说他太可恶了。我说你不要气，有什么好气的。这件事情就过去了，后来殷海光也死了。没想到殷海光死了以后，死到今天，有趣的现象出现了，大家看到报上，“李敖、罗大佑、龙应台、侯孝贤、殷海光”，这五个人是“影响中国知识分子台湾五人上榜”，可这里面的殷海光死掉了。换句话说，四个活人一个死鬼，现在是比较能够影响到中国大陆的这么五个人。

书的封面

殷海光死了以后，死而复活，咸鱼翻身，现在大家蛮喜欢他，并且蛮追念他，大家觉得殷海光值得我们纪念。在这个时候，香港大学这边的劳思光也老了，他先到台湾来。他说，“我们买十艘潜舰，中共会再买二十艘，图利政客和军火商”，劳思光讲的话是正确的。其实两人很像，殷海光年轻的时候，劳思光老了，这两位人都长得其貌不扬，长得都较矮小，都是两腮无肉。劳思光印了一套书，叫做《劳思光学术论著新编》，其中的这第十三本，叫做《家国天下——思光时论文选》。

这里面有一段话，在第七十八页。他说：近几年来台湾“论战”的风气已为“骂战”所代替。从前《自由中国》半月刊未被查封以前，自然也有些吵吵骂骂的文字——如殷海光用本名及化名所写的那些东西即是，但当时不走“骂战路线”的文字还是占多数。但到了《文星》杂志和丛书出现“骂战”，便成为台湾言论的主流。新人如李敖，固是从头到尾，以“骂”为荣，老人们年在六十左右者，也居然老兴勃发，挺身大骂。自《文星》开风气之后，“骂战”行之既久，大家似乎习以为常……若与30年代的左翼知识分子骂人的文字相比，则台湾的“骂战”文字，另有一个特色，即一面拼命骂人，一边拼命吹捧自己，连吹带骂，毫不脸红。这是以泼辣文字著名的30年代文人所没有的作风。刻毒如鲁迅，在骂人时也尚未口口声声恭维自己。台湾这种吹骂并行的文风，不知道是否应以李敖为创始人，不过，无疑地李敖是这种文风显著的代表之一。

他的话说得蛮有趣的啊，别人只是骂人，你李敖不但骂人，同时还捧自己，这是劳思光讲的。我承认，我一边骂人，一边捧自己。可是我必须说，这种正人君子如劳思光者，他们出这本书，他们捧不捧自己呢？也在捧啊，所以出一本书以后，我们一翻下来，原来书中有《思光学术论著新编》总序，也有捧劳思光的：“先生治学，素称严谨，其于学术上树立的典范，亦早昭著于海内。”别人捧你的文章，印在你的书里面，请问算不算捧自己的一种？别人的文章印在别的文章里面，怎么印在你书里面呢？印在每一本书的前面呢，《劳思光学术论著新编》和《编校凡例》，里面也捧劳思光，最后“编者跋”里面也捧劳思光。在你自己的书里面，拼命有别的文章来捧，请问跟我们没人捧，而自己捧自己，又相去几何啊？

我讲这个故事证明什么？大家注意我为什么这样讲，好像有点小气巴拉地在清算劳思光，不是的，而是谈到了这个军售案，他们十一个“中央研究院”院士终于站出来跟政府对干，过去他们从来不敢。可是我告诉大家，是在殷海光跟政府对干以后的多少年你知道吗？是在殷海光跟政府对干以后的四十七年，这些孬种的知识分子才敢站出来跟政府对干。而这个政府已经没有以前的那个威风了，政府的势力已经变小了，他们才敢站出来，

晚殷海光四十七年。

为什么四十七年？怎么算的？四十七年就是指殷海光在《自由中国》杂志，在没有被掐死以前的《自由中国》杂志意气风发，跟劳思光打笔仗的时候，殷海光距离现在正好四十七年。那时候，你劳思光骂殷海光曲学而不阿，可是你劳思光一直在“阿世”啊，你不“曲学”，可是你不敢吭气，你一直对世俗的权力、对世俗的权威连一个屁都不敢放，你藏在哪里？藏在香港藏在台湾，现在你老了，在大家群情愤激的时候，在政府势力垮的时候，你一个人还不敢，你们联合十一个人才出来讲出刚才我所朗诵给大家的那段窝囊话。我承认他们就是站出来跟政府对干了，可是在四十七年以前，在政府势力如日中天的时候，在众神默默的时候，当大家都不敢讲话的时候，那时候被你劳思光讽刺的，曲学而不阿世的殷海光能够站在第一线跟政府来对抗，那时候你劳思光，你敢吗？你挖苦殷海光曲学而不阿世，你不曲的学在哪里？你不曲的学原来是不敢站出来跟政府对干。

我今天讲这个故事，翻来覆去代表一个意思，当年跟殷海光平起平坐打笔仗的人，原来你们是孬种，你们这些学者们是孬种，你们在学识界里面，在象牙塔里面逃避现实，最后你们成功了，为什么呢？殷海光四十九岁就怄气怄死了，而你们能够活到七八十岁，活到现在名也得到了，利也得到了，寿命也得到了，相当程度的和平跟太平世界你们也得到了，然后忽然你们站出头来了，你们敢讲话了，这时候你们才开始，开始“不再沉默下去了”，这时候你们才知道，“深思熟虑以后”，跳出来反军购了。深思熟虑需要四十七年吗？你们不是深思熟虑这四十七年才由孬种变成了勇士吗？如果今天的表现算是勇士的话，你们藏藏躲躲四十七年以后才冒出头来，比起勇敢的殷海光来，比起勇敢的先行者殷海光来，比起勇敢的先知者殷海光来，你们是什么东西啊？你们这些知识分子是什么东西啊？

许倬云

何况这里面我们看到劳思光，看到林毓生，林毓生是殷海光的学生，张灏也是殷海光的学生，你们口口声声说老师是殷海光，你们哪一点赶得上你的老师的一点点？老师的勇敢，老师的先知，老师写文章的那种漂亮，你们哪一点赶得上啊？通通都是一些学术界的骗子、学术界的孬种，还打着殷海光的旗号，今天每个人都当了“中央研究院”的院士，招朋引类地在学术界卡位卡到了最高的位阶，可是你们做得什么事情呢？

这挂名的第二人许倬云，整天在拍权贵的马屁，国民党时代拍权贵马屁的，现在忽然站出来反军购了。还有林毓生，还写文章纪念殷海光，逝世三十年的时候还写文章，林毓生说，“殷海光人格情怀足为当代师表”，诸如此类，你们好意思做这方面捧场吗？你们的老师如果是死而有知，发现自己的学生四十七年以后才敢抛头露面跟政府干一下，跟政府对干一下，他会变得哭笑不得，不是吗？为什么呢？你们的勇敢来得太晚了，如果是勇敢的话，来得太晚了，来得太迟了。

英国前首相格拉夫顿讲，说迟来的正义就不是正义，我们愿意把它看做正义，可是总觉得这个正义未免来得太迟了，而对你们这些所谓的最高阶层的知识分子而言，你们亲身做了一个孬种懦夫的表现，就是如果你一辈都不吭气也算罢了，忽然在你们垂老之年，在殷海光四十七年以后，你们忽然变得勇敢了一下，我们觉得什么？觉得就是哭笑不得，这就是我今天的感觉，真的是哭笑不得。

选同志比选敌人重要

我写过一千五百万字的文章，我也一再重复过我写的比鲁迅、比梁启超、比胡适他们都多，可是他们这些人没有一个人有机会能够利用现代的科技所创造出来的这种声光化电的方法，譬如说利用电视来表达他们自己。而我因缘际会有这个机会能够用电视来表达我自己。我现在就向大家展示一点点我在文字上面的功力，告诉大家，我不但是能说善道，也善写。当然大家会奇怪啊，为什么你李敖老是这样子自我赞美，我跟大家说过，这是我演的一出戏，用不是很谦虚的方法来表达我自己，大家当然一笑而已啊。大家看我的名言——

比邻问题

天涯若比邻是宗教，比邻若天涯是艺术。

为什么天涯若比邻是宗教？我们有宗教的情怀，即使离我们很远的人，在世界的那一端，也跟我们一样，同一个感觉，大家希望四海之内皆兄弟也。为什么比邻若天涯是艺术啊？就是你跟我做邻居，可是像天涯那样远，这才是会做人、会做邻居。你跟邻居关系太近，搅得太近的话，就不是高明的人了，所以我认为能够跟邻居善于相处，这是一门艺术。天涯若比邻这个胸怀是宗教的，可是比邻若天涯这个相处是艺术的。

大义与小不义

一件大义往往建筑在许多小的不义之上。

许倬云

这是什么意思？这就是我们看一件事情的成功，有的时候不能够斤斤计较它成功的那些细部原因，那些细部的原因常常是一些小的不义。

比如说哥伦布发现了新大陆，可是哥伦布他们都是海盗啊，这些有海盗的性格，海盗基础的人，他们把船开出去，向茫茫大海探险的时候，他们用的手段就是海盗的手段。海盗的手段可能就是很残忍，它那种统治方法，那种带队方法，那种做船长的方法，都是很残忍的。所以我们常常会发现很多事情看起来是很伟大，可是在制作的过程里面，常常是存在很多问题的，或者说渺小的，或者说残忍的，或者说见不得人的。

清道夫定律

人生的成绩好像是清道夫，怎么做都看不出来，可是一不做就看出来。

很多时候都是这样的，好比说，我们写书的人都有一个经验，就是校对，最后校对以后，大家从校对得来的经验是条定律，什么定律啊？扫落叶定律，在树底下扫落叶，你扫过落下来的叶子以后，忽然又有一片叶子落下来了。写书的人，搞校对的人都有这种经验，明明这一行我看过了没有错字，怎么回头一看，第二次看的时候、第三次看的时候或者第五次看的时候，怎么忽然又冒出来一个错字，这就是落叶定律，就是你扫过了可是落叶还落下来了，那个错字忽然冒出来了。校对书就好像在扫落叶，意思是说，它的错误当时你看不到，事后会冒出来，清道夫定律。

好人坏人的好坏

每个好人或坏人，都有没被发掘出来的好和坏。这说明了“老天有眼”，因为老天总是闭了一只眼。

因为闭了只眼，所以有的看得到有的看不到。换句话说，有不虞之誉有求全之毁，为什么古人这样讲？就是说我们没有做这么多好事，可是我得了这么多好的名誉，我本来做了很多完美的事情，可是有人还求全责备，这就是你所做的事情跟你所得的收获，包括赞美跟责备，都不是那么样子吻合的，不是那么样子相当的。所以有的人也不必说我做了好事人家不知道，因为你可能做了坏事别人也不知道，这就是每个好人或坏人都有没被发掘出来的好和坏。你的好和坏跟真实的你的好和坏并不相当，这说明了老天有眼，因为老天总是闭了一只眼，装着没有看到你的好，或者说没有看到你的坏。

太稀奇了

政客做坏事，不稀奇；做坏事不以为耻，才稀奇；不以为耻还扬扬自得，就太稀奇了。人民是混蛋，不稀奇；是混蛋不以为耻，才稀奇；不以为耻还扬扬得意，就太稀奇了。

这个情况非常像今天台湾的情况。

月的长短

调不缴房租房贷的人，不知月多短；不坐大牢小牢的人，不知月多长。

每一个月这么短，一个月到了要缴房租了，怎么又缴房租了，缴房屋贷款了，很快的一个月又到了，又缴房屋贷款了，所以不缴房租房贷的人，不知月多短。不坐大牢小牢的人，不会体会月多么长，坐了牢以后才知道时间是多么长，空间是多么小。

长城与墙脚

盖万里长城的人，不怕别人挖墙脚。

什么意思呢？让你挖嘛，我的万里长城的墙太长了，叫你挖个洞，挖几个墙脚，老子不在乎。这是一个很重要的原则，就看你的货多不多。过去有过一个故事，国学大师章太炎，他是中国传统学问里面最后一个大师，他等于涵盖通吃了所有的中国文化。他老的时候，他的学生叫沈延国，有一次写封信给章太炎，说你的一个观念被胡适给抄袭了，他把你的观念在他胡适的书里面偷走了。章太炎国学大师就回了一封信给他的学生沈延国，他说，我的学问像一片大森林，里面被偷走一两棵树，小事情，我不在乎。用这个方法来描写他的这个境界，就是说我不怕人家偷，换句话说，万里长城那么长，不怕别人挖墙脚。

匿名信与无名尸

生前常常写匿名信的，死后往往是无名尸。

这话什么意思呢？就是说为什么写匿名信呢？这个人不光明磊落，小气巴拉，胆小如鼠，畏首畏尾，所以他死的时候也无名，这个人一辈子也没出息，也不敢抛头露面。所以生前常常写匿名信的，死后往往是无名尸，大家注意我的文字啊，“匿名信”、“无名尸”，这种对起来，对得非常好。我又来了，好像赞美我自己啊，我必须请大家用看笑话的观点来看我，或者说来欣赏我，或者说来赞美我。

理发师和秃子

所有的理发师都恨秃子，所有的秃子都恨理发师。

灵感不可靠 妓女不能靠有性欲才能接客；作家不能靠有灵感才能写作，提笔就写，要靠习惯，只靠灵感绝成不了好作家。

为什么？因为人可以写一生写出一两篇好文章，像英国文学家所说的，可是长时间的这样写，天天这样写都是好文章，这不是一般人做得到的，要是专业的作家才做得到。专业作家写文章，要靠灵感，灵感会枯竭，灵感会来源有问题，所以靠灵感来写的作者不能活的，不能写作的。

我的一个好朋友他要靠一种情况才能写作，什么情况呢？台湾有座山叫做石头山，他要跑到那山上去，坐在那个庙里面，清风徐来，在那安静的环境底下他才能够写作。他想大便时怎么大便呢？到山脚，到山旁边抓住一棵树，然后裤子脱下来，让大便从山上面一下子就落地了，在山上抓住这棵树，不要自己掉下去，然后屁股朝外，他觉得这样子才有灵感。请问灵感如果这样来的时候，未免太辛苦了，并且也太危险了，并且有的时候，你灵感的来源要靠大便，所以大便有时候也不够，都不可以的。

革命须知

选择与我们一起革命的人，比选择革命的对象更重要。

这句话说得很沉痛啊，换句话说，你选择同志比选择敌人更重要，敌人是你要打倒的，可是你跟什么人打倒这个敌人的选择是很重要的。你搞错了同志，选错了同志，结果同志比敌人还恐怖，那个时候你就很惨了。

散步须知

选择同行的人，比要去哪儿更重要，选择同上天堂的人，比上天堂更重要。

选择跟你一起走的人，比要去哪儿更重要，比你去的目的更重要；你选择同上天堂的人，比上天堂更重要。台湾有一个蒋介石、蒋经国他们留下的将军，一天仗都没打过。（有一将军）叫做王昇，是个混蛋家伙，他老了以后，信基督教，迷得不得了。在他们教会里面，有我一个好朋友，我的好朋友就劝我信教，我跟我的好朋友说，只要那个国民党的混蛋将军王昇在教会，我一辈子不会信教，我宁愿下地狱。换句话说，我不要跟他一起上天堂，我受够了。

购棺须知

选择同穴的人，比选择棺材更重要。

你跟什么人埋在一起，这个人选这个人，跟你一起死在一起的人。比选棺材怎么样死法、怎么样埋更重要。同样的一个句式，可是我用三种方法来表达，就是革命须知，散步须知，购棺须知。

政治、经济与教育

政治是出卖别人，经济是出卖自己，教育是两者都出卖。

有一次祸国大盗蒋介石，大家注意啊，今年的4月5号，他正好死了三十年，蒋介石有一次在台湾发脾气，他说清廷政府给国民党办教育，我们国民党给共产党办教育，什么意思啊？就是清廷政府推广教育花了那么多的心血和钱，结果学生变成了革命党，反对清廷政府。为什么是国民党给共产党办教育？就是说国民党培养了很多人才，结果训练出来的都是共产党，所以蒋介石慨乎言之，很气愤地讲这句话。大家懂我的意思吗？

文告百分比

我这几天发神经，发什么神经？忽然文思大动地写了一些东西。我跟大家说过我写过一千五百万字，后来个人的主要时间用来做声光化电的表演性的节目，就是做电视节目，我写作的东西就比较少了。可是我始终念念不忘的就是我的本行，写东西，并且我以我写的东西自豪。

所以我会利用电视向大家来传达我的一些文章，有一点显摆，有一点炫耀，有一点自我吹嘘，可是你们除了佩服以外，就好了，不要过分地看着我说你又吹牛。

真理与味精

九成真理加上一成味精，就是百分之百的真理了；九成广告加上一成味精，就是百分之百的味精了。

什么意思啊？就是九成真理是不够的，要加味精才有味道，所以要加一成味精才是百分之百。同样的九成广告，广告都是虚无缥缈的，都是吹牛的，加上一成味精，换句话说，一成味精代表什么？代表就是百分之百味精了。这个意思就是说，真理要百分之九十加上一成的作料才好吃，可是这作料本身不需要百分之九十，作料需要百分之十，十分之一加上广告它就炒作起来了。所以大家可以感觉出来我这种智慧方面是多么的细腻，我会从味精身上看出来九成真理加上一成味精就是百分之百的真理，九成广告加上一成味精就是百分之百的味精。谈到味精，我就跟大家顺便讲一下，大家知道吗？以前味精是日本鬼子搞的，叫做味之素，后来我们中国人才能够把这个技术研发出来，才出来味精。所以想到味精就表示了我们有民族主义。

斗争敌友

对敌人，要永远斗争；对朋友，要间歇斗争。

为什么呢？因为按照列宁的说法，一个不可靠的朋友就是一个敌人，当然我们会使朋友变得可靠，可是用什么方法呢？有的时候要跟某一些朋友，要跟他闹，要跟他斗，否则的话他就不可靠。

先报复再说

在你报复过敌人以后，可以原谅他。

原谅你的敌人不是无条件的，原谅你的敌人那是相当程度的伪善。敌人怎么样？敌人要给他教训以后，给他报复以后，再化敌为友是可以的，那个时候才发生了宽恕和度量的问题，如果没有经过这个报复的过程，我认为立刻化敌为友是不对的，是不合乎常理的。所以我们看到按照孔子的说法，孔子他说报怨以值，可老子的说法是报怨以德。报怨以德是你对我不起，我对你还是很好，可是孔子不是这样子，孔子是报怨以值，你对不起我怎么样的呢，我以相当的对称那个回应，来对付你，换句话说，就是你打我一拳，我踢你一脚，这才是孔子的哲学，我是赞成这种的。所以我说并不是跟敌人变成死敌，不是的，当你报复过敌人以后，捉弄过敌人，并不是置敌人于死地啊，你可能捉弄他，捉弄他以后使他变成你的朋友。

美国总统林肯不是有一个故事吗？他有一次说那个人，他是我敌人，我要消灭他，过了一阵子以后，他跟那个人坐在一起变成好朋友了，人家就问他，你不是说要消灭他吗？消灭你的敌人吗？林肯说我不是消灭了他吗？他现在变成我的朋友了，他不再是我的敌人，这敌人不被我消灭了吗？消灭敌人不是说把他千刀万剐，把他赶尽杀绝，不是啊，化敌为友这就是成功，敌人就不见了，所以就是被消灭了。所以说，在你报复过敌人以后可以原谅他。

化友为敌与化敌为友

有时候，化友为敌比化敌为友更重要。

换句话说，有的时候要把朋友当敌人来处理，你李敖为什么讲这种泄气的话？因为我们遭遇过这种朋友跟敌人之间的对立的交战，尤其当你做了政治犯的时候，当你被关在牢里的时候，你发现你的同志、你的朋友都会出卖你，那个时候你才发现你分不清朋友和敌人了。所以那个时候，你会介意，可是朋友会伤你的心，这时候你对朋友一定要额外处理。这就是我说的化友为敌比化敌为友更重要的原因，因为朋友伤你比敌人伤你伤得更厉害，所以要保持更高的觉醒。

三消灭

消灭别人，要靠朋友；消灭朋友，要靠朋友老婆；消灭朋友老婆，要靠上帝。

这句话就是说，你要消灭朋友，亲自动手可能是太累了，或者太难了，不如煽动他老婆来消灭他。可是朋友老婆是很难消灭的，所以要靠上帝。

别有所喜

人家喜欢朋友的朋友，我却喜欢敌人的敌人。

大家可以看出来我李敖在敌友的观念上面非常的强烈，辨别得非常的敏锐。

正面与被面

我正面没敌人，背面倒有开枪的朋友；我正面没朋友，他们都给吓跑了。

这句话说得很凄凉啊，我正面没有敌人，为什么呢？很少人能够跟我为敌，我觉得我在台湾活了这么多年，最大的一个感觉就是敌人不够看，他没有资格做我的敌人，他是下三滥，这就像英国的作家王尔德所要求的，他说你要小心选择你的敌人，为什么呢？因为敌人有的是不入流的，三流的、四流的、五流的，或者不入流的，你怎么跟他做敌人呢？你要小心选择，可是当你无法小心选择的时候，这些烂货在你面前，我在台湾的敌人就是这种敌人，可是这种敌人基本上都怕我，所以我说，我正面没有敌人。我的侧面可能有，可是背面倒有开枪的朋友，有不可靠的朋友，我正面没有朋友，因为他们给吓跑了。

自君别后

每绝交一个朋友，我就买一条狗。

当然，我讲的这话非常愤世嫉俗，这是法国的哲学家讲的那种话，就是我认识的人越多，我越喜欢狗。后来法国的总统，法国的英雄戴高乐将军常常引证这句话，就是我认识的人越多，我越喜欢狗。我等于把这句话特别改写出来，就是他们是认识的人越多，越喜欢狗；我是绝交一个朋友，就买一条狗。

苦恼所在

陈文茜的苦恼是：不在民进党是她敌人，而在国民党是她朋友。李敖的苦恼是：民进党、国民党都是他敌人，而陈文茜是他朋友。

炼

以炼符定音、以炼色构画、以炼字生文，其类一也。字出音符，字露颜色，有声有色，斯文在焉。

炼定的音符，选择音符来定音乐，以炼构色，选择颜色构画，画这个画，以炼字生文来写文章，这是同一类的做法。“字出音符，字露颜色，有声有色，斯文在焉”。大家想想那个味道。

音乐图画何所似

音乐是蒸发了的画；画是空凝了的音乐。

画凝结出来的音乐，音乐是蒸发了的画，大家想想看我所表达的意思，另外一层的意思。

挖臭屁股

爬得高的第一危机不在跌得重，而在你能锁定他的臭屁股，人生的快事之一是挖高高在上的丑类们的臭屁股，越高越好挖。

像我对蒋介石就是这样子，今年（作者撰文当年）4月5日是窃国大盗、祸国殃民的蒋介石死掉了三十周年，台湾的电视台请我讲了几句话，我花了一小时的时间把蒋介石的臭屁股重新挖了一遍，这就是我干的事情。所以我说挖臭屁股是一个快乐，它越高高在上，越高越好挖。

臭屁股与水肥车

国民党怕挖屁股，因为它有烂屁股；但国民党不怕遗臭万年，因为它是水肥车。

文告百分比

国民党的文告是百分之二十的狗屁加百分之八十的狗屎；民进党的文告是百分之二十的狗屎加百分之八十的狗屁。

为什么我这么粗鲁不文地描写，因为屎和屁还是不一样的。在笑话里面我们可以看到，就是“屎”，大家认为比较具体，那个“屁”更空洞，所以国民党的文告虽然是屎和屁，可是屁的声音比例只占百分之二十，屎占百分之八十，这还比较具体一点。可是民进党的文告是百分之二十的狗屎，只有五分之一的实体，其他都是狗屁，这当然是我说的这种愤世嫉俗的话。

国民党语意学

国民党有它独特的语意学，当它说“转进”，意思是“撤退”；当它说“迷航”，意思是“投匪”；当它说“实行三民主义”，意思是“三民主义去你妈的蛋”。

什么叫做转进便是撤退？过去国民党被共产党打得满街跑，兵败山倒，国民党怎么说？它不说撤退，它说我们转进。什么是转进呢？我在节目里面讲过，转进是向后转再前进，我们不算逃跑，不算撤退，而是向后转再前进。什么叫迷航呢？就是国民党的飞机飞到北京去了，国民党说迷路了，航道在空中迷路了叫迷航，事实上这个飞机已经投奔共产党了，所以我说“投匪”。当它说实行三民主义——国民党的看家东西就是三民主义——的时候，意思是三民主义“去你妈的蛋”，为什么呢？因为到了台湾蒋介石在内部检讨的时候说，国民党的失败是没有认真实行三民主义，所以我说国民党的语意学分三部分，就是说国民党有它独特的语意学。

不喜欢的两种方式

不喜欢三民主义有两种方式，一种是拒读三民主义；一种是大便时读三民主义。

我李敖就是大便时读三民主义。我在做政治犯的时候被关起来，我跟大家透露过，当时不给我看任何书，说你李敖太坏了，不给你看书。不给你书看我坐在那里闷得发慌，我就说，可不可以看三民主义？他们一想三民主义孙中山是他们祖师爷啊，三民主义应该可以看，所以他们就说好，三民主义可以看。那么我问他们，可不可以看孙中山全集？国父全集应该可以看，就给你看。那我又说，可不可以看“总统”全集，蒋介石的全集，他们说“总统”全集当然可以看，不但看，我们还送给你看。哦，我才讲了那个笑话，就是“总统”全集几十本，不但张三李四都没看过，“总统”自己那个窃国大盗、祸国殃民的蒋介石，所谓蒋总统他也没看过。为什么呢？因为有些文章是别人替他写的，他也没看过。可是我在牢里面没事情做，坐在马桶上就看，很仔细地看了孙中山的三民主义跟孙中山的全集，也很仔细地看了蒋介石的全集。

这可不得了了，为什么呢？因为没有人这样看过，虽然大家嘴巴说要遵守国父遗教，追随蒋介石的言论，可是没有人耐心看，这就是我所描写的，你吃过狗屎吗？你没有吃过臭狗屎，换句话说，你没有看过这些东西，而这些东西居然被我阴错阳差地在牢里面全部看过了，并且很仔细地看过了，这下子闯了祸，为什么呢？那里面矛盾百出，并且还泄露了很多的国家机密。什么国家机密啊，当时是秘密谈话，最后印成全集的时候，这些文学侍从之臣，蒋介石这些文字奴才们，不疑有他，没有想到会有别的，“总统”的话有什么问题啊，领袖的话有什么问题啊，就糊里糊涂地全都收进去了，那里面就有很多的笑话。

譬如说我给大家讲过，我在他1950年3月13日的一篇秘密演讲里面，看到了他一段话，说“中华民国去年亡国了”，不但讲了这句话，还讲了五次，提到了亡国。哦，我就看到了，原来当时所谓的中华民国总统，在1950年3月13号的秘密谈话里面自己宣布中华民国亡国了，蒋介石都说中华民国亡国了，当然是亡国啦。可这是秘密谈话，当时是秘密的，但几十年以后把它印出来了，以为没问题，可是被我这种有心人坐在马桶上看到了，所以我才知道，原来真相不过如此。我因此写了篇文章叫做《中华民国亡国考》，证明了怎么是亡国了。

今天我们在内地印的书里面，如果做历史研究，谈到了所谓中华民国史，都是从1912年写到了1949年，都说1949年“亡国”了。可是大家没有看到他自己的这篇演讲，意思就是说，我们内地的这些历史学家没有吃到这臭狗屎这一段，我李敖吃到了，告诉大家说，中华民国亡国了出自蒋介石之口。

煽风点火的美国人

我有一本1933年的老书。我李敖有很多这种宝贝。这本书名字叫做JOHNHAY，翻译过来叫海约翰。这个是什么书呢？这个海约翰，他是什么人？他是19世纪到20世纪转型时期的美国国务卿。他本来是林肯总统的私人秘书，林肯很相信他。林肯被刺以后，他继续在美国政府服务，他给麦金利总统做过四年国务卿，又给麦金利的接任者老罗斯福总统做了三年的国务卿，他前后做了七年国务卿。他做国务卿的时候，正好赶上了1900年中国的义和团事件，当时，他提出来一个重要的政策，就是对华门户开放主义，就是大家在中国的利益要机会均等。他要求这个，当然他是美国的帝国主义者。

在他的这本书里面曾经有一个漫画，漫画里面美国人在抢中国，俄国在抢中国。漫画展示了当时中国人，在帝国主义的这种掠夺之下一个生存的状态。

我给大家看另外一本书，这本书讲的是1776到1976年间的美国外交政策的历史。什么历史呢？是一个漫画的历史，卡通的历史。你李敖怎么有这么多怪书啊？我是收集了很多这种怪书。比如有张漫画画的是蒋介石和他的老婆宋美龄，另一边画的是美国当时的国务卿叫做杜勒斯，像拉洋车、拉人力车一样。老蒋跟老婆坐在一起对话，说这个拉车的人还付钱给我们好处啊。这是当时挖苦美国的外交政策。又比如另一个漫画，把美国画成堂吉诃德的样子，然后美国的马在飞奔。他说得很清楚啊，他说“我当然要负责”，可是搞得有点手足无措，这里讲的也是美国的外交政策。同样我们还可以知道这种漫画，就是美国的老罗斯福总统时代，他在保护美洲的利益，看到他手里拉着这些小船玩具，干什么呢？他就是在加勒比海之间保护美国的利益，因为当时老罗斯福总统引证了一句话，就是我们讲话要客气，可是手里要拿个大棒子。说话要客气，可是手里那个大棒子就是用武力来支持我们的言论，而说话呢不妨客气。这是老罗斯福那个时代的美国外交政策。

现在麻烦了。美国它有个大棒子，它的问题不止于讲话客气不客气的问题了，而是美国做了太多的越过界的活动。本来美国说美洲是美洲人的美洲，所谓门罗主义。可是现在呢，美国的势力膨胀的时候呢，它到全世界各地去捣蛋，要实行它美国的政策。如果你这个政策正确另当别论，你的政策出了问题，怎么办？

譬如说美国的越战政策。当时美国干涉越南独立的时候，就拼命要炸北越，就是炸共产党的那个越南。当时美国的一个空军上将，做过美国空军的参谋长，他的名字叫李梅。李梅这个美国空军上将，他口发狂言讲了一句话，他说美国要把北越共产党的越南炸回去，注意啊，炸回去，炸回石器时代去。人类的进步从石器时代一路进步过来，我把你北越炸回到石器时代，就是把你炸回到原始状态去。一个东方的国家，他们在争取独立的时候，美国人认为跟美国的利益抵触了，他们的军头们可以这样子口发狂言，要把它炸回到石器时代。

可是越战越打越麻烦，打到后来吃不消了。美国总统约翰逊，他感到头痛万分，他宣布他不再竞选连任。后来这个越战打得不可收拾，美国的军人死在这里。我们再看啊，后来越战美国就放水了，就是“越战越南化”，把越战交给南越来打，美国慢慢撤。所以美国有的军人就跑回来了，美国军人跑回来了，受到欢迎。可是美国在撤退的时候，越南的共产党部队已经包围了他们，所以最后美国人上飞机的时候，大家抢着上飞机。开飞机的打那些要登飞机的这些人。换句话说呢，上飞机的人太多了，只能让我跑，不让你跑。

越战时的美国空军上将李梅

越战中伤残的孩子

美国人自己能够跑回来，当然有的美国人也死掉了。可是在越战整个过程里面，美国人杀害了很多越南的平民。最有名的就是这个事件。小孩子妇女都被美国军人打死了，残忍得不得了。你看，小孩子的腿被打断了，小孩子的胳膊被打断了，就造成越南的困难，严重地造成了越南的困难。

有一个问题在战后出现了，就是美国当年打越战的时候，有人反对，最有名的反对者就是美国的一个电影明星，叫做简·芳达，她反对美国打越战。可是几年过去以后，她为她的反对表示忏悔，她说当年她反对打越战是错误的。注意啊，当年她说反对，后来她为了电影的票房，因为很多美国人抵制她，她就说她错了，不应该反对的。无独有偶的是，当年打越战的美国的国防部长叫麦克纳马拉，他跟简·芳达正好相反，当年他是赞成的，可是三十年以后他开始反悔了。这是最有名的麦克纳马拉写的回忆录，这么厚一本。大家看这个回忆录啊，我们又可以看到整个的这个情况，我们就非常清楚地看到了这个结果。

最重要一段，《麦克纳马拉回忆录》里面的第三百三十三页，这里面有一段话，他写得非常清楚。他说，我们必须面对那些开到战场上去没有回来的，就是战死在越南的这些美国人，我们对他们要表示敬意。他们是因为我们的不智慧而介入这场越南战争的，他们为了这个不智慧的战争而死掉。他们是不是白死了？我们政策错误，决策错误，害得这些人死了，他们是不是白死了？我告诉你死了多少美国人，前后越战打了八年，死了五万八千个美国人。所以美国的国防部长写回忆录说，这五万八千个人死掉了，可是现在发现我们这场战争打错了，打的是不智慧的战争，那这些人是不是白死了呢？这是个有趣的问题啊。他问他们是不是白死的呢？他，麦克纳马拉说，他不认为是如此。为什么呢？他说，这个战争是不智慧（unwise，他在这个书里很多次用了这个词）的，可是由于他们的死，从他们的牺牲，我们得到了教训。哦，原来死了五万八千个人，你们美国人得到教训，才知道这个仗不能打。这话可不是阿猫阿狗说的，这个是当年打越战的美国的国防部长讲的话。

今天我们就要问了，你大名鼎鼎的电影明星简·芳达，从反对越战到赞成越战，而你大名鼎鼎的美国国防部长麦克纳马拉，从赞成越战到反对越战。一个是从反对到赞成，一个从赞成到反对，表示你们美国人，这些响当当的美国人，你们对你们的政策，你们也搞不清对和错啊！你们说打就打，说不打就不打，你们美国人死了五万八千人，越南人死了多少啊！到现在这个后遗症还没有过去啊。越南很多的土地都不能用啊！被你美国放的那些毒气弹的废弹害得都不能用啊！现在的麦纳马拉后悔了，觉得这个仗不能打。可是我们要问，当年你们美国人决策错误的时候，受害人是东方的越南，不是吗？现在美国人又来了，看到吗，有半数多的美国人认为攻打伊拉克是错误的。注意啊，根据2004年6月26日的调查，百分之五十四认为伊拉克战争是一项错误。

简·芳达

打越战打错了，害得越南人倒霉；打伊拉克又打错了，害得伊拉克人倒霉，不是吗？当年支持伊朗的也是你啊。后来当霍梅尼出来的时候，跟美国人算旧账，美国人也知道，伊朗政策有错误。越南政策错误，伊拉克政策错误，伊朗的政策也错误。现在又来了，最新的，5月9日（作者撰文当年）美国总统布什承认，美国签《雅尔塔协议》铸大错。为什么呢？因为“它是最严重的历史错误之一”。《雅尔塔协议》一如其他战争结束后签署的不名誉协定，使欧洲大陆陷入分裂，并导致了无数人民受到奴役。《雅尔塔协议》也错了。

我现在结论出来了，大家看到没有，你美国搞错了，打越战你美国搞错了，打伊拉克你美国搞错了，跟伊朗的问题出了问题，你美国搞错了，《雅尔塔协议》出卖了中国，也出卖了波兰，出卖了全世界很多爱好自由民主的国家。你美国怎么这样搞啊？你打越战死了五万八千人，可别人也跟着死。现在你美国认错了，你国防部长说这个越战不能打，打错了，是不智的、不聪明的战争；然后伊拉克战争也说我们打错了；伊朗的问题我们也处理错了；《雅尔塔协议》也说签错了。你美国闯了祸，别人做被害人。你死了五万八千人，别人死的就是五十八万人，知道吗？

所以我们的问题出来了，就是我们怎么能够让你美国这样乱搞。你美国人凭什么弄错了那么多的外交政策，然后叫别的国家的人民倒霉、受罪？我们凭什么跟着你受罪？所以这个时候美国才能够反省“为什么会发生双子星的这个事件”，因为你美国很多的政策忽略了别的民族、别的国家的利益。你忽略了，你乱搞，别人倒霉。在你们美国的这些文献里面，我们都一一证明了。只是对你们而言，这是一本回忆录、一个忏悔录，但对别人而言，是千万人头落地啊。造成这么一个恐怖的结果，我们能不警觉吗？

越战时的美国国防部长麦克纳马拉

今天我们可以看到，美国严重地介入了海峡两岸的中国人的问题，不是吗？这就是我今天为什么要站出来，也是我要在台湾选所谓的国会议员的重要原因。我加入了“国防委员会”，就是要看住你美国，至少不要再卖武器给台湾。台湾越买你武器，除了台湾自己民穷财尽以外，这武器买来干什么？武器买来以后，就抵制中国的统一吗，不就是这样子吗？所以你美国搞了半天，只是在搅和中国的事情。

所以我不断地拦截（军购），并且我一再跟大家说，我们要担心连战和他的国民党。我一再讲过，连战和国民党如果联合了宋楚瑜的亲民党，再联合我李敖这种人，我们在“国会”里面就超过了半数，就是多数，我们可以挡住，使美国的武器卖不进来。可是我跟大家说过，我在节目里面一再说过，首先我告诉大家，我赞成连战到内地去，到北京去，这一趟行程我是赞成的，请大家不要误会。可是我始终忧虑连战这些人，连战和他的国民党，他们在美国人面前是软脚虾，不敢惹美国人。所以他们现在的政策，我评估是一方面向北京示好，一方面又向美国人示好。这时候我们就要当心，我们要施展出我们的压力。当心连战和他的国民党，在“立法院”里面、在通过预算的时候放水，配合民进党的政府来买美国人的武器。这是我最关心的事情。

所以我跟大家提醒，我刚刚讲那些例子证明了，美国你是个庞然大物，你拼命在世界闹事，煽风点火，从越战到伊拉克战争，到伊朗事件，到《雅尔塔协议》，都是你们弄错了，今天又闹到海峡两岸来。我必须提醒大家，我们要注意美国人的这种坏心肠，也要注意连战和国民党他们的动态。

警惕政客两面做人

我是学历史的人。虽然我自己吹牛，我的学问天上地下无所不通，但基本上我是玩历史的。涉及历史的问题，我当然最内行。

连战的祖父连雅堂

我给大家谈谈台湾的一个重要人物，这个人姓连，他叫做连雅堂。大家看起来也许有点面熟对不对？因为他的孙子最近到北京，他的孙子的名字就叫做连战。连雅堂是台湾的一个学者，他是中国大陆“移民”到自己的故乡台湾岛上的，是第七代的“移民者”。换句话说呢，连战是第九代，在连战以前他已经有爸爸、爸爸的爸爸、爸爸的爸爸的爸爸……已先后有八代了。

连雅堂是台湾的学者，他很不幸，正好赶上了甲午战争，台湾被日本人抢走。他没有离开台湾，就变成了台湾的遗民，遗民等于自己变成被外国人统治了。他是很有心的一个人，他就写了一部书叫做《台湾通史》。他的儿子跟国民党合作，所以在1945年台湾光复以后，他的儿子就来到台湾，很吃得开。由于儿子吃得开，国民政府由蒋介石出面，在1950年3月 25号就发表了一个所谓总统令的褒扬令，称“台湾故儒连横（就是连雅堂），操行坚贞，器识沉远”，并说他在清廷甲午一役弃台之后，仍然对祖国很怀念……现在呢，由国民党政府来明令褒扬他。

可是问题就出在这里。他在1945年以后，尤其是1949年国民党政府到台湾来以后，（“政府”）为了拉拢台湾人，就特别拉拢他，说他有很多成就跟优点。可是说出来的有些是他所没有的优点，这在我们历史学家眼里就觉得不对劲了。比如这个褒扬令里描写说，他是日本铁蹄下威武不屈的台湾人，这点我李敖就不承认。为什么呢？因为我们可以看连雅堂连横写的《台湾通史》。

这个书最有趣的，就是它有这么多种版本，一部书为什么有这么多种版本呢？因为里面有的版本是请日本总督写的序，有的版本是请我们的国学大师章太炎写的序。这两个序严格讲是冲突的，给日本人看的版本由日本总督写序，到后来给中国人看的就是由国学大师章太炎写序。所以我们可以证明，当你写的书里面有日本人给你写序的时候，你就不能够说是在日本铁蹄之下威武不屈了，你就不算这样的台湾人了。所以我们可以看到，国学大师章太炎写的《台湾通史》的序里面就谈到了，“台湾无德于清，而汉族不可忘也，于始至台湾（就是我来台湾的时候），求所谓遗民旧德者，千万不可得一二，今观雅堂连横之有做也，庶几遇其人与（就是差不多我看到一个有心人的意思）”。

我们承认连雅堂写《台湾通史》是有心人，可是我们也必须点出来，他请日本总督题字，我都列举出来了——他请前总督石原二郎题字，总督题“温故知新”；请时任总督田健治郎题字，他题字叫“名山绝业”；请台湾银行的头取（就是总头头）中川白云题字，就是“文献可征”。然后呢，他把卷四的《独立记》改名叫做《过渡记》，不敢说独立了。日本人来的时候，台湾本来想成立独立国的。总督府的总务长官下村宏也写序，台湾《日日新报》的日本籍主笔，《台南新报》日本籍主笔都写序，看到没有。可见这位老先生啊滑头，滑头得不得了。他的台湾版里面是由日本总督来给他题字写序的，我们可以看得很清楚啊。还有，他配合日本的政策，日本人提倡鸦片，卖鸦片。所以在这个昭和史里面，我们可以看到台湾人抽鸦片，日本人在搞鸦片。我们可以看到，当时的《台湾民报》里面有篇“与《台湾通史》著者先生书”的文章，骂他说你怎么可以写礼赞鸦片的文章，你连横怎么可以配合日本的政策，主张抽鸦片。

连战与连战的母亲

台湾绅士林献堂

当时台湾的一个有名的绅士，当年梁启超来台湾的时候就是由他招待的，叫林献堂。他的这个日记里面也谈到了当时连横怎么样的一味巴结，他在日记里就骂过连横。结论出来了，就是连横写《台湾通史》，我们承认他是有心人，可是他勾结日本的总督，赞成日本的鸦片政策，这些行为都是不可取的。而国民党说，他是在日本人的铁蹄之下威武不屈，没有这个事情。同样地我们也可以看到，他在《台湾通史》出另外一个版本的时候，又怎么样地拉拢祖国的这些名流，像章太炎。就这个例子我们可以看得很清楚啊，这就是整个的连雅堂的情况。

连雅堂的儿子就是连震东，他的儿媳妇现在还活着。我们可以看到啊。整个的情况我们现在了解得非常清楚了。我李敖现在结论出来了，就是连雅堂连横的这个干法，出《台湾通史》的干法，一方面出给日本人看的版本，一方面出了给中国人看的版本，怎么两头吃啊？

再说连战。大家看这个：《国民党和亲民党对向美国的军购案态度将转正面》，什么意思呢？就是说，台湾“国安”系统的人分析，国民党态度将要转变了。为什么转变呢？因为要换得美国支持连战访问大陆。连战要去北京访问，想要得到美国人的同意，要看美国人的脸色。好了，美国人点头了，连战才去北京。在大陆连战这样被欢迎，我李敖赞成的，连战做这件事情我是赞成的。可是我忧虑的一点，就是刚才我所说的连战的祖父，在出《台湾通史》的时候两头吃。今天有没有可能？连战和他的国民党走两头吃的政策？一方面向北京示好，一方面向美国人示好。向美国人示好什么原因呢？就是最主要的是，美国人要卖武器给台湾，让台湾可以抵制海峡的对岸。换句话说呢，就增加台湾反对中国统一的本钱。

有没有这个可能呢？我们现在看看连战亲自讲的话，连战说，我们希望军购减半。什么叫减半呢？美国人卖武器是六千一百零八亿，相当于一千五百亿的人民币。连战说，对折就好了，减半我们愿意同意，就三千亿。可是看到没有，民进党两年前讲，军购两千八百亿就够了，陈水扁在两年半前要军购，开口也是两千八百亿。连战说，我对折，六千一百零八亿我对折，我们国民党就配合了。对折以后是三千亿。三千亿比两千八百亿还多。你对折以后，比陈水扁的底价还多。你是讨价还价吗？你就是配合陈水扁嘛！你是国民党配合民进党嘛！是连战国民党配合美国人来掏中国人的钱嘛！

所以如果这个情况属实的话，那问题就麻烦了。所以为什么美国众议院三十三个众议员写信给连战说，军购不得再延。这就是我李敖一直怀疑的。美国众议院致函连战，为军购施压。我李敖最怀疑的就是，为什么他不写信给别人啊？三十三个美国国会议员为什么不写给张三、不写给李四，为什么写给你连战呢？因为你是在野党里面人数最多国民党这部分的领袖，你这些人数跟执政党合作，什么事情都能通过了，挡不住。换句话说呢，如果连战说，军购案向美国买武器，六千一百零八亿对半砍掉一半，三千零五十亿我就干了，这时候三千零五十亿也比陈水扁的底价两千八百亿高。换句话说呢，你等于帮陈水扁的忙，就是这样子啊！等于要买武器啊！

所以我认为，我们国家的领导人，内地的朋友，大家应该保持警觉。警觉什么？你连战是不是跟你祖父一样，在走这个两头吃的政策啊！两头吃，一方面吃北京，一方面吃华盛顿；一方面讨我们好，一方面讨美国好。如果你连战这样搞的话，后果不堪设想。我们大家对连战去北京这一趟的肯定，对连战这一次去北京的赞美，都要动摇，都要收回。为什么呢？因为他是在两头吃。可以这样干吗？

连战

所以我在节目里面不厌其详地，也不止一次地提醒大家，提醒全世界的人，提醒凤凰卫视的观众，提醒内地的朋友，提醒我们国家的领导人，你们要注意连战从北京回来以后的动态。尤其是最近美国三十三个众议员写信给连战，逼着连战或者说是劝连战、提醒连战，要同意美国把武器卖到台湾来，来破坏中国的统一。如果连战这样做了，就证明他去北京根本是在做两面人。我们要接受两面人吗？当然不要接受。可是我们相信，在我们给连战的压力之下，他还是会、还是能够悬崖勒马。我们认为连战不会去配合美国。你配合他干什么？你是反对党啊！如果你是执政党，也许你会配合老美，你现在是反对党，并且陈水扁自己造假的那个枪击案，美国人放水才让陈水扁今天还做“总统”啊！是美国人当时骗了你连战，也骗了宋楚瑜嘛！

我不是在上次节目里面，拿出来我所拿到的美国中央情报局的秘密文件给大家看了吗？当时投过票以后，美国在台湾的头子叫做包道格，他跑到连战家里去给连战压力，跑到宋楚瑜家里去给宋楚瑜压力，大家不看得很清楚吗？所以我们可以看到在美国的压力之下，连战跟宋楚瑜配合了美国人，解散了台湾所谓总统府广场前面的这些群众，说是有五十万的群众都解散了，换到什么呢？换得了美国人出卖了连战跟宋楚瑜，出卖了在野党而支持了执政党。不是这样子吗？美国人就是支持了陈水扁这个非法“总统”嘛！

所以我们可以看得很清楚，你连战即使配合美国人，你换得什么呢？换得热脸贴了冷屁股，换得又一次被美国人的出卖。所以这一次我们要保持警觉，所以我认为，要对美国人保持警觉。我们保持警觉，要给连战跟他背后的美国人压力。为什么这样地反对军购呢？因为没有用，买它干什么呢？你看到军事专家的评估，“台海开战，空军一天完蛋”，一天就完蛋，为什么呢？因为现在买的武器只是单纯地作为政治或者象征的工具。象征什么呢？因为便宜的军火，美国的军火商卖武器，你们有一笔钱给了谁呢？给了布什政府的那些官员，那些人变相地拿到了回扣，拿到了卖军火的好处。可是这些军火救不了台湾。为什么救不了台湾呢？因为现在口口声声说，“若开战，台湾顶多撑两天”，本来还说台湾可以撑十四天。十四天什么日子呢？十四天就是说美国人还可以跑过来救台湾的这时间，有十四天，所以美国人希望台湾能撑十四天。可是问题是说，就算打起来了，台湾能撑十四天，美国人来不来啊？

2005年3月9号我从“国防部”这边拿到一个报告，我在“立法院国防委员会”逼着“国防部”给我一个报告，就是《美日安全咨商会议联合声明》这个报告，“国防部”给了我。“国防部”的报告，白纸黑字，“美国对台海战略关切，并不等于愿为台湾而战”，“国防部”自己白纸黑字写给我的。到时候台湾能够抵抗一天也好，抵抗两天也好，抵抗十四天也好，都是说台湾要等到老美来救，可是并没有说美国愿为台湾而战呀，老美不一定来呀。老美跟台湾并没有邦交，没有条约。老美有没有表示呢？说我老美会根据“台湾关系法”来出兵呢，请大家看，“台湾关系法”里美国人说，任何企图以和平以外的方式决定台湾未来的努力，包括抵制、禁运等方式，美国怎么样？美国是严重关切。“严重关切”是我一定要出兵吗？没有这样说啊。美国不一定来啊！所以我们看到，美国的“台湾关系法”说得非常的模糊，非常的朦胧，非常的含糊。台湾可怜吧？即使花了钱，买了武器，打了一天两天，打到了第十四天，眼巴巴地台湾变成一片火海，眼巴巴地盼着美国来，可是美国未必来。这也是我一再反对买美国武器的原因。

今天，我特别提醒大家注意，尤其提醒北京注意，我们要担心连战和他的国民党，使他们不要像连战的爷爷一样，搞两面的政策，想两头吃，我们绝对不可以让连战发生这种现象。

以牙还牙，以眼还眼

2003年8月，我跟我的儿子逛百货公司，看到一条暹罗斗鱼，暹罗就是现在我们所说的泰国，我就把它买回来了。暹罗斗鱼就是这个样子，它张开的时候非常的漂亮。这种鱼最大的一个特色，就是它是雄性，是公的。公的鱼喜欢跟任何鱼斗，结果养这种鱼只有一种方法，就是把它单独养起来。我家里有一个大鱼缸，里面养了很多小的红鱼，当然不是斗鱼。我觉得先要把它们集中一下。大鱼缸里有间隔设备，把那些小鱼隔到一起，斗鱼放在隔间外的水域，里面水是通的。结果斗鱼一看到眼前有这么多的小红鱼，虽然是非我族类，并不是斗鱼，可是当它找不到主要敌人，即别的公的斗鱼的时候，它就把次要敌人当成主要敌人，围着大鱼缸中的小鱼缸绕圈，绕来绕去就是要攻击这些小的红鱼。可是它进不去，于是它就疯掉了，一路绕。

暹罗斗鱼

到了晚上夜深人静的时候，我发现它不睡觉，在小鱼缸外面一直盯着，看着它那些次要敌人，三天以后它死掉了。我发现这就是一个故事，就是当斗鱼找不到主要敌人的时候，它会锁定次要敌人，全神贯注一点都不肯放松，结果把自己给累死了。三天以后，这条斗鱼就死在了它的次要敌人的前面。我们再看最近一个情况，今年四月底，有一群癞蛤蟆，它们肚皮撑破了。研究人员发现，之前认为它们肚皮破了是被乌鸦攻击所致，并非事实。其实是它们发现有乌鸦过来，就要吓唬这些乌鸦，于是拼命把自己肚皮绷起来，直到把自己绷死为止。这又是一个例子。它们锁定了这个敌人，而这个敌人可能并不是真正的敌人，可是当它们认定是敌人的时候，就用自己的方式来抵御这些敌人，最后把命也送掉了。

斗鱼和蛤蟆的故事给我们有一点点启发，就是说，人在面对敌人的时候，他自己应该怎么样自我检讨，怎么样自己应付，怎么样自处。自处不好的话，敌人还没有完蛋，自己先完蛋了。人生常常会遇到这种问题，所以英国的文学家王尔德说，一个人要小心选择他的敌人，敌人是要挑选的。如果敌人太烂，他不值得做你的敌人。我跟大家讲过，我一辈子快意恩仇，我自己有恩怨情仇，而且我还公开宣布过，我反对耶稣那种爱你的敌人，或者说中国的老子那种以德报怨。我认为敌人是可以爱的，怨是可以化掉的，但是必须在报复过以后、敌人付过代价以后，你才可以跟敌人和解，这是我的原则。这就是孔夫子所说的，以直报怨。什么叫做以直报怨呢？就是要有对应的对等的关系。你打我一拳，我踢你一脚，踢了你一脚以后，可能我们两个人就不是敌人而是朋友了。就是这一脚非踢不可，这就是我的一个人生哲学。

我告诉你们我的一些人生观。我所看到的一些人生的规则，我把它们叫做人生的金律，金颜色的金，金子教条。我们人生，要相信一些教条，敌友的关系，就是我所相信的一个教条。我不承认那种无条件的对敌人的原谅，可是我也不承认用紧张的方法来处理敌友关系，把自己弄得不能睡觉，敌人没死你先死，这种搞法我认为是很愚蠢的。所以从暹罗斗鱼到那些蛤蟆，我觉得都是错误的。为什么呢？它没有很准确地把自己的能力做一个评估。当年一个大力士做试验，他能够举多少的重，这就是很准确的一个量力的动作。如果力量评估不好，你可以举得更多，可是你没有举出来，就低估了你的力量；如果你量力量得不好，超过你的能力，逞能，你就会受伤。所以从事这种运动，对自己的评估是非常重要的。当年一个英国的拳击手，他打敌人没打倒，结果把自己打下台去，他自己把自己打倒了。这种情况是要避免的。

在处理敌人和朋友的关系上，我必须说我真的欣赏、佩服以色列人。以色列人在第二次世界大战以前和第二次世界大战中间，他们的族群被德国人干掉了六百万。战争结束以色列人建国以后，并没有坚持耶稣的观念去原谅敌人，他们要追杀那些敌人，所以，他们天涯海角去找当年迫害过他们的那些德国人，其中最有名的一个人，就是艾克曼。以色列人到了南美找到了艾克曼，把他绑票绑回来，然后把他给干掉，这就是以色列人的哲学——以牙还牙，以眼还眼。他们的这个哲学，是很重要的一个观念。

我在台湾的“立法院”时，有一天出电梯，在电梯门口碰到了翁林澄先生，他当时在做“十大青年”直接选拔的总干事。他说北京大学的副校长郝平博士来了，正要找你，于是我们就约时间，可怎么约都约不拢，结果阴错阳差，郝平副校长回北京了。我很抱歉那次没有能够见到副校长，可是副校长带几个资料给我看，第一个就是我父亲北京大学毕业时的毕业录。我父亲是北大的毕业生。1926年他二十八岁，年纪很大了。我非常感动的，这张照片我从来没有见过。另一个资料就是当时的北大的学生成绩册，我的父亲就是李鼎彝，二十八岁，吉林扶余人，民国九年（1920年）九月入校。他毕业总成绩是七十二点二，也还算过得去的。当时毕业生只有两百多人，所以一个毕业生是多么珍贵。我举这个例子给大家看，就是告诉大家，人生有很多这种际遇。如果我没在台湾做了这么多的闹事，如果我不在凤凰电视台做这个节目，我也很难跟北京大学结这个缘，我想他们也不会注意到北大有这么多我父亲的资料。

马寅初塑像

人生的很多事情是不可知的，这个不可知包括你的敌人和朋友。有的时候他不该做你的朋友却做了你的朋友，有的时候他不该做你的敌人却做了你的敌人。我举个例子，一个新的资料：《人民日报》2000年5月16日，《连宋风头劲，“国代”选举冷》；《国际航空报》2000年5月16日，胡锦涛总书记跟亲民党的宋楚瑜握手的照片；再看《东方早报》文章，《胡锦涛与宋楚瑜达成六点共识》；再看《北京晚报》，宋楚瑜在清华演讲《有智慧找出两岸最大公约数》。我好像讲的很拉杂，重点讲的是什么呢？重点就是，不管是敌人朋友，有的时候发生的事情都是不可知的。像宋楚瑜，过去是我的敌人，后来变成我的朋友，可是不管他是敌人还是朋友，对我来说，他是政治人物，我跟他不属于一类人物。我分得很严格，就是这个人物是政治人物，而我这个主轴是谈思想的，是两类人物。到今天我还是把它当成我的人生金律，黄金式的信条之一，就是当他是政治人物，我就会把他界定在一个范围，当他不是我做另外一个界定。好比说北京大学当年的校长马寅初，我觉得他就不是政治人物。为什么呢？因为当时他的人口政策，提到中国人口太多了，如果不控制生育，中国的人口将不可收拾。可是当时他的看法跟毛泽东是不一样的，毛泽东认为人多好办事，这两个人的看法顶住了。他虽然是北京大学校长，可是大家攻击他，说他的言论是错误的。马寅初很了不起，他就顶到底，干到底。最后证实了马寅初的看法是正确的，可是太迟了。中国人无缘无故多了几亿人口出来，增加了我们的负担。

这就是告诉大家，思想性的人物是多么的重要，他真的为我们的国家做出来正确的导向，可是政治人物跟不上我们中国的局面，有时候会有打压的局面出现。这个时候我们才知道，那种主张思想的人物，提倡思想的人物，如果有坚定的伟大的坚韧的人格，像马寅初校长这样，是多么不容易。这就是我李敖今天所要告诉大家的，我一辈子走的路，就是这样的路。

当你锁定敌人跟朋友的时候，真正的敌人不是个人，而是敌人脑子里面的想法。当敌人脑子里面的想法不对的时候，他就会出事，他就会作怪，他就变成你的敌人，可是你不是要消灭他个人，你是要消灭他的思想。但这种情况，斗鱼不知道，蛤蟆也不知道。问题就出在这里。所以我们做了很多的努力，树了很多的敌人，是错误的假想敌、错误的设定，这时我们才知道，整个脉络是这么来的。人要有爱恨情仇，要有快意恩仇，在爱恨情仇和快意恩仇的情况下，就会有朋友，就会有敌人，可是敌人不是他个人，而是敌人脑子里面的思想。思想是重要的，思想比政治还重要，思想挂帅重于政治挂帅。可是当思想也错误的时候，我们就要修正。所以我觉得邓小平做得最好的一点就是，他真的搞懂了马克思主义，正是我们现在中国所走的社会主义道路。

我们接受思想挂帅的领导，可是什么样的思想，我们会非常关切。现在我们最担心的，就是发现我们在大方向方面、思想方面出了差错，那个时候我们才知道，政治人物以外的思想人物是多么的重要。所以我提醒大家，我们要保持一个好头脑，维持一个比较准确的思想，用这个力量来指导我们的前途，我们才真会变得有希望。否则的话，我们的力量，可能像斗鱼一样自我消耗，也可能像那些蛤蟆一样，鼓着肚子把自己毁掉。

美国是盗版祖师爷

在上一集的节目里面我跟大家说，我们闭门家中坐，祸从家中来，哪一种祸呢？就是绝大部分的中国人，只要你使用计算机，你使用手机，你就有可能是一个罪犯。犯了什么罪呢？有可能侵犯了美国人的智慧财产权（知识产权，下同）。什么叫做智慧财产权？就是他发明了这个东西，你用了它，你要给他钱。一般说，我写了本书，你用我的资料要给我钱；我搞了部电影，你要用了，你要给我钱；我开发的药，你要制造，你得给我钱；你做眼睛白内障的手术，可是开刀的方法是他先用的，你用你就得给他钱。搞得一不小心你就会变成罪犯，使我们感觉非常不舒服。

今天，大家使用的计算机的那个（程序）光盘，很少人去买原版的，为什么呢？因为贵得要死。以台湾做例子，美国跟台湾的生活标准是四比一，他赚四块钱我才赚一块钱，他的生活水平跟我不一样，所以他的东西卖给我就贵得要死。我的收入没那么多，怎么买得起那么贵的东西呢？所以口口声声说智慧财产权，事实上是违反了世界的公平和正义。

在上一集的节目里面，我特别给大家展示了澳洲的地图，澳洲有个州叫新南威尔士州，悉尼就在这个州里面。这个州以前的州长，就是总督，他讲过一句话。他说在这个新南威尔士州里面只有两种人，一种人是罪犯，另一种人是该被定罪的罪犯。为什么？因为这个州以前是英国人在海外的监狱，所以你能看到的人，张三李四，都是罪犯。如今在美国人的标准下，你只要盗用了我的这个光盘，我的芯片，你就是罪犯。所以今天我们看到张三李四，你和我，我们基本上都是罪犯。

美国人虽然逼迫东方的政府去替它抓那些罪犯，但是那些政府会眼开眼闭，可是整个的感觉是不好的。为什么呢？就是每个人都是潜在的罪犯。所以今天我特别提出个证据来给大家看，就是台湾政府登的大广告，说是重新修正《著作权法》，这新修正的《著作权法》里面就告诉大家说，我通过这个法律，你们用美国东西要给钱，就是增订保护防盗的措施。干什么？保护谁呢？保护美国人。这是由“经济部”、“智慧财产局”配合美国人做的事。干什么呢？这报纸给谁看啊？登给美国人看，对不对？真正的中国人甩都不甩你啊？老子们为什么把钱给美国人啊？不肯给。企业界就开始有很多意见。台湾政府推出这个修正的《著作权法》的时候，学生们就发起拒绝让公权力介入管制盗版的运动。他们说，智慧财产权根本就是由商业斗争创造出来的名词，不应该被无限上纲。所谓的尊重智慧财产权，尊重的根本不是著作人，而是业者。政府不应该用公权力来强制介入。什么是介入？就是帮着美国商人来压迫自己人。所以我们看得很清楚，台湾的“法务部”讲，“将会同经济部等单位展开大规模的扫荡行动，专案小组首波锁定的对象，主要是盗版使用情况严重的大型企业及学术网络等”，就这样子配合美国人来做。

我今天给大家讲一些我掌握的机密文件。如果完全合法来取缔另当别论，可这种取缔常常是非法的。我有一个文件，是台湾在美国的一个代表处的文件，当时的处长就是钱复。这个文件中讲到，台湾的盗拷，包括教学用书的盗拷、盗版，“使美国商人损失日趋严重”。翻译权属智慧财产权，美国人要保护它的翻译权，可是双方没谈好。然后看看台湾的这些官怎么说的，钱复这些混蛋怎么说的：台湾跟美国即将要再度咨商智慧财产权了。换句话说，还没有形成法律。没有形成法律怎么可以用文件来整自己人呢？但他们就开始整了，“似宜促请地检处对本案立即采取行动”。

一个台湾的出版商在印《大英百科全书》的时候，台湾驻美代表处钱复他们通过“外交部”发回来这么一个秘密文件，说这件事情影响了美国权利，要“台湾政府”对这个出版公司立即提出刑事起诉，并下令禁止该出版物销售。美国口口声声说，台湾不可以盗印它的书，中国人不可以盗印它的书，可是大家看一个文件蛮有趣的，我念给大家听。有一本书叫做《爱默生选集》，爱默生是美国作家，翻译的人叫做张爱玲。在她翻译的这个书中，有一封爱默生在1953年写给苏格兰一个有名的作家叫做卡莱尔的一封信。在这封信里面有一段话，大家看这封信，看看张爱玲怎么翻译的：我觉得完全放心，（你卡莱尔写的书）在美国一定会受欢迎。上星期六我听说《衣裳哲学》（这本卡莱尔写的书）一共卖了一千一百六十六本。我告诉这本书的出版者，《法国大革命史》（卡莱尔写的）暂时不能付印，要先给人家一点时间输入（进口）英国的版本——就是我爱默生告诉我的美国出版商，你们不可以盗印卡莱尔这本《法国大革命史》，因为你要给《法国大革命史》的原版一点时间，让原版书销到美国来。爱默生说我觉得很羞惭、很惭愧，你（卡莱尔）教育我们年轻人，你英国人教育了我们美国的年轻人，而我们偷印你的书。将来有一天我们会有一条较好的法律，或者你们也许会采用我们的法律。这就是说，美国的爱默生向英国的卡莱尔表示抱歉，说我们美国这边盗印了你的书。你的

《爱默生选集》封面

《爱默生选集》封面原版书卖到美国来的时候，我本来跟我们美国的出版商说，会给你一些卖原版的时间，别那么快就盗印，可结果是我们美国出版商很快就盗印了。为什么我拿这些念给大家听呢？因为张爱玲在翻译这篇文章的时候是1953年，十五年以后，她用张心漪的笔名又把这本书翻译出来了，里面还是有这段话，只是把《法国大革命史》改成了《法国革命》。这封信说明了什么？就是你们美国响当当的一代文豪爱默生，就眼睁睁地看着美国当年在盗印英国书。为什么会发生盗印的问题呢？因为美国人文化不够啊！英国人文化走得快啊！美国人向你学文化的时候，如果每本书都要付钱，都要尊重你的所谓智慧财产权，美国的文化就起不来，就跟不上，文化就不能够迎头赶上，所以美国人只好盗印你英国的书。

今天同样的道理，大家懂我的这个推理方法了吧。你美国人当年你是穷小子的时候，你也盗印英国书啊！为什么现在你有钱了，禁止东方人盗印你的书呢？你为什么不给人家一点点时间呢？我告诉大家，英国当时给美国人压力，美国国会就抵抗。我告诉你抵抗了多久，五十年。美国跟英国拖死狗、耍赖，印你的书，拖了五十年才肯接受英国的这个智慧财产权的观念。

英国作家卡莱尔

今天你美国肥了，你美国有钱了，你就动用你的力量，禁止全世界，尤其禁止东方人、禁止中国人盗印你的书，你什么意思啊？忘了当年你是穷小子的时代了，你盗印英国书的事情了？忘了吧？我李敖没忘记，我把爱默生的话，你们头牌的文学家写给卡莱尔的信念给你们美国人听。当年你盗印英国的书，爱默生说，我们觉得很羞惭。今天你另外一种羞惭出现了：今天你变的有钱了，你不再是穷小子了，请问你给人家一点点机会可以吗？我告诉大家，这就是美国帝国主义的可恶。他是穷小子的时候他就做海盗，盗印别人的东西，等到它有钱了，它从良了，就不许别人盗印它。怎么可以啊？所以我觉得，就是要盗印，大家就是要你偷它的，我也偷它的。这样子就是我们的正义。它的正义我们不接受，为什么不接受呢？就是我所说的，什么是智慧财产权啊？智慧财产权的定义是由你来定的吗？我们不接受你这个定义。

我们看最新一期的《亚洲周刊》，以中国的副总理吴仪做封面，它有一篇文章谈到了吴仪。这是我的朋友叫邱立本，《亚洲周刊》的总编邱立本，他讲的这段话：吴仪在1991年与美国谈判复关，美方代表沃尔夫批评中国损害美国的知识产权，就是所谓的智慧财产权，说中国人是小偷行为。吴仪立刻反唇相讥，说自己是和强盗谈判。你说我是小偷啊，我说你是强盗，因为美国及西方曾经在中国掠夺大量的文物和古董，所以吴仪表现得义正词严，反应得很快。而我则必须说，美国除了抢中国古董外，还盗印英国的书。当年爱默生写给卡莱尔的信中就说，“我们美国人觉得很羞惭很惭愧，因为我们盗印了你们英国的书”，讲这个例子给美国人听。你们也是小偷啊！不错，现在你说我盗印你的书，但我盗印的行为是跟你学的，可是为什么要盗印呢？没有钱嘛，给不起嘛。现在你动辄要我给你钱，我讲过，我以台湾为例子讲过，美国的收入跟台湾是四比一，你收入四块钱的时候，你可能买得起，有钱买这个书；可我收入一块钱，这个书对我就太贵了，我就买不起了。那买不起我就不念吗？我就不研究吗？我也不肯啊！我希望能够力争上游，向你们美国人当年跟英国比赛一样，你们追到英国，你们用什么方法追到英国呢？就是用盗印的方法，用偷偷摸摸做小偷的方法来追英国的呀。

今天你向我们要钱，我们没有钱，或者钱不够，我们也要用你们的方法去力争上游啊！去后来居上啊！去并驾齐驱啊！为什么我们要付钱？老子们就是不付钱，这就是我们的道德标准。我们的道德标准跟它的是不一样的，可是我们讲我们也是持之有故，言之成理，不是吗？为什么你们当年在我们国家做强盗，今天我们做了民族主义的“小偷”，你鬼叫什么东西啊！这就是我的李敖的这个标准。

大家看，这是居里夫人，她是唯一一位得过诺贝尔物理奖也得过化学奖的女士，她得过两次。居里夫人当年发现了镭，这个镭做放射性治疗时候有很多功用。她放弃专利，放弃智慧财产权，为什么呢？这是对全人类都有好处的事情，我放弃。这是居里夫人了不得的地方。她放弃，没有像你美国这样小气巴拉。她没有说是什么镭的应用、放射性治疗，你用了都要给我钱，怎么可以这样子？你不发现这个镭，也许在不久的将来，有人会发现。这是人类知识演进到一定水平所必然的。不能说，我先发现了，就不许你用了，怎么可以这样子呢？

居里夫人

今天美国人干的事情，在智慧财产权的部分，绝大部分都不应该有垄断的行为，可是美国人在垄断，这就是我们觉得不平的地方。所以我在赞美吴仪的话以后，我跟大家说，我们可以用更多的证据来给美国人难堪，爱默生给卡莱尔这封信就是典型的例子。证明什么？证明你们美国第一流的文豪都公开承认，并且觉得惭愧，当年你们美国就是一个海盗，就是个小偷，就是侵犯英国人智慧财产权的罪犯。今天你把我们中国人讲成罪犯，我们绝对不服气。

没是非的小马哥

我是学历史的人，我读过中国最有名的历史书，也就是《二十四史》或者说《二十五史》，为什么有《二十五史》呢？因为有一部书叫做《新元史》，也被政府承认了，《二十四史》就变成了《二十五史》。《二十四史》的第一部，就是有名的《史记》，由汉朝的司马迁所写。《史记》里面有很多文字写得活生生的，赤裸裸的，那种状态超出我们的想象，我们以为那种事情不会写在历史书里面。如果我们现在有人这样写，就会被戴帽子，说有黄色的，可是在中国的第一部正史《史记》里面，就活生生地写了一个故事，写吕不韦。吕不韦就是“奇货可居”这个典故的主角。他押秦始皇爸爸的宝，可是秦始皇事实上是他自己的小孩子。他跟秦始皇的妈妈有一腿，生了秦始皇，可是秦始皇本人不知道。

后来秦始皇年纪慢慢大了，这个吕不韦就有一点紧张，“太后淫不止”，秦始皇的妈妈还跟吕不韦纠缠不清，不肯放开他。吕不韦恐祸及己，怕给皇帝知道，“乃私求大阴人”。私求，私下里反求一个叫做缪毒的大阴人。缪毒为合人，就是门客。什么叫大阴人呢？就是在性工具上特别有特色的这么一个人。这个缪毒能够当众表演他的性功能，就是“以其阴冠桐轮而行”。阴是什么？就是他的生殖器。冠桐轮而行就是用桐木车的车轮套在这个缪毒的生殖器上面，生殖器当作车轴，轮子在上面可以转动，然后他还可以走路，说明他的性工具多么强壮，多么巨大。然后叫秦始皇的妈妈知道，太后当然很感兴趣，这样吕不韦就可以脱身了，把他的门客缪毒送给了太后。当然最后被秦始皇发现了，就杀掉缪毒，还诛其三族，把他全家都杀掉了，就是这么一个故事。

现在人们会觉得“以其阴冠桐轮而行”这种事情怎么会记在历史书里面，而它果然就记在历史书里。过去日本在中国搞鬼的时候有过炸皇姑屯的案子。当时东北的统治者占领了北京，这个统治者叫张作霖，就是张学良的爸爸。后来因为蒋介石他们开始所谓的北伐，张作霖他们就离开了北京，退回到东北，结果坐火车到皇姑屯这个地方时，火车被日本人给炸掉了，张作霖就被炸死了。当时跟张作霖一起被炸死的一个大将叫做吴俊陛。有句成语叫“杂乱无章”，“杂乱无章”这句成语就变成“炸乱吴张”，指把吴俊陛跟张作霖都炸死了。内地出版的《中国现代人名词典》里，讲到吴俊陛，1863年出生，1928年身亡，山东历城人，字兴权，行伍出身。他做过旅长，做过师长，后来又做了黑龙江督军兼省长，东北的第五军军长，东三省保安司令，换句话说，他是张作霖的哥们儿。在1928年5月同张作霖一起在沈阳皇姑屯车站被日本军队炸死。

这个吴俊陛是行伍出身，在我们东北有一个传说，说他有一次在马路上看到一个女的跟一个军人在一起，他发现原来这个军人就是他的手下，他就打主意，就把人家老婆找来，找来以后，当然就上床。东北有小孩子睡的那种枕头，怕把耳朵压得不舒服，就在枕头上面挖个洞，也就是耳枕，这样睡的时候，耳朵枕住这个洞就不会被压坏。据说这个吴俊陛要套住耳枕行房，这个女人才受得了。过了几天以后，这个军人的老婆翻脸了，抓住他不放，要拼命，说你凭什么这样欺负我，我丈夫只不过是个小官，你凭什么这样欺负我。这吴俊陛就讲，有话好说，撒手撒手！这个女的不放，吴俊陛就说，给你丈夫做排长。那个女的不肯。他又说撒手撒手，我给你丈夫做连长。这个女的还是不肯。最后吴俊陛说，营长营长，给你丈夫做营长。可以了，这个女的就放掉了。后来她丈夫就升了，成了营长。在东北传说有一个人叫“撒手营长”，就是这个人。

清朝有本书叫《履园丛话》，里面有一个叫做“蝎子太守”的人，与刚才我讲到撒手营长如出一辙。雍正初年，有一个小官被雍正皇帝召见，召见的时候正好有一只蝎子在蜇他，他疼得不得了，疼得眼泪都出来了。可是皇帝不知道，就很奇怪，说你哭什么？他当时就说，我感念圣祖仁皇帝六十一年深仁厚德，我们臣子两家受恩，就是说圣祖那一代照顾我爸爸，你现在雍正皇帝又照顾我，两代受恩，所以我很感动，我就哭了。然后雍正皇帝说，此人尚有良心，后来就让他做了一个大官，叫做太守官。所以后人称曰“蝎子太守”。

刚才我先说“撒手营长”，然后“蝎子太守”。我讲这些故事，然后一定转个弯，要骂什么人。最近台湾的国民党忽然选党主席，就出来一个什么党主席呢？他不是撒手党主席，也不是蝎子党主席，他是个小白脸党主席。为什么叫他小白脸党主席？今天的国民党党主席马英九是个美男子，长得很有阴气，不是英雄的英，就是看起来很漂亮。请注意，漂亮的男人都有一点娘娘腔，就是女人气，真正漂亮的男人都有一点点女人的味道，秀气。马英九是个小白脸党主席，为什么你李敖这样讲他？我告诉各位，一个人如果长得漂亮，他可以一路顺风，占尽便宜。

马英九的爸爸是国民党的一个高干，在中央党部里面做了一个不大不小的党官，马英九由于他爸爸对他的特别栽培，有机会到美国念哈佛大学，得到了博士学位，回到台湾以后被蒋经国看中，给蒋经国做翻译，然后就一路扶摇直上。马英九在美国留学时做国民党的职业学生，他们办了一个杂志，叫做《波士顿通讯》，给国民党做宣传工作的。这个《波士顿通讯》造谣生事，造我李敖的谣，生我李敖的事。我李敖那个时候在牢里面，他们登了篇文章，叫《赠李敖》，表面上好像对我很友好，可是写我的事情事实上是造谣。譬如他们说我要参加什么“叛国组织”，说我李敖基于“反政府”及报复心理，希望获得政治权力，欣然加入。有这种事情吗？没有这种事情。文章还说我被判徒刑十年，觉得所判已宽，未再上诉，但是警卫总部仍主动送请复判。我李敖什么时候认为你判我十年很宽？是，我是说我不要上诉，但原因是你判我十年不算本事，你有本事关我十年，有本事关吗？没有！我坐了五年多牢就出来了，为什么？蒋介石死了，我就出来了。文章还说，据说李敖目前生活正常，你怎么就“据说”呢？你根据什么来“据说”呢？似乎我在牢里面的口供他们都知道。

马英九回到台湾后倚靠着蒋经国，一路扶摇直上。他做了“法务部长”，不多事。去参观监狱，参观了以后监狱还是那样子；在“立法院”抓“立法委员”说亮票要罚办，结果一个都办不下去。他自己说国民党情况不好，于是忽然撤退不干了。当时“行政院院长”是连战，连战是他的老师，马英九不干了，连战就很不高兴，说你说国民党政治不清明，你马英九也有责任，你突然不干了，那罪状就都在我们身上。马英九不干了，到政大去做副教授，政大给他用额外的方法。换句话说，按照程序他没有资格做。然而马英九做了副教授后，摇身一变又要选台北市市长了，帮着李登辉去宣传“总统委任选举”，而一夜之间李登辉改变了，改成“总统直选”，改成“直接选举”，不是“委任选举”了。第二天记者访问马英九，他不能说反对李登辉，也不能说我也跟着变，他只能跟记者说，从今天以后，我讲话你们还相信我吗？这就是马英九。他明明被李登辉打了个耳光，明明拍李登辉的马屁，一起做坏事，可是当主子李登辉一夜之间改变的时候，跟他招呼都不打，他只好跟着圆谎。可是他的方式是极为特殊的，就是用了一个非常无辜的方式，长得漂漂亮亮，可怜巴巴地在记者面前只说了一句话，你们还相信我吗？

他说过多少次不选台北市市长，一夜之间又出来竞选。人家说他言而无信，尤其是对政治大学言而无信，因为政治大学给他安排去教书，讲好了他又跑掉了。马英九怎么说？他说这的确不是一个好的示范。他会用非常温柔的方法，非常和平的方法来表达他的无辜，可是坏事是他做的。所以这就是马英九的本领，他不断地用一种心平气和的态度来表达他的和平，像李登辉怎么骂他以后，他都说谢谢李“总统”的指教，他不做任何的反驳。这在一个政治生态里面是很奇怪的，一般大家会反抗，或者会还嘴，或者会怎么样，可是马英九永远用这种无辜的、和平的、温和的方式来表达。譬如说1990年，美国要打伊拉克，马英九当时宣布说，美国不会打伊拉克，美国和伊拉克的问题会和平解决，结果，美国就打了伊拉克。这就表示马英九对国际形势的判断是很低能的，可是他说错了以后，只是一笑，什么事情就没有了。这就是马英九的一个性格，他不跟人家争，然后用一个漂亮的小脸蛋讨得大家的喜欢，减少大家的敌意。

台湾舆论界评论马英九，都说马英九是最有教养的政治人物。没有错。可是我李敖忍不住要说，如果这样没有是非叫做教养，那些有是非的人我们应该怎么样来赞美呢？如果这种没有是非叫做教养而且值得肯定的话，那些讲是非的人，我们怎么肯定他呢？我举个例子，蒋经国死了以后，马英九下跪，对蒋经国的尸体下跪，后来他又到蒋经国的坟前吊丧的时候下跪。马英九跟蒋经国非亲非故，在体制上面他是你的老板，你是他的翻译，你是国民党中央党部的副秘书长，他是你的老板，你怎么可以在他死了以后，把他跟你的关系变成了私人关系呢？你下跪成何体统？哪个男子汉或者哪个男人会做这种无耻的动作，向他的领袖下跪？可是马英九会下跪，还是不止一次地下跪。马英九这一次当选了国民党的党主席，立刻跑到蒋介石的坟前致敬，跑到蒋经国的坟前致敬，并且特别声明，今天来是鞠躬，带着队来鞠躬，因为今天是代表党主席来鞠躬，不是代表我个人。反过来说，上一次去下跪、磕头，那是我私人的立场。

如果一个政治人物在立身的标准上面是这样窝囊，这样两膝跪下，这样没有是非，这样随时用道歉跟谢谢别人指教的方法来表达他的立场，这还是男人吗？不要谈男子汉，这还是男人吗？如果真的政治家，真的政治人物，这种人能做事吗？马英九在台北市市长任内，没有做任何的硬体建设，没有做任何的事情，他做了“法务部部长”也没有做任何事情，就是不做事的，所以外号叫做不粘锅。什么是不粘锅呢？就是用这种锅炒菜的时候，锅底永远不跟菜混在一起，什么责任都推得干干净净的，大家觉得悲哀不悲哀？所以这样一个没有骨气、没有是非、不做事只会下跪的人，只因为他的脸蛋好看，因为他的性格温和，今天得到了一些人的赞美。请问赞美他的人，人间还有是非吗？

佛门麦当劳

这个世界很奇怪，我们在想象中有很多人他已经死掉了，事实上他还活着。我知道的一个人，叫做程思远，他是大名鼎鼎的当年电影明星林黛的爸爸——程思远先生。在我的印象里面，他已经死掉了，可是，当我看到报纸的时候，我才知道我错了。大家看报纸，“程思远病逝，享寿九十七”。这是今年7月30号的报纸。它说“当年安排国民党代总统李宗仁返回大陆，前中共全国人大常委会副委员长程思远前晚病势北京，享寿九十七岁”，换句话说，他是到高寿九十七岁才走。这就是程思远先生。

他是什么人？他是当时所谓中华民国的副总统李宗仁身边的贴身秘书。另外有一个秘书，叫做黄雪屯，黄雪屯到了台湾，他的儿子叫黄三，是我的好朋友。黄三后来去了美国，后来到了北京，又见到了程思远先生。他由我这边带去一封信，程思远先生收到我的信以后，他就一封信回给我。就是这封信，大家看的这封信：“李敖先生，久闻大名，今蒙黄先生（黄三先生），带来手书，快如晤面。（他说我的著作他在海外常常拜读）拜读大著，（然后他说，今天能够跟我交朋友）今互结交，固三生有幸也。”我为什么写信给他呢，就是他写了几本书，叫做《蒋李关系与中国》。还有《李宗仁先生晚年》《政海秘辛》《白崇禧传》这些书。

程思远

抗战时期的程思远

我希望他能够由我在台湾出版。他就拜托我在台湾出版，然后他给我一些资料，这就是程思远。

后来呢，我把他这本书印出来，叫做《政海秘辛》，我写出来作者授权本，“李敖推荐配图”。因为这个书里面的图片是我来配的。这就是当年的程思远，他长得很高。这就是当年的蒋介石和李宗仁。这图片都是我配的。大家可以看到，有一些图片是程思远提供有李宗仁当时选所谓中华民国副总统时候，有当选以后的这些资料，有李宗仁后来从美国回到北京周恩来去接他的一些照片，有毛泽东接见李宗仁的，程思远坐在旁边……就这些资料。

为什么我要印这本书？因为程思远写的李宗仁先生晚年这些书，他写了好几本，我看到了，我觉得他是中国现代史的当事人。由于他的长寿，他知道很多的内幕，由他写出来非常的动人。所以我托黄三先生，争取程思远同意，结果他同意就授权给我，出了这个台湾版的《政海秘辛》。

为什么我佩服他？在这个书的序里面，我给他写了“序”，序里面我还特别谈到了，《<政海秘辛>新版缘起》，为什么我要佩服他？因为当年他们这些人，是跟着蒋介石来斗争的。在斗争的过程里面，很多人被蒋给消灭了。可是，李宗仁和程思远他们，虽然他们无法在台湾立足，他们也不愿意在外国立足，最后他们就回归北京，把他们一生中最后的一点剩余价值留给了北京，我觉得他们这一点是很了不起的。并且有一点他吸引了我，就是我们在台湾，一直被蒋介石打压打压打压，可是呢，他们这些人，当年在中国大陆他们的命运是有机会跟蒋介石周旋周旋周旋，虽然他们也没有怎么成功，可是呢，蒋介石也始终没有办法把他们消灭。

最后跟蒋介石周旋周旋周旋，最成功的就是中国共产党，他们得了天下。我的序里面特别写了这一段，请大家看一下我李敖的文章。1957年，毛泽东写《蝶恋花》一词，答李淑一，全文是：“我失骄杨君失柳，杨柳轻飘，直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒，寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”最简单的意思就是说，毛泽东的太太杨开慧，被枪毙了。枪毙以后呢，毛泽东在幻想里面，她们这些勇敢的牺牲者，上了天堂，当了嫦娥。后来，忽报人间曾伏虎，在月亮上面，知道了人间的老虎，被我们共产党给摆平了，可是，大家听到以后呢，又快乐，又哭起来了。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。这首词是毛泽东怀念他太太杨开慧和其他殉难同志的。大意说，太太杨开慧被国民党捕去枪毙，她在死后上了九重天了，上了月亮了。月亮上吴刚伐桂，以桂花酒招待他们。寂寞的嫦娥在万里长空之中，也为他们这些为理想而死的忠魂跳舞。忽然间消息传来，地球上老虎给伏了，老虎呢，就是蒋介石，被打败了，他们自己虽然牺牲了，但是听到这个好消息，也忍不住泪洒长空。为什么我写这一段，就是我一直佩服并且赞美从毛泽东到李宗仁、程思远这些人。在他们青年的时候，他们有机会跟蒋介石周旋，可是我李敖呢？在青年的时候就困在台湾，在台湾被蒋介石统治了二十六年，又被蒋介石的接班人蒋经国统治了十三年。他们父子前后在台湾活活地控制我们，控制了三十九年，我们没有力量来摆脱这个环境。所以呢，相对起来，我就佩服他们。

蒋介石、李宗仁和司徒雷登

讲过程思远的故事，顺便给大家看看另外的照片，就是蒋介石和李宗仁——这就是程思远所没有的照片。我最该开心的就是蒋介石死掉了，他的儿子蒋经国也死了，他的三个孙子也都死掉了。他的大孙子蒋孝文跟我同岁，生在1935年，第二个孙子蒋孝武和第三个孙子蒋孝勇。今天蒋介石、蒋孝文、蒋孝武、蒋孝勇都死了。第二个孙子就是蒋孝武，当年不可一世的。

蒋孝武死了以后呢，在佛堂里面出现了一个画面，这就是蒋孝武的未亡人小寡妇，戴个墨镜，穿个素服，前面一条很宽很宽的黄带子，就这样子拉上去，拉到什么地方呢？这就是他的小寡妇在中间，前面一个黄的带子升起来，然后从房梁上再下来，再下来又上去，然后又下来。通到哪里呢？通到了几个和尚在念经，其中一个叫性海法师，他们念经。这个带子像什么呢？一个大的M字，干什么呢？我把它叫“佛门麦当劳”，为什么呢？美国帝国主义这个汉堡，我看到这个黄带子照片，就想到麦当劳这个商标大M。

原因，居然说这些和尚们念经，这些做法，这些佛法，这个力量可以透过这个黄带子，像有线电报一样，这样传送过来。传送过来，传送过去。然后再传送到这个灵堂这边来。你不觉得很荒谬吗？如果是佛法无边，还需要什么有形的这么一个带子来传达吗？如果是真的有佛法，难道是这样都没有用吗？还要靠这么一个道具吗？所以我觉得非常荒唐的。非常荒谬的这么一个佛门麦当劳。所以那个时候呢，我写了首诗，前面几段是说：“释迦牟尼管不着，（性海和尚，这个主持法事的）性海和尚披道袍，佛门出现麦当劳，佛法无边力量薄，有线电视摇又摇，一道黄带正扫描，大雄宝殿如上朝，中有领袖在拔毛，吓得耶稣赶紧逃，周联华呀快来瞧。”为什么我写这个打油诗呢？注意这个诗，一字押韵的，就是每一句都押韵。所以都押韵看到没有？着，袍，劳，薄，摇，描，朝，毛，逃，瞧。为什么我写这种诗呢？因为我觉得太好玩了。

后来看到一篇文章，就是叫做《性海法师与蒋家三代》。台湾这些妖僧，性海法师，在台北天母的慧青寺性海法师，就是替他们蒋家办后事的经验。为什么我在这里想到了，我说，吓得耶稣赶紧逃，周联华呀快来瞧。什么叫耶稣赶紧逃呢？因为蒋介石、蒋经国父子死掉，都说他们是基督教徒，就有一个牧师叫周联华来主持。后来又替蒋介石的长孙蒋孝文主持，看到没有，这就是周联华，他为蒋家三代主持最后的基督教的仪式。我太喜欢他了，这个人送走了蒋家第一代，又送走了蒋家第二代，又送走了蒋家第三代，所以我说，周联华快来瞧。只是蒋家第三代的老二，蒋孝文的弟弟，蒋孝武，他们用了这个佛门麦当劳的方式来作为一个仪式了，就没有用基督教的仪式。基督教的仪式，限于蒋家的三代。

为什么我要谈到蒋孝武呢？因为我李敖当时写篇文章，说我在台湾被他们蒋家关起来了，叫做《台北蒙难》，蒋孝武就下了命令，就追查，什么让李敖“台北蒙难”。因为他祖父叫西安蒙难，这个“蒙难”两个字，被他们蒋家包了，不能用。李敖为什么用台北蒙难？我就是用了，结果又怎么样呢？这个故事告诉大家，我李敖亲身经历了蒋家在台湾的这些人。从蒋介石，到蒋经国，从蒋经国到跟我同岁的蒋孝文，然后是蒋孝武，然后是蒋孝勇。为什么我讲了这些故事呢？当他们蒋家不可一世在台湾的时候，我正好躬逢其盛，就是阴错阳差，大家挤在这么一个岛上，看着蒋介石在岛上耀武扬威二十六年死了。他的儿，蒋经国，又耀武扬威十三年，也死了。他的长孙跟我同岁，因为生了病，没有办法接班，那么很快地，他们家的老二、蒋经国的第二个儿子，也病死了。老三也病死了。这个全家在衰亡的时候，几乎是摧枯拉朽一般，就是这样子，全家就完蛋了。可是，我跟他们阴错阳差，在一个岛上面，不但跟他们在一个岛，并且也跟他们所带来的这些牛鬼蛇神在一个岛上面，不是吗？大家想想看，我跟这些不相干的一些人，阴错阳差挤在一个岛上面。结果，我老了，可是我亲眼看到，他们的三代死掉，并且死得这么快。我就是这个感觉。

当时，我在开国文献会帮忙收集所谓中华民国开国的资料《革命远源》。《中华民国开国五十年文献》这本书做好了以后呢，由当时的于右任，老革命党写“序”，于右任就写了，《开国五十年文献序》。他说，他读开国文献，竟读完了。“为之不寐者数日”，几天都睡不着。为什么睡不着呢？在我李敖判断起来，他有所惭愧。他是革命先贤，然后到了台湾，同志们都死掉了，他到台湾，跟着蒋介石，做了“监察院”的院长。所以我觉得于右任写这个东西，他很惭愧，“在吾大智、大仁、大勇总统领导之下，弘扬前徽，努力新猷，挽人类于浩劫，开万世之太平”。

于右任只能写这些空话。可是我必须说，于右任是党国的元老，革命的先贤，最后沦为蒋介石的走狗。但他那大智、大仁、大勇的“总统”能领导别人弘扬前徽吗？能够努力新猷吗？能够挽人类于浩劫吗？能够开万世之太平吗？都是胡扯！我必须跟大家讲，蒋介石带来台湾的这个团队，最后就是形成了一个所谓的国民党在台湾。

这个团体现在凋零光了，只剩下最老的一个，一百零四岁的倪文亚，其他绝大多数都凋零光了，都死光了。换句话说，这个国民党已经没有了，他们只有这么个招牌还在台湾。魂没有了，尸体几乎也没有了。现在有人打着国民党的招牌，向北京招手，可是我必须说，从历史的角度来看，到台湾来的国民党，已经不是国民党，而是蒋介石的团队，蒋介石的党。而蒋介石跟他的儿子，跟他的孙子，跟他的走狗，像于右任这些人都死光以后，连这点线索其实也已经没有了。只剩下那个五个字——中国国民党，在寒风里面飘零而已。我把这个故事讲给大家听，看看大家所了解的国民党，最后的下场不过如此。

墙头草，吃两头

我是研究历史的人，我对现代的历史尤其内行。大家都知道，蒋介石是国民党，都知道毛泽东是共产党。可是大家知不知道，毛泽东加入过中国国民党。毛泽东做国民党党员的时候，他比蒋介石位阶还高，还是老资格。毛泽东在中国国民党里面做到了候补中央执行委员的时候，蒋介石还不上榜。第一届国民党的中央执行委员监察委员的名单，中央执行委员就二十四个人。有胡汉民、汪精卫、张静江、廖仲恺。李守常是谁呢？就是李大钊。当时国民党跟共产党合作，所以有共产党进来做中央执行委员。注意这里面没有蒋介石，然后是候补中央执行委员，我们再看到绍元冲、邓家彦、沈定一。我们再看到什么？毛泽东。

换句话说呢，最有权力的中央执行委员和候补中央执行委员一共是四十一个人，没有蒋介石。蒋介石虽然是黄埔军官学校的校长，虽然是国民党党校的校长，可是在国民党的党中央的核心机构里面，他没有地位。想不到吧，毛泽东的地位比蒋介石还高。

我有一张照片，这张照片很少见到的，（照片里有）做过“立法院院长”的胡汉民，后来做过“行政院院长”的汪精卫，张继，叶楚倡做过国民党的“宣传部部长”，有一个人站在这里，这个人就是毛泽东。当时在1924年，毛泽东年轻的时候，是跟这些国民党的大员平起平坐站在这里。我手里有个文件，这个文件国民党也没有，共产党也没有，可是它是原始文件，这张文件都被虫子咬得一塌糊涂了。“出席第二次全国代表大会报告人员名单”，这个时候孙中山死了，蒋介石已经出现了。（做）政治报告（的）是汪精卫，（做）财政报告（的）是宋子文，（做）军事报告（的）是蒋中正跟谭延开。（做）农民运动报告（的）陈公博，后来他做了汉奸被枪毙了。（做）妇女运动报告（的）何香凝，这是廖仲恺的太太，（做）宣传工作报告（的）毛泽东。所以在这文件里面，大家看到毛泽东跟蒋介石的名字在一张纸上，注意这张纸是原始文件，全世界文件里面只有这一张，在我李敖手里。

国民党开第一次全国代表大会的时候，蒋介石还没有冒出来，第二次开的时候，蒋介石才冒出来，而这张文件证明了蒋介石跟毛泽东都在一张纸上。我讲这是想告诉大家，研究历史非常有趣。好，我把话题转到一个古书上面去，这个古书叫做《绍氏闻简录》，是宋朝人的一个笔记。《绍氏闻见录》里面有个故事，它谈到王拱辰这位先生。他与欧阳修不但是同年的进士，他们还（同）是薛简肃公子婿。换句话说，王拱辰跟欧阳修都是薛简肃公的女婿。欧阳修先娶了老大，再娶其妹，为什么呢？因为大姐死掉了，他又娶了老三，那么老二哪去了呢？老二就嫁给了王拱辰，所以王拱辰就讲了一句话叫做“旧女婿为新女婿，你本来讨了我们大小姐的，现在又讨了这个老三，旧女婿为新女婿，大姨父作小姨父”。本来我们俩连襟，我讨老二，你讨老大，你是大姨父，后来你又讨了老三，所以旧女婿为新女婿，大姨父作小姨父，有这么个关系。

有个成语叫做虚与委蛇，庄子里面的故事。壶子说：“吾示之以未始出吾宗”，以前我没有显出我的真正本领，“吾与之虚而委蛇”，委蛇，就是我很从容地，跟他随机应变地，跟他胡扯了半天。“不知其谁何”，他呢，琢磨不定。虚与委蛇就是跟你敷衍，搅了半天，把你弄糊涂了，我的问题就解决了。虚与委蛇这个“蛇”字，不念shé，念yí。

毛泽东、朱德等民主人士合影

欧阳修在薛家，从旧女婿变成新女婿，从大姨父变化小姨父以后，他的朋友刘贡父有一次挖苦欧阳修，就开个玩笑跟欧阳修说，我在路上碰到一个小孩，小孩在路上看到有人在卖蛇，小孩就向我说，说我今天看见个卖蛇的，这个卖蛇的先弄大的蛇半天，又弄小蛇弄了半天。然后，他把那个蛇（shé）字不念蛇（shé），念蛇（yí发姨音）。这就是借虚与委蛇的典故来笑话欧阳修。

我讲这个虚与委蛇的故事跟欧阳修的故事，告诉大家什么呢？在1949年，共产党明明把国民党消灭了，在大陆剩下些有头有脸的国民党，成立了一个中国国民党革命委员会，由宋庆龄做名誉主席，李济深做主席。何香凝、冯玉祥、谭平山、陈铭枢、柳亚子、蔡廷锴、李章达，这些人都是中国国民党革命委员会的，中国国民党革命委员会在1948年1月1日成立了联合代表会，看到没有，也完全是一个政党组织。然后你看到毛泽东，就跟民革的人照相，这是在天坛照的相。我的这个资料里面说，在与中国共产党长期合作的过程中，民革，就中国国民党革命委员会负责人同中共领导人亲密交往，留下一个珍贵的镜头。中国国民党革命委员会第二届中央委员会第三次全体会议上挂的照片是孙中山跟毛泽东，还是并列，后面是两个五星旗，可以看出来什么？看出来共产党在北京吸纳了国民党这些有头有脸的人成立了民革，就是中国国民党革命委员会。所以这里面还有历届的中央委员会主席、副主席、常务委员，名单一张又一张。

而台湾是什么？在共产党眼里，中华民国也没有了，中国国民党也没有了。所以呢，大陆留了一个民革——中国国民党革命委员会，但台湾的国民党还在那里尸居余气。台湾的国民党说，你们都是假的，我们台湾才是真的。事实上也没人理它，台湾的国民党事实上是没有了，它是蒋介石的奴才党。

好了，现在问题出现了，蒋介石在台湾搞了二十六年，死了，蒋经国又做了国民党的头子十三年，也死了，父子两人搞了三十九年。李登辉前后闹了十二年退位了。现在就变成了台湾的民进党在“统治”着，那么台湾的国民党是什么呢？我跟大家讲过，全部死光了，现在在台湾只剩下几个人，最老的一个叫做倪文亚，一百零四岁，做过“立法院院长”，还没死，这就是台湾国民党的情况。

今天，共产党发现从党对党的标准来解决两岸的问题，有它积极的意义，有一定程度的作用，所以台湾的中国国民党的主席连战去了北京。问题出现了，大陆有一个中国国民党，在1949年完蛋的国民党，又从台湾冒了出来，变成了双胞胎。大家知道我的意思了吗？

这就是我的节目的趣味。

我在台湾曾认识一个老国民党，他是我们东北的“立法委员”，名字叫吴越潮，他现在死掉了。有一天在马路上碰到我，他就指着我，说李敖，你老骂国民党，国民党里面有好人也有坏人。因为国民党里面有坏人，胡作非为，所以我们丢掉了大陆，到了台湾。可是国民党里面也有好人，因为有好人，所以到了台湾，我们没有全部完蛋，我们能够拖下来，能够守得住，这就是我们的国民党。我笑，我说国民党里面有坏人，是很正常的，我能了解的。你所谓国民党里面有好人，那好人是什么？所谓的好人就是帮着蒋介石在台湾负隅顽抗，抵抗中国的统一。

今天我们看到，连战到了北京，难道还抵抗中国统一吗？马英九这次当了国民党的主席，难道是抵抗中国统一吗？表面看好像是和解了，但我在节目里面向北京提出警告，你们要当心连战这种人两头吃。连战离开了北京，回到台湾一转身去了美国，向美国买武器，本来说是抵制的，现在松动了，所以美国有参议员联名写信给连战。现在连战从国民党党主席任上下来了，这些参议员又联名写信给马英九。马英九也说买武器可以谈，可以松动。这就是我告诉大家、告诉北京的。请注意，到了今天，即使表面上对北京那么友好，但连战跟马英九也在讨美国人的欢喜，他们都是不可靠的。这两个人都是美国留学的，都是这样的人。

连战和连方瑀

这就告诉大家，今天的国民党虽然有它相当程度的剩余价值，连战到北京我赞成，在北京演讲我赞成。可是我必须说，我们要点破这种人是什么样性格的人。我讲过，这种人的性格就是两头吃的，请大家特别注意，他们有两头吃的性格。1946年连战在婚礼上面，当时他是以阔家的少爷，台湾世家的子弟，美国的留学生，国民党的宠儿，讨了当时的“中国小姐”连方瑀。到今天我讲过，连战一路占便宜占到现在，最后去了北京回来，又去了美国，在军购案就开始动摇，军售案动摇，国民党跟民进党两个党在联手，进行“修见案”。请大家注意，我必须提醒大家，连战这种人对民进党他会合作，跟美国人他会合作。虽然他到北京去，请大家务必注意。至于马英九，则比连战还可恶。我这些真话、丑话大家听了也许不高兴，可是我必须提醒大家，在我眼里的国民党这些人，他们永远是一些可恶的国民党。

双重人格的陶希圣

我是不迷信的。我不相信血型，不相信星相，也不相信星座，这些杂七杂八我都不相信。当然我也不相信什么算命、相面、紫微斗数，我通通都不信。不过我会带着有趣的眼光来看一些现象，用这些现象来反驳很多理论。譬如说我们讲算命，讲相面，大家看看这个人的相，三角眼，这个人是个奸臣的样子，可是他是奸臣吗？他就是大名鼎鼎的曾国藩。长了一个奸臣的相，可是他不是奸臣。同样的在京戏里面我们看到的曹操，曹操这个脸，大白脸，大方脸。大白脸代表奸臣，曹操本人是奸臣吗？也不是。可是我必须说，有很多有趣的现象出现了，我真的看到一个奸臣的脸，谁呢？汪精卫做汉奸时，给汪精卫做宣传部长的陶希圣。

曾国藩

年轻时的陶希圣

汪精卫

这个陶希圣曾给汪精卫做宣传部长，后来因为利益分得不够，他就跑了，跑到了香港，又重新投奔了蒋介石。这个人是北京大学毕业的，比我父亲（毕业）还早。我父亲民国九年（1920年）进北京大学预科（预科就是四年本科以前先念两年的预科，英文什么都要加强）。可是1920年，陶希圣已经在北京大学法律系作本科的学生了。他到台湾来以后，当然跟北大的关系很好。那个时候我考取了台湾大学的研究所，可是呢，我生活很困难，我的老师是北京大学毕业的姚从吾、吴相湘老师，就把我介绍到陶希圣这边做事，参加《中华民国开国五十年文献》编辑，只管所谓中华民国以前的革命史史料的搜集，其他不负责。两位老师介绍我去，陶希圣写信给两位他的学兄，就是拟请李敖同学参加《中华民国开国五十年文献》的编辑，每月薪水津贴新台币一千元，就是说两百五十元人民币。

我跟陶希圣见面以后心里想，这个人怎么长着这么一个奸臣的脸？当然我跟大家讲过，我不相信这个东西，可是很有趣，他长着一个奸臣的脸，很深沉，老谋深算。他背叛汪精卫的时候，就弄出来一个所谓汪精卫跟日本人之间的密约，就是他公布的。同时他写了一封信给他的老师胡适，这封信现在我们看到了，就是写给适之师的。信最后说他离开以后呢，决心不再混政治舞台，“但求速死耳”。他精神很痛苦，然后说“此后希（陶希圣）将去之海外，为人所忘，已死矣”。我愿意人家忘掉我，我死了算了，“学生：陶希圣”。

他是这样子吗？说不再搞政治了？没有。他后来跑到重庆，跟着蒋介石开始过着文学侍从之臣的生活。我李敖找到了日本在第二次世界大战时的秘密情报拦截的文件，日本人极机密的文件——它拦截到陶希圣跟蒋介石之间的秘密通讯，就这个文件。秘密通讯里面陶希圣说自己是罪民，有罪的人陶希圣。他署名叫“罪民陶希圣”。为什么有罪呢？因为他追随汪精卫去做汉奸。现在浪子回头，可是自己呢，还是有罪。

蒋介石死了以后，陶希圣写文章怀念蒋介石，里面有八个字，“不杀之恩，愧无以报”。因为你没有杀我，这个恩惠我很惭愧的，没有办法报答。后来在陶希圣的《八十自序》中，他还说“希圣一心感激蒋委员长不杀之恩”。

陶希圣死了以后，他儿子居然写文章，出了书，说他爸爸当时是替蒋介石卧底的，去刺探汪精卫的，还有功。请问历史可以这样改写吗？如果你爸爸是卧底的，然后卧底完毕，脱队回来，这个时候要给你奖状的，要给你酬劳的，要给你褒扬的，甚至搞不好还给你青天白日勋章的。所以，如果陶希圣如他儿子所说，当时是蒋介石派到汪精卫身边埋伏的卧底，那回来后应该给奖励。怎么当时他不向蒋介石讨赏，居然还说我是“罪民”，我感谢你“不杀之恩”，“无以为报”。怎么会有这些文字出现呢？自己怎么会心灰意冷，怎么要到海外希望人家忘掉我，我死了算了，怎么会讲这种话呢？可见陶希圣当时是汉奸，属实，是真的。陶希圣儿子在陶希圣死了以后写文章出书，给他爸爸改写历史，在我李敖眼里，一下子就给拆穿了，不是吗？可是如果我不拆穿这些事情，大家看到陶希圣的儿子在台湾发表文章，在大陆写文章出书，说他爸爸当时是卧底的，你们是不是会上当受骗？你们会上当，会受骗。

陶希圣在脱离汪精卫以后，没有到海外使人家忘记他，没有不搞政治，如他对他老师胡适所说的。他跑到重庆去给蒋介石做狗，做文学侍从之臣。后来到台湾来，蒋介石一直让他做国民党的中央常务委员，中央常务委员就是相当于政治局的常委。他权力大得不得了。蒋介石当年整雷震，要判雷震十年的时候，整个作业程序陶希圣都全程参与。当时国民党里面也有人演戏。国民党的“监察委员”对雷震的案子提出纠正案，就是“监察委员”表示我们不能不管事。雷震被抓起来，我们要过问。可这只是“监察委员”给自己留个余地，作退步之计，可以向社会有所交代。而陶圣希在这个纠正案上批“此刻以不理为适宜”，陶希圣用蓝铅笔签字：“此刻以不理宜，希圣。”

换句话说，就是整雷震的时候，当时“监察院”要调查雷震的案子。台湾省警备总司令部（就是当年抓我的这个单位），他们说是“监察委员”要来调查。可是陶百川、金越光、黄宝石、陈庆华、刘永涛这些人都是国民党，或者跟着国民党跑的青年党。请问这种人能调查雷震的案子吗？他们不能调查，他们只是要演这个戏，表示我们调查过了，向社会有所交代。演戏的过程里面，陶希圣还在后面操盘，整个的过程你完全无法相信他们。陶希圣最后人格分裂，整天做国民党的中央常务委员，整天来做这些坏事。

陶希圣晚年时，接受“国防部”史政局的访问，有段对话很有趣，就是（关于）他们反对居正做“行政院院长”。蒋介石问陶希圣，“立法院”投票，你们湖北的“立法委员”怎么投？湖北的“立法委员”很多，大概三十个，居正是湖北籍的大佬。假如湖北籍的“立法委员”都能投居正的票，必然会通过，为何差两票没通过？陶希圣说，湖北“立法委员”投票很困难，毕竟居正是湖北人，不能投反对票；要投同意票，是投不得的。居觉生（就是居正）怎么可以做“行政院长”？怎么可以整顿纪纲？所以湖北的二三十票都弃权。君子爱人以德，不能反对，也不能同意，所以都弃权。居正是什么人？居正是蒋介石当年的上司。蒋介石这辈子给三个人做过参谋长，都把总司令推翻：第一次给居正做参谋长，颠覆了居正；第二次给陈炯明做参谋长，颠覆了陈炯明；第三次给许崇智做参谋长，颠覆了许崇智。这个参谋长太恐怖了。蒋介石当然反对居正，可是李宗仁出来以后，希望请居正做“行政院院长”。台湾的一架飞机开到广州，机上有两种人：一种人是蒋介石授权他们去投票赞成的，另一种人是蒋介石授权他们去反对的。结果居正“行政院院长”没当成，差了两票。整个的戏就是这样演的。国民党在兵败如山倒的时候，还是这么样的内斗。不但蒋介石亲自操盘，事后蒋介石还若无其事地问陶希圣，说为什么你们湖北人有三十多个人在“立法院”里面，湖北佬居正想做“行政院院长”，居然不能通过。陶希圣的答复是“我们不让他通过，可是我们又无法公开反对，所以全体都弃权”。看到没有，全体弃权，这种行为叫做“君子爱人以德”。这些人还是君子？

我把这个故事讲给大家听，就是告诉大家，陶希圣以他的双重人格出卖自己，把自己卖给汪精卫，又把自己卖给蒋介石。他就这样子一个人，最后他老死在台湾。我讲这些故事给大家听，还想让大家知道，我在跟什么人住在一个岛上，我跟很多奇怪的人在一个岛上，其中一个人就是陶希圣。

看客变脸术

我们人生会遭遇到很多跟执政者之间的一些不愉快，而在中国传统的标准里面，执政者对人民也有一些基本的规则，基本的态度。中国古代的执政者有一种观念，他们把人民当成羊一样来畜牧。这话怎么说？就是他们爱民如子，可是这个子呢，基本上是动物，是羊，而他是一个牧者，来照顾这些羊群的。所以中国古代没有民主观念，所有的人民是执政者的羊，他像爱护他的羊一样来爱护人民，因为他们爱护羊。可是有些执政者，他不晓得如何爱护羊，不晓得民间疾苦。

我曾经在我的节目里面跟大家讲过一个故事，就是台湾的连战，做过所谓中华民国的“副总统”，做过所谓中华民国的“行政院长”，在他做执政者（“副总统”）的时候，中午回家吃饭，他的车跟保护他的车队，他们要一路开过来，到了十字路口（我们一般人要碰到红灯绿灯），他永远是绿灯，没有红灯。那是警察操作的，跟交通警察安排好的，他的车队过来，一路都是绿灯。等他过来的时候，就要拦住行人不能过来，要等他过。我讲过这个故事以后，有人问我说资料在哪里，今天我展示资料给大家看。看到没有，“连‘副总统’要用餐，军警百姓甭吃饭”。什么意思呢？

就是老百姓买了午餐，要过马路回到公司吃的时候，忽然连战的车队要开过来，他就不能过马路。所以连战回家吃饭的时候，就要拦住老百姓不能吃饭，当然一路照顾他的军人警察也是不能吃饭。所以报纸上说，为了让连战四分钟回家吃午饭，特勤人员一小时前即各就各位，监视路口，控制号志（就是红绿灯），指挥交通，连周边大楼都在掌控中。看到没有，这就是1996年的事情。

我举这个例子是为了告诉大家，你们现在看到的在演讲的连战很客气，事实上连战是一个不晓得民间疾苦的官僚。在中国历史上，最不能晓得人间疾苦的就是晋朝的惠帝，在《二十四史》或者《二十五史》里面，《晋书》里面有惠帝一章。惠帝讲了一句名言，就是（当时的）百姓没饭吃，饿死了，晋惠帝说“何不食肉糜”。肉糜就是肉熬的粥。他奇怪怎么会饿死呢，为什么不吃肉熬的粥呢？在他的观念里面，觉得民间应该有肉，应该有粥，因为他自己就吃肉粥。这种人不晓得人间疾苦。当他（连战）自己车队开过来的时候呢，他不晓得他在回家的吃饭的路中，影响了别人，使别人不能吃饭。

大家记得法国大革命的时候，推翻了路易十六这个皇帝。路易十六的太太，就是玛丽·安东尼特。我手里这些外国报刊，记载了玛丽·安东尼特的故事。她是一个非常有名的女人，传说她在法国大革命的时候讲过一句话“人民都没有面包吃了，为什么不吃饼”。这就很像晋惠帝这种“何不食肉糜”一样，她不晓得饼也没有啊，所以人家要革命了。说老百姓没有面包吃，这位玛丽·安东尼特就说，为什么不吃饼？法国哲学家、思想家卢梭，在他的《忏悔录》里面就提到过这句话，可是这句话是卢梭先提到的，是说有个贵妇人讲的。卢梭提到这句话以后，才出现了玛丽·安东尼特讲的这句话，所以换句话说呢，玛丽·安东尼特讲这句话，是在卢梭《忏悔录》提到这句话之后。

玛丽·安东尼特

卢梭

我今天在节目里面印证给大家看，告诉大家，“为什么不吃饼”这句话其实不是玛丽·安东尼特说的。这句话是传说，事实上玛丽·安东尼特没有说过这句话。我们假设她说过，如众口所说的，玛丽·安东尼特说过这句话。从中国的晋惠帝“何不食肉糜”到法国的皇后说“为什么不吃饼”，这两句话呢，都告诉了大家，统治者高高在上，在深宫里面，他不了解民间疾苦，就如同连战一样，他的车队过来的时候，回家吃饭的时候，他不了解大家在等他，大家不能够吃饭。玛丽·安东尼特是路易十六的太太，那是当时很了不起的名女人，她后来在路易十六被送到断头台以后九个月，也被送上断头台。玛丽·安东尼特嫁给路易十六，生下三个小孩子，一个女儿、两个儿子，大儿子八岁死掉了，小儿子当时才四岁。小儿子八岁的时候成为一个孤儿。什么原因呢？就是他的爸爸妈妈，前后被送上了断头台。

玛丽·安东尼特是奥地利的公主，一辈子养尊处优，也控制了很多权力，可是她在死的时候，很有气魄。什么气魄呢？就是她不屈不挠啊。就是她很从容地、一点不怕死地、非常优雅地上了断头台。玛丽·安东尼特上断头台以前，坐上这个囚车往断头台走的时候，手被捆起来了，头发也被剪了，还戴了个帽子。她上断头台的时候，不小心踩到了这个刽子手的脚，她还向刽子手道歉，说很对不起，没有注意到，踩了你的脚。最后呢从容赴死，一点都不怕死，很优雅地死掉了。大家没想到，这个美丽的、有权力的、风华绝代的也权倾一时的这么一个女人，最后在生死大劫上面，可以这样子从容就义，完全不在乎，大家觉得很惊讶。尤其她这段故事呢，更使我们觉得玛丽·安东尼特在最后的表现，真是很了不起。

断头台

这就是玛丽·安东尼特。我由连战不晓得民间疾苦，讲到了晋惠帝的“何不食肉糜”，也不晓得民间疾苦，讲到了玛丽·安东尼特也不晓得人间疾苦，再从玛丽·安东尼特讲到了她最后上断头台的时候，她居然能够看破红尘，看破生死，能够死得这样的优雅，这样的从容，真是不愧有皇后的气派。我常常想，玛丽·安东尼特从奥国嫁到法国的时候，当时法国巴黎举国空巷来欢迎她，来庆祝，欢迎这么一个风华绝代的女人嫁到了法国。

那个时候她只有十四岁，她的丈夫路易十六只有十五岁，他们的婚姻，就像英国查尔斯王子跟戴安娜王妃一样，引起了整个国家的一个庆祝庆典。

大家向她招手，欢迎她，当她做了皇后，在三十八岁死的时候，坐上了囚车，沿途的路人有的骂她，有的向她吐口水，这样的羞辱她，可是呢，她的态度很稳定、很从容，囚车差不多要坐两个小时才能坐到这个断头台的前面。请大家注意，同样的人（当年欢迎她的人，为她欢呼的人，为她庆祝的人，庆祝她从奥地利嫁到法国的人），跟她在三十八岁被送到断头台的时候，同样是法国的人民，大家骂她，羞辱她，吐她口水，要把她的头砍下来，这就是同样的人民。原来就是赞美她的人，在客观的情况改变的时候，这些人摇身一变，就是看她好戏的人，骂她的人。我想到了中国的一句古话，这句古话叫做“杀君马者道旁儿”，什么叫做“杀君马者道旁儿”？

“五四运动”的时候，北京大学校长蔡元培辞职了，辞职的时候，他写了一个小条子，第一句话就是“杀君马者道旁儿”，他说他很累了，他要休息。大家不懂什么叫做“杀君马者道旁儿”。后来经过北大教授研究，才知道这是一句古书，你骑着马跑、赛马的时候，别人给你鼓掌，因为你的马跑得好，马跑得漂亮，马跑得快，给你鼓掌，赞美你，鼓励你，可是这个掌声还没停的时候，马就累死了，最后马就在被鼓励的状态底下，疲于奔命，死掉了。所以杀你马的人，就是给你的马鼓掌的人，爱之者就是害之者。

玛丽 ·安东尼特和她的孩子

刚才我举的例子，玛丽·安东尼特从十四岁嫁到法国，到了三十八岁被送上断头台，法国的人民从欢迎她到否定她，从给她掌声到看她好戏，同样都是这些人。这就是“道旁儿”的性格。所谓道旁儿，就是人民，就是群众，这些群众有一个基本的群众心理，请大家记着，当你风光的时候，群众赞美你，给你鼓掌，可是这个局面出现以后呢，就有另外一个潜伏的情况出现，什么情况呢？就是一方面肯定你给你鼓掌，一方面你有什么纰漏出来就要看你好戏。最容易遭到这种局面的就是歌星、电影明星，群众一方面捧他场，给他鼓掌，给他叫好，一方面万一有个风吹草动，出了什么纰漏，大家立刻想看好戏，这就是群众的心理的一种。所以人会变得心凉。这些被群众鼓励过的人，他有的时候心会发凉，心里会发毛。为什么发凉，为什么发毛呢？就是群众是不稳定的，就是鼓励你的人，可能就是看你好戏的人；给你鼓掌的人，为你的光荣而鼓掌的人，也是你上断头台时，在旁边鼓掌看热闹的人。同样是这些人。这就是群众的不稳定性，这就是“杀君马者道旁儿”。

这就是一个群众的心理，这种心理讲起来蛮有趣啊，我把它叫做什么？叫做林妹妹定律。为什么叫做林妹妹定律啊？台湾有一个大名鼎鼎的电影明星林青霞，后来嫁给有钱人到美国去了。林青霞有一次跟我吃晚餐，她跟我说，千万不要给拥护你、对你着迷的人回信。当他写信来，你千万不要回信。这就是林青霞的定律，就是林妹妹定律。什么意思呢？就是说你回信以后呢，他第二封信写来了，你第二封信回了，第三封信写来了，你给他回信以后呢，他觉得你对他有什么特别的感觉、感情了，哦，就没完没了，最后怎么样，最后当你不能够继续为他服务，照顾他给他回信的时候，他就翻脸了，翻脸以后呢，就转过来恨你。所以林青霞说，千万不要给影迷回信，一回信以后呢，就没完没了，然后跟你反目成仇，就这个下场。这种心理呢，讲起来蛮有趣啊！

林青霞当时给我讲这段话的时候，我还不能够完全体会她的心情，后来呢我觉得慢慢了解她了。的确是，她看起来好像高高在上，这些被大众鼓掌的人、被大众拥护的人好像很傲慢。可为什么不能来信就回？什么原因呢？就是她的经验告诉她，群众是非常不稳定的，因为群众不稳定，所以没办法跟群众做一个很友善的交流，因为你照顾不过来。他一封信来了，张三一封，李四一封，你照顾不过来，所以用回信的方法跟他们交朋友的时候，最后会达不到他们的愿望，满足不了他们的愿望，最后就反目成仇，这就是一个例子。我讲的话，有一点点有感而发，就是我知道，当很多群众赞美你的时候，你就要注意了，“杀君马者道旁儿”，就会有一部分人出来，对你说三道四。为什么有这种情况出现？这就是这种群众心理，一部分人会出现，他就要挑你毛病，浇你凉水，扯你后腿，看你好戏，然后呢开始诽谤你。在网站里面我们就可以看到这样一批人的性格和心理，就有这种人出现。我跟大家讲，我老眼平生空四海，看的事情太多了，可是告诉大家，这种现象就是我生平所遭遇的这种群众心理的一个反射，我现在也遭遇到了。我告诉大家，每想到这一点，我就想到林妹妹的定律，林青霞的定律。所以我不太给人家写回信，不太跟人家有私人的来往，原因就在此。

林青霞

图书在版编目（CIP）数据

李敖有趣：活着你就得有趣/李敖著. --上海：上海文化出版社, 2014.5

（李敖有话说）

ISBN 978-7-5535-0187-1

Ⅰ. ①李… Ⅱ . ①李… Ⅲ . ①杂文集－中国－当代 Ⅳ . ① I267.1

中国版本图书馆CIP数据核字（2013）第268269号

出版人

王刚

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上海文化出版社

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廊坊市兰新雅彩印有限公司

开本

690×980 1/16

印张

18.25

字数

237000

版次

2014年5月第一版 2014年5月第一次印刷

国际书号

ISBN 978-7-5535-0187-1/G.025

定价

38.00元

前妻是最可怕的动物

凤凰节目的“鲁豫有约”最近做了访问我前妻胡因梦的节目。我看到这个录影带，这个VCD、DVD，我看到了。我忍不住要说几句话。我们先谈个有趣的事情。我曾经当年在电视节目里面谈到胡因梦的时候，有一个有趣的读者，化名“游侠儿”写信给我，其中字写得歪七扭八。他说，最后再次建议：李先生，您是人人敬畏的文化流氓（所以我说观众叫你哭笑不得），可是一个文化大流氓不会对小事或女人斤斤计较；但你这样强势的做法，反而让人对弱者反生同情。意思就是说，你不要骂你的前妻。这种人他也是好意，所以呢，在谈到我的前妻胡因梦的时候，我必须要把我的这种凶悍压下去，因为她以弱者姿态出现，我变成强者。可是我跟你们说，她绝非弱者。怎么绝非弱者呢，我把一些资料展示给你们看。

胡因梦在1999年7月，写了一本书，叫《死亡与童女之舞——胡因梦自传》，台湾版的。大陆呢，注意噢，我给她做宣传呢，给她出了一本书，改名叫做《生命的不可思议——胡因梦自传》。胡因梦这次去内地，就是给她的这本自传做宣传。可是，她或者她的经纪人应该没有忘记，我，也就是她的前夫，在大陆的一些影响力。所以凤凰卫视的鲁豫，请她上节目的时候谈的一个主题，就是她跟我的一些关系。我跟大家说，这种事情不多说也好，可是既然说了，就把它说清楚。我今天带了一些证据，给大家看看，怎么样把话说清楚。

我在台北市住的地点是敦化南路一段三百零六号，金南大厦十二楼。我在这个地点的八楼，在多少年以前，是我一个老邻居，他叫做裴存藩，陆军中将，又是“立法委员”。他是什么人呢，他是国民党的云南省党部的头子，也做过昆明市的市长。他到台湾来以后呢，阴错阳差，跟我做了邻居。他住在十二楼，我住在八楼。我跟他从来没有讲过话。他有时候坐在楼下，叼着一支雪茄烟。后来台湾政治生态改变，要求大陆来的老“立法委员”应该退休了。想不到这位裴老爷子，第一个宣布要退职。为什么呢，因为他有的是钱，他曾是云南的“王”，昆明市长，到台湾来他只是过客而已，他要不干了。他一宣布以后呢，最有趣的现象，全台湾的记者就问说谁是裴存藩，这个人怎么忽然说他愿意退职。他死了之后，他们家还给我一个讣闻，说他在“立法院”四十年，从未生过病也从未请过假，从来没有无故缺席，很少发言。我告诉大家，根本不发言。在“立法院”四十年，整天准时去，也不讲话，替国民党举手。国民党通过什么，他就举手。我们叫做表决大队。结果他首先响应退职的时候，有趣的，全台湾的记者问谁是裴存藩。大家想想，这个人是没有良心到这个样子，拿着四十年干薪，替他的“执政党”护航，也不经过改选就做民意代表，这么荒唐的。

别以为只有裴存藩一个人。我跟胡因梦结婚的时候，胡因梦的爸爸请我跟胡因梦吃过一次饭。他就跟我讲，李敖啊，我对政治失望，我在台湾做了几十年的“立法委员”，我告诉你，我一句话都不讲，讲这个话的时候他很得意。我实在忍不住了，我跟他说，如果警察说，我干了四十年警察，我一个小偷都不抓，通吗？你是“立法委员”，你就是要讲话的，怎么可以一句话都不讲。大家知道，两个人就犯冲啊，就不合啊。他跟我是同乡，都是东北人，他是长得很英俊的样子，高高瘦瘦的，叫做胡赓年。他在大陆做到什么程度呢？做到旅顺市的市长，也是很大的官了。我跟大家说，胡因梦是国民党党员。这次在鲁豫有约里面，鲁豫问她说，李敖说你是国民党，胡因梦用了四个字：胡说八道。这就是为什么我要在节目里跟大家澄清他是国民党党员。我在当时自豪的两点就是，国民党一直欺负我，可是我可以控制两个国民党在我家里，第一个是我弟弟，第二个就是胡因梦。我弟弟是国民党党员，被我欺负被我压迫。后来我弟弟生意做失败了，逃到加拿大，我跟他和他做生意的朋友问他，你怎么跑掉了。我弟弟在加拿大向我抗争回嘴：你骂了我一辈子你不该付钱吗，倒了你账又怎么样，不该付钱吗。事实上我弟弟是个非常优秀的年轻人，我才恍然大悟，原来骂人要付钱的。我弟弟倒了我们账还说，因为你骂我所以折成骂人费了。我可以欺负我弟弟，换句话说，我可以占两个国民党党员的便宜。胡因梦怎么样吸引我跟她结婚呢，我可以告诉大家，她吸引我跟她结婚的一个理由就是她向我做了某种程度的保证，保证说将来我如果再被抓的时候，她会站出来替我讲话，把国民党党证公开烧掉。这个故事这个许诺吸引了我，所以这就是我们结婚的原因之一。今天胡因梦赖掉了，说她不是国民党党员，她说我胡说八道，我无法接受的。我告诉大家，她是国民党党员。她是国民党不严重。严重的是说，老父胡赓年要办自动退职，胡因梦说“早该走路了”。这就是我所不能接受的道德标准。

胡因梦是独生女儿。胡因梦的妈妈跟胡因梦的爸爸来到台湾跟我们不一样。来台湾的原因有的是怕共产党，有的是怕国民党。我爸爸是怕国民党。有的人来的时候啊，是私奔喔。是男的把她太太抛弃掉，女的把她丈夫抛弃掉，两个人跑到台湾来私奔的。胡因梦的爸爸和妈妈来到台湾以后，后来她的妈妈整天对付自己丈夫，胡因梦的爸爸受不了了，据我所知，是在他六十岁的时候，胡因梦的妈妈送他一个礼物，这个礼物打开看是什么，是一瓶盐酸。我要毁你的容。你不脸蛋漂亮嘛，我要毁你的容。吓得胡因梦爸爸就逃家了。大家知道吗，台湾叫翘家。台湾翘家，都是十六岁小男生翘家，没有说六十岁的老男生翘家的。翘家以后呢，经过大家谈判，她爸爸就说，我在“立法院”所有的薪水，全部给你去领，给太太去领，养太太跟胡因梦，我从此放弃这个权力。我是终身级的“立法委员”，这个钱很多，福利很大，我全部给你们去领。结果胡因梦的妈妈，就每个月到“立法院”去领这个钱，还有其他的福利。胡因梦从小到大，能够过很好的生活，有一个重要的原因，请大家注意，就是她的爸爸不要脸。怎么不要脸？国民党的老“立法委员”到了台湾，一句话都不讲，连领四十年的薪水，领四十年的干薪，你们这种人是不是没有责任感，你们怎么好意思领这个钱！你们是无耻的，你们是国民党，不是吗？可是这个钱你放弃给老婆领走，把胡因梦养大，胡因梦最终能讲这句话吗？老父胡赓年要办自愿退职，胡因梦说“早该走路了”。

我不认为胡因梦她本人有资格对她爸爸做这种的道德谴责。什么原因呢？你从小长大，今天过的那么好的生活，那么幸福那么漂亮，这笔钱是你爸爸不要脸赚来的。你怎么也变得谴责他呢！就好像法国那个小说一样嘛，妈妈为了女儿能够念书念大了，妈妈把头发都卖了，回家以后，女儿说，你怎么那么丑呢。还有的就是妈妈为了把小孩子长大，外面偷偷去卖淫做妓女，结果小孩子知道以后骂他妈妈，你怎么这样不要脸呢。所以我认为做这种谴责的人，由于别人的牺牲，你变成一个得利者的这种人，你没有资格或者说你没有这种道德立场去谴责他们。可是我必须说胡因梦，看到没有，她说“早该走路了”。我不认为胡因梦的道德标准是可以成立的。所以当她在“鲁豫有约”里面说到，谈到她跟我的关系，谈到我跟我们文星的一个老朋友萧孟能的关系，胡因梦说她是基于一个正义的原则来介入这个事情。我就要拆穿她的正义不是正义，大家看到没有，她对她的爸爸正义就不是正义。她的自传里，很早时候她就给民进党助选，以国民党党员身份给民进党助选，这个也不对。我跟国民党一刀两断，我退党，可以帮民进党助选。当你还是国民党的时候，你加入国民党是宣誓过的，要遵守这些道德标准，你不退出跑过来帮着民进党助选，我李敖认为这不是道德，也不是正义，这是胡因梦式道德和胡因梦式的正义。她在回忆录里讲，那个星期我必须每天赶到台中，替林俊义教授助选民进党喔，从小目睹一党独大的政治生态，是我意识到反对党的重要，就是我以老“立委”之女的身份，替民进党的候选人助阵，胡因梦的回忆录这样说。她感到很得意。

也许有人觉得，她很对。我李敖不以为然。我讲过，第一，你要是离开了国民党，你可以替民进党助选，名正言顺。你有道德的高度跟立足点。第二，你成长的过程里面，你要是没有拿这个老“立委”之女的爸爸的钱来使你长大，你没有靠这些黑心钱使你长大，没有靠着你爸爸的不要脸、你爸爸的牺牲来长大，你可以谴责你爸爸。否则的话我认为，胡因梦没有道德的立场，可是今天她跟我们谈的是道德，她跟我们谈的是正义，我必须说在这个角度上面，我跟大家用证据来拆穿，胡因梦对她爸爸没有道德，对她的党没有正义。上周刚申请退职，胡赓年死掉了，她爸爸就最后这样死掉了。我今天把这些证据啊，都一样一样举出来，报上登，“胡大美人谈政治，大义灭亲”，看到没有！你是大义灭亲了，可是话又说回来，你的成长过程里面，今天这么样不愁吃不愁穿，这么样漂亮，跟一个人的牺牲有关系。那个人丢尽了脸面，去赚国民党的黑心钱，来养你妈妈跟你不是吗？印度的诗人泰戈尔讲一句话，他说“感谢你感觉到光明，可是你不要忘记，在黑暗里面拿着蜡烛的人”。人家在黑暗里面拿着蜡烛，给你照光，你感受了这个光明，可是你不要忘记，有人在黑暗里面，在默默地为你拿着蜡烛。你大谈你的正义你的道德你的大义灭亲你的助选活动，但事实你怎么样对你的党，你怎么样对你的爸爸，你都不提。人家要这种道德吗？报纸上可以登，胡因梦大义灭亲，我李敖认为这不是大义。如果你大义灭亲，你毁掉了一个大义，而成全你另外一个大义，这叫什么大义啊。像她跟我的关系，我们还有夫妻关系的时候，你胡因梦参加了国民党，参加斗争李敖的团体以及斗臭李敖的团体记者会。你还是我太太，这叫什么大义灭亲。大义灭亲，大家划清界线嘛。你以我太太身份去斗臭我，这叫什么大义呢？你先毁掉了一个大义，什么大义啊，夫妻之间有很多基本的道德，你先毁灭掉，你怎么谈大义呢。

所以我说，今天台湾发生了这个施明德出来倒扁的活动，民进党为了斗臭他，把施明德的两个前妻，都鼓动出来丑化施明德。这就是我所说的“前妻是最可怕的动物”。为什么呢？因为她以她们的身份讲一些话，不管真的假的，都可以扰乱视听、混淆视听，不是吗？可是，当我们觉得，前妻能够站出来，去斗争自己前夫的时候，这个前妻本身在道德立场上面，绝不是大义。哪有这种大义啊？人家不会讲你坏话吗？关着门的事情，卧房里面的事情，人家不会讲你的事情啊？都是你讲别人啊？所以我觉得这些女人不懂事，这些前妻不懂事。这就是我所说的，“前妻是世界上最可怕的动物”，原因就是说她参加斗臭你的活动的时候，她配合某一个政党，某一个政治活动来斗臭你的时候，你必须要面对。当然，你会很怄气，施明德就很怄气。我李敖不是这样的人，我会把证据拿出来给大家看，然后告诉大家，为了世道人心，我们要了解一些事情。胡因梦是国民党党员，当鲁豫告诉她李敖说她是国民党的时候，她说我胡说八道。错的，胡因梦是国民党党员。

优秀的女人有自我毁灭的因子

2005年2月，美国死了一个重要的人物，不是政治界的重要人物，也不是企业界的重要人物，而是美国文学界的一个重要人物，一个文学家、作家死掉了，他的名字叫做米勒。他写过最有名的一部剧本《推销员之死》。米勒活了八十九岁，讨了一个有名的电影明星，叫做玛丽莲·梦露。玛丽莲·梦露三十多岁就自杀了，而米勒活了几乎九十岁，换句话说他比她这个有名的电影明星的老婆多活了三倍的年纪。

英文有一个单词叫Egghead，蛋头，在我们的《蓝盾字典》里面翻成中文，（非正式用语）叫做知识分子、学问家。其实翻得不是很完整。什么是蛋头呢？蛋头就是这头好像秃了，亮亮的，表面上看起来像个鸡蛋头，骨子里面是讽刺这些人读书不化，是一些书呆子。

美国有一个著名的政治家，他参选过两次总统选举都失败了，他的名字叫做史蒂文森，当年他是被艾森豪威尔打败的，他代表美国的民主党来竞选，艾森豪威尔将军代表美国的共和党来竞选。我告诉大家一个有趣的现象，当时美国的民主党要推出总统候选人，本来这个候选人想到的就是艾森豪威尔将军，艾森豪威尔将军在第二次世界大战的时候，是个福将，带领美国的军队跟英国这些欧洲的联军，并打赢了第二次世界大战，功业彪炳，声望极好，美国民主党本来打他的主意，希望他做民主党的总统候选人，就跟他商量。结果艾森豪威尔将军说，你们知不知道我是共和党，我不是民主党员，我是共和党党员。

这个故事告诉大家什么呢？告诉大家那就是所谓民主国家的政党，就是我属于哪一个党，别人可能不知道，我心里面觉得我是哪一个党我就是那个党，我不需要经过党员登记，不需要宣誓，你也不需要考核我，你也不需要给我党证，我也不需要受党纪的约束，孔子说：“我欲仁，斯人至矣。”在美国而言，我欲党，斯党至矣，我要做什么党员我就是什么党员。所以当美国民主党打艾森豪威尔将军的主意，希望他做总统候选人的时候，艾森蒙威尔将军说，我是共和党啊，你们搞错了吧，所以艾森豪威尔就代表了共和党参加了总统选举，民主党就推出来史蒂文森，当然史蒂文森那一次落败了。

这个故事告诉我们，这就是民主国家的这种党的特色，（参加）哪一个党就是这么样的来去自如。史蒂文森在美国的政治家里面文采很好，他后来做过美国驻联合国的代表。他就讲过什么叫做蛋头，就是你称呼Miller先生是Miller，你称呼玛丽莲·梦露，你不叫她玛丽莲·梦露，而叫她Mrs．Miller，叫她是Miller夫人，这种人就是蛋头。就是说你这个人称呼玛丽莲·梦露而不叫她玛丽莲·梦露，而叫她Miller太太，Miller的夫人，嘴巴里面喊出这种称呼的人，就是蛋头。这是什么意思啊？是你不识时务，你不懂得人间的一些规则，为什么呢？因为玛丽莲·梦露是大名鼎鼎的美国明星啊，她本人不需要变成了Mrs．Miller，不需要作为Miller夫人的这种称呼了，因为她本人名气太大了，她本人的名气这么大，你居然把她抹杀，而称她做Miller夫人，你就是不近人情，这种人就是蛋头，所以史蒂文森用这方法描写这些人就是蛋头。

我们再看报上登的，这是米勒的小档案：

1915年生于纽约哈林区的犹太人家庭

学历：密西（歇）根大学新闻系毕业

启发立志写作小说：《卡拉马助（佐）夫兄弟们》

婚姻：三度结婚，玛丽莲·梦露为第二位妻子

代表剧作《推销员之死》（1949，获普利策文学奖）

《激情年代》（1955，1996改编为电影）

亚瑟·米勒与玛丽莲·梦露结婚，可惜这段婚姻只维持了四年多。（美联社）

这段话吸引了我，我把它念出来——

1992年米勒接受法国报纸专访时透露，他说梦露“有强烈的自我毁灭的倾向”。他说：“婚后我贡献所有的精力与注意力，全力以赴协助玛丽莲·梦露解决问题，可惜成效有限。”梦露1962年自杀身亡。

为什么这句话使我有感觉？有一点，如果我不算高攀的话，我告诉大家，我跟米勒有一点点一样的感觉，就是我们都是作家，我们都讨了电影明星做老婆，而我们的这些电影明星老婆这种遭遇——虽然我的前妻胡因梦没有自杀，可是在整个的过程里面——使我有强烈的这种感觉，就是这位女士有强烈的自我毁灭的倾向。他们的婚姻四年，我跟胡因梦的婚姻只是三个多月，我们同居了一年，而后结婚，然后三个多月就分开了，什么原因呢？就是使我深深地感觉到米勒的这段话。报上讲，名剧作家亚瑟·米勒逝世，梦露前夫经典作《推销员之死》曾获普利策奖，享年八十九。

为什么你李敖有这种感觉？也就是反过来说，为什么玛丽莲·梦露这么一个声名显赫的女士最后要自杀？婚姻一次失败，第二次失败，第三次失败，为什么她要自杀？使我感觉到男人跟女人不同的地方，就是作为一个女人，她如果是普通的女人，有普通女人的活法，如果这个女孩子的条件非常好，或者长得好，或者有名，或者家世好，或者模特扭屁股扭得好，总而言之，她出乎其类、拔乎其萃，特别优秀的时候，就会出事，男人有一部分好的条件以后，他会忘乎所以，会不可一世，会嚣张，会骄傲，可是这个自我膨胀的程度可能只是一倍或者两倍，这是我粗略的说法。可是对一个女人说起来，当她优秀的时候，有机会出人头地的时候，她的不可一世，她自我膨胀的程度绝不是一两倍了，她可能是十倍，可能是十五倍，当然这是笼统的说法。

为什么你李敖有这个说法？因为在我们的社会里面，在我们的世界里面，女人能够出人头地比男人难，她会比一般男人付出更多的辛苦，更多的努力，才能换取几乎相等的收获。我们看陈文茜，她很优秀，可是她跟男人比起来有更好的运气，更好的条件，更好的努力，她才能够得到那些男人所得到的那些收获。换句话说，女人的成长过程比较难。为什么我要这样说？因为我们看到这些优秀的女性，她们很少有好的结局。

我们看一个洋人Harry Golden讲了一句话：MarilynMonroe married a Protestant，a Catholic，and a Jew，and divorced them all：that’s what call brotherhood。他说玛丽莲·梦露结婚，她嫁给了新教徒，嫁给了天主教徒，又嫁给了犹太教徒，米勒是犹太人，并且全部跟他们离婚了事。这些就是这个作家所谓的、我所谓的作为这个李敖与胡因梦手足之情，一视同仁，四海一家，可以说是道异风同。换句话，不管你是新教徒，不管你是天主教徒，不管你是犹太教徒，老娘全嫁并通通离婚，一视同仁，道异风同。

李敖与胡因梦

为什么玛丽莲·梦露会变成这样子？因为她的丈夫都是优秀的，像米勒，像我给大家介绍过打棒球的那个玛丽莲·梦露的前夫（狄马乔），可是最后玛丽莲·梦露活不下去，她要自杀，为什么自杀？因为在她生命的成长里面，她对现状非常的不满，没有男人能够使她满意。这也就是为什么我给大家讲过一个笑话，我的好朋友名导演李翰祥，有一次我在他家里吃饭——他的太太张翠英，非常优秀的女人，是电影明星——夫妻吵架，在我们客人面前吵架，李翰祥就骂他太太，你要嫁给什么样的男人？我们都是有头有脸的男人，我们也是优秀的男人，你们都不满足，到底你们女人要嫁给什么样的男人？这也就是精神分析学家弗洛伊德讲的话，他年纪老了以后讲了一句话，他说女人到底要什么。他研究了那么多的女人，作为个案进行分析，最后他很怀疑地问，他说女人到底要什么，优秀的女人为什么不快乐，为什么最后要自我膨胀，把自己搞得一塌糊涂？就是因为她自己也不晓得要什么。可是不满现状，自我膨胀，最后的下场常常就是我们看到的这种下场。这也就是为什么我一再跟大家说，我们要面对这些优秀的女性，我们必须要想到她们的结局常常是不好的，这好像是很不公道，可事实上常常是这样子，而且比例很高。

当时我和前妻胡因梦在一起，我们还没有结婚。胡因梦有一个特色，就是在大庭广众里面，或者几百人或者很多人，你第一眼就看到她，她的特色能够把你吸引到。当时我们在1980年结婚的时候，台湾《中国时报》登的消息，“李敖胡因梦昨天结连理，作家娶明星婚礼很简化”。胡因梦跟我结婚以后，她找到她的所信仰的僧人林云，我给大家谈过他，我的台中一中的老同学。胡因梦问林云，我跟李敖的感情能维持多久？林云说五年。胡因梦说，五年太短了，五年以后怎么办？林云说五年以后，李敖要喜欢年轻的女孩子了，不喜欢你了。胡因梦说，怎么样可以维持五年以后还喜欢我？林云给了她四个铜钱，说你在每个床角上面放一个铜钱，可以把你的婚姻稳定下来，五年以后李敖跟你的感情还会很好，还会继续喜欢你。

胡因梦和李敖离婚时签字

胡因梦送李敖的古玉

胡因梦见了林云，回来跟我说，拿出四个铜钱来要放在床角，我说你在干什么？她说二哥（就是林云）说要放铜钱，可以维系五年以后你对我的感情。我说胡闹嘛，我哪相信这个东西啊？胡因梦就跟我吵，她说那就表示你不喜欢我，就是这种荒谬的东西。后来我们离婚了，我在记者招待会上宣布跟她离婚。离婚的时候，当时我跟她见面，她那天还特别穿了件黑衣服，我们办了手续就离婚了，当时胡因梦还念了一段感想，旁边都是记者。胡因梦送了我一块古玉，这块古玉后来我为了义助救慰安妇，就把它义卖掉了，它编号为第一百号，预估价是一百万，一百万把它卖掉了。这是一张画面，黑白照片照得蛮好的，用模糊来处理的，处理得蛮好的。

胡因梦（右）在父亲的葬礼上，左为她妈妈

后来胡因梦老了，我跟她离婚二十六年以后，胡因梦五十岁，我买了五十朵荷兰的玫瑰花，还买了个法国的花盆，请人送给她。胡因梦五十岁的时候，我们已经二十六年都没有来往了，她写了本书叫《死亡与童女之舞》，是本她的自传，这时的她已开始老态了。书里面有张照片，那张照片非常像女巫；胡因梦跟她的妈妈，她的妈妈长得面目狰狞，是个凶得要死的老太太。我跟大家讲过，她的妈妈跟她的爸爸到台湾来，她妈妈把她的前丈夫丢掉，她爸爸把他的前太太丢掉，两个人私奔到台湾来的。

她爸爸是国民党的老贼，做过“立法委员”，到了六十岁的时候，她妈妈送给她爸爸一个礼物，她爸爸打开以后就吓得跑掉了。人家都是十六岁的小男生翘家，离家出走，怎么他六十岁的老头子翘家呢？因为礼物一打开，发现是一瓶盐酸，她妈妈要用这瓶盐酸去毁她爸爸的容，她爸爸吓得就逃掉了。逃了以后，经过亲戚朋友的调停，就是说她爸爸可以不再回家，可是她爸爸“立法委员”的薪水永远由胡因梦和她的妈妈去领，每个月去领，去享用，直到胡因梦的爸爸死掉。所以，这个面目狰狞的老太太把她丈夫赶走以后，就跟她的女儿胡因梦在一起相依为命。后来这位爸爸死掉了，在丧礼上面胡因梦下跪，跪在这里，这个老太太在旁边，有这么一个场合。

所以，我觉得整个的情况就好像一个戏剧一样。我曾经翻译过英国约翰顿的一首诗，胡因梦在她的笔记本里面，把它随便抄写下来，后来笔记本丢在我家里，我们可以看到胡因梦写的字。约翰顿的诗，李敖翻译的——

没有人是孤岛，

没有人能自全，

每人都是大陆的一片，

每人都是本土的一部分。

……

任何人的死亡，

都是我的减少，

作为人类的一员，

我与生灵共老。

丧钟在为谁敲，

我本茫然不晓，

不为幽冥永隔，

它在为你哀悼。

我跟胡因梦现在已经“隔世”了，等于我们不来往，可是我总觉得这好像一种生分的感觉，我觉得冥冥之中有种感觉，这个感觉就是这种优秀的女孩子，她有这种自我毁灭的因子，胡因梦名字叫做胡茵子，她就是有这种因子，要把自己毁灭，把她自己到手的幸福给闹掉，到手的幸福给搅掉，搅掉以后不可收拾。我今天看到胡因梦的这个情况，想到了米勒死掉了，想到米勒的前妻玛丽莲·梦露死掉了。这个联想虽然比起来有点不伦不类，可是对我而言，我的感觉就是，优秀的女孩子，优秀的女性，她们真的出乎其类、拔乎其萃，成长以后，她们真的遭遇到了自我毁灭的危险，这个危险是哪里来的？值得我们进一步的研究——她们有个因子就是自我毁灭的因子。

自欺欺人的大不要脸家

北京大学的第一位校长，就是翻译《天演论》的严复。严复年轻的时候在英国留学，没有很多的时间念中国书，后来回国以后，他开始念中国书。他曾经把中国的古书《庄子》做了一次标点。《庄子》里面有个故事，讲到庄子做梦，梦里面他变成了很快乐、很自在的蝴蝶。后来梦醒了，庄子问：我做梦的时候，是庄周在梦蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦庄周？——我怎么知道我是人呢？我可能根本就是蝴蝶，现在的我，正好是蝴蝶在做梦。这是个很新的观念，到底我现在是人，还是蝴蝶呢？现在的我难道不是蝴蝶在做梦吗？

我为什么在节目里面常常展示一些东西给大家看？这就是我学贯中西啊，我看到同样类型的一个事物，就介绍给大家。法国16世纪的散文家蒙田，他有一次写了一段话，说道：当我跟猫在一起玩的时候，是我玩那个猫呢，还是猫玩我呢？他觉得猫跟他玩所得到的这种快乐，比他跟猫玩得到的还多——猫比人享受得还多。庄子梦蝴蝶跟蒙田玩猫是同样一个类型的故事。我可以把中国庄子的故事，跟法国蒙田的故事摆在一起给大家看，这就叫做学贯中西。

我在过去的节目里面跟大家讲过，我的第一任太太是一个非常漂亮的女明星，她叫做胡因梦。她有个特别的喜爱，就是喜欢猫。可是我曾经用八个字来描写她和我。我说：胡因梦是个“假爱猫家”，而我是个“爱假猫家”。什么叫爱假猫家？我喜欢猫，可是我不养猫。为什么不养猫？我没有时间养猫。我非常用功，有了猫以后会影响我的工作进度，影响我的工作成绩，所以我不养猫。不养猫我又喜欢猫，怎么办呢？好，我找了很多猫的图片、照片来看，来享受。这就是那么漂亮的波斯猫，这是我搜集的这么可爱的小猫，我搜集的这种贼头贼脑的怪猫，我搜集的充满阴谋的、严肃的胖猫，我搜集的非常严肃、深情的猫，我搜集的两个可爱的、探险式的小猫，我搜集的猫妈妈……搜集这些漂亮的照片，我感到很满足。虽然不养猫，可是我对猫了解很多，我还看关于猫的书。我是个猫的专家，可是全部知识限于在平面的范围以内，我爱的是假的猫，我是爱假猫家。为什么我的前妻胡因梦是个假爱猫家呢？胡因梦有过一个波斯猫，可是她只是会抱着猫，不会照顾这只猫。这只波斯猫这么长的毛，就会打结，就变得不很漂亮了。所以我跟胡因梦说：你不会照顾这只猫，你就是个假的爱猫家。我亲眼看到了我的朋友陈文茜怎么样爱狗。她到我家来，我们给她倒了一杯水，她先喂她的狗喝，然后用那个杯子自己喝，她可以跟这个狗共杯。

英国有个文学家毛姆，他说：怎么样证明你爱一个人？他用的牙刷你可以用，就表示你爱他——可以一起用同样一把牙刷。真的爱狗家、真的爱猫家，不是只会抱它、搂它，而是你能够把它照顾得干干净净。我的前妻胡因梦做不到这一点，所以我说她是假的爱猫家。我扯这些干什么？就是告诉大家将来我死了，你们怎么样来描写我，怎么样给我来定位。怎么样描写李敖呢？李敖是什么家？下面大家看看我李敖该是什么家。

这是中国的一个军阀，后来死在台湾。他叫阎锡山，在辛亥革命的时候第一个带头使山西省独立。他有一次发表一个理论，说孔子是卫生家。当年梁启超赞美胡适，说胡适学问成家数。什么意思啊？可以一家一家地把它数出来。胡适是历史学家、考据家、哲学家、政论家……可以变成好多家，有多项了不起的成就。希腊哲学家亚里士多德就是好多家。他可以身兼哲学家、科学家。美国的约翰·杜威既是哲学家，又是教育家，他也有好多道光环。我李敖是什么家？你可以说我是思想家、历史学家、文学家，我还觉得我是慈善家。像对慰安妇的这种义卖活动，我是慈善家。事实上我还是古艺术品的一个鉴定家。一般人都不太了解，我也有好多家，可是我觉得我死了以后，我最好的头衔就是爱假猫家。我爱的是假的猫，是这么一个家。

我们可以看到很多人，别人不是心甘情愿地赞美他的，因为他是一个不要脸的大独裁者，但是他也要成为家。我们看一看蒋介石。大家看一篇我搜集的记录。根据国民党中常委谷正纲说，蒋公（蒋介石）是我们历史上伟大的军事家、思想家、政治家；根据国民党的“驻美大使”董显光说，民主领袖蒋公介石，为近代最伟大的军事政治家；根据国民党的理论家林桂圃说，蒋介石是大政治、思想家；根据国民党的“教育厅长”刘真说，蒋介石是伟大的教育家；国民党的训导专家洪同说，蒋介石是教育实行家；按照国民党的魏镛讲的话，蒋介石是推动行政现代化的理论家与实践者；台北市议会议长张建邦说，蒋介石是都市管理学家，又是未来学家；建筑师修泽兰说，蒋介石是艺术家；台湾的“故宫博物院”院长蒋复聪说，蒋介石是书法家；而照着那个天主教的主教于赋的说法，蒋介石是宗教家；而再照着金克和银行家的说法，蒋介石是经济学家。你不觉得很肉麻吗？而蒋介石严格地说起来，他只能算是一个很蹩脚的政治家和一个很蹩脚的军事家，其他什么都不是。可是居然会有这么多头衔落到他的头上去，你不觉得很有问题吗？

今天台湾遇到一些问题，就是我们现在看到的，所谓选举“总统”以后，人分成了两派，百分之五十是支持陈水扁的，百分之五十是反对他的。百分之五十反对他的人，在我李敖看起来，他们算是爱假国的；支持陈水扁的这批人，是假爱国的。什么是爱假国？这批人拥护“中华民国”，拿着青天白日旗。我早就讲过，根本就没有“中华民国”了，1949年蒋介石在秘密谈话里面，他以“中华民国”所谓“总统”的身份，就秘密宣布“中华民国”已经亡国了。没有这个国家，你爱这个国家，是不是爱着一个假的国家？台湾这些族群，尤其是外省的族群，他们这样痛苦，觉得爱着“中华民国”，事实上，现在已经没有“中华民国”了。那么，这些拥护陈水扁的人，嘴巴上面喊什么“台湾独立”的人，在这一次所谓“中华民国总统”就职典礼的时候，他们也不能不演戏啊，每个人拿着“国旗”（青天白日旗）。典礼过去以后大部分都丢在地下，变成旗山旗海，用过了就丢，就好像男人性行为用的卫生套（保险套）一样。他们在干什么？他们是假的爱国家，表面上爱国，然后“国旗”就丢掉了。为什么？他们知道他们不爱这东西。可是如果你有种，你有本领，你有尊严，你要脸，不要这么爱嘛，爱你的“台湾共和国”嘛，敢不敢？不敢。你民进党的党纲说得很清楚，你们是要用公投的方法来成立“台湾共和国”，“中华民国”是外来政权，为什么今天你们又是执政党，又是“总统”的当选人，不再实现你们党的党纲呢？你不敢，你是假装的爱国，可是这国又没有了。所以台湾就变得很荒谬，百分之五十的人爱假的国家，百分之五十是假的爱国者。

问题又回来了，从蒋介石到现在台湾地区的领导人，到“孤臣孽子”似的这些外省人（就是从蒋介石到陈水扁他们这些打着“台独”旗号又不敢玩真的这些人，到反对陈水扁的这个百分之五十的人），他们是什么家？我告诉你，蒋介石是大不要脸家，他们是大大不要脸家，全是在自欺欺人。有尊严，你就玩真的，敢不敢？不敢。玩真的，我不用你的青天白日旗，你敢不敢？你不敢。“中华民国”丢掉，你敢不敢？不敢。大家承认说是“中华民国”没有了，你敢不敢承认？你不敢。我李敖讲过，1949年3月13号，蒋介石在台北阳明山庄的秘密谈话里面，都承认“中华民国”亡国了，没有了。在这种情况下，蒋介石自己做了那么多家，事实上蒋介石自己就是个大不要脸家。可是跟着蒋介石这样脱不了胎、换不了骨的这百分之五十的人，跟另外一个百分之五十的人，爱假国家和假爱国家这两派的观点，不管从哪一派来看，我都认为是自欺欺人。这就是我所说的结论。美国最近出现的所谓“台湾建国促进会”发行的台湾通讯，它公开说目前陈水扁有借口，为了选票他不得不违背原则，来骗骗选票。干吗呢？如果他再次连任，他应该有道德勇气，来引导台湾人面对事实。陈水扁既无道德又无勇气，而这些要求他的人也同样既无道德又无勇气，所以，我说他们是大大的不要脸家。

今天，在我的节目里面，从爱假猫家跟假爱猫家一路扯起，是要告诉大家，今天我们所面对的是一群什么家。原来最后面对的，是一批自欺欺人的大不要脸家。

真实的林云大师

我曾在节目中提到过林云，林云是什么人？林云是一个生在北京的台湾人。一般人以为台湾人讲的都是台湾话，就是闽南话，或认为台湾人讲的是台湾“国语”；但是讲普通话的人一听，就说你是台湾来的，讲的是特殊的国语，错了，如果你听到林云讲的北京话，你就发现这不但是地道的北京话，还是比现在的北京人讲的还北京的北京话。

林云是什么人呢？在日本统治台湾的时候，他的爸爸带他到北京，在北京念过小学一年级、二年级、三年级。在北京住在哪儿呢？住在雍和宫附近，从小就跟北京雍和宫的那些喇嘛搅在一起。所以从雍和宫的喇嘛那边学到了北京话，也学到了一些信仰。后来林云回到了台湾，在省立台中第一中学念高三，那时候我李敖念初中二年级，他是我的老学长，那时候我父亲到台湾来就在省立台中第一中学做“国文”科主任，教“国文”。

我跟大家说过，我父亲是1925年在北京大学国文系毕业的，到台湾来后，他在台湾做中学老师教“国文”。我父亲叫李鼎彝，他教书那时，台中一中的学生都穿着制服，留着光头。当时我们的校长是金树荣，对我影响最深的老师叫做严侨，他是共产党，我在节目里谈过他。

林云比我高五届，在台湾省立台中第一中学师生通讯簿里，1949年12月，高三上甲学号第三十二号林石，十八岁，台中市人，那个时候他不叫林云，他的真名叫林石。后来这个人变成了一个僧人。凭他在北京雍和宫学到的经验，他自己就编出来一套东西，说他是西藏密宗黑教这一派的传人，如果你真的是密宗黑教的传人，你就不该有别的招，可他不是，他花样多得很，我给大家说一下。

林云

台湾有一个节目TVBS。就是中华电视公司的一个节目，主持人叫李涛，是头脑不清的主持。有次节目请的就是佛教界的领袖叫星云大师。这次我当选了所谓的“立法委员”，他通过徐展堂先生在电话里面向我道贺。周联华是个牧师，是基督教徒，蒋介石死了他主持葬礼，蒋经国死了他主持，蒋孝文死了他主持，所以我很喜欢他，因为他给蒋家三代送丧。然后是林云，他要变成宗教界的领袖。林云长得什么样呢？像个杀猪的屠夫一样。所以你可以看到，他到处招摇撞骗。

好比说，美国总统选举，要拉拢亚洲人，他也跑去，布什总统的爸爸老布什竞选总统的时候，林云也在这里，在这儿作法。当然，美国的政客也拉拢他。西藏的喇嘛来了，这个喇嘛跟我李敖是同岁，1935年出生，叫做达赖喇嘛，这个林云也挤在旁边，做个大手印，勾结所谓的活佛。还跑到罗马见教宗教皇，反正凡是能招摇的地方全有他。在台湾跟大混蛋李登辉照相，然后做这个大手印，他的善男信女也跟着做这个大手印。台中市市长林柏榕给他祝寿题字，法学家林栋给他祝寿，台湾的“中央图书馆”的馆长杨崇森，给“林云大师”题字祝寿。

林云的基本造型是：长得满脸油乎乎的，一点都不像有什么仙风道骨，然后用那几个胖指头，搬弄起来做这个大手印，做这种娃哈哈怪相。还写了一手怪的毛笔字，其实写的不是毛笔字，是用带毛的笔写的字。落款写着林石居士，偶尔还用他原来的本名林石。他还画符辟邪，台北有一个大的饭店，以前是日本人统治时代的刑场，死了很多人，有很多的坟场，闹鬼，他就画个符，到处画这个符。大家注意了，符是道教的玩意儿，不是佛教的。你说你信佛教，又是西藏的密宗这部分的，那你就是好好信奉这个佛教，可是这种符一出现，完蛋了，这是道教的东西。他还写了字，这真的是鬼画符啊，怎么会在道教的符上面呢？这都是胡扯。

我们还可以看到一种现象，一个叫庄因的教授，说他是“今世活佛”，庄因的艺术家弟弟庄哲为林云大师画画，台大教授郑清茂给他写“寿”字，台湾的“司法院院长”黄少谷给他写“寿域长春”，黄少谷的儿子黄任中给他的致辞，还有李敖的前妻胡因梦也向林云慰问。注意哦，我的前妻胡因梦叫他为二哥，林二哥。

林云，还去华视或者什么电视公司（亮相），过年时他拿出个橘子来，把橘子剥开，橘子皮东边丢一片，西边丢一片，南边北边各丢一片，干什么？用橘子皮给人类祈福，给台湾祈福，真是胡闹啊！当然有的人很喜欢橘子皮，像英国的文学家约翰生，他就很喜欢橘子皮，那是另外一回事。这橘子皮有这么大的魔力？到处乱丢，就可以保佑国家，这不胡扯吗？就是胡扯。可是有这么多的混蛋相信他，台湾后来的“司法院院长”林洋港写信给他，台湾的“考试院院长”邱创焕写“寿”（字）给他，邱创焕也是满脸油乎乎的，和林云很像。

可是林云有一个特色，我们也要赞美他一点点。有一次，一个怀孕的女人问他，说我怀孕了，五个月以后就要生了，是男的还是女的？然后林就看了看，看到她的公公婆婆在旁边，在看着他笑，在听他的答复，林云就说生男的，五个月以后生男的。这个孕妇就笑起来了，孕妇的公公婆婆也高兴得要死，因为这个林云大师佳词预言说生男的，抱孙子，高兴啊。可是五个月以后呢，生出来的是女的，不灵了，林云不灵了，怎么生的是女的？林云怎么解释啊？他的解释倒很有人情味，他解释说，当时他发现这个孕妇是希望生男孩子，公公婆婆站在旁边也希望生男孩了，他也知道可能生男的也可能生女的，为什么不说生女的呢？说生男的大家都高兴啊，让人家高兴多好啊，万一五个月以后生的是女的，让人家多高兴五个月，也不是什么坏事啊，大不了说他嘴巴不灵而已，也没什么了不起啊。

林云葬礼一角

这个故事倒也证明了林云本人也可能是相当忠厚的一个人，但是，当人家问到他，李敖在说你是骗子，你怎么办？请注意他的反应，他说，李敖，李敖多么有学问啊，李敖是我所佩服的人，李敖是勇敢的人，李敖是有学问的人，李敖的老师是我的老师，李敖的爸爸是我的老师，我有今天，跟李敖的爸爸教我有关系啊，他使我变成今天的林云，我对李敖佩服得要死。他跟你打哈哈，他绝对不会得罪我的，你懂吗？但是，大家看到我这一面，我绝不因为你是我的大师兄，你是我爸爸的学生，你林云就被我李敖放过，我就不放过你，得到机会我会把资料拿出来给大家看，让大家知道这个人同样的，林云的故事告诉了我们，这个世界有一种荒谬的人，当他耍弄技巧行骗的时候，不管是真心还是假意，不管是自觉还是不自觉，他把这个骗术用现代的科技方法去施展的时候，会达到使我们觉得非常好笑，又觉得非常荒谬的效果。我今天把林云特别拿出来给大家展示，斩首示众，大家觉得是不是很荒谬？人家说你李敖，你又骂你的老婆，骂你的前妻，其实也不是，我都已经讲过，女孩子比较容易相信这些妖魔鬼怪。

“过桥”会死人

报纸上看到的消息，或者电视里看到的新闻，按照一般的情况，大概热闹一阵子就过去了。一阵子是多久呢？一则新闻从起来到淡出，大概一个星期左右。最近台湾有一则新闻，闹了两个星期还没有停止。什么消息呢？一个演喜剧的台湾艺人，上吊自杀了。这人的名字叫做倪敏然，据说他和从上海来的一位叫做夏祎的演员有纠纷，然后他就上吊自杀了。倪敏然的节目访问过我，夏祎的节目我也去过一次，所以对他们两位我都认识。我不但认识他们两位，我还认识很多很多的演艺人员，一般按照习惯来说，就是电影明星。由于台湾的电影事业已经没落了，所以电影明星比较少了，我们都喊他们为演艺人员。

由于我有过一个电影明星老婆，所以我跟这行的人特别熟，也特别了解这批人。这批人从事一个特殊的行业，是特殊的族群。为什么说特殊？因为他们最需要一个东西，就是掌声，他们要靠着掌声来活。由于靠着掌声来活，靠他们的表演来活，所以他们的一举手一投足都有戏，而且认为你们观众会喜欢我，会佩服我，会赞美我，会为我鼓掌。我常常笑这批人，他们大便的时候，即使便秘，拉不出来的时候，他也会东张西望，判定有没人看到他大便。这批人活在很虚幻的掌声里面。可是掌声对他们来说太重要了。重要到什么程度呢？这批人很会做表情，喜怒哀乐都会。我过去的明星老婆说，我现在表演哭，然后她就整个做一个悲哀的表情，然后眼泪就可以出来。我们一般人没这个本领，她就可以说哭就哭。所以干这行的人，非常善于做表情，也很会讲话，不管是真心还是虚情假意，他所表达出来的，都会使你觉得受影响。

阮玲玉

一丝不挂的玛丽莲·梦露

这一行业现实得不得了。走红的时候，大家都捧他们，这批人就好吃好穿好赌，非常嚣张；不走红的时候就非常潦倒，潦倒到不能够活的程度。这批人的自杀率很高。我没有任何看不起这批人、这个行业的意思，我是告诉大家的确有这么一个行业，从业者靠着别人掌声活着，非常虚荣并且脆弱，搞不好就会自杀。当年在中国大陆，在我生前一个月，1935年3月，就有一个大牌电影明星自杀了，她的名字叫做阮玲玉。这就是阮玲玉的剧照，她死的时候才二十五岁，当时死的理由就是四个字——人言可畏。大家讲她的闲话，她受不了了，一死了之。原因就是她所受的掌声跟她所能负担的能力出现了落差，使她活不下去了，于是自杀了。

这是美国的电影明星，三十岁出头也自杀了，这人叫做玛丽莲·梦露，一丝不挂的玛丽莲·梦露。我还特别加了括号，写“太肥了”。美国当时的审美标准，就是喜欢这种肥的女人，她当年也是自杀了。为什么自杀了？也是因为掌声跟她成长的情况合不拢了，所以自杀了。这就是我所说的，这个行业的人自杀的比例其实蛮高的。

过去在大陆女明星里面，最有名的是阮玲玉，男明星里面有一个最有名的，叫做白云。当时全中国不管是哪个地方的照相馆橱窗里都有他的照片，非常红。后来在台湾，他年华老去，事业也衰落了，掌声起落，人情冷暖，都清楚地感觉到了，最后在日月潭湖边自杀了。他死了以后，台湾省演艺工会的人员为了怀念他，把他就地埋在日月潭旁边的南投公墓。我经过这个公墓的时候，还叫我弟弟下车到墓地里帮我照了几张相。现在（这片墓地）都变成荒坟了。白云是当年的大明星，广东人，原名叫杨维汉，艺名白云。

我的好朋友简志信，现在的名字叫做简瑞甫，是《时报周刊》的负责人。他写过一篇文章叫做《白云苍狗》，写老了的白云，这篇文章1968年发表在台湾《中国时报》前身的报上。他写道：“我要在这里用三千多字写白云，是因为我亲眼看到了他的‘老’，是因为我亲眼看到了他无言地承受了观众们丢给他的冷漠，是因为白云这两个字在我的耳朵里听来已经那样遥远，那样陌生！”简志信最后讲，“他的一生就像他的艺名白云，那样漂泊无定，那么变化无穷。为了这些，他不相信有永恒，他不相信有完美，他不相信有三世轮回。多年来，他始终记住贾宝玉说的‘任他吹皱一池春水，我只取一瓢而饮之！’我不晓得白云饮下的这一瓢是什么？我只晓得：他是个寂寞的人，一个好人，一个很坚强活着的人。”是不是坚强活着的呢？他不是，最后自杀了。“老演员白云走得凄凉”，这是1982年8月31日的报纸，“影剧界挽悼，感慨颇深”，“白云服毒自杀”，“白云去了，过往恰似一片烟岚”。

我跟他有个机会偶然认识，是在一个叫做财神大酒店的地方。有一次我跟我的前妻胡因梦在里面吃饭，有一个人走过来，就是他们的副理，叫杨维汉，原来他就是白云，递了名片给我，后来他还有送贺年片给我。当时我跟我的太太，就是电影明星胡因梦，看到白云过来，他就问可不可以坐下来跟我们谈谈，我们当然欢迎，于是我、胡因梦和白云，我们坐在一起谈了一会儿。胡因梦后来写了一篇很动人的文章叫做《问白云》，胡因梦在里面谈到，白云最后除了满腹的感触与怀旧以外，过桥过得并不算失败。什么叫过桥？就是电影明星从掌声的世界回到了平淡，这个就叫过桥。过桥成功了，我们要庆贺他，祝福他；过桥失败，我们要怎么样？我们要哀悼他。艺人在过桥失败的情况下常常就自杀了。《问白云》是一篇写得很好的文章。

李敖前妻胡因梦

狭义地说，电影明星，这批人是特殊的一个族群，他们特别要靠掌声活着，他们对掌声起落、人情冷暖的感觉非常敏锐。我的好朋友邓玉昆是电视公司的编剧，他说一个剧本编成功以后，他走进电视公司，大家欢迎他，开香槟酒庆祝；要是剧本编得不好，演出不理想，进门的时候都没有人理他。这个行业人情冷暖，就是这么样尖锐，除非你特别优秀的时候，就看你怎么样面对。举个例子，这是一个费雯丽的传记。费雯丽就是大名鼎鼎的演《乱世佳人》的女明星。这本书上能看到她的一部分照片。这是费雯丽漂亮的时候、年轻的时候的照片。包括演《乱世佳人》时候的费雯丽，演《埃及艳后》时候的费雯丽，还有她跟她的丈夫罗伦斯·奥列佛的合影，两个都是大明星。我们看到她年轻的时候漂亮的一面，我们也看到她开始老去。

年轻时的费雯丽

开始老去的费雯丽

费雯丽还算好的，她过桥过得比较慢，最后还算演了一些电影，慢慢自己和自己终老，慢慢老去，也算是一个好的收场。一般说来年纪大了后麻烦都来了，有一位比我大一岁的法国性感明星碧姬·巴铎，也叫BB。她现在还活着，可是怎么样活着？她把镜子全部销毁，她已经不照镜子了。什么原因呢？就是自己不敢看自己了，自己不敢面对自己了。为什么？年华老去，这就是过桥过得很凄惨的一个状态。她开始走保护动物的路，做得也不错，她的邻居也在保护动物。有一次一个邻居出门，把一头公驴托她照顾，而公驴到了BB的花园里，又看中了BB家的母驴，当然公驴就打母驴的主意，结果这个BB就把公驴给阉掉了，所以后来还惹来了官司。这就告诉大家，保护动物的心态要到这种离奇的程度，她们过桥的时候就发生了严重的困难。

碧姬·巴铎

回头再说台湾的这位演艺人员倪敏然，他最后上吊自杀了。为什么上吊自杀？一个重要的原因就是，他已经三年接不到通告了。接通告就是开戏了，五点五分进棚开戏，就要通告，给你个通知单子。若三年接不到通知单子，就表示过气了，没人请他演戏了。可是当他上吊以后，忽然炒作成大新闻，一下冒出来好多他的朋友，赞美他、歌颂他、跟他有好的关系，然后七嘴八舌地谈他的感情问题，好像他生前有这么多的朋友来照顾他。事实上没有，他是死了以后才冒出来这么多的朋友。从这个例子，更可以看出这个行业的人情冷暖。为什么他死了以后忽然冒出这么多人来呢？因为新闻记者的焦点，媒体的焦点，就在这位倪敏然身上，所以在灯光之下，在摄像机的闪光之下，很多人就挤进来了，“我是他的朋友，我是他的好朋友”，就冒出来了。所以我才笑，他死后的朋友比他生前还多。

今天我看到了演艺人员倪敏然的死，我才想到我们人生有些地方，是不是应该看得很穿？可是我必须告诉大家，演艺行业的人最难抵抗、最难面对这种过桥的痛苦。这个行业的人，他们很灵活很善于表演，可是他们无法面对这个问题。人生有很多问题我们必须要面对，可是往往这个行业会把人害到。演艺人员、电影明星，会面对一个痛苦的结局，就是当掌声不再的时候，当人情冷暖浮出的时候，这些人常常会走上绝路。在这个行业里面，自杀的比例相当高，我们不可以不另眼相看。

台湾换马甲也没戏

再过两个月我就七十岁了，渐渐地老去。宋朝人有一句词叫做“老眼平生空四海”。我这对老眼，眼空四海。为什么眼空四海？因为古往今来，我看了太多太多的事情，这个时候我就像一个老猫头鹰一样，自己以为自己是非常智慧的，并且希望别人也了解，这个智慧是建立在我很多很心底观察基础上的。譬如谈到近现代中国的思想人物，我非常推崇胡适先生。有人说他跟我有私交，在我穷困的时候他送过钱，送过新台币一千元给我，把我的裤子从当铺里面赎出来。你错了，把我们关系搞得太小了。我必须说，在这些前一辈的思想家里面，我们说“五四运动”前后的这些思想家里面，我们现在看去，觉得胡适先生的思想最稳健、最周密、最开明，比较起来的确如此，因为他的头脑最好。

我介绍胡适先生1928年的一篇文章给大家，这篇文章的题目叫做《名教》。什么是名教呢？胡先生考证道，孔子说：“必也正名乎”，正的什么名呢？考证的结果，“古者？曰名，今世曰字。”正名运动的正名行为就是正字，这个名就是文字，就是写的字。名教就是崇拜写的文字的宗教。

你看中国民间那些过去的宣传单子，小条子上写着“敬惜字纸”，意思是很恭敬地爱惜这些有字的纸，人们不能拿这些纸去擦屁股。你看中国古人的擦屁股啊，穷办法，怎么擦屁股呢？没有草纸怎么办呢？到那个茅房里，茅房旁边不是有门框吗？大便完了以后屁股就蹭在这个门框上面，用门框擦屁股，或者找到旁边的小石头，拿石头在屁眼上面挖一下，表示擦屁股。所以中国的老式茅房脏得不得了。门框上面都是那种干的屎，旁边那些石头啊也脏得不得了，上面都是大便。为什么呢？因为遭遇到这个困难，你给他擦屁股的纸上面有字的时候他不敢用，上面写字的纸啊，这个纸就有神仙了，就有灵了，我们不能够用大便来污染这个纸上的字。所以仓颉造字的时候，传说“鬼夜哭”，为什么鬼要夜哭啊？鬼为什么要哭啊？因为它泄露了天机，所以鬼要哭。为什么造字会泄露天机呢？因为中国人相信，这个字是非常神秘的，因为字代表某种程度的灵魂。

好，我们继续看胡先生的文章。说古代谈到小孩子刚生下来的时候，有人来听小孩子哭的声音，找专家来听，听了以后就给小孩子起名字。现在我们没那么笨了，开始算小孩子的生辰八字了，算了以后呢？就给他起个名字。比如说你缺水，你姓毛缺水可能加三点水的部首，叫毛泽东；缺火那可能就加个火子边的部首。中国的这个八字严重地深远地影响了中国人的思想以及他所起的名字。我们再看，小孩子受到惊吓了，夜里哭，没关系，我们怎么样呢？睡不安宁写张纸条贴在行人小便的场所，上面写“天荒荒，地荒荒，我家有个夜哭郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天光”。我小的时候在北京，就在电线杆的旁边见过这种字。为什么呢？相信写了这个字以后，过路君子念一遍，文字的力量可以使小孩病好，表示文字有魔力。同样的还有叫魂，小孩受了惊吓以后，叫小孩的名字，撒把米，高叫小孩的名字；我们人死了以后，也要叫魂。为什么叫魂呢？魂就是死人的名字，名字代表灵魂。还有那些老太太，她恨什么人，就把她那个恨的仇人的名字叫出来，一边叫一边在刀板上剁一边骂，就这样子被她做掉了。老太太相信喊你的名字、用刀来剁你的名字会取得某种效果。

所以胡适说我们骂人，骂人的爹妈，骂他的妹子，骂他的祖宗十八代都有这个原因，因为相信这种点名批判是有神奇效果的。还有人死了以后，找有名的人在你的牌位上面用鸡血点一下，叫“点主”，“点主”什么意思呢？就是点了以后，你的灵魂就跟这个牌位复合在一起了。我们拜就表示祖宗的灵魂在这个牌位上面，这就是灵魂。我们看到很多，好比说春联：“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，表示说我们这个文字力量可以有我们这个效果；好比说有些富贵人家写“文章华国，忠孝传家”；好比说商店老板写“对我生财”，都表示文字有这个力量。最有趣的一个现象胡适提到了，他说《封神演义》里面有个张桂芳能够呼名落马。他与你作战的时候，一叫你名字，你就“咚”地掉下马了。看到黄飞虎以后，这个张桂芳就说，“黄飞虎还不下马，更待何时！”然后这个黄飞虎一被人喊名字，就滚下五色神牛，果然掉下来了。可是张桂芳呢？遇见哪吒的时候，喊来喊去，可是哪吒在风火轮上滚不下来，因为哪吒是莲花化身，没有魂的。《西游记》里面有个银角大王，银角大王怎么样呢？它弄个葫芦，它一喊你名字，你一答应就进葫芦了，它喊孙行者，孙行者一答应，就进到葫芦里面被关起来了。孙悟空在里面折腾了半天才跑掉，跑掉以后又过来跟它叫真，这回不敢再叫孙行者了，改名叫做行者孙，可是银角大王又是耍这个孙悟空，说你是谁？我叫你名字你敢不敢答应，结果一答应，又进葫芦里面去了。换句话说，名字代表你的灵魂，它一叫你答应，不管你叫什么名字你都要进去。

我介绍胡适这篇文章要表达什么意思呢？是要谈今天台湾的情况。台湾什么情况呢？现在台湾搞“正名运动”，什么正名啊？就是说我们不要叫“中华民国”了，我们台湾就要叫台湾，改了名字以后呢我们就可以进联合国。你想想看这是个很天真的想法。你叫什么名字呢？我叫“中华民国”，上海话不准侬进来；我叫“台湾独立国”也是不准侬进来。我叫“台湾共和国”也不准侬进来；我叫“中华民国”又来了，还是不准侬进来，台湾不管叫什么名字，你都进不了联合国。好像《西游记》里面银角大王的那个葫芦，不管你叫什么名字，你都要进来，叫孙悟空进来，叫孙行者进来，叫行者孙也进来，你怎么改名字我都把你关进来。联合国啊正好相反，不管你台湾叫什么，都进不来，不许你进来。

所以今天当有些台湾人他们这么样天真地以为我改了名字，我就可以进联合国，哪有这么多好事啊？这是不可能的事情啊。全世界一百八十多个国家在联合国，承认你的国家只有二十几个，并且这里面还有的不是联合国会员国的国家，你怎么进得去呢？联合国里面中华人民共和国那票否决权等在那里，你根本进不去嘛。可是居然天真的台湾人，在台湾就被骗，一被骗，两被骗，三被骗，四被骗，最后最新的花样就叫做“正名运动”，就是说我们只要改了名字我们就进去了。我忍不住啊想起来这个笑话，就是这个孙悟空被关进葫芦里面的笑话。台湾的情况就是如此，我们整个的了解这个情况以后才知道闹了半天都是空忙一场。

现在又来了，不这样改，我们改台湾英文的名字，所以现在台湾的这个笨蛋“行政院长”就提议，英文的名字改成Taiwan ROC，就是一个“中华民国”（Republicof China）。然后人家说，这样子看就不对了，你这ROC是“中华民国”的一部分了哦，不好了。然后台湾所谓的“外交部长”又说，可用Taiwan ROC这个方法来表达。还有个笨蛋的“立法委员”叫做沈富雄，他用了Taiwan ROC。陈水扁说我要用Republicof China（Taiwan）。千奇百怪。你看台湾正名，五颜六色，各种各样全都出来，不断地像数学里面排列组合一样，反正就是把台湾“中华民国”ROCTaiwan这样子搅成一团，乱点鸳鸯谱搭配，搭配了半天什么结果呢？没有用，为什么呢？因为你相信一种宗教，这种宗教就是胡适先生所说的名教，你认为改了名字以后就对你有帮助，其实哪有那么简单啊？

台湾这个地方很邪门，迷信比以前、比古人还烦，还更发扬光大。现在有所谓的姓名学，就是你这个名字要算笔画，这个名字笔画会决定你的前途。像我的前妻电影明星胡因梦，她本来那个因字是草字头的，绿草如茵的那个“茵”，做梦的“梦”——胡因梦，现在就改名原因的“因”了，就是因果的因，改成胡因梦，把草字头取消了，她认为这样子就可以改运。我的前妻长得这么漂亮的脸蛋，我常笑她说你是二十世纪的美人，可是你是十二世纪的头脑，公元二世纪的头脑，搞不好还是公元前二世纪的头脑。你怎么相信这种迷信呢？可是她那么新派的女孩子头脑是那么的旧。什么原因啊？相信名教，相信文字是有魔力的，文字是有生命的，文字代表我的灵魂，文字代表我的命运，所以要算笔画、看造型来改变我的命运；所以要改名字，改这个改那个，一会儿加火，一会儿加水，一会儿去草字头，反正千变万化，基本上都是认为文字是有力量的，文字可以改变我。

大家想想看，这是中国的一个文化特色，一直掩埋到现在。我们以为我们是现代人，可是我的思想是古代的，思想是古代的不一定是坏的，可是荒谬的思想是可笑的。我们可以看到很多荒谬的思想，看到没有？台湾不但玩到了中国文字的名教，英文名字的名教都改成了Taiwan一点在前面呢还是后面，是圆点呢还是逗点，加不加括号，是台湾放在ROC前面呢还是放在ROC（Republic of China）后面，在搞这个名教。以为在这个方面可以占到一点点，台湾话叫“利多”，对我有利的这个事情、利益很多的事情，有这么简单吗？可是当我们看到有些人头脑已经坏到这个程度的时候，我们真的忍不住觉得他们太可恶了。

我给大家看一张塑像的照片，这张照片是法国大艺术家罗丹给法国的前总理克雷孟梭做的一个铜像，这个就是克雷孟梭，克雷孟梭在法国被称为老虎总理，表示他很凶悍很厉害。法国的首都巴黎在跟德国人作战，第一次世界大战和第二次世界大战两个情况不一样。在第二次世界大战的时候，巴黎被德国人攻陷了，占领了；可是第一次世界大战的时候德国人始终打不下巴黎。什么原因呢？因为法国有一个凶悍的总理叫做克雷孟梭。“老虎总理”克雷孟梭当时凶悍到什么程度啊？他讲了一句话，是千古名言。他说战争太重要了，所以不能够交给将军们。把这话翻译得活一点就是：战争太重要了，不能由将军说了算。什么原因呢？我们都以为将军是来负责战争的，错了，真正负责战争的是我们，是克雷孟梭这种最高明的政治家，我们才能够决定战争，负责战争。而不是军人，军人的看法很优秀可是很狭窄，过分的本行，过分的本位。当时法国的名将是福煦将军，可是没有被重要。因为克雷孟梭说我说了算，战争太重要了，不能够交给将军们。

今天我跟大家说台湾太重要了，不能够交给台独分子；台湾太重要了，不能够交给那些口口声声爱台湾的人。在台湾，爱这个字像魔咒一样，不爱台湾你就有问题，思想有问题，有问题这个帽子使大家害怕。就是三个字“爱不爱”台湾，这个“爱不爱”台湾等于什么？等于又是名教，把字变成咒语一样罩住你。今天我们到处看到把“爱不爱”台湾作为一个鉴定忠诚度的标准，可是忘了“爱之适足以害之”，爱里面包括了溺爱，包括了很多错误的爱，所以我们不要相信这些鬼话。

我现在要继续改写克雷孟梭的话，就是台湾太重要了，不能够交给将军们；台湾太重要了，不能够交给台独分子；台湾太重要了，不能够交给台独分子；台湾太重要了，不能够交给“爱”台湾的人。

从男欢女爱谈人生

在一连串的节目里，都谈到台湾岛上杂七杂八的一些事情，我自己谈得都烦了。今天另改一道菜，端出来给大家吃，又回到我的老本行，我的本行是什么？玩儿中国古典的东西。

我是台湾大学历史系毕业的，也念过历史研究所，没念完自己就颠儿了，就跑掉了。我觉得我有很多读书的本领，其中一个本领表现在，我对古今中外的资料那种融会贯通的绝活上面，我觉得这是我的一个长处。我曾经在我的节目里跟大家谈过，我们的祖宗，祖父、祖母，祖宗，这个“祖”字，这边是个“示”字部，那边是个“且”字，这个“且”字什么字呢？“且”就是我们现在的祖宗牌位，就是这么一个牌位，下面一个横的，看起来就像“而且”的“且”字。

“且”是什么呢？我在节目里面跟大家讲过，“且”就是中国古人的崇拜。像很多原始民族、成长的原始民族一样的生殖器崇拜，对生殖器的崇拜。那“且”字是对什么生殖器的崇拜呢？对男性生殖器的崇拜，所以叫做“且”。我曾经举《诗经》为例，告诉大家那个字在我们传统的两千多年来的解释，都说那个“且”字是语助词，没有意义，是帮着这句话的口气的。

在《诗经》里，说“狂中之狂也，且！”过去的解释就是，狂中之狂也，你这个小太保，神气什么嘛！你跟我恋爱，你神气什么嘛！不对的。在我的解释里，狂中之狂也，后面的那个“且”字是在用具体的话来骂人。骂什么话呢？就是“鸡巴”。那句话是骂你的。原来两千多年来，都被认为是一个语助词，帮着发音的这么一个助词。在我李敖的研究之下，那不是助词，那是名词。不但是名词，而且还是个勃起来的名词。现在的小太妹，怎么骂这个小太保？两个人打情骂俏，谈情说爱，然后翻脸的时候，那个女孩会说，你这个小子神气什么嘛，嗨，“鸡巴”！

我今天再给大家看个绝活。举个例子，我手里有本《诗经》。这本《诗经》是海峡两岸合作的结果，由台湾师范大学的文学院长主编，请了大陆很多的专家来做注解。我们把话说破了，这就是拣便宜，什么拣便宜呢？大陆这边很多学者们研究中国古典的做解释，台湾这边给点钱，给点稿费，给点版税，台湾这边钱多嘛，就达成了协议。所以台湾这边没有怎么努力，主要的工作都是由大陆这边完成的，可出版是海峡两岸联合出版的。

在这本《诗经》里面，有一组诗，叫做《郑风》。《郑风》就是《诗经·国风》里面的一组诗，是反映当时很多国家中的郑国情况的诗歌，郑国里面的这些诗。《郑风》里最后一首诗叫做《溱洧》。溱是一条河的名字，洧也是一条河的名字，后面的白话文翻译是很用心的。

溱与洧，

方涣涣兮。

士与女，

方秉蕑兮。

女曰观乎？

士曰既且，

且往观乎？

洧之外，

洵訏且乐，

伊其相谑，

赠之以芍药。

溱与洧，

浏其清矣。

士与女，

殷其盈兮。

女曰观乎？

士曰既且，

且往观乎？

洧之外，

洵訏且乐，

伊其将谑，

赠之以芍药。

白话文翻译：

溱水河呀洧水河，

春来涨满那沙洲。

青年小伙和姑娘，

清香兰花拿在手。

姑娘说道：“且去游！”

小伙子说：“虽游过；

不妨再去走一走！”

一走走到洧水河，

地大人多真快乐！

挤满都是男和女，

又是笑来又是说，

互相赠送香芍药。

溱水河呀洧水河，

河水深清起微波。

青年小伙和姑娘，

一伙一伙真是多。

姑娘说道：“去看看！”

小伙子说：“已看过；

不妨再去乐一乐！”

一走走到洧水河，

地方宽敞人快活！

挤满都是男和女，

又是笑来又是说，

互相赠送香芍药。

我认为这个翻译有一段有严重的问题，这个问题我不瞒大家说，北京的郭沫若曾经发现了。可是他的解释没有我李敖解释得这么明确、生动，所以，以我李敖说的为准，叫做“洵訏且乐”。

我认为这段话翻译是有问题的。什么问题呢？“女曰：‘观乎？’”这个“观”字不是“观”，应该是“欢”，欢乐的“欢”字。就是这个小太妹问他，我们搞一下好吗？我们上床好吗？这个欢，就是男欢女爱的欢。女的问他，我们去做一次好吗？“士曰既且”。男生说什么呢？很抱歉啊，两个小时以前我做过了，或者三个小时以前我用过了一次，不能再做了。这就是真的翻译，就是我李敖的翻译。青青河畔草，风景也这么好，空气又这么好，水又那么干净，少男少女一起去玩，去郊游，然后女孩子说，我们做一次好吗？那男的说很抱歉，我刚刚做过了，三个小时以前做过了。跟谁做的？跟别的女子做过了，现在没有本领做了，心有余力不足啊，有性欲无性能啊，做不到了，这么个打情骂俏的话。后面这段也是这样。为什么你李敖这样说？因为根据古典的解释就应该这样解释。

大家注意啊，《诗经》被孔子删改了以后，孔子都保留了这些诗，保留了这些圣人所鉴定的诗。可是大家越念就发现味道越不对。什么原因呢？到了宋朝的时候，中国的哲学家朱熹实在忍不住了，他讲了一句话：“此，淫奔之诗也。”什么“淫奔之诗”也？这个不要脸的女孩子跟着这不要脸的男人的事情，是女孩子取悦男孩子的诗，这是情诗，这是荒淫的诗，这是淫乱之诗，朱子把它点破了。说得对不对？真的是情诗，真的是男女打情骂俏的诗。可是在朱子以前的一两千年，被误会成皇帝跟大臣之间的，大臣怎么样地想念皇帝，你们是男的想女的，变成大臣想皇帝，明明是女人想老公，变成了大臣想皇帝，乱扯。到宋朝的朱熹，总算承认是情诗，可朱熹把它戴了个帽子，说这是不要脸的诗，“淫奔之诗”。

事实是这样子的吗？大家看这些资料。我谈道：“《溱洧》是一首很不错的情诗，但它的命运和《诗经》中其他的情诗一样，都被历代老夫子给曲解了，不是解释成臣子爱慕君主的诗，就解释成‘刺淫’（斥责淫乱）的诗。”所以把《诗经》里面很多诗当成“淫奔之诗”，朱子说是“只是一时男女淫奔相诱之语”，“而‘郑’皆为女惑男之语”，都是那些不要脸的女孩子勾引男人的话。朱子看懂了这首诗。“女曰观呼”，这个不要脸的女孩子跟男孩子说，我们搞一下好吗？这就是朱子所说的这个故事，只是不敢说破而已。我李敖把它说破了，并且说出来，那还不算本领。

当年我所收集的美国《花花公子》杂志有一张图片。一个女的，男的跟她说，我们搞一下怎么样？我只说了一个答案，为什么叫答案呢？

你听人家讲话，听一个人接电话时候讲那话，你大概就可以猜出来电话机那头那个人讲什么话了，听一半的话就知道整个的意思；同样的这个女的在答话，“Sorry”，对不起啊，为什么对不起呢？“butI already gave at the office”。因为我在办公厅里面已经搞过了，你现在要跟我搞一下，对不起啊。所以她的意思就是免了，不要玩了。我们同样的再说另一张，也是《花花公子》杂志里的漫画，一个靠着门的，一个卖身的，注意她手指头，手指头在勾这个男的，你看她这种表情，干什么？这男的嘴巴张开，意思是他在说话，这男的说什么话呢？“Sorry，I just gaveat the office”。对不起，我在办公室里面已经干过了，玩过了，就是说你现在不要勾引我了，我现在在你们门口经过，可是我有性欲无性能，因为下午玩过了。这就是刚才我说的，“女曰观乎？士曰既且”。再说一张漫画，这也是这个男的脱光衣服躺在床上，衣服上写的字，“I WANT SEX”，我希望来一下。女的也挂个衣服“I'VE JUST HAD SEX。”告诉他什么呢？我刚刚玩过，老娘刚刚跟别的汉子玩过。就是这么个笑话。

你李敖在书房里面，古往今来，上天下地干什么？就干这种事，什么事啊？把这些三千年前的古诗文一路读清楚，演绎出来，跟外国的漫画结合在一起。同样一个观念，女曰欢乎，士曰既且；或者说男曰欢乎，女曰既且，就这样子。把现代的漫画跟中国的经典结合在一起，融会贯通，把这资料都拢在一起，有朝一日忽然自己穿个小褂，在电视台上，对一亿三千五百万人来讲这个故事，大家不觉得你李敖是个怪人吗？当然是个怪人。你李敖神通广大，当然神通广大，你们怎么样看书都看不到我李敖这个本领。什么本领？就是把一个三千年来被解释错误的《诗经》里的诗，把它解释得神龙活现，解释得那么生动，那么逼真，然后用洋鬼子的三张漫画跟大家兜拢同样一个观点。证明什么？证明真正从男欢女爱的观点来看，人类的爱情有一种不是那么样专一的，不是说就是你，就是我，鸳鸯那样子相守，不是的，它本身就是那种动物性的、生物性的，乱七八糟的。

我们可以知道，这是人性的一种，不管是男人，不管是女人，在这方面就是有点乱七八糟的，可是有的时候会力不从心，这种情况会有。现在人类得到某种程度的惩罚，什么呢？艾滋病。当艾滋病蔓延以后，人类才知道你要男欢女爱，你要付很大的代价。现在才开始有点约束了。过去最没有约束的时候，就是避孕药刚发明的时候。当避孕药出现的时候，当女孩子知道我怀孕以后，我不是非生不可的时候，我可以打胎。甚至我可以事先避孕的时候，这个时候很多传统的贞操的观念，贞节的观念，爱情的观念，单一的观念，性行为的观念，统统发生了动摇。然后大家开始越搞越欢，对男人而言，忽然有伟哥出现了，台湾这边叫做“威尔钢”，又有“犀利士”出现了。这些东西出现以后，男人越玩越欢，女人也越玩越痛快。好了，艾滋病出来了，大家总算老实一点。

我今天把这种古典的《诗经》拿出来，跟现在的漫画做融合解释的时候，我们知道很多事情对我们而言，这种古今的交错，中外的传承，真是蛮丰富的；一笑置之，觉得很好玩，这就是我们人类生活丰富的一面。这种丰富也代表了我们的一种境界。不一定说是真刀真枪来的好玩，有的时候太累了，休息一下，看看这些漫画，读读这些《诗经》，别忘了《诗经》是孔夫子选过的，留给我们的。换句话说，这些诗不是黄色的，是孔子赞成的，孔子钦定的。不要忘记孔子的爸爸妈妈是“野合而生”孔子的。什么叫野合呢？就是在溱水，在洧水，在郊游的时候，孔子的爸爸跟他妈妈，不晓得是不是男方跟女方说了“观乎”，然后在没有“既且”的状态下交合，生了我们的孔夫子。我们必须说：孔子万岁！

美女变枯骨

有一本书。这本书是2004年出版的美国新书《History of Beauty》，是一本谈美的历史的书，是谈以各种美作标准的人体为主的一本书。看到美，应该是什么反应呢？有的人是艺术性的欣赏，有的人是赞美，有的人是羡慕，有的人呢，是性欲冲动……这种情况之下，就有道德家出现了。他们就来告诉大家，美色当前，应该怎么样面对。中国古代有很多民间的道德书，我们一般叫做劝善的书，就是所谓的善书。善书是比较通俗的、民间的，它告诉我们如何做人处世，除了做人处世以外，还告诉我们看到了美丽的画面镜头的时候，该怎么样处理。那种书一般叫做《重写戒淫辑证集》，就是把看到女人你动淫念的一些例子编到一起，叫做《戒淫辑证集》。这种书在中国古代是用文言文写的，现在时代改变了，需要用语体文、白话文来重写，所以这本书呢就叫做《重写戒淫辑证集》。这个就是1994年出版的。

这本书的封面我把它切割下来了，原因就是携带方便，展示起来方便。书都被我毁掉了。一个叫做猛醒居士的人编著的这么一部书。为什么我给大家看这本？因为它涉及了我们东方和西方的一个重要的观念。17世纪的西方有一句谚语，叫“美色只是皮相”，像一层皮那么深。换句话说，所谓美丽只是一层皮而已。这个观念是17世纪在欧洲出现的。

把美色当成一层皮来看也是佛经里的观念。一两千年以前，佛经里面讲，天神送了玉女给释迦牟尼，释迦牟尼说“此是革囊盛众秽耳”，革囊就是皮囊，就是臭皮囊里包了很多脏兮兮的东西，烂骨头、烂肉、小便、大便、脓包都包在皮肤里面，就一层皮里面包着这些脏兮兮的东西。释迦牟尼眼睛看到的不是美女。

我们再看，“天神遗以好女”（送释迦牟尼一个漂亮的女人），浮屠说这是“革囊盛血”，就是臭皮囊包着一包血，看都不要看。这就是古代对女人的看法。我们看的是美女，他们看的是臭皮囊。这个观念到了现代的劝善书里，就告诉大家一个重要的观念，当你看到了漂亮的女人尤其是裸体的女人，你的反应是什么。你要立刻把这个皮肤以内的东西看透。用我李敖的话来说，你要有X光眼。人家看到的是漂亮女人的身体，你看到的是里面的骨头。

这就是现代的“劝善书”。这是一个穿比基尼的女人，相当暴露的泳装，那你看她的时候，那一半就是骷髅，根本就是枯骨。死了以后，这个女人就变成枯骨。看到“劝善书”里这些烂文章说，“绝代美人，竟是皮外皮肉两个样，问君淫念从何起啊”。告诉大家，你看到女人，要想到她另外一半就是骷髅，就是这个骨头架子——应该这样看。

“劝善书”告诉我们，看到再漂亮的女人，都要有“四觉观”——四种觉悟。它说：“凡夫起淫欲，世世常迁徙。宿生为女时，见男便欢喜。今世得为男，不爱女人体。”（看到女人的时候、爱女人身体的时候）要“随在觉其污（要时时想到她是很肮脏的），爱从何处起？”它举了几个例子：“睡起生觉——默想清晨睡起，女人刚睡醒的时候，头也不梳，脸也不洗”，“两眼朦胧，未曾盥漱（没洗脸也没刷牙），此时满口粘腻，舌黄垢积，甚是污秽（脏兮兮的样子）”。女人再漂亮，你想到她刚刚起床的时候，“当念绝世娇姿”，就是再漂亮的女人，“纵具樱桃美口，而脂粉未傅之先”（没有擦胭脂抹粉之前），“其态亦当尔尔”（你就当她是个丑八怪）。以上是想到她刚睡醒的样子。再想到她喝醉酒的样子，“默想饮酒过度”（美女喝醉酒什么感觉），“内脏翻腾，未久忽然大呕，尽吐腹中未消之物。饿犬嗅之，摇尾而退（狗都不要吃她吐出来的东西，总而言之，怎么样恶心就怎么样想）。当念佳人细酌，玉女轻餐，而杯盘狼藉之时，腹内亦当尔尔。”这时你就觉得女人不可爱了、不好看了。再想想女人生病的时候，“病起生觉——默想卧病之后，面目熏黑，形容枯槁，由或疮脓瘤溃”（她长得又黑又憔悴，然后生疮，生脓），“臭不可近”。“当念国色芳容，纵或华华小艾，而疾苦缠身之日，形状亦当尔尔。”（女人病的时候一点也不好看）。然后又把女人想成上厕所大便的时候，“见厕生觉——默想通衢大厕”（大便不通或便秘的时候，两眼通红的时候，或者腹泻拉稀的时候，总而言之，怎么样恶心怎么样想），“白蛆青蝇，处处缭绕，当念千娇百媚之姿，任彼香汤浴体龙麝熏身，而取食消融之后，必亦当尔尔”。这时候就觉得女人好脏，没什么了不起的。

所以“劝善书”告诉我们，看到漂亮女人就要想四点：想她刚睡醒的时候什么德性，喝醉酒的时候什么德性，生病的时候什么德性，上厕所的时候什么德性。干什么？倒你胃口，叫你不要起性欲，不要起淫念，不要起歹意。方法呢，就是尽量把这个女人想得又脏又臭。

“劝善书”还有一种“九想观”，这九种想法就是：“新死想”，女人活着的时候你要把她当死人；“青淤想”，人死了以后身体发青；“脓血想”，肉腐烂了，出脓了。“静观死人初烂，肉腐成脓”，怎么漂亮的人，将来也是这种下场，也是一身臭肉、脓血；“绛汁想”，人死了以后，红颜色的血流出来；“虫啖想”，身体生蛆，虫子来咬你；然后再是“筋缠想”，就是“静观腐尸”，皮肉钻进，筋连在骨，好像绳子包住烂木头一样，“得以不散”。我们跟女人寻欢做爱的时候，以为自己是在偷香窃玉，其实你抱的她将来也是一团腐肉、一堆枯骨；“骨散想——静观死尸，筋已烂坏，骨节纵横，不在一处。当念我崇高富贵之身，将来亦必如是”；“烧焦想”，最后火葬的时候，看到死尸被火所烧，焦缩在地；“枯骨想”，就是在破坟里面丢的那些死人的骨头，“日曝雨淋，其色转白，或复转黄朽，人兽践踏”……然后我的光阴一过，最后也不过如此。这个时候不单是想到了女人，想到了美女，也想到了骷髅。最后我们自己呢，也变成了骷髅。所以这种想法在中国传统的理论里面叫做《枯骨颂》。

《枯骨颂》歌颂什么呢？这是宋朝的慈受和尚写的，整个的一个理论，就是看到美女便认为她是一团枯骨，当然自己的将来也化为枯骨。我把这些综合起来，告诉大家，看到美色当前，你本来要性欲大发，兴致极高，要寻欢作乐，要男欢女爱，这个时候要用一桶冷水浇自己。冷水里面是什么呢？告诉你，就是那个女的是臭皮囊，将来她会生病，她会死掉，她的肉会烂掉，肉会发臭，会变成枯骨。你自己也会如此，有什么好看呢，有什么好闻呢。就这样拼命地倒自己胃口，倒到后来，就是所谓的古代美女在你面前，她都不再是美女。古代有百美图啊，一百种以上的漂亮女人的画法，看了以后都不动心，或者动了心以后，浇自己凉水，倒自己胃口，使自己恶心，整个的结果就是这个方法。整个概念后来转到一个人身上去，这个人就是唐朝的名臣，叫做狄仁杰。

狄仁杰在我们所说的《二十四史》、《二十五史》里面的《新唐书》、《旧唐书》里面都有他的传，可是狄仁杰的传记到了现代的“劝善书”——《重写戒淫辑证集》里面就变成另外一种故事了，是后来人编的，附会在狄仁杰身上。说的是，唐朝的名臣狄仁杰年轻的时候，长得非常英俊。有一天他上京赶考，在一家旅馆里面休息，突然有一个美丽的少妇，丈夫刚刚死了不久，就跑过来挑逗他。狄仁杰就说，看见你这妖翘的媚态（还是用现代的语言啊），使我更加想起一个老和尚对我开释的话。这个女人就问他，这老和尚对你开释什么呢？这本书里面写道，狄仁杰说，看你那美艳的躯体（请注意，这说法很有趣，很民俗的、很烂的文字啊），我会联想作一个忽生了一场大病、缠绵床侧，骨瘦如柴而头发蓬散，眼睛深陷无神，好像鬼一般的可怕摸样。或者联想那美丽的躯体，因为卧病太久，即将死亡，一阵青一阵白，全身抽搐，然后变得很丑陋，令人不敢看。更进一步，联想你死后，时间一久，遍体腐败臭秽，口鼻眼耳都有蛆钻进钻出，啮食骨肉，不成人形。我看到你，就把你看成老的、看成死的、看成病的、看成烂的、看成浑身长蛆的、发臭的。这就是一个老和尚教我的这个感觉。那样去想，我就不会起性欲了，我就是柳下惠了，我就坐怀不乱了。狄仁杰还说，如果你也能用老和尚所教的这个方法来想我，我又有什么值得你兴起爱欲的呢？

这个故事当然是胡扯的，因为真的《二十四史》、《二十五史》里面的《新唐书》、《旧唐书》里面的《狄仁杰传》，根本没有这个故事，可是我觉得很有趣。刚才我所讲的“枯骨想”，这种把女人当成死人骨头去想，来消灭自己性欲的一个概念、一个观念，为什么会从唐朝的这个名臣狄仁杰的身上变成了现代的“劝善书”里面的一个样板呢？因为，很清楚，狄仁杰是一个美男子，皮肤洁白如玉，风神俊朗，夜里住旅馆的时候，被那个漂亮的小寡妇看中……

我拉拉杂杂讲这些事情，从佛经讲到中国古代的历史，再到现代的“劝善书”的观念，整个的一个构想和资料拿给大家看，告诉你们抵御男女之间诱惑的老式方法之一就是，假设对方是死人，是病人，没梳头，没洗脸，生病，没刷牙，浑身发烂，发臭……用让你恶心的方法来消灭你的性欲。后来演变成一个方法，假设这个女人是你妈，假设这个女人是你姐姐，假设这个女人是你妹妹，假设这个女人是你女儿，你还起淫念吗？还起歹意吗？所以后来这个“劝善书”就走火入魔，就各种假设全部出现，就告诉我们人应该如何压制你的性欲，如何压制你的歹念。

现在我们看这种方法好不好？在我李敖看起来，这种方法不是好方法。现在有什么方法？有一个说起来大家不相信的，就是真正的淫书，黄色书刊、真正的A片、小电影，根据瑞典人性开放的经验，发现相当程度地开放了A片，相当程度开放了淫书，使人的淫念也好、歹念也好、性欲也罢，都会慢慢散掉。发现稀松平常，习以为常，慢慢地就散掉了，就蒸发了，反倒是有效果的。让你来满足这些事情，而不是闪躲，让你觉得美色你都腻了，而不是把这个美色假想成死人、烂肉、皮相之谈。这是一个新的观念，我特别把这个观念用历史的背景讲出来，我们的古人用了多少的心血，包括现代的道德家们用很多的心血去压制性欲，其实不去压着，适度的扩散也可能是有效的。

大腿，丝袜，女权

今天跟大家谈谈美国人的大腿。什么叫做美国人的大腿？我们中国有句古话说，急来抱佛脚。平时不烧香，急来抱佛脚。就是抱住佛的脚，认为可以使自己脱离苦海，可以得救。台湾这边从蒋介石开始，觉得要能够保护自己，就是得抱美国人的大腿。蒋介石抱美国人大腿，他的儿子蒋经国抱美国人大腿，李登辉抱美国人大腿，陈水扁也抱美国人大腿。

民进党有个重要的“立法委员”叫做沈富雄，今年他落选了。就是这个今年二月以前的“立法委员”沈富雄，他公开说要抱美国人的大腿。报上说，沈富雄发表谈话说，美国人的大腿要抱得适可而止。沈富雄还说，这一点是他跟陈水扁不一样的地方。可是陈水扁呢，不晓得适可而止。沈富雄的理论是说，如果我做“总统”，我不会一天到晚问美国人，我是不是可以买基德（巡洋）舰，是不是可以买潜水艇。我会问美国，在你们的西太平洋政策中，要台湾负多少责任。如果太过分了，我就拒绝。我们跟美国的主从关系要调整。

沈富雄公开表示要抱美国人大腿，可是抱得要适可而止，不要无条件地唯美国人之命是从。他这种理论很不适合民进党的胃口，所以今年的“立法委员”选举，他落选了。我们想想看，一个民进党的“立法委员”，相当于“国会议员”，可以这样子公然表示要抱美国人大腿，可见台湾一部分政治人物对美国人的依靠，向美国人谄媚，已经到了怎么样的一个入骨的程度。

经过计算机处理的美国女模特

我本人常常把重话当轻话来说。重话轻说，严肃话当笑话来说，这是我一个个性上的习惯。我现在要表达我的习惯了，就是美国人的大腿有什么好抱？也许美国女人的大腿还有可能好抱。这就是一个笑话。为什么美国女人的大腿可能好抱？因为她们的大腿是经过特别装修过的，特别美化过的。大家首先看这一排，这不是真的美国女人，这是比照他们理想中美国女人的身材做出来的这些服装模特，是个化学产品，真的美国女人未必有这种标准的大腿，可是因为计算机合成的关系，会出来这种大腿。这个画面最有趣，还有一个美国的中年女人在旁边走过。

为什么我说美国女人的大腿会有这些变化呢？因为最主要一点，请大家看，美国女人的地位及其成长的历史，现在美国人所谓的女权运动不像以前那么嚣张了。什么原因呢？因为美国妇女已经抢到了她们所要抢的权利。我给大家看一个资料啊，这个数据就是美国的第三任总统叫做杰斐逊，他起草美国的《独立宣言》里面讲到这句话，这句话的意思就是说，我们认为这几条真理是自己能够证明自己的，是显而易见的，就是一切人，allmen 是一切人all men可以创造，都是生来平等的。可是注意啊，这句话对美国的妇女运动者是不可以的，all men（所有男人），这就一般指所有人。可是女人，女权运动者认为，只谈男人是不够的，所以她们要把女人加上，就是我们认为这些真理是显而易见的，allmen and women，看到没有，要加上一个andwomen， 要加上女人，都是生来平等的。

美国第三任总统杰斐逊的《独立宣言》

1948年，她们这些女权运动者在一份宣言里面提出来，光有男人是不够的，要加上女人，就好像我们历史一样，历史History，美国女权者说History是男人的，光是男人的故事是不可以的，要改成“Herstory”，就是女人的历史，所以呢，这个字也要改。这就是女权运动者的一个口号。这种口号后来演变成什么呢？演变成我李敖的四个字，叫做“是亦女权”，这个也是女权。一般过去的那种向男人争取权利的这些妇权的运动者、女权的运动者，她们吵啊闹啊哭啊叫啊，拼命抢这个权利。不光美国，英国也是这样子。妇女集会，大家吵闹。这些被她们捣乱的男人怎么办呢？反对这个女权运动者的男人怎么办呢？很简单，只要放出来一个小动物就把这个队伍冲散了，作鸟兽散。什么东西啊？放出一个老鼠来。很多女人在集会的时候、抗议的时候、喊口号的时候、示威的时候、唱歌的时候，你只要放出一只老鼠来，大家一看老鼠，哇，吓得跑掉了，女权也没有了。所以一只老鼠就可以解决所有的女权活动。

为什么我说“是亦女权”呢？女人后来发现，至少聪明的女人后来发现，我们不需要这样跟男人硬碰硬去争什么抢什么哭什么闹什么，我们发现上帝本来就给我们一个权利，这个权利就是我们女人的身体。女人漂亮，女人有诱惑力，女人脸蛋好，女人身材好，原来就是权利的一种，这就是权利的来源。你有这些条件以后，你本身就有权利了。她发现，女人本身不需要靠大呼小叫，不需要靠大声疾呼，就可以用这些权利，发现原来权利就在自己肉体上。

女警察（左二）指责身着泳装的女人过于暴露

所以女权运动开始吵、闹的时候，一开始，好有趣。这是在1922年的一个画面，女人在海边穿着泳装，穿的这种程度的保守的泳装，警察，这是女警察，这是美国的女警察，打扮得好有趣啊，跑出来干涉，说你们怎么穿这个衣服。所以很清楚，就是在1922年，美国还这样保守。那现在已经开放得不得了了。女人发现，自己的肉体，自己的身体，可以代表自己的权利，并且发现，使身体美丽这是一个享受。这个享受就像美国的一个电影明星安基·迪克森讲的一句话，他说女人为女人而穿衣服，为男人而脱衣服。女人穿衣服不是给男人看的，女人穿衣服是给女人看的，向你炫耀，向你显摆，跟你比赛，向你示威。这就叫女人穿衣服是给女人看的。可是女人脱衣服是给男人看的。

后来女人发现，衣服可以适度地展现出女人身体的漂亮，女人觉得她们的身体因为衣服不同而展现出不同的魅力，这个中间最大的一个发明就是，我们现在所谓的玻璃丝袜。女人本来无法解决大腿的问题，大腿是不能给男人看到的，是要用长裙子、长的衣服盖住的。后来发现可以看到了，然后呢，如何保护这个大腿，如何呈现这个大腿，如何炫耀这个大腿，变成一个学问。可是有个问题，大腿能穿什么东西呢？既能够保持她的身材而又保暖，并且又增加她的魅力的方法呢？就发现了丝袜，所以美国人研究丝袜成功了，就是一开始所谓的玻璃丝袜。玻璃丝袜代表了一种民族上的不同，感觉上的不同。你把一个玻璃丝袜——这是一般的说法啦，当然有例外——送给美国女人，美国女人说，啊，我有全世界最好的玻璃丝袜了，接受这个礼物。她很赞美，我有全世界最好的玻璃丝袜了；可是当把这个玻璃丝袜送给法国女人的时候，法国女人跟美国女人的反应不一样。法国女人会说，啊，我有全世界最漂亮的大腿了。换句话说呢，你送美国女人玻璃丝袜，她赞美的是玻璃丝袜，我有全世界最漂亮的玻璃丝袜了；可是把玻璃丝袜送给法国女人的时候，法国女人赞美的是她的大腿，是玻璃丝袜的效果，所以她说，我有全世界最漂亮的大腿了。意思就是说，穿上去以后有全世界最漂亮的大腿了。

中国近代文学家王国维，在他的《人间词话》这本书里面，他说有有我之境，有无我之境。有一种境界是有我的，有一种境界是没有我的。在《人间词话》里面，他提出来这个理论。当你美国女人说，啊，我有全世界最好的玻璃丝袜，这种感觉是什么境界呢？应该说是无我之境，是没有我在里面的；可是法国女人说，我有全世界最漂亮的大腿了，那就是自己跟这个玻璃丝袜融合在一起了，就变成了有我之境，我在其中，我的腿在袜子里面。换句话说呢，表达方法是不一样的。我们觉得法国女人表达得更完整，更含蓄。可是当没有钱买玻璃丝袜的时候怎么办？

大家看这张照片出现了，看到没有，这是女人，玻璃丝袜不是穿上去的，而是用笔画上去的。大家继续再看，再往上看这画面啊，这用笔像刷子一样画上去的。为什么呢？这是在1941年1月的现象，什么原因呢？当时基于物资的原因，没有这些物资了，大家买不起玻璃丝袜了，可是要有穿袜子的感觉，怎么办呢？人工把它画上去，就可以省下来这个钱。看到没有，画上去的，大家觉得有没有趣？就是玻璃丝袜已经不再是穿上去了，而是画上去了。

丝袜用笔画上去

李敖去台湾时用的照片

好了，现在李敖出场了。大家看我这张照片，这张照片是我在五十六年以前，在我没有来台湾以前，在内地、在祖国照的最后一张照片。那个时候，我也只有十二三岁，就这张照片，里面穿的是衬衫，外面穿的是一个中山装。当然这张照片已变得很旧了。这张照片有什么用呢？它是陪着我来台湾的，进台湾我们要办入境证，到台湾来要请亲戚朋友帮忙，办了这个登记证件以后，船到了台湾才能上岸，否则的话你上不来。办入境证手续的时候，就使用了这张照片。到了台湾以后呢，我用这张照片加洗以后进了台湾省立台中第一中学，念初中二年级。念初中二年级的时候，因为我在班里面表现得还不错，优秀，至少讲的是满口的京片子，北京话，当时台湾推行的是普通话运动，就是教大家学习北京话，学习普通话，我呢讲得很好，所以大家也很喜欢我，我跟大家相处还不错。

有一天，老师提议说，春假到了，我们要去远足，要做小型的旅行。我们大家研究去哪里，我就第一个举手说去日月潭，这是台湾最漂亮的一个湖。我在北京念小学的时候，因为我读了很多书，就知道台湾有一个地方叫做日月潭，那是风景很好的地方。我说去日月潭，全班就附议去日月潭。我回家以后跟我爸爸说，我们要去旅行，去日月潭。我爸爸说，我们哪有钱去日月潭，我们现在家里没有钱去日月潭，我们连刷牙的牙膏都买不起了。我们用的是牙粉，像面一样，把牙刷弄湿，粘住这个粉来刷牙。有的时候用盐水，水里面放上盐来刷牙。我们牙膏都买不起，牙粉都买不起了，没有钱去日月潭。所以我们班上决议去日月潭，别人都去了我没有去成。我后来写日记说，别人在日月潭日月潭，我在家里日月潭。为什么呢？没有钱去。

后来又是这张照片。我因为很突出，台湾跟菲律宾参加一个童子军联谊活动。学校想派我做代表到菲律宾去，要交照片，我只有这个照片。可是交的照片要有帽子的，戴着童子军帽子的照片。衣服呢，要有领带的。我就把这张照片自己用毛笔画了一个帽子，就交上去了。交上去以后呢，学校的童子军老师就把我叫去，骂了我一顿，说我没有诚意，说派你去菲律宾做学生代表，做童子军代表，你为什么交来这么一张照片。这帽子是自己画上去的吗？因为老师不知道，我没有钱照相。当然老师就把我除名了，没有让我去菲律宾。结果是别人在菲律宾菲律宾，我在家里菲律宾，或者说是在台湾菲律宾。什么原因呢？因为太穷了，没有钱。

现在大家懂我为什么会在今天的节目里给你们看画上去的玻璃丝袜的意思了吧。

当我儿子生下来以后，我太太给我的儿子照了很多相，我也参加照相。我给我儿子照了多少相啊？照过一千张以上的相。所以我儿子现在十二岁，十二年来，他有一千张以上的照片。这看起来有点浪费，可是就是因为照了这么多的相，才能够选到了很好的照片，很好的镜头。为什么我们中国人过去拍的电影赶不上外国人呢？有一次我就问大导演胡金铨，我问他为什么我们的电影拍不过人家？胡金铨导演跟我说，李敖兄你知道吗，我们穷，我们没有那么充足的底片。外国人拍电影的时候，电影明星在这个地方，左边一个摄影机，右边一个摄影机，摄影机不断地照。这个明星眨眼睛动嘴巴，演戏的时候和休息的时候，各种角度都把他照出来，然后从中间剪出来他们所要的画面。换句话说呢，这个画面很自然、很生动，为什么呢？他们有钱，有足够的底片来玩。可是我们中国人拍电影没有钱，说机器不能这样动，最后呢，要拍的时候就喊Camera，开麦拉，提醒我要照你了，然后明星开始做表情，这个表情就做得很生硬，因为一喊他就紧张，一紧张那个表情就生硬。所以电视画面、电影画面上的表情是生硬的，因为我们没有钱，所以生硬。

我讲这个故事是要告诉大家，在我们穷困的时候，我们为了保存我们小的时候一张照片都很困难，所以我十二岁、十三岁、十四岁那几年，我只有这么一张照片，没有第二张照片。而我的帽子像美国女人的玻璃丝袜一样，是画上去的。我拉拉杂杂讲这故事给大家听，就是想说，当我们穷困的时候，我们人生就留白。什么叫留白呢？就是我们要找一些有记录的照片我们都找不到了，也许这些心理使我们产生了补偿作用，所以十二年来我的儿子有一千张以上的照片。

旧式结婚证书

快过年了，我们的制作人要求我讲点喜气的话，换句话说是希望我不要再讲那些令人不愉快的话。今天我就谈一点喜气，什么喜气呢？谈一点结婚的事情。我个人结过两次婚，我对别人的婚礼一概不参加；不但不参加，也不参加丧礼，也不参加祝寿的寿礼，就是所谓的婚丧喜庆，我一概都不参加。为什么不参加？因为我找到好的理由，就是当年我做政治犯的时候，我被打进台湾的“文革”式的牛棚里的时候，人家都不敢招惹我，亲朋好友也不敢惹我，躲我远远的。所以就养成了我几乎六亲不认的性格。

婚丧喜庆不参加换得一个最大的好处，就是我省下好多好多的时间，不参与我认为是无谓的应酬。我的好朋友，在台湾也是“立法委员”的李庆华，他的爸爸就是李焕，李焕是国民党的大佬，做过国民党政府的“行政院院长”。李焕老先生前几天跟我见面，他说我每天只做两件事情，一件事情就是“治丧”，老同志死掉了，我德高望重，我做治丧委员会的主任委员；另外一件是证婚，很多人结婚要我来证婚。在李焕以前有一个国民党大佬，叫做于右任，他也专门干这两样事情，就是做治丧委员会主任委员和证婚人。他是一个陕西人，留得一把很漂亮的胡子。我的朋友叫牛哥，本名李费蒙，他是广东人，是漫画家，牛嫂是我的同乡，东北人。于右任是给他们两个人证婚，在1958年。

牛哥死了以后，就成立了一个基金会，叫做“财团法人牛哥漫画文教基金会”，他们最近举办一个展览，叫做古今婚姻大展，展览什么呢？展览近代的中国结婚的一些证书和一些图片。在他们的展览里面有许多图片，清朝末年的、民国初年的、民国十年左右的，结婚的方式是男的手里拿了顶大礼帽，女的穿的是新娘装。同样的再进一步，我们可以看到在二十世纪四十年代的时候，男的穿的就是燕尾式的礼服，女的穿的还是新娘装。再进一步看，有一种更加简单的方法，男的穿普通的西装，女的还是这种比较老式的新娘的装扮。接下来我们看到更简单的，就是男女都穿简单的衣服，可是男的拿花，这是1943年的一张照片，很奇怪的照片。其实也不算奇怪，在中国古代不但女人头上插花，男人的头上也插花，在宋朝就有这种风俗，男人也是很喜欢花的。

这些资料是由詹洪阁先生提供的，詹洪阁先生是辽宁省沈阳市人，他收集了这些资料运到台湾来给大家看。资料里面有一件是清朝的，清朝光绪三十二年，即1906年，一个结婚的帖，婚约书，很奇怪的，上面有个印花，是印花税。我给大家展示过，我父亲在北京大学毕业的时候，那张文凭大家还记得吗？文凭上面有印花，有印花税的戳子。到了宣统年间，可以看到1909年的纳妾的婚帖，讨姨太太都这么正式，包个二奶都这么正式啊。

中华民国初年用的国旗还是五色国旗，人们穿的是唐装，男人穿的是马褂，女人穿的是新娘装。1911年以后，中华民国用的国旗，一直用到多久呢？用到了1927年，用的还是五色旗，证明了现在国民党政府所谓中华民国政府用的“国旗”，事实上是个假的国旗，真的国旗是五色旗。国民党的国旗开始就是伪旗，虚伪的“伪”，还有国民党的党旗。这是在中华民国二十年，就是国民党开始统一了所谓江山的时候。我们再看民国三十八年，即1949年的结婚证书还是这个样子，注意啊，1949年这一年，中国共产党统治了大陆，我们看到的是民国三十八年九月的这一张，那时候还没建国，为什么呢？1949年10月1日中华人民共和国才建国，所以这时还用的是伪组织的年号。我们再看这是1950年，为什么还用“中华民国”呢？因为可能来不及换，来不及改，所以私人的还在用。公元1950年，加了个1950年，当时可能还来不及印新的证书。

由一个结婚证书，可以看出来这个时代的变化和改朝换代之间的大家来不及适应，为什么呢？这个结婚证书就可以证明，“中华民国”四个字只是在它下面加注了1950年，还没有完全在私人的文书里面消灭“中华民国”这四个字。中华人民共和国成立以后1951年，这个结婚证，就是比较新的一个形式了，结婚证里的特色就是背面印了中华人民共和国的《婚姻法》，就是把机关的法规一条一条地列举出来。这使我们看到这个时代的变化，看到政府把婚姻很严格地法制化了，并且约定得很细腻。

有五星红旗的结婚证书是1955年的，后面还是中华人民共和国的《婚姻法》，就是为了立此为证，历史存照。但是在台湾这边，还是沿用“中华民国”，“中华民国”四十五年，即1956年的结婚证书，就是刚才我所说的李费蒙，就是牛哥跟他的太太冯娜妮的结婚证书，是由于右任先生作证婚人的。另一张呢有一点点变化，就是说两张不太一样的。1961年在内地的结婚证，结婚证是男人一张女人一张，不准人撕开的，现在都没有撕开，保持得很完好，永结同心没有离开，没有撕开。1964年的结婚证书，是龙凤呈祥这种样式的，比较古典。

可是在“文革”期间，就完全不一样了，为什么呢？毛主席语录出现了，“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，马克思列宁跑到结婚证书上面来了。我们再看一九六八年“文革”期间的结婚证书，有最高指示：“我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。”意思就是说，你们不要乱生啊，现在已经有六亿人口了，你们要各自当心。

1969年的结婚证不但有毛主席的像，还有林彪的三句话，读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，当然现在变得不妥了，但可以看到当时林彪的势力多么大，可以跑到结婚证书上面去。再看1970年，“文革”期间的话，大海航行靠舵手，干革命靠毛泽东思想，这是谁写的呢？是林彪写的字，当然现在也是犯禁的，可是在当时林彪的势力很大的时候，不但马克思列宁跑到结婚证书上面来，林彪也爬上来了。1980年的结婚证书，有了一个大的进步，大的变化，什么呢？毛主席的语录不见了。换句话说，结婚又恢复到一般的民间的这个层次上了，跟政治撇开了。

同时，这个牛哥的太太牛嫂，因为牛哥是漫画家，他们也出版了一些漫画的文件，所以可以看到这种漫画式的结婚证书，希望大家都夫唱妇随，白头偕老，永不分离。同样的也有其他的，2004年的虚拟的结婚证书，我们可以看到这个虚拟的并让人觉得理想的结婚证书。漫画式的画出来的结婚证书，好比说这个证婚人是克林顿，新郎比翼鸟，新娘连理枝，就是这种虚拟的。

美国总统杜鲁门的独生女儿杜鲁门小姐，结婚的时候，美国总统杜鲁门把他的女儿带出场，由爸爸做主婚人。西方的习惯是由父亲把新娘子带出场，不像中国式的大家都站在这里，这是一个典型的例子。

我李敖也结过两次婚，第二次结婚的时候，就是我现在的这个太太，为了要到那个机关登记，登记你们是合法的婚姻，需要有结婚证书，就随便买了一张，我一看到上面有“中华民国”，我就不喜欢了，所以我就在它下面写了几个字改成了公元的年号。由我的老朋友来证婚，叫做：“证人从老，证书从俗，正朔从伪，三从出炉”。这就是当年我的情况。

我父亲母亲结婚时候的照片，中华民国十七年，就是1928年，我父亲李玑衡先生张桂贞女士结婚纪念是古典型的，我爸爸穿的是长袍马褂，再拿顶帽子，我妈妈是新娘装。这里还有我的外祖父，高高的，我给大家介绍过。这里面还有一个人我给大家特别介绍，个儿矮矮的是我爸爸的哥哥。另外一个人是我爸爸北京大学的同班同学，他的孙女现在大家都知道，就是有名的歌星王菲，他就是王菲的祖父，是我爸爸的好朋友。

美国总统杜鲁门和他的独生女儿的照片，杜鲁门做美国总统，他知道什么是民主，什么是自由，他懂得这个规格，所以别人来攻击他，别人骂他，他都能够容忍。像美国第三任总统杰斐逊所说的，别人骂杰斐逊是骗子，欺负孤儿寡妇，不信宗教，各种丑恶的话都骂到杰斐逊，可是杰斐逊总统说，为了证明美国有言论自由，为了证明真金不怕火炼，我让别人骂，我不计较。所以杰斐逊总统给美国树立了一个榜样，就是大家可以骂国家领导人。到了林肯总统时代，也是大家都可以骂的，骂国家的领导人林肯总统，人家就说你被骂了以后，为什么你不解释呢？林肯总统说这件事情我做对了，将来会证明他们骂的话都是错误的，白骂了；如果这件事结果证明我做错了，十个天使给我证明我做得对都没有用，他们还是要骂我的。所以林肯的方法就是不答复，让你们骂。从杰斐逊总统到林肯总统，都广开言路，让大家公开骂国家领导人，以后，美国就养成了习惯，就是谁都可以骂国家领导人。

美国总统杜鲁门也被骂，他能够容忍，学会了容忍，可是他的女儿是歌唱家。有一个音乐评论家写文章批评她这个小姐歌唱得不好，杜鲁门总统就火了，写了一封亲笔信，臭骂这个音乐评论家，说我看到你的时候，我会一拳把你打倒，打到你鼻子上面，揍你。这封信被公布了，全美国人就笑起来了，说你这个总统怎么这么野蛮，人家批评你女儿唱歌唱得不好，你就要揍人。这就是杜鲁门的性格，就是为了国家的利益，他本人可以受委屈，你怎么骂我我都接受，为什么？这是言论自由，可是碰到人家骂他女儿的时候，他的爸爸的性格就出来了，他要保护他的女儿，他就不肯忍耐，就要写信说要揍人家。经过了一段时间以后，还是这个音乐评论家，有一次写文章赞美了他的女儿，说她唱歌唱得不错，这次杜鲁门又写了封信，去向他道歉。就这一点，可以看得出他的真性情反射，就是说我可以在国家大事上面容忍，可是涉及到我私人的部分，涉及到我私人的爱恨情仇，涉及到保护我女儿名誉的时候，我做爸爸的拳头就会出来。

所以，我们能够看到美国当年总统的那种剽悍的一面，不像现在美国的这些总统，兵役都不敢服的。当年的美国总统，他是打过第一次的世界大战的，他在美国国会演说的时候，大家来行刺他，当场打死了好多人。第二天早上，他老兄拿着那把手杖照样散步，人家问他头一天你才被刺客来杀，你现在就公开走在马路上，刺客来了你怎么办？他说刺客来了，我把他打倒，叫警察把他抓起来，就这么办。你看他们的口气，看他们的这种气魄，可以看到这一类的美国人，他们有那种男子汉的、那种西部出身的这种英雄的气概。我用这个小故事告诉大家，美国总统的容忍程度跟他的限度。

里根的下半身在哪儿

请先看一张漂亮的小女生的画面。大家看，这是个当时十九岁的小女生，她现在已经六十岁了，变成一个老太太了。她是什么人？她是美国前总统肯尼迪偷情的对象，是他的一个助理人员，十九岁在白宫就陪过肯尼迪总统上床。

与肯尼迪偷情的小女生现在已经六十岁了

肯尼迪总统已经死掉了，他死的时候只有四十六岁。当时美国出了一本书，叫做《LEGACY OF PRESIDENT》（《总统的遗产》），讲了肯尼迪总统的这么一个故事。这本书今天应该重印。为谁印呢？为最近死掉的美国前总统里根重印。里根的年纪刚好活过了肯尼迪总统一倍。肯尼迪总统是四十六岁被打死的，里根总统活到了九十三岁，两个人相差正好一倍。

里根总统给我一个最大印象，他使我联想到中国古书《西厢记》或者《红楼梦》里面都出现过的五个字，叫做“银样镴枪头”。注意，这个“镴”字是金字边的。金字边什么意思呢？是外表像银的这种锡镴的枪头。所以《西厢记》里面就讲，你是个银样镴枪头。这个镴是什么呢？这个镴是锡和铅的合金，就是焊接的时候用的东西。它看起来是银子的颜色，可是很软，所以作为枪头，看起来是闪亮的，可是软得不能用——中看不中吃，并不是真的。我看到里根总统就想到了银样镴枪头，并且我可以告诉各位，很多的演艺人员都是银样镴枪头。比如有一位，他名字叫做贾利·古柏，美国当年的大明星，专门演英雄好汉的。这贾利·古柏演过警长。看起来充满了正义，枪法好。事实上他不会放枪，也没有那么多正义。美国还有一个大明星叫做约翰·韦恩，经常牛仔打扮，连续挥拳，充满了武功和正义。事实上呢，完全是个电影明星，什么都不会，也没有正义，也没有武功。

我们再看一个人，叫做埃洛弗林，当年是美国的美男子，充满了勇敢和正义，枪法又好。这些都是假的。埃洛弗林后来写了本回忆录，叫做《MY WICKED WAYS》（《我的见不得人的经历》）。埃洛弗林是美国的美男子，五十几岁的时候还发生了强奸十几岁小女生的事情，可是他是什么人呢？他一辈子压住了一个电影明星，使他不能够发达，只能做他的配角，那个电影明星就是最近死掉的美国前总统里根。里根当了总统以后，有人问他：当年有没有潦倒呢？他有这种肚量和幽默感，他说：当然潦倒，我给埃洛弗林做配角。在一本里根的传记里面，里根自认为他演过一个最得意的角色。那个角色手术以后从休克中醒来，发现自己的腿被不必要的手术给切掉了，大喊：我的下半身呢？今天我要问的就是，里根总统的下半身呢？它哪里去了？今天我要做点翻案文章，他代表了美国的说谎。而且这个说谎是演艺人员会表演的说谎，这可不得了了，别人被骗得死去活来，搞不清楚。

在第二次世界大战的时候，里根演了许多美国军人的角色，大家以为他是爱国者，在欧洲作战，事实上，他从来没有到过前线。然而在美国人的心目中，里根却是一位在海外服役的战士。这个特殊的印象是被新闻界所传播的，他们报道他的太太珍慧曼英勇地到战地会见丈夫的故事。在一次访谈中，里根说希望战争能够早日结束，他能够回到家中与太太厮守。我们再看1946年，里根以英雄身份被好莱坞欢迎回来。里根做了总统以后告诉以色列的前总理沙米尔，他说他曾经在第二次世界大战的时候，录下了纳粹德国人死亡集中营的纪录片。我们再看，一名在海军舰艇服役的黑人伙夫，在1941年日本偷袭珍珠港的时候，用机关枪对抗敌方，这一宣传化解了美国军方种族之间的矛盾。可事实上，美国军方是1948年以后才取消了种族隔离的。

美国前总统里根的剧照（1）

美国前总统里根的剧照（2）

美国有一个喜剧明星，他是里根的好朋友，叫做鲍勃·霍普。这个人活到一百岁。他讲过一句话，很有趣。他说里根总统不需要说谎话，因为有人替他说。刚才我举的例子，证明了霍普说的话有点不对——里根总统确实自己说谎话。他自己公然说谎话，居然还有人信，这是什么原因？谎话说到家了，谎话以他的身份、以他亲切的表情说出来，大家就会信以为真。事实上，这个人只是普通的美国人，也是个普通的政治人物，该怎么做就怎么做。他做加州州长的时候美国发生学潮，他干吗了？开枪呵，你学生闹事就开枪。学生被打死。他该交的税不交，尽量逃税。他花五十二万七千美金买了六百六十七英亩的大农场，在里面只养了二十二头牛。为什么？可以减税，因为这个农场只养了二十二头牛，换句话说，三十英亩地养一头牛。这不神经病吗？美国有钱人就这样逃税。

正在演讲的美国前总统里根

里根做总统的时候他是不管穷人的，所以你看那种孤苦无依的美国穷老太太流浪街头。他说，美国现在还是早晨，美国非常的年轻，有钱。结果呢？流浪汉睡在椅子上面，背景就是白宫。白宫前面的椅子上面，冬天睡着流浪汉。里根今天在离开了政坛十五年以后不被美国人这么重视，什么原因？我分析给大家听，本来政治人物就会表演，里根又是电影明星出身，表演是他本行，这可不得了，如虎添翼。他的一切表演都非常动人、非常亲切、非常能够使得别人相信。

里根干了一件事情，就是把苏联拖垮。怎么把苏联拖垮？就是我跟你军备竞赛。我美国有钱，跟苏联比赛——军备竞赛，拼命地制造武器，拼命地增加军事预算。苏联没办法，只好跟它比，可美国底子厚。南北战争以后，美国本土没有发生过战争，它地大物博，苏联跟它拼，拼垮了。今天虽然不是里根做总统了，他们仍用这种方法，拼命逼着台湾买它的武器，这一次预算是台币六千多亿。买武器使台湾人穷了，美国军火商饱了、肥了。祖国大陆一看到台湾这样发展武器，怎么得了？我也要发展。双方就恶性地军备竞赛。美国拼命在旁边卖武器，煽风点火使坏，目的是也把你拖垮。今天显然也采取这招，拼命地使我们祖国的军事预算不得不增加。这是里根能够把苏联拖垮的一个重要的原因。

我跟大家讲，我作为一个历史学家、一个思想家，分析苏联解体，有两个原因：第一个，碰到美国大少爷跟它比阔，看谁的钱花不完，经济上面撑不住了；第二个，戈尔巴乔夫开放自由的步调出现了问题。苏联经过那么多年的人民怕政府，由于戈尔巴乔夫的出现，苏联老百姓不怕政府了。大家忽略了苏联垮掉的一个重要原因：老百姓不再怕政府了。苏联垮掉了，一个是经济的力量，另一个是恐惧的力量没有了。所以，苏联变得非常困难，经过很久以后现在才开始复原。从美国的利益上讲，里根总统做了一件对美国有利、对苏联缺德的事情，就是军备竞赛。这个故事告诉我们，对整个历史要做一个有趣的解释。

里根总统有一个特色，他不仅表情丰富，而且非常善于辞令。这是由于他的机智，也是他的幽默。我对美国人素无好感，可是美国人有一个特色我曾经一再赞美过：美国人很有幽默感。幽默感是人生中很了不起的一种必要的条件。这个人没有趣味，这个人不会笑，这个人没有幽默感，面目可憎，言语无趣，这是很糟糕的。整个美国人民都有幽默感，这是可圈可点之处。里根极有幽默感，所以我们在很多报纸上可以看到他多么善于言辞。那个神经病追一个电影女明星，为了向那个女明星证明他很了不起，怎么了不起呢？我可以向总统开枪，结果，就开枪打了里根。里根当时就被推到汽车里面急救。到了医院以后，他的太太赶来看他。这个太太不是我给大家展示的第一任太太珍慧曼。珍慧曼是大明星，后来把里根丢掉了。现在这个太太南希是一个小明星。里根跟他太太说：亲爱的，我刚才中枪了，当时我忘了躲。当然，这是开玩笑，无论怎么躲，速度怎么快得过子弹呢？可是他中了枪，一身都是血，立刻就要急救开刀的时候，还能够跟愁容满面的太太开玩笑。快动手术了，他也跟医生开玩笑：我希望你们都是共和党党员。因为里根自己是共和党，他的意思就是说：如果你们是民主党，可能会利用开刀的机会做手脚来害我。医生也很有趣，他说：我们今天都是共和党。

大家知道吗，这次我摄护腺（前列腺）开刀，麻醉了，神志不清，后来麻醉师告诉我：你一醒来就讲了一句话：“辜振甫万岁。”因为这个医院是辜振甫开的。辜振甫是我的敌人，在他的医院，一麻醉醒了我就喊“辜振甫万岁”，医生就笑我，说你在头脑刚刚清醒的时候可以讲这种笑话——我也有这种本领，只是没挨枪而已。我一辈子运气很好，做了很多骂人的事情，可到了今天为止都毫发无伤，我觉得这就是我的好运气。

大卫王失踪的包皮

现在意大利正在庆祝米开朗基罗所制造出来的艺术品大卫像五百年。大卫像现在经新闻炒作后，引起很多人——尤其是医学方面专家——的注意，他们就发现，大卫的骨盆向前凸，歪向一边，还有其他很多身体上的故障。

事实上，在十三年前我就注意到大卫的情况。当时我办了一个报纸，叫做《求是报》，在1991年2月27日，我登了一篇文章，题目叫做《大卫王与失踪的包皮》。这篇文章是一个美国医生写的。这个医生说有一次跟他太太谈，他看了大卫像以后，发现有一个比例不对。就是大卫王的生殖器官，跟整个人的比例不对。换句话说，它可能有些问题。后来他追踪这个问题，发现犹太人已经注意到这个问题。注意到什么？就是大卫这个像，它的包皮可能没有割。犹太人要割包皮的，为什么大卫的包皮没有割？睾丸和身体的比例倒也很接近，为什么这个阴茎的比例那么小？他就一直研究这个问题。后来这个医生解释说，雕像上睾丸的大小跟身体各部分大小，比例是相符的。可是他们追查的结果，就是一大块大理石送到米开朗基罗面前的时候，它已经由另外一个雕刻家雕刻过了。换句话说，米开朗基罗动手雕人像的时候，多少有点受到限制。是不是原来第一步雕大卫艺术像的这些艺术家们，他们在大卫的这一部分保留的大理石太少了，所以雕出来的比例不太对？后来这医生研究的结果是很显然的，而且很明智的，米开朗基罗选定把睾丸雕成正常大小，可是睾丸以外的部分就很抱歉了。

这个解释通不通呢？当时犹太人也做过奇怪的解释，他们说：原来大卫像这一部分有个树叶挡住了，后来这个树叶掉了。再照这个医生说，由于原来所剩余的这个大理石不够了，所以雕刻家不敢过分在大卫的这一部分加工，怕一加工，本来就不多的给搞掉了，那这个雕像就整个报废了，因此大卫的包皮他们不敢割。——非常奇怪，犹太人的这个割礼的传统，没有体现到大卫像的身上。

大卫像

我讲这些事情在干什么？就是要告诉大家，我们中国人不会出现这种大卫的像。什么原因呢？因为中国人历来对裸体的看法跟洋人不一样，中国人的身体都是藏藏躲躲的。历史上有一个人脱光了，目的是抗议，我们看到三国的时候，祢衡击鼓骂曹。曹操叫他打鼓，他把衣服全部脱光，光着屁股打鼓来戏弄曹操。人家说他：“你这么下流，怎么脱光了？”他说：“我露出来的是父母交给我的清白的身体，你们这些人才是肮脏鬼。”所以裸体代表一种抗议。当然祢衡的这种观念也影响到很多现代人。我们在报纸上看到洋人常常裸奔，用裸体来抗议，也有这种现象，可基本上在中国文化里面，对裸体是采取闭塞的看法的。现在我们电视里面可以播出这种画面，照片也可以在报纸上看到，不会被拦截，什么原因呢？至少我们现代人承认这是艺术品，承认洋人这些艺术品。

还有很多雕像比例也不对，我可以说这美国医生的看法不一定正确。这么多的雕像比例都是不对的，是不是有极特殊的原因来解释它？我们解释不出来。我们只知道米开朗基罗是一个同性恋者，其他我们知道的并不多了。我们可以看到近代一点的，法国有名的雕塑家罗丹给他自己也做了一个雕塑。你李敖讲了这么多，要告诉大家什么？告诉大家我们中国人、中国文化已经进步到可以面对裸体了，不是说裸体一定是下流的，也不是说裸体就是大逆不道的。

中国有史以来，只有一个人敢正面地、没有掩饰地公布他的裸体照片，那个人就在你们的面前，就是李敖。我出版《李敖回忆录》、《李敖快意恩仇录》，这些书在内地版是被删掉的，所以你们看到这些书不是完整的。换句话说，我在台湾的这个版本是没有经过删节的，内地的版本除非是盗印本没有改。在台湾的版本里就有一张我当兵时候的照片。这是在什么地方照的呢？是我当兵的时候在军队照的，照的是我们洗手的池子，每人一条毛巾，这一天是冬天，中午别人都在睡觉，我在洗冷水浴。正好一个朋友他手里有照相机，就无意之间帮我照下来了。结果，想不到几十年以后被我在《李敖回忆录》里面公布出来。

我讲这段话主要的意思，就是告诉大家李敖这个兵是怎么当的，居然在午睡的时间有空去照一张裸照。我为什么能在中午照这个裸照？我告诉各位，我是不午睡的，那些阿兵哥一天被折腾得很惨，可是我中午精神还很好，我能够把我的睡眠控制得很少。我中午在干什么？我要记录我当兵的每一个细节。

各位想想看，当年我在台湾所面临的是什么制度。就是大学毕业以后的男生，你要无条件地服兵役。因为是大学毕业，服兵役的时候就变成军官，叫做预备军官。预备军官入伍训练半年，再下部队服役一年，当一条杠的少尉排长。我当兵时中午偷偷记录这些军事训练的结果。没有人像我这么细心，什么原因呢？大家都来混日子，大学毕业以后有的是要出去留学，有的要急于就业，总而言之，这个当兵的一年半时间堪称很痛苦的。我很达观，既然我当了兵，我就好好利用这一年半，看我能够捞到什么，能够学到什么。我怎么办呢？我就偷偷摸摸把它记录下来。结果一年半之间，我写下来六十六万字。

当时我把它装在一个塑料口袋里面，解开胸前的衣服扣子，藏在胸前。我行军、打靶，东奔西跑，一身臭汗，这个日记本湿不了，所以我始终保留了这个日记本。到了后来，我发现累计越来越多，所以我保存了很多原始的东西。当时的口号，是油印的，我就把它贴起来，你看：服从“最高领袖”，现在“最高领袖”死掉了；实行三民主义，泡汤了；反对俄寇侵略，现在跟苏联眉来眼去了，苏联也不见了；解救大陆同胞，现在要被大陆同胞解救了；复兴“中华民国”，现在“中华民国”完蛋了。这是我保留的一些资料。

当时绝大部分阿兵哥，他们在干什么？我笑他们在数馒头。为什么叫数馒头？数一数一年半要吃多少个馒头。每天早餐一定有一个馒头，所以吃了一个馒头就熬过去一天，数过一年半就退伍了，那种情况是很痛苦的。对我说起来，我是认真地在记录这个时代。我今天告诉大家这个东西，也是告诉大家我的人生的作风，就是我们真的是找资料的。你看看美国的《独立宣言》，你们看到没有，它说我们认为这些真理是自己能够证明自己的。什么真理？就是所有人生来是平等的。后来这句话被美国的女权运动者改写了，她们说：所有的男人和所有的女人是生来平等的。我告诉各位，真正你要说服别人，使别人信服的，嘴巴说是不成的，不能说它自行证明它是真理，要用证据来证明它是真理。我用一年半的时间，偷偷摸摸，辛辛苦苦，牺牲午睡，记录下来这六十六万字，就是拿出证据来证明这个真理。后来我把它印出来了，书名叫做《一个预备军官的日记》。

我在自传里面，曾经有一章专门提到我当兵的故事，叫做《投笔记》，我用十六个字来描写这个日子，叫做：虽云从戎，却未投笔；军中黑暗，我来掀底。那个时候正好是1959年到1961年，我的年纪正是二十四岁到二十六岁。现在我还保留着我们前半年在陆军步兵学校受训的证明书：“查李敖系吉林省扶余县人，现年二十四岁，在本校预备军官第八期受训，特此证明。”这是当时的陆军少将张立夫，这位少将后来也死掉了。我给大家看张照片，我跟第九队的其他三位一起照的相。这个就是孙玉华，就是他给我照这张裸体照的，台大中文系的。这是丁向荣，这就是我了。还有张照片是陆军步兵学校预备班第八期第九队全体官生合影，1960年2月25日，于台湾高雄县的风山。里面有现在台湾民进党伪政府的“外交部长”陈唐山。当时跟我们一起受训的时候，他被关禁闭，我们去看他，他坐在那里哭。现在想起来恍然如昨，却已经四十多年了。

李敖与第九队的三位战友

我们这个队伍里面当年的这一批人，现在都垂垂老矣。我会把更多的资料展示给大家，告诉大家我怎么度过这个军中生活，并且告诉大家军中生活是多么的黑暗。

缺德煞风景的笑话

为什么我这么惹人家恨?因为我把别人的很多梦给摧毁了，把别人的很多谎话给拆穿了。我曾经在上一次节目里告诉过大家，在台北市有一个风景区——在台北圆山大饭店前面的一个小山头上面有一个房子，叫做“太原五百完人成仁招魂冢”。就是对一批人招魂，当年这批人守山西省的太原市，当共产党打过来的时候，他们为国捐躯，慷慨成仁，大部分都自杀了。这个故事被我给拆穿了。

“太原五百完人成仁招魂冢”牌坊，蒋介石题“天地正气”

“太原五百完人成仁招魂冢”祭堂

围墙后面的碑

记录着阎慧卿名字的石碑

请大家先看看一些画面。这是当时“太原五百完人成仁纪念公祭典礼”的情形。就是这个房子盖好的时候，由蒋介石带头做宣传。为什么蒋介石要宣传呢？因为蒋介石手下的这些军人都是黄埔系的，他们在整个抵抗共产党的过程里，大部分逃掉了或者投降了，很少人被打死。可是，蒋介石当年的政敌阎锡山，就是当年的山西省省主席阎锡山的手下有五百个人殉职了，这个数字很高，很英雄很了不起，所以蒋介石把这批人捞过来变成他的班底，一网兜收就变成了五百完人。就盖了这么一个灵堂“招魂冢”，后来越来越老化了。房子前面还修了一个纪念碑。

纪念碑的碑文：“海天万里天地有正气太原出完人海天万里招忠魂 歌声悲壮东三进”，这是当时的碑。正面的碑文：“山西省政府委员代理主席梁敦厚等五百完人成仁纪念碑”；“太原五百完人成仁招魂冢奠基典礼吴国桢余井塘”。吴国桢的名字还被涂掉了，因为他后来叛变了蒋介石。房间里面，有蒋介石写的“民族正气”匾。在房子的背后，有这么一个“招魂冢”，远看就这么一个圆的墙，后面就这么一个碑。

另外一张照片是这个房子旁边的墙，是这些死掉了的五百个人的名字，上面都刻着一个一个人的名字。五百完人事实上连十分之一都不到，我李敖把它整个查出来了。到什么程度呢?有的人还活着，他们改头换面，隐姓埋名，活在台湾。自己的名字进了坟里面，进了“招魂冢”，进了所谓的思烈祠，人还活着，这个“先烈”还活着。所以，我写篇文章叫做《没完的完人》。这里面我查出来很多有趣的事情，到了什么严重的程度呢？到了真的死的人只有四十六个人!只有四十六个人，充数灌水，像个面包一样给它淹水。把这四十六个人的名单核对一下。死难的人连五百完人的十分之一都不到。最后有一些“完人”，甚至在太原的马路上抢年轻漂亮的女孩子陪他们一起死。花天酒地，反正自己活不成了，共产党来要杀他们了，他们就抓来这些年轻女孩子陪他们一起死。徐端的小老婆刘建德就是其中之一，这个女孩子死的时候只有十九岁，十九岁需要给你做什么“完人”啊?不行，强迫她一起死掉。那个时候还有一个兰风，他旁边的女孩子只有十八岁，是兰风霸占的唱山西晋剧的女演员王桂燕，也陪着他死掉了。

我们可以看到这个情况，这些人跟共产党有什么深仇大恨啊？这些人要做什么“革命先烈”啊?不要，都是被强迫一起死掉的。还有的人是在1939年战死的，怎么会在十年以后的1949年还做“完人”呢？不可能的事情嘛。名单里面有个叫做白文耀的，是被共产党抓到以后枪毙的，怎么能算当时殉国的“完人”呢？还有的是被国民党阎锡山自己杀掉的，像孟华这个人，怎么算是“完人”呢？诸如此类，一堆糊涂账。还有一些是被地雷炸死的，怎么叫做“完人”呢?这种证据啊多得很。还有就是根本没有这个人，人名都是假的，都是捏造的。这么大的一个笑话，居然在台湾没有被人发现，最后被我李敖给查出来了。你说缺德不缺德？我觉得很缺德，煞不煞风景？也很煞风景。我之所以这样做，就是要告诉大家，政治斗争之下什么谎话说不出来？什么丑事干不出来呢？都干得出来。

山西督军时代的阎锡山

1928 年，国民革命军的三大巨头（左至右）冯玉祥、蒋介石、阎锡山

这里面真正的关键人物就是阎锡山，就是中国的山西省的这个山西王，他统治了山西前后三十八年。

这个所谓的太原五百完人招魂冢，上面都长了草了，换句话说，这个所谓的台北风景区已经变成了三不管的地带了，没人管它了。“存太原完人 祠坏屋瓦残”破旧得很，“五百完人纪念堂”如此破旧，台北市民政局说没有经费来修，因此变得很荒废了。

但是，这个神话还有人继续写书，我手边就有太原五百完人成仁四十年纪念《太原保卫战琐记》这本书，为太原五百完人四十周年纪念出版《太原保卫战琐纪》这种书报上还有广告，并且说这种书是世界名著，天杀的什么名著!阎锡山到了台湾还在写书，其中有一本书叫做《怎样胜过敌人》。还有出版了《阎伯川纪念集》，事实上阎伯川的原名叫做阎百川。到了台湾以后，他忌讳中国的成语“百川归海”，所以就《太原保卫战琐纪》封面改名叫阎伯川。

山西督军时代的阎锡山

阎锡山当年在中原会战里是跟蒋介石对着干的，他始终怀疑蒋介石，也怀疑蒋介石在怀疑他，所以到了台湾他交卸了李宗仁任命的“行政院长”以后，忽然跑到台北市旁边的阳明山，干什么呢？找到一条没有路的地方，没有自来水，也没有电灯，他跑到里面去带着他的团队，跟他身边的二三十个人搞了一个小的类似于人民公社的组织。他跑到这个地方，盖了个小房子，很多人都挤在里面。我去看这个房子的时候，这房子的屋顶都没有了，旁边房子的砖都露出来了，他坐在里面自得其乐，当时是不可一世的。

山西督军时代的阎锡山

阎锡山死的时候，陆军一级上将“总统府资政”阎伯川，阎夫人家属送殡，这么多人在送殡，这么多人在穿孝，怎么回事啊?当年你不是每人一瓶毒药要死在山西吗?不是每人一瓶毒药要与太原共存亡吗?不是拿着毒药照相吗?怎么跑到台湾来的呢？当时你怎么出来的，不是说代总统李宗仁南京要开会请你出来开会，开会的时候说要回去，因为飞机场被共产党占领了回不去了。所以别人先你而死，你回不去了，那么你的这么多家属当时也跑到南京来开会吗?不然这些人怎么都在台湾呢?可见是个骗局。叫别人守山西、守太原，他老先生跑了，颠儿了，不但颠儿了，还带着家属跑了。

阎锡山后来死在台湾，我几个月以前找到他的坟，我去看了看，没有人注意到这个坟就在这里。给他看坟的人是个山西老兵，这个老兵叫张日明。他走在前面。他对阎锡山，对这死鬼啊讲话，他说，李敖先生来看你啊!他对我讲，几十年来，从来没有人来看过这个坟，你李先生是第一个来看看他这个坟的。我并不是基于什么感情的原因来看看他，我是基于好奇的原因来看看他。我问他，阎锡山留下的那些文件哪里去了?这位老兵说，都被蒋“总统”派人给没收了。当时就是这个有趣的局面，我们看到整个的一个局面，我们看到整个的一个故事啊。

1960 年，国民党“总统府”资政阎锡山大殓，蒋介石前往灵堂致意

李敖与老兵张日明在阎锡山坟旁

阎锡山最后死在台湾，他算是从民国初年到1949年前后三十八年，都在山西的有力量的政治人物。台湾像他这样过去在大陆有势力的人很少，他算是非常有特色的一个人。我见过他一次，那是在1952年1月，他到台中来讲演，那时候我是台中一中的学生。阎锡山的又一个特色，是非常用心地来计算一切事情。当时在台湾，原来各省“国大代表”，或者跟着流亡来的，常常都跟他们的省主席闹，大家分赃不匀在闹。可是山西省不太发生这样的事情，山西省不闹，可见这个阎锡山有办法。

阎锡山讲过一句话很有趣，他说共产主义只能够给圣人来实行，因为共产主义的道德标准太高，一般人做不到这个各尽所能、各取所需，这是圣人的境界，不是一般人做得到的。我认为他这句话说得很尖锐。这使我想到了当年的北京大学校长蔡元培，他讲过一句话，我请我的同班同学陶英惠先生帮我查清楚这句话。陶先生写过一部书叫做《蔡元培年谱》，他特别跟我讲蔡元培这句话是怎么来的。哪句话呢？蔡元培说，“必有一介不苟取之义，而后可以言共产，必有坐怀不乱之操，而后可以言废婚姻”。当时传说新时代的人物，共妻共产。蔡元培就讲了这么一句话，他说对钱你是那么的清廉，一介都不拿，一块钱一毛钱你都不乱拿的，这种本领。介就是一个蚌壳，古代的钱。一个蚌壳都不贪污的人，你才能够谈共产。为什么呢？你来去分明，手续清楚。你不乱搞，女人坐在你怀里面你都不动心，这种人才可以能够说共妻，才能把婚姻废掉。换句话说，共妻共产在北京大学校长蔡元培先生的眼里，是一个最高的道德标准。中国共产党在中国推行共产主义，前后这么多年很清楚地知道，这是一个高标准的道德标准。所以，现在我们可以很清楚地看到，大家除了道德标准以外，还需要用那种程序的标准、法律的标准、规则的标准来约束人。为什么呢？完全凭道德的标准来约束一个人的理想是非常地辛苦的。

蔡元培先生

最后特别讲出来这个跑到台湾的老军阀、这个阎锡山的一个敏锐的观察，他说共产主义是给圣人实行的。比照北京大学校长蔡元培的这个说法，的确是相当高的圣人境界。能不能做到？凡人能不能做到？我刚才讲过，要靠制度面来约束凡人，来变成圣人。纯粹靠很多自动自发的圣者境界，那个时候人啊，一介，他会苟取，坐怀，他会变乱。人啊不可以这样子考验他的。

我在整个节目里面，反反复复谈到这么一个过去的历史人物，大家想不到他曾经生在山西，可是死在台湾，他离我们越来越远了。

为什么总在警局自杀

英国有一个有名的作家，叫做乔治·奥威尔，他写过一部书，叫做《动物农庄》。这个书的故事大概是说：农庄里面的一群动物，它们开始革命。革谁的命呢？革人类的命。把人类赶走了，这些动物统治了这个农庄。然后，猪搞了小组织，怎么样地欺负马，怎么样欺负这个欺负那个。然后，这个农庄被猪统治了，它们的做法跟人完全一样。整个故事就是讽刺在政权变化里面，人类跑了，猪来统治这个世界。

我曾经在我的节目里面谈到过，我说蒋介石的这群走狗长的是人面兽心，可是陈水扁这群走狗啊，长的是兽面兽心。由人面兽心变成兽面兽心，换句话说，长得更丑陋。

乔治·奥威尔还写过一本有名的书，叫做《1984》。《1984》是他在1948年所写的书，这个书最大的特色，就是他在1948年告诉人类，当1984年来的时候，这个世界就变成我们人类都被集权制统治了，每个房间里面都有个老大哥集权者的照片来看着你，你的一举一动都被集权者所控制。1984年终于到来了，1984年也过去，这个作者乔治·奥威尔也死了。可是，他绝对没有想到，虽然1984年这个世界没有发生他所想象的集权统治的那种样子，可是在1984年以后，这个世界由于科学和技术的进步，使那种集权统治者的统治本领大到不得了了，已经超出1948年乔治·奥威尔的想象，想象不出来了。

比如说，我举个例子给大家看。我们在报上常常看到一些人犯罪了，给关到警察局去，忽然在里面自杀了，然后警察局就报告说这个人畏罪自杀。我们觉得很奇怪啊，自杀是可以理解的，可是自杀的地点怎么这么怪呀？怎么他老是死在警察局啊？我李敖就把这些你们在看报时候不注意的消息，一条一条地收集起来，凡是死在警察局的新闻我就把它存下来，存了很多以后才发现，噢，原来有个原因。他为什么好死不死，（非要）死在警察局呢？——他没有在警察局自杀，也没有上吊，都不是的，他被警察修理，他被警察刑求，被警察打，不小心给打死了。打死以后就往上报说他自杀了。所以，这些人好死不死，专门死在警察局的原因是，他被刑求死掉了。

像我李敖被蒋介石伪政权抓起来的时候，我也被刑求啊，可是，刑求的时候，他们对我比较优待。怎么优待呢？派一个医生在旁边。这个医生拿了个听筒，在你的心脏上面这样听。对你刑求的时候，同时医生在旁边听你的心脏状况，什么意思啊？绝对不要刑求过度，咚，你死掉了，他不要这个结果。可是，你也不要假装晕倒，没有这事儿，医生在旁边看得清清楚楚。换句话来说啊，他可以叫你肉体遭受最大的痛苦，精神遭到最大的折磨，可是，你不会被刑求致死，你也不可能畏罪自杀。原因是，医生用听筒这样最简单的科学技术的产品来随时检查你的身体。刑求的时候，有种电，给你插上去以后，要摇电话的时候，你的鼻涕、眼泪、小便都会流出来，浑身会崩溃。请问，如果是文天祥，如果是史可法，碰到了这种东西，会不会屈服啊？文天祥那时候人类还没有发现有电的事情，所以，这种科学技术没到这个水准，也不会打一针，像德国的那种盖世太保，一针打下去，他不但会叫你把话说出来，甚至把你不知道的话都说出来。所以，现代科技对人类的统治会摧毁到什么程度啊！

最近台湾正在闹，闹什么？很多个人的资料，好比我到银行开户的个人资料，我的健康资料，都因为进入电脑被卖出来了。现在，台湾“政府”还要做就是说所谓全体的公民指纹的大指模，用指模来确定你人在哪里，确定你犯没犯罪。大家知道吗？这种现代科技可以把人类控制得这么紧密。所以，大家现在才知道这是多么可怕的一个世界，个人的自由相对起来越来越渺小。如我所说，即使是文天祥、史可法都未必挡得住现代的刑求，所以这是《1984》给我引发这种感想啊。

现在，我们看到一个情况出现了，美国总统布什说，伊拉克的阿布格莱伯监狱将铲平另外盖。为什么呢？因为美国人在这个监狱里面虐待了伊拉克的囚犯，认为这是美国人的耻辱啊，是死亡与刑求的象征啊，贬低了美国的价值，所以，布什总统说我们要把监狱拆掉重盖。其实，美国该拆的不是这个监狱。美国该拆的是纽约市的这个象征——自由女神像。美国对不起这个自由女神，美国的自由是假的，该拆的是这个像啊。看看美国人怎么样虐待这些伊拉克的囚犯，脱完衣服坐到你身上啊，变成人肉的一团肉，美国女兵在一边笑。你看，好好的一个女孩子，怎么能变成这么坏？对不对？怎么这么坏！就是人类最劣根性的一面，最坏的一面给展示出来了。

《世界人权宣言》里面第五条说得很清楚，任何人不容加以酷刑，或施以残忍不人道或污辱之待遇或处罚。美国人做到了没有？美国人还首创了联合国，联合国还在他们家里，美国人公开地虐待伊拉克的战俘，羞辱他们的人权。

这次台湾所谓的总统就职典礼，当陈水扁做了所谓第十一届的中华民国总统的时候，怕被行刺，在学校的学生那天也没放假，没带证件的被拦下来，上班族大骂，看到没有啊？学生书包、便当打开看，饭菜也淋了雨。小学生带来的水，警察、治安人员叫小学生打开喝给他看，看看这里面是不是汽油，是不是爆炸物品。这么坏的“政府”，这么样的不相信人民的“政府”，这么混蛋的陈水扁政权就发生在台湾哪，难怪联合国把你赶出去，你们根本不尊重人权嘛，你们跟美国人一样嘛。

我们来看看中华人民共和国的宪法，看到没有啊？1954年公布的，1975年公布的，1978年公布的，1982年公布的，最近公布的，我们可以看到这个条文，大家看到没有？“中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯，任何人非经人民检察院批准或者决定或者人民法院决定，并由公安机构执行，不受逮捕。”我们再看看台湾的所谓中华民国的宪法，也有这种类似规定啊（全世界都有这种规定）：人民身体自由应予保障，除现行犯之逮捕由法律另定外，非经司法或警察机关依法定程序，不得逮捕拘禁，非由法院依法定程序，不得审判处罚，非依法定程序之逮捕、拘禁、审问、处罚得拒绝之。所谓中华民国的宪法这一条的四个字最有趣了，“得拒绝之”。怎么拒绝法？“咚咚咚”敲你门，门打开看，外面站了三个彪形大汉，来抓你了，不合法也来抓你了，“得拒绝之”，你怎么拒绝？你怎么能拒绝这三个彪形大汉？做不到啊，被抓走了，不是吗？所以，所谓中华民国的这种“宪法”，说得漂亮，事实上是做不到的。这个时候，我们才知道，很多问题，我们必须要了解这种现象，我们才知道怎么样处理。

我再讲个例子给大家听。大家看看这个人，这个人就是所谓中华民国民社党当年的党主席，叫做张君劢。他的名字也叫张嘉森，可是，他写的书啊印出来叫张士林，为什么呢？“士”字怎么来的？“士”字是“嘉”字保留上面的这个头。“林”怎么来的？是“森”字只去掉那个“木”，就叫做“林”。为什么叫张士林啊？国民党把他绑票，不许你成立民主社会党，书出版社不敢给他出，说：要出可以，要改名字，不能用张君劢，不能用张嘉森，只能用张士林。可以遭到这个迫害啊。换句话说，如果换作我李敖出书，李敖的“敖”字就是一个“士”字，一个“方”字，一个“文”字，是吧？那要改名字，变成李放，但是李放不行啊，因为我的弟弟叫李放。要叫李文，那李文也不行哪，我的女儿叫李文。那好了，直接叫李方，用这个“方”字，我李敖要改名叫李方才能出书，国民党当年是这么样整人的。这张君劢就去跟国民党理论，当时国民党的“行政院长”汪精卫讲了一句话，他说：国民党的天下是打出来的，不服气你们去革命嘛。说得很坦白，说得很干脆——你们去革命嘛。可是，在现代的统治之下，人民哪有那么多的机会、那么多的武器、那么多的环境去革命呢？所以，不可能革命。汪精卫当年是革命党，去行刺宣统皇帝的爸爸，去刺摄政王，被抓到以后，汪精卫写一首诗，叫《慷慨歌燕市》。当时清朝政府已经胆寒了，这种行刺摄政王的人一定要砍头的，可是不敢判他死刑，把他判了无期徒刑。中华民国成立的时候，当然汪精卫就放出来了，后来做了汉奸是另外一回事情。这诗还是有生气的，就是老子革命：

慷慨歌燕市，

从容做楚囚，

引刀成一快，

不负少年头。

我把话题说得轻松一点，这次我得了摄护腺癌（前列腺癌），我就先写了一副对联，引的汪精卫的诗：

引刀成一快，人心大快，仇者先快，亲者后快；

不负少年头，浪子回头，为了大头，苦了小头。

我讲到这个有趣的故事，就是告诉大家，汪精卫的话是有道理的——你去革命嘛。可是，今天我们忍不住要问：如果人民不用革命的方法来争取他应该有的权利，政府不需要人民用这种方法，而释放出人民本来有的权利，不也是很好吗？难道不可以吗？所以，我觉得要想出办法来解决这些问题。

过去，一个有名的老报人叫龚德柏，他说别人没有言论自由，他有。为什么呢？因为他不怕死啊。写了抓起来，前后坐了七次监狱，就这样子。他的方法很简单——敢写，所以我有言论自由，后果如何，言论以后有没有自由在所不问。所以，不但是言论方面，很多人民的权利也是这样子啊，你要不要争取你的权利？

今年（作者撰稿当年）5月27日报纸，台湾有一个八十岁老头子进行抗议活动，在士林公所前面“上班”十个月啊，怀疑课税不公。你课税不公我就去跟你闹，反正哪个机关跟他不和，给他闹到哪个机关。你把老子怎样？老子八十岁了，我干的事情也不是革命，也不是造反，只是争取这些基本的权利而已。精神可嘉，看到没有？

所以，我认为很多权利在合法的范围里面还是可以争取的，不是不能争取的，争取成功以后，对政府也是一件好事。政府发现有些衙门，他们乱搞，他们胡搞，幸亏有这些人出来锲而不舍地争取这些权利，替法律说话。法律本身也不会说话的，要人民努力争取它，使法律这个美梦成真，这才是好的人民，好的政府啊。所以，我认为这种争取是应该的，不是动辄说“你革命好了”，不是这样子的。

用政府所允许的规则，跟政府对干，我认为是好的。因为表面上是政府，实际上是政府中的一些官吏，一些公务员，可能做了很多错的事，这些错事需要这些人出来闹。所以，我认为我的女儿李文博士，这样子做法是对的。我叫她去告北京的美国大使馆，叫她去写信给北京市的市长。她已经写了两封信，要求北京市长要注意市民的安全。我认为这是一件好事情。我赞成在这个范围以内大家去闹一闹，我觉得是好的。要革命吗？留给李敖这批人吧，别人不要再革命了。

记忆会骗人

最近大家在香港凤凰卫视中文台看到，我们台湾这边，由我的制作人游本嘉等几个小老弟所制作出来的一个专辑，叫做《一九四九年大迁徙》，其主题是1949年国民党如何兵败山倒，逃到台湾来。当时大约有两百万左右的外省人，其中包含了有六十万的军人到了台湾。到今天五十五年已经过去了，这五十五年里有很多天翻地覆的大变化，不过绝大部分这些当年的当事人都死掉了。譬如说，当年蒋介石来台湾的时候，只有六十三岁，比现在的李敖还小六岁，蒋介石只不过六十三岁。现在这些人老的老，死的死，都走掉了。

游本嘉他们做的这个专辑节目，最大的缺点是什么？最大的缺点是在做成以前，没有让我李敖过目。为什么这是一个缺点？因为我必须说，做这个节目需要很强的历史的背景知识。游本嘉他们这些人是非常优秀的新闻工作者，游本嘉还是德国留学的那么好的一个知识分子，可是碰到历史这一行，他们都要靠边站，我认为要有很好的历史背景知识才可以。干什么？可以拆穿一些当事人的回忆，这点为什么重要呢？因为《一九四九年大迁徙》的最大优点，是他们居然能够找到这么多的当事人，现身说法地说出他们的遭遇跟这五十五年来的故事。可是我认为，缺点也就在这里。什么原因？因为在整个节目有限的时间里面，你不可能做精密的历史考证。换句话说，你也不能够去用其他的证据来诱导对方，或者纠正对方的一些话，会很难。这不能完全怪制作单位，而是说时间上面也不允许，如果这样做起考证工作来，这个节目就做不下去了。

我的好朋友唐德刚教授给我讲过一个故事。他说他在美国帮着李宗仁写回忆录的时候，常常跟李宗仁发生争执。什么争执呢？就是当时的李宗仁虽然做过了所谓中华民国的“副总统”、“代总统”（事实上是“总统”），他根据回忆说是这样的事情，可是唐德刚教授说根据资料是另一个样子的。李宗仁说我记得一点都没有错，绝对没错，结果，唐德刚教授拿出资料来给他看，时间、地点、人名、事实通通有错。这个李宗仁一看，傻眼了，说为什么我的记忆力这么不可靠啊？嘿，你的记忆力就是这么不可靠。所以我们认为，用记忆来陈述的历史是非常危险的。虽然我们干历史这一行的人，都知道有一种叫做Oral History，就是口述历史，可是当我们做口述的历史的时候，要特别小心，为什么呢？当事人会有意地说谎，或者无意地说谎，有意地夸大或者无意地夸大事实。

像台湾当时有一位叫许世英的，许世英是什么人呢？就是1949年国民党兵败山倒跑到台湾的时候，在所有的这些满朝文武里面，做过最大官的人，因为他是北洋时代的国务总理，他比国民党这些人做官做得都大。他到台湾来了以后就经过口述出了一本《许世英回忆录》，里面错误百出，他说谎吗？他没有说谎。他记错了吗？他也没记错。可是怎么错的呢？就是他的记忆力跟当时他年轻时所发生的事情，真的假的已经混在一起了。

所以像杨乃武小白菜的案子，他说他审判过这个案子，可是杨乃武小白菜案审判的时候，根据记录，许世英在欧洲，你在欧洲怎么会到北京审判案子呢？是不可能的事情。好比说他又记得他审判汪精卫刺杀摄政王的案子，他说他参加过审判，可是他也在欧洲，你怎么参加审判呢？就是说他把过去大家传说的这些事实，跟他个人成长的经验连在一起了，他自己分不开了，他并不是在有意说谎，可是说出来的话经不起对证。

在《一九四九年大迁徙》里面，我就发现过有这种情况。好比一开始访问了一个“二二八”时候搞所谓武装起义的一个台湾人，叫做钟逸人，他满头白发，“白头公，说天宝，古董山人话晚明”，说得头头是道。可是在我李敖看来，很多是谎话，不是有意的谎话，而是记忆错误，可是这种错误，在当时就发生了。当钟逸人回忆的时候，他的一位同党古先生就讲出来，说当时我们反抗国民党的部队根本没有这么多人，你说你做总司令，没有这个事情啊，我们根本没有这么多人，没有这个编制，没有这个声势，也没有这么多的抵抗，为什么变得把我们描写得这么英雄啊？果然，这个英雄啊越来越夸大，到了《一九四九年大迁徙》的时候，已经夸大得不得了了。所以我们看起来，觉得这整个节目里面，美中不足，可是我们没有怪制作人，因为这样的制作，不可能有你所说的这个效果，不可能的。为什么？因为这是专家的事情，专家是谁？专家是李敖。如果问我李敖这个节目怎么做，我告诉你，我做不出来了，因为只有你们这个做法才能做出来。大家看这么好的一个节目，可是照我李敖的做法做不出来了。为什么呢？因为我过分地挑剔，东挑剔、西挑剔、东考证、西考证，这件事情就做不出来了。所以，历史有一部分的确是靠着我们这种想象所建构出来的一个感觉，事实上不可能有那个感觉。可是当在《一九四九年大迁徙》里面，你有的时候就会看到这种感觉。

李敖

你看到严家淦，就是台湾所谓做过蒋介石以后的跟蒋经国之间过渡的这个“总统”，傀儡“总统”，在他的家里面，当那些箱子照出来以后，我们有个印象，觉得他们怎么有这么多箱子？可是大家知道吗？或者节目里面也没有强调出来，严家淦不是1949年来台湾的，他当年是跟着陈仪一起来接收台湾的，换句话说来得比较早。那我们才知道，他家里面会有那么多的家当。可是同样的，给我们另外一方面情况没有反映出来，你没到我家来照啊，我们家也带出来一个箱子，只有一个箱子，为什么只有一个箱子？我们没有本领带出这么多箱子来，即使有一些东西也带不出来了。那个时候，我们是怎么样来的？我们是那么样艰苦地过来的。所以对国民党这些大员而言，逃难对他们来说就不是逃难，他们是搬家，可是对我们而言就是逃难。

我的一位好朋友叫做施珂，他是台大中文系研究所的。他到现在午夜梦回的时候，还是在逃难。他从大陆逃到台湾，当他有机会去美国的时候，他跑到美国。大家看看我家里好了，我家1949年来台湾的时候，我的大姐二姐留在大陆没有出来，为什么没有出来？当时家里人判断错误。当时我的大姐刚刚考取了辅仁大学一年级，刚刚考取大学，觉得怎么可以离开呢？我二姐在贝曼女中念高三，眼看就要高中毕业了，等念完高中吧，当时我的姑父在美国陈纳德中将的那个民航空运队，是空军的一个重要的人物。他就跟我爸爸说，不要那么急嘛，她们两个人一个念大学一年级，一个念高三让她们念嘛，万一有风吹草动，有什么情况的时候，我们派飞机把她们接走就好了嘛。

结果,国民党败走得比任何人想象的都快，那时候来不及了，所以我的大姐二姐留在大陆没有出来。到了台湾的有我的第三个姐姐，第四个姐姐，我的大妹妹，我的小妹妹，我的弟弟。到今天为止，三姐在美国，四姐在美国，大妹妹在美国，小妹妹在美国，弟弟在加拿大，只有我一个人在爱台湾，留在这里，为什么？基本上就是这些外省族群的心理所致。有很多本省人骂，说你们不爱台湾。真的，从这个角度来看，他们对台湾没有信心，有机会怎么样？有机会就跑，午夜梦回，我们就跑。所以我的好朋友施珂，他在台大念完中文研究所以后就走了。临走以前他跟我见面，他的一个好朋友叫陶泓，他们两个开玩笑，陶泓对施珂说，我一辈子就是要逃难，所以我把我的家当啊，携带细软啊，我这些细软非常简单，只要全部财产一背我就走了，我就可以上车，就可以上船，我就走了，逃难方便得很。我这个好朋友施珂大哥，他对陶泓讲，你这一背就走算什么本领啊，我施珂手一提就走，我的家当、我的细软、我逃难的东西一提就走。换句话说，这些人带的东西，就是睡衣睡裤，牙刷、牙膏，就这样子随时准备就走了，就跑掉了。今天他们都在美国，这就是一个例子。就是说，1949年大迁徙带给这些外省族群的真正的心灵上的阴影，我的好朋友游本嘉他们应该指出来，这种心理上的伤痛和恐惧，是多么的严重。他们不敢待在台湾，共产党来，他们就跑，跑到台湾跑不动了，或者被控住不能跑了，有朝一日要开放的时候，他们还会全跑掉。

大家知道我的第四个姐姐是怎么去美国的吗？哪里能花钱坐飞机啊，没有钱坐飞机，坐的是轮船，那个轮船还不是客船，是货船，坐着货船到美国去，并且坐货船的这笔钱还是跟大家借的。就是这样子千辛万苦，像当年到美国的中国工人所谓华工一样，这样到了美国。为什么？全体都不敢住在台湾，能走我们就走了。为什么这样子？台湾人也学会了，很多有钱的台湾人，现在在加州，在美国，在加拿大，都置办了房子，他们叫空中飞人，干什么？飞来飞去。有的时候叫内在美，什么叫内在美呢？我的内人在美国，就是我的家在美国，我一个人在台湾，我随时都可以跑掉了，随时可以飞过去了。为什么这样子呢？对台湾没有信心。为什么没有信心？就是1949年大迁徙带给我们的“恐共症”，对共产党的恐惧。可是这个“恐共症”，经过国民党的宣传以后发生了两个效果，第一个效果是说共产党是可怕的；第二点又宣传出来共产党是不可怕的。为什么？我们国民党可以打败共产党，我们可以反共，可以抗俄，所以我们过去是叫做可以回去的。

当蒋介石死了，当国民党垮了，当这个外省政权崩溃了，这个“反共抗俄”的教育意想不到地在台湾人身上，在某些愚蠢的或者有政治野心的台湾人身上，生根、发叶、开花、结果了。结果什么呢？就是说共产党是可怕的，共产党是又可怕又不怕的，我们可以跟它打。前一种说法是可怕的，所以共产党是不会改好的，它不会变，它大陆怎么会变好呢？它怎么会有钱呢？可今天它无法面对，共产党变了，它也不再“文革”了，它也不再“文斗”了，它也不再“武斗”了，它也发展了，为什么？怎么可能呢？它从这个角度来看共产党是可怕的。

第二个看法，就是我可以打得过你的，我不怕你的。所以当全世界，尤其这洋鬼子怕共产党的时候，怕中华人民共和国的时候，全世界只有一个地区不怕，就是台湾。不但不怕，还要说大话，你一百颗导弹打过来，我五十颗导弹打过去，你一百颗导弹打我台北，我五十颗导弹打你上海。问题是五十颗导弹在哪里啊？没有？为什么呢？台湾没有这种武器，要靠什么打呢？靠嘴巴来打。可是为什么说这种大话呢？为什么要与十三亿人民做敌人呢？

所以，当年日本人打中国的时候，英国的一个了不起的历史学家，叫做汤因比，他就讲了一句话，他说你们日本人怎么可以跟几亿人口的一个国家制造仇恨呢？怎么会这样地不明智呢？从历史眼光来看，这不是好现象。今天我们看到了，台湾的这些主政者，这些政客们，这些民进党，他们真正的是国民党的好学生，他们师承并接受了蒋介石老牌国民党带给他们的这种对共产党的错误的看法。我们今天可以看到，海峡两岸的紧张关系，跟这个看法有绝对的关系。

我必须说，就是因为1949年的惨痛经验，那种阴影深深地进入了当时这些人的心里，进入了当时两百万外省人的心里，然后生根、发叶、开花、结果，使得现在整个的岛都有这种错误的心理，就是对真正的大陆的看法是不正常的。当然不是全体，有很多人好比说这么多的台商，这么多的旅游的人，他们不是这样子的。陈水扁当选也不过是一半的票嘛，还有一半的人并不这样看，这也是事实。

我们必须说，那个时代的外省族群，1949年来台湾的外省族群，他们这批人给台湾造成了很多好的影响。所谓对台湾好的影响，我举个例子，在1949年，我来台湾的时候，傍晚在基隆下了船，当天晚上坐火车到了台中。第二天早晨，我走在台中街上的时候，发现整个的台中市没有一双皮鞋，大家不是光着脚，就是穿着日本那个木屐。为什么呢？没有钱。在几十年以后，台中发生了一场火灾，很有名的火灾。着火的地方叫做卫尔康牛排馆，大火烧死了好多客人。为什么我举这个例子呢？因为当年我到台中去的时候，整个台中市不吃牛肉，只有中央菜场的一个摊位象征性地卖牛肉，换句话说，那时候台湾人基本上不吃牛肉。所以我的英文老师，他家里有点钱，他请了一个佣人帮他买牛肉。牛肉买了以后，在马路上伸着胳膊提着回来，为什么？她怕这个肉，这死的肉她也怕。大家想想看，从整个的台中市不吃牛肉到台中市牛排馆里面烧死人，你可以看到台湾有多大的变化。

我举这些还是物质上的例子，可是我们必须说，1949年的大迁徙的确给台湾的外省族群造成了心理上的一个大创伤，或者不安，这种不安到今天还没有完全停止，同时也影响到本省的同胞。大家心里对整个海峡两岸的关系，还没有完全进入那种很正常的状态。所以，我们必须要深刻地了解，就是1949年大迁徙，带给了这个岛上的人一个很大的心理负担和创伤。

乱世父女泪

我曾给大家讲到，台湾有一块，事实上已经不是一块，是切割开的石头，叫做熹平石经。熹平石经是汉朝灵帝的时候，他的大臣蔡邕上书，说是我们要统一国家经典的版本。所以就刻了七部经书，一共是四十六块石碑，石碑正面背面都刻着字。这个石碑就由蔡邕来写，叫做熹平石经。这个熹平石经有一个朱拓，因为它是红颜色的。它是北京图书馆藏并且拓出来的。在拍卖目录上面，这么一个拓本，卖人民币六千块到八千块。

这个石经最大的一块在台湾。我跟大家说过，有一个人叫做李杏村，他在1949年兵荒马乱的时候，别人带着钱、带着武器、带着珠宝跑到台湾，他就带着这个石头跑到台湾，就是这块在台湾的熹平石经。他这块大，一共有六百二十四个字，中间切开，正面反面一共这么多的字。这个算是国宝，熹平石经为什么是国宝？它在汉朝灵帝时候被刻出来以后，经过战乱，它不见了，它被埋在地下，埋了一千七百四十五年才出土。这时候大家再做了拓本，就是台湾的熹平石经拓本。

写这个熹平石经的人是蔡邕。蔡邕，字伯喈，蔡伯喈，河南人。他是非常有才气的一个人。后来，他因为得罪了王允，王允要杀他，他就求王允，说我愿意把腿砍掉好不好？你不要杀我，我有书还没写完。王允不肯，就把他杀掉了，很可惜。可是最糟糕的一点。除了写熹平石经以外，他还是一个孝子，是一个好人，奇怪的是，历史对他非常不公平。为什么呢？因为历史在不断地诬蔑他，说他是一个坏人。从汉朝到晋朝，到唐朝，再到宋朝，有一首诗出现了。

宋朝的陆游有一首诗是这样写的：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁作正场。身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”蔡中郎就是蔡邕，他封过中郎将的官。古柳赵家庄这个地方，说书的瞎子，一个老头子，背着鼓正在说书。哪个管他自己身后是好人是坏人的评价呢。所以整个村子都听到了蔡中郎，都骂他，说他不忠不孝。真是无妄之灾，一个好人，生前有功国家，冤枉死掉了，结果到了后代，居然骂他，把蔡邕给栽成了无情绝义、见利背信的小人，加油加酱，各有出入。有个说法是：蔡邕进京赶考，中了状元被刘丞相硬招为女婿，只好听从。后来家乡荒年，他父母死了，赵五娘安葬了公婆，怀抱琵琶，一路讨饭进京寻夫，后来总算大团圆了。还有一个说法就是没有大团圆，而是蔡邕不肯认发妻，被雷劈死了。还有一种说法是被宋朝包公知道了，把蔡邕给杀了。包公是宋朝人，怎么能杀得到汉朝人呢？乱搞一气。身后是非谁管得，因为已经被糟蹋得不成样子了。

文姬归汉图

蔡邕有个女儿，叫蔡琰。他这个女儿是个才女，嫁给了卫仲道，没有生小孩子，丈夫死了以后，就回娘家守寡。当时天下大乱，她被胡骑抢走，流落匈奴十二年，做匈奴左贤王的太太，生了两个儿子。后来曹操当政，怀念老朋友蔡邕惨死，又没有儿子，女儿也流落在异域，乃遣使者用金币把蔡琰赎回，这就是“文姬归汉”的故事。回来以后嫁给董祀，后来董祀做官犯法，判了死罪，蔡琰亲自向曹操求情。当时满朝公卿在座，曹操说：“蔡伯喈有女在外，今为诸君见之。”我把她请来给大家见见面。蔡琰进来以后，“蓬首徒行”，叩头请罪，要求曹操帮她忙，救她丈夫。“音辞清辩”，讲话非常的智慧，“旨甚酸哀”，很可怜。众皆为之改容，大家很难过。

后来曹操帮她忙，蔡琰写《悲愤诗》，写了五百四十个字。讲到当年她被俘虏的时候，胡人来了以后，“马边悬男头，马后载妇女”，所以当时有成千上万的女孩子被俘虏到匈奴去了。曹操当政以后，用金币把蔡文姬给赎回来了，蔡文姬也是很痛苦的，因为她跟胡人生了儿子，她要离开她两个儿子。所以她很痛苦。回来以后人事全非，父亲也死了，举目无亲，她也很想念她的儿子，这就是蔡文姬的一个悲剧。

我写过一首诗，叫《咏史》：“曹家书法蔡家碑，乱世人情总成灰。东山苍生阿瞒泪，只救文姬一人归。”“曹家书法”，是曹操写的字，是曹操的干法，做事的方法。真正的书法是蔡家碑，为什么是蔡家石碑？蔡邕写的熹平石经，一共四十六快，这就是蔡家书法。等于是曹操的手法，蔡家的故事。曹操跟蔡邕是好朋友，蔡邕当年惨死，蔡邕的女儿流落在匈奴。曹操当政以后，把老朋友的女儿给赎回来，所以“乱世人情总成灰”。东山苍生什么意思呢？晋朝的谢安带着妓女在东山修养，所以在清朝龚定庵诗里面讲，“东山妓即苍生”。东山的妓女就是苍生，为什么？她们也是人民，谢安带着她们在东山，所以东山的妓女就是苍生。“东山苍生阿瞒泪”，阿瞒就是曹操的小名，是曹操的眼泪，谢安的心怀来救这个苍生，可是曹操的眼泪（当然曹操是在谢安以前），“只救文姬一人归”，只能够救蔡文姬一个人回来。还有千千万万被胡人抢去的那些女孩子，救不回来了。为什么？没有那么多的精力，没有那么多的钱，所以曹操卖了老面子，老的交情，老的人情，老的财富，只能把老朋友蔡邕的女儿，蔡文姬一个女孩子救出来。其他的千千万万在胡城里面的女孩子，救不出来。为什么不多救几个？做不到。这就是我们很多人道主义者的无奈，我们做的事情，只能做这么多，我们帮助的，只可能是一个人。再多的人我力量做不到，也帮助不到。

曹操杀孔融他们一家的时候，我们说覆巢之下，安有完卵。这就是孔融的故事。孔融被杀的时候，孔融的小孩子聪明得要死，他知道他也不能活。因为老巢掉下来的时候，难道还有好的蛋吗？不可能，蛋都碎掉了。孔融跟孔融的儿子全家被杀，是曹操干的事，这跟当年王允杀蔡邕有什么不同呢？所以当时的人权标准是很混乱的。可是曹操在对老朋友蔡邕这一点上面，他的确做了一个很有人情味的事情，就是用金币把蔡文姬给赎回来。相对的，他杀掉的另外一个才子孔融全家的时候，那还不是王允的干法吗？

我写过一篇文章，就是讲他们父女的，叫做《乱世父女泪》。中国历史上身世最哀的父与女，就是蔡邕跟蔡琰。为什么呢？就是刚才我所说的，一对父女，这么悲哀的下场。两代都非常有才气，可是他们非常不幸。今天我们看到什么？今天我们的是《后汉书》里蔡邕的一个传记，看到留下来的《蔡中郎文集》这本书，看到的是熹平石经，上面蔡中郎写的字，和历史上所留下他的女儿蔡文姬写的这些了不起的故事。我们看到的就是这些，实际上所知道的不多。

有一个插曲非常有趣。在《后汉书》蔡邕传里面有个故事，有人烧桐木，蔡邕听到了火的爆裂声音，他的耳朵那么好，听力那么好，知道火烧木头的声音，而且知道被烧的木头是好木头。然后他就要求把这个木头做一个琴，不要再烧这个木头了。做了琴以后“果有美音”，这个木头产生的音响效果好得不得了，可是被烧的这块木头尾部烧焦了，所以当时把这个琴就叫做焦尾琴，这是中国所谓四大名琴之一。后来有一次蔡邕的邻居请他吃饭。他去的时候，有客人在屏风后面弹琴，蔡邕到了门口偷偷听他弹什么。他说，用音乐来请我去，是要杀我，这声音里面有杀我的动机，有杀心。什么意思？太不礼貌了，你请我去还要把我宰掉。“遂返”，不进门，不吃饭就跑掉了。然后大家知道这个事情以后，就告诉主人，蔡邕刚刚来过了，到门口就转出去了，没有进来吃饭。同乡们都崇拜他、佩服他，吃饭的主人就跑出来追蔡邕，为什么客人过门不入跑掉了。蔡邕就告诉他，你们屏风后面弹的音乐，那是杀人的音乐，你请我吃饭要杀我，我还敢去吃饭吗？

搞误会了，为什么呢？因为后来弹琴的人说，我本来在弹琴的时候，正好见到蝉叫时，螳螂要吃这个蝉。因为有灵感，所以我弹的琴把我所看到螳螂捕蝉的局面弹进去了，用声音表达了，所以我的音乐里面就出现了杀机。然后就给耳朵尖的蔡邕偷听到了，他就以为，你们要请我吃饭，还要杀我，引起了误会。“蝉将去而未飞”，没飞起来，眼看就要被螳螂吃掉了，所以他心里面发毛，唯恐螳螂吃不到蝉。“此岂为杀心而形于声”，我心里面觉得螳螂要吃到这个蝉，然后我用音乐把它不自觉地表达出来。蔡邕听到有误会就笑起来了，“此足以当之矣”。这个说法正好如此。

这个故事告诉我们，讲话是言为心声，音乐，也是心理状态的表达。这个弹琴的人看到螳螂捕蝉的惊恐场面以后，立刻化成音乐表达出来。而有同样好的音乐感的人，像蔡邕，他听到了，就把它当成你要杀他，就这个误会。这整个的故事告诉我们，蔡邕是一个会写字的，文笔非常好的人，知识非常好的人，而他的女儿又是同样优秀的一个人。此外他的音乐水准又极好，所以焦尾琴的故事就流传到今天。一个人用耳朵可以这么敏锐地听到声音。这个声音是要杀你的声音，他都会听得一清二楚的。

用中国话芝麻开门

中文是全世界四大强势语言之一，中文有它演变的历史，可是由于当年中国字太少，引发了一个严重的问题，就是中文比较内缩。什么叫内缩呢？就是用四个字的成语来浓缩这个意思。过去台湾有一个推行国语的学者叫做齐铁恨，他永远用四个字来跟你讲话，你请他办一件事情，他办好了，然后他对你说“幸不辱命”。跟他说任何话他都用四个字来答复你，变成了有趣的一个现象。为什么中文有这些变化？因为语言是活的。美国大法官Holmes说宪法是活的，事实上语言也是活的。

我手里拿了一本书给大家看，这是内地出版的《李敖格言录》。本书有什么特色呢？线装书是不是？这里面大家可以看到一个特色，我把它打开，拿出来一个牙签，牙签干什么用？是剔牙的，可是你查古典的字典就会知道，牙签是什么，牙签放在线装书这里面是用来作标签的，当时是用象牙做的。书看到什么地方了，用它一插，表示这是我所要标示的内容，这就是牙签的定义。古典的定义现在没有了，可是留下现代的定义，是用来剔牙的。大家想到没有啊？这就说明语言是活的。同样我们可以想象到有很多东西，现代跟古代不一样了，有好的句子和坏的句子跟现代有变化了。所以我对大家说过，中文要重新整合。怎么整合呢？四个字的成语大有整合的余地。

《李敖格言录》封面

《唐伯虎的字》

好比说“迎刃而解”，大家注意这个“迎”字，是非常好的一个中文，这个“刀”这样过来要切开这个东西的时候，它欢迎你，迎着，随后被你切开了，证明这个刀很锋利。这个“迎”字，是非常有味道的。“望风而逃”的“望”字，“夺门而出”的“夺”字，“举国若狂”，看到没有？（台湾就全岛发疯。）这种四个字的成语一个字一个字出来，都是活生生的语言，我们可以把它发扬光大。

我拿东西给大家看，这什么东西啊？这是个国宝，这是唐伯虎写的字，叫《娇女赋》。在《娇女赋》里，我们发现能够用的这些描写美女的语言，现在都不适合了。中国古人描写女人的这些语言，现在都不能用了，老套烂套不能用了。我们现代的中文里面，有很多古典的内容都要被修改，被消灭。它们不适合继续使用了。可是现在的部分呢，有很多是要用的。同样的如果用文言文写了本黄色小说，那些动作都是用文言文来写，请问这个小说能看吗？你一看就要发笑，就笑起来。在古代的欧洲，那些黄色小说都用拉丁文来写，就是怕你用英文法文看懂了，所以用拉丁文来写。那些神父每个人都看得懂黄色小说，因为他们拉丁文好，一般人反倒看不懂。

我曾经说描写女人漂亮用四个字，叫做沉鱼落雁，原子弹丢下来也会发生沉鱼落雁的效果，不是美女啊！炸弹也可以发生这个效果，请问这是不是很烂的语言？所以我们在重新检讨中文的时候，重新整理中文的时候，这种就不能用。我们知道迎刃而解是好的，望风而逃是好的，夺门而出是好的，举国若狂是好的，全岛发疯是好的，可是你要用来描写女人就要换另外一批语言，这也就是我所说的语言的效果，四个字的语言效果。当年曾国藩为弹劾李元度写状子给皇帝，他原文是说，李元度这个人啊“屡战屡败”。后来曾国藩的手下参谋就向曾国藩建议，说能不能把次序调整一下，怎么调整呢？就改成“屡败屡战”。“屡战屡败”跟“屡败屡战”就完全不一样了，他屡败屡战表示他还是个英雄，他是个战士，他不屈服，他虽然打败仗还在继续打。把这两个前后次序调整了以后，皇帝对李元度的印象就会改观。这就是中文的一个技巧。

我特别讲这些事情是要告诉大家，这里面有一些技巧是我们必须要面对的。怎么办呢？就是要跟计算机结合。中文跟计算机结合的最高目的是什么？是芝麻开门。《天方夜谭》里的强盗藏东西在山洞里，那大门怎么打开呢？要喊“芝麻开门”，那个切口、那个黑话就是芝麻，换句话说，山洞的门啊，听到你的声音它会启动，它会打开。计算机跟中文结合的目的，不是把中文字打出来，不管你用哪一种拼音方法把它打出来，而是能够嘴巴一说字就出来了，听到我们的声音，字就变出来，这才是真正使用计算机的目的。

当年秦始皇在公元前221年统一了中国，书同文，车同轨，交通统一了，写的字统一了，可是无法语同音。为什么呢？因为中国的话南腔北调改不过来。现在大家努力去让它语同音，换成同一种说法，配同一个音。语同音严格说起来是到了1921年以后，即中华民国成立以后才开始引起大家注意的，当然也有人反对。当时大家以北京话作为基础来推广全国的，是一种普通话，或者说它是国语。到了1949年中华人民共和国成立以后，更大力地进行推动。为什么推动这个以北京话作为基础的国语？第一它不完全是北京话，北京话有很多卷舌韵，把它抛弃掉了；第二混进来很多现代的语言。我李敖要编一本书，叫做《中文大句点》，不是字典，也不讲词，是讲句。讲句典才可以输入计算机。输入计算机以后我们才知道，我们不需要依靠那种很难辨别的同音字，一句话就辨别出来了。好比说打电话，你贵姓，我姓张。我们就要问：是弓长张还是立早章，同音字出现了。如果我们在句子里就讲出来了，我姓张，我是张飞的张；或者我姓章，我是章太炎的章。这时候我们立刻就不需要你问，我的句子里面就已经告诉你我是哪个张（章）了。

为什么用北京话作为基础呢？北京话去掉了那些卷舌韵以外，可以输入大量的方言。有一种吴语，以上海话为基础的。讲吴语的有七千万人，但是有七亿多人在讲北京话，所以北京话是中国的基本语言。可是吴语里面很多字我们现在已经变成了国语了，好比说“尴尬”这个词。九点钟关门了，讲关门很难听，“打烊”就是吴语。“轧头寸”，下午支票要跑，三点半我轧头寸，这也是吴语啊。好比说广东话说我请客，我买单，“买单”这就是广东话啊，现在变成了我们语言。所以我们认为，有很多语言好的方言可以混进来，混合成现代中文的语言。混进来以后输入计算机，这时候我们就知道什么时候该用这种现代的语言把它表达出来。

为什么有人反对用北京话作为普通话的基础？我刚才讲过有七亿一千万人在讲北京话，讲上海话也就是吴语的只有七千万人，讲湖南话的只有三千万人，讲江西话的也只有三千万人。台湾现在最神气，说我们讲台湾话，对不起，历史上没有这个东西，台湾话就是闽南话。台湾说我们讲闽南话，那在台湾就是我们台湾话，可是想想看，多少人讲闽南话呢？多少人呢？比台湾的人口还多啊。为什么呢？台湾这边已经只有两千三百万人，可是全世界讲闽南话的人是五千五百万人，台湾这边只是两千三百万人，就算你全都是讲这种话，还有客家人啊，还有人不会讲闽南话的，我李敖就不会讲。可是全世界包括福建省南部一共是五千五百万人讲这种话啊。五千五百万人比两千三百万人，它比你多一倍还多。

所以我们说，为什么今天我们在书同文、车同轨以外要语同音，要选择讲北京话为基础的这个普通话，原因就是今天推广的结果，我们已经有七亿一千万人在讲北京话了，虽然讲得是南腔北调。如果我们进入计算机输入的时候，变成语音输出的时候，我跟这个机器讲北京话，它就可以芝麻开门。我要说打倒谁，它就可以帮我打倒谁，我说骂谁就骂谁，我说写情书，它就写情书。那硬邦邦写成情书，打印出来或者输出来，都是打字的，不好看怎么办？我告诉大家怎么办，在最后加一行手写的字。英国首相丘吉尔，他日理万机要办很多事情，要写很多的信，他的信由秘书打好了字以后，他在后面亲笔写一行字。秘书就问他，说是不是我打得不好啊？他说不是。她问为什么你下面还亲笔写一行字呢？他说表示我亲切。收到我这封信的人并不是说冷冰冰的，只收到我一张打字稿，打字的文件，下面除了我签名以外还有特别写了一行字。你最近胃病好不好？你吃的药还继续吃吗？就写这么一行字，表示我对你个人的特别的关心，而这行字呢是我手写的。

所以我刚才讲啊，就是我们把现代的中文以北京话作基础，融会了各省的方言以后，把它排列组合出来，把它变成一个句库，像仓库一样——用句子做的仓库，它排列出来给大家用，打字、抄写、写文章、写情书、写抱怨信、写辞职信，最后打印出来以后呢，我们再签名，用手来写一句，好比说你要辞职的时候，最后写一句老板啊你王八蛋。你可以亲自写一行字，表示你的愤慨，或表示你的亲切。这就是说，我们现代的中国语言被我们整理出来以后，进入计算机，使每个人都身怀这个计算机的时候，或者能够进入我们这种芝麻开门似的语音输出的时候，我们可以排除中国人不喜欢打字的，或者没有打字习惯的这种情况，然后用比较标准的兼容国语或普通话来发号施令，来传播我们的思想。

当然我们承认，有些人一辈子没救了，因为他们的方言太重了，怎么重法呢？在中国语言里面，可能有一百六十种方言，那么这时候有的方言就没救了。像湖南西边的有些朋友们，他们讲的那么重的土音，即使他学了北京话也没救了，那就是来生再见，这辈子你不要想用这种现代科技了。为什么呢？语音输出对你来说学不到了，换句话说你只能打字了，你不能够用语音输出了。

所以我说，我们最终极的目标是语音输出，用中国话来芝麻开门，而那个中国话所讲出来的、所表达出来的是我们最好的、最典雅的中文，而不是一般我们这种很世俗的中文。所以呢典雅的中文就从我们这代里面，把它说出来，写出来，最后做到中文国际化，中文计算机化，那才是我们真正的希望。

中国文字咸鱼翻身

我一连两集谈到了中文的问题。为什么我关心这个问题？大家知道，我写了一千五百万字的中文，写了这么多的文章，我的经验及我所关心的都是中文的发展和前途，尤其在现代世界里面的前途。中文有几千年的文化基础作为支撑，由于有十三亿人口在世界上，有这么大的力量做支撑，由于中国现在在发展、在富强，所以中文不会被消灭了。可是我们不要忘记，过去我们曾经想要消灭它，走罗马拼音的路，走汉字拉丁化的路，结果闹了半天只做到一点，就是把中文简化了。可是现在这些简体字在现代科技之下，跟计算机结合做中文输出的时候还不如繁体字。什么原因呢？因为中文只要你不写它、只认它的时候，繁体字比简体字好认。因为它符合文字演变的规则。

我的一个好朋友，他是小儿科大夫，姓池，是个老医生，他看不起这些新的小儿科大夫。为什么呢？他说这些毛头小伙子的医生啊只要一停电他们就不会看病了，因为他们是用计算机看病的，计算机一停他们就不会看病了。我们这些老的小儿科医生，停电了我们照样可以看病，他说可见我们没有现代科技一样可以看病。同样的，有一次我跟一个电视公司发生了纠纷，他们派会计师来跟我算账，那个计算器忽然坏了。我就对这个会计师说我们用手来算好不好，那个会计师对我苦笑，他说李先生，计算器坏了我就不会算账了。我是会计师，我要依靠这个东西。我就笑了，我说原来你们没有现代科技以后就被摆平了。后来我发现，如果我们做了一个光盘，这个光盘里面有这些中文，一输出我就认识它，我就可以打可以写出来了，它替我写出来了，我何必写它呢？换句话说，这个光盘可以做成芯片放在我的口袋里面，像个小的笔记本一样，我一打开，我的中文就好了，我一关起来，我的中文就坏了，为什么不可以呢？当然可以。

我的一个好朋友是美国密苏里大学的新闻学博士、教授，他叫张煦华。他是我的好朋友，也是我的小老弟，跟着我一起在台湾争取言论自由。他为了我付出了代价，流氓把他抓到，带到桥底下，把他头发给剃光了，这样子威胁他，因为他给我开节目。他们流氓不敢抓我，可是抓了我的小老弟。他的英文非常好，他有一次跟我讲，他说李先生，英文里面谈到中国文字的时候，就用这个词Character，Chinese Characters，中国的方块字，中国文字。为什么用这个词呢？为什么不用Chinese Words？因Characters有它这个文字的特别的性格，所以用Chinese Characters表示中国文字的一个特殊的性格，相当的优雅，相当的高贵，甚至相当的神秘。因此他特别提醒我注意这个词在英文中的用法。

大家看看这个表，全球前十大语言，北京话使用的人口多少啊？在四年以前统计已经到了八亿多了，我们全国十三亿人口，有的人不会讲所以不包括在内；然后就是西班牙语，然后是英语，第十名是上海话。我们可以看到这么多人讲北京话，这是我们中华人民共和国大力推广这种国语的一个重要的原因。我曾经讲过，公元前221年秦始皇统一中国，他只能做到书同文、车同轨，可是他无法做到语同音。可是现在我们的祖国做到了这一点，就是大家尽量讲北京话，虽然讲得是南腔北调。大家不要忘记啊，在所谓中华民国刚开国不久，大家去投票选什么是国语的时候，第二名是武昌话，几乎湖北话当选啊，湖北话很接近国语的。结果是北京话当选了，所以全国才以北京话作为普通话，作为国语。我以前一个女朋友，她叫刘会云，是个非常可爱的女孩子。她就跟我讲，她说本来要约我跟她妈妈见个面的，她妈妈是湖北人，拒绝了，拒绝的理由只说了四个字，就是“我们怕他”，所以不敢见。用普通话来讲和用湖北话来讲是也很接近的。可是有的地方就乱了，很多更远的地方讲的这种国语南腔北调，就不及格了。

四个繁体龙字

中国字有一个字笔画最多，你知道是什么字吗？是“”这个字，笔画最多的，四个“龍”（龙）字组成一个字，一个“龍”字是十六画，四个“龍”字是六十四笔画，这个字的音念zhé，就是哲学的“哲”的音。请问你怎么写它，这么痛苦的字有什么办法呢？很简单，它写出来了，它进入这个计算机了，进到你的小口袋了，你随身带着它走，你在计算机上面一按，它就出来了，一字一音比英文字还好打。

不但中文的文字问题解决了，中文还好写。为什么好写？中文有一个特色，就是它文法非常简单，这是大家想不到的。你看法文、拉丁文那些怪文字，什么都有性别的，连个桌椅板凳都分男女，都分阴阳的，累死人的。中文学起来容易得很，容易到可以随便抓个词汇，变更它的词性，抓了一个形容词把它变成动词了。宋朝的词里面，红了樱桃，绿了芭蕉，红是形容词或者是个名词，这里“红了”当动词来用。你们都念过岳飞的《满江红》：“莫等闲，白了少年头，空悲切”，“白”字当动词来用，莫等闲——不要随随便便，不要忽忽悠悠，就让把你头发这样白了，然后难过。一个形容词这样公然一转就当动词来用，请问大家这微妙不微妙啊？当然是微妙的。有很多的中文就是这样有趣，这样好学，所以大家不要对中文心怀恐惧。中文是很容易学的，还有中文的意义是很宽的。好比说打球，中国队大胜日本队，中国队大败日本队，这两个同一个意思，大胜日本队，打垮了日本鬼子，大败日本队也是打垮了日本鬼子，你想得到吗？单看“胜败”两个字，你没有这个感觉，这个文法出不来，这个感觉出不来，可是整个句子出来的时候，感觉就出来了。

李敖手迹

中文困难在什么地方？是同音字太多。为什么同音字多呢？中国只有四百一十四个单音字，一个字一个音的，还有没有音的，没有字的。台湾有个僧人叫做林云，他在中学比我高三班。他小的时候在北京的雍和宫那边住过，所以会讲一口京片子。他到台湾以后，在台北到处招摇，在电视里做节目，拿个橘子，把橘子剥开，剩下橘子皮，再把橘皮撕开了，东丢一半，西丢一半，南丢一半，北丢一半，说橘子皮可以替“国家”祈福，这不是胡扯吗？台湾有很多莫名其妙的人就相信他。我的前妻胡因梦叫他林二哥。小时候他在北京住过，讲了一口京片子，打电话给他，他不在家的时候，就在录音机留话，他怎么留呢？他说我不在家，我是林云，等会儿这个机器“mer”地一响，你就可以留话。“mer”地一响，“mer”没有这个字，可是它有这个音，所以我说中文字只有四百一十四个音，有的音还没有字。我们加上平、上、去、入，加上这个四声，好比说李敖，“李”有四个音，“敖”有四个音，四百一十四个“平、上、去、入”四音乘上去以后就变成一千六百六十二个音，变成一千六百六十二个要表达的意思。太累人了！这还不够用。什么结果呢？就变成同音字。

什么叫同音字啊？比如打电话问，你贵姓，我姓张，我就要问你是弓长张啊还是立早章。我穿衣服的“衣”，一二三四的“一”，有多少同音字呢？一百五十八个同音字。大家知道，过去用字典是错的，用词典是错的，我李敖提出一个概念来，我们要用句典，用一个句子来规定。说个“胜”字，说个“败”字，对这个字单独的一个字，不好懂，中国队大胜日本队，这个句子出来我们懂了；中国队大败日本队，句子出来我们又懂了。原来只要整个句子出来以后，就把这种困难消灭了，就把意思过滤出来了，同音的部分就自然解决了，这就是我的方法。

我告诉大家，中文是容易认的，只要不写它；中文是容易学的，因为它有全世界文字里面最简单的语法；中文字是可以用句的方法来解决上述问题的。为什么我刚才我说中文字只有四百一十四个单音字？原因就是中文的字，每个字一个音，它太浓缩了，就拼命向里面压。压的什么结果啊？中文里面一个大特色，就是有很多四个字的成语，只用四个字来表达很多意思。“有志竟成”、“痛不欲生”等等，可是这里面也还有很多字是活生生的中文。好比说英文里面有一个字叫做AJAR，这个门是半开的门AJAR，可中文没有这个字。中文的《西厢记》里面说：待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。户半开就是门半开，可是它没有说AJAR，英文的表达就是DOOR AJAR。

中文有很多字是英文所没有的，好比说“迎刃而解”。这刀好锋利啊，刀切下去的时候，迎着刃而解，这个东西好像跟着它，迎着它就过去了，就解开了。注意这个“迎”字，活生生的中文，非常好的一个句子，非常好的意境，是英文所没有的。好比说房子着火了，我们夺门而出，大家注意这个“夺”字，表示抢这个门，因为你也要逃命啊，我也要逃。注意夺门而出的这个“夺”字。我太难过了，我眼泪要出来了，眼泪啊抢这个眼眶，从眼眶里往出挤，眼泪要流出来，这叫眼泪“夺眶而出”。这个“夺”字是活生生的中文，英文是没有的，所以中文里面四个字的成语有很多都是非常好的。当然也有的是很糟糕的，好比说“沉鱼落雁”，形容一个女人好漂亮，鱼看到她后觉得自己丑，就沉下去了，雁看到这个美女好漂亮，自己就掉下去，为什么呢？自惭形秽啊，我太丑了。可是有一个东西不是美女也可以达到这个效果，什么东西啊？原子弹。核弹打下来的时候，也可以发生鱼沉雁落的效果。不是吗？

大家请记得我的话，今天是中国文字咸鱼翻身的时代。为什么呢？中国有十三亿人口，在世界占五分之一，中国现在抬头了。当年毛主席说，中国人民站起来了。今天我们要说中国文字站起来了，中国语言站起来了。可是如何站起来，如何在现代科技里面不被这些强势的外国文字给挤开？当年法文是盛极一时的，在十世纪时英国人不讲英文，国会里面讲的是法文，教堂里面讲的是法文，学校里面讲的是法文，当时英国还没有起来。可今天英文可以把法文挤得靠边站，英文在全世界这边一刀切。在这一刀切底下，它切不到中文，可是中文也受到了威胁。

我说一个很有学问的演员

我跟大家说过在四年以前，公元2000年，我在台湾干了一件怪事，就是我代表新党参加台湾的“总统”竞选，当然我不会当选，可是我利用那么好的一个机会来宣传我的理念。

台湾有一家报纸叫做《自由时报》，是一个炒地皮起家的台湾的土财主办的报纸，他跟我结了梁子，被我告，并且赔了我的钱。赔了我钱以后，这个土财主老板就下命令，说从此我这个《自由时报》上永远不可以出现“李敖”两个字，不管李敖好坏生死都不可以出现，我们永远把他封杀，不许李敖出现。可是我神通广大，在他赔了我钱以后没过多久，好死不死，我居然参加了台湾的“总统”竞选。有一幅漫画是台湾“新闻局”出版的叫《自由中国》的评论，其中五个人就是连战、许信良、陈水扁、宋楚瑜、我。大家看到这幅漫画很有趣，他们都用着西方乐器，我用的琵琶，犹抱琵琶半遮面。我忽然参加了所谓台湾的“总统”竞选，这下子这个土财主的《自由时报》凉了，怎么办？这么大的一件事情，如果它这个报纸报道，台湾的“总统”候选人不是五个，只有四个，只有连战、许信良、陈水扁、宋楚瑜而没有李敖，这是怎么回事啊？交代不了嘛！

是笑话嘛，可是老板曾经下命令，不可以使“李敖”两个字出现，那么整个报纸瘫痪了嘛，别的报纸“总统”候选人都是五个，你这个鬼报纸只有四个，那怎么得了呢？最后这个土财主只好屈服，好，在选举的过程里面允许“李敖”两个字出现，于是乎我就堂而皇之地出现在《自由时报》上。

这个故事也是个笑话，告诉大家就是我为什么要参加2000年台湾的所谓“总统”的竞选，就是使你们没有办法拦截我。至少玩这一次啊，我讲什么话，任何媒体，喜欢我的也好，恨我的也罢，你都无法把我封杀，你必须报道我的言论，报道我的动态，这就使我达到有生以来最好的一次宣传效果。大家想想看，我做这个宣传的目的何在？就是告诉大家，我的很多立身行事的做法跟大家不一样，并且对小朋友，对年轻人有施教的作用。什么叫施教作用？施以教化的作用。

我举个例子。譬如说我反对我们中国人的一个俗语，就是“吃亏就是占便宜”，我不赞成。我认为我是以色列式的，我是犹太人式的。什么叫做吃亏就是占便宜？自己骗自己，吃亏就是吃亏，吃亏绝不是占便宜，可是吃亏以后，要得到这个机会，得到个教训，把便宜占回来，这才能够叫占便宜。你吃亏以后，你不把便宜占回来，便宜怎么自己回来呢？不可能的事情。所以我的特色就是绝不吃亏，吃亏以后占便宜都太慢了，一开始我就绝不吃亏。所以我用中国的这个俗话讲，诸葛一生唯谨慎，吕端这个宋朝的大臣，大事不糊涂，小事糊涂。大事不糊涂，我在重要的场合反应之快之精明，之迅速，之狠毒，几乎超乎常人。

我举个例子，当2000年选“总统”的时候，选举以前要在“中央选举委员会”上大家抽签，就是你投票的时候，那个票上面要注明几号。好比说一二三四五，你李敖三号，那么就投三号。这个号码不是它排给你的，那不公平的，要抽签，所以那天就举行一个抽签的仪式。陈水扁跟他的“副总统”在抽签，宋楚瑜跟他的“副总统”来抽签，我跟我的“副总统”候选人冯沪祥来抽签，许信良跟他的“副总统”候选人来抽签，连战本人当时是代表国民党的“总统”跟他的“副总统”候选人萧万长，连战没有来，只有萧万长出现了，就是“副总统”候选人代表“总统”来抽签。请注意啊，五组人马，每组都是“总统”、“副总统”的候选人出现，只有国民党这一组，连战架子很大，他不出现，他让他的“副总统”候选人萧万长出现。大家看到，当时“中华民国”第十任“总统”、“副总统”选举候选人姓名号次抽签会场，黄石城任主持人，他们要抽签。我一看国民党这边声势浩大，很多人陪他来，我看到了王金平，就是现在国民党籍的“立法院院长”，黄昆辉，当时是所谓“总统府秘书长”，胡志强，当时是“外交部长”，也是现在台中市市长，是我的老乡，也是东北人。我当场还跟他开玩笑说，我要检举你啊，我要跟你交朋友。他也说乡长啊乡长啊，他说求求你，千万不要跟我交朋友，我怕你啊。他们后面的人，都是记者，大家看到记者的镁光灯等在这里呢。我一看，透过许信良这个秃头一看，哎呀怎么连战不在呢？这不是萧万长和萧万长的老婆吗？连战的所谓“副总统”的候选人啊，噢，这小子来了，这孙子来了没怀好意。为什么呢？他代表连战来抽签，好，我怎么办？立刻我就不上去抽签，我就告诉我的“副总统”候选人冯沪祥，我说沪祥啊，你代表我抽签，跟萧万长一样，代表我抽签。什么意思啊？就是说连战他架子大，他不来抽签，我李敖架子也大，我也不上来抽签，他由“副总统”的候选人代表了抽签，我也由“副总统”的候选人代表抽签，否则的话我就吃亏了。我李敖不吃亏，处处保持高度的警觉，我绝不吃亏。所以我的“副总统”候选人就代表我来抽签。当时的场面就这么样过去了。

大家注意啊，这么小的一件事情，我可以反应得这么样敏锐、积极，斤斤计较，为什么要这样子啊？保持我们的这个尊严，保持我们的优势，保持我们的态势，保持我们绝不吃亏，因为我不相信吃亏就是占便宜，我不能把我的位阶搞低，你搞了一个中士下士来跟我上士一起来抽签，老子不奉陪，老子闪开，我跟你并驾齐驱，一样来抽签。这就是我李敖干的事，看起来是小事一件，可是大家注意，诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂，这就是李敖大事不糊涂，进入紧要关头，我就展示出我那种精明的、计较的、好胜的、好斗的这一面，立刻都全部出现。

我这样拉杂谈谈我的作风，是告诉大家，我这个人不得清闲，处处保持警觉，只要有一个东西，就要扫描。你看那只鸟要吃东西的时候，你说这只小鸟为什么头要动呢？头不动它就看不到它的那个猎物，它要吃东西，它看不清楚，它的头应该保持动态才看得清楚。我走在马路上面干什么？我会拿出来我的那个给大家看过的照相机，那个可以伸缩便于随身带的狗仔队式的照相机，我随时猎取镜头，去寻找机会，可能十几天找不到一个，偶尔又会看到一个。

譬如说台湾有个特色，好比台北市车越来越多，路越来越挤，所以很多车就乱停。有的就停在你家门口啊，大家都保护自己的地盘，就尽量不让别人把车停到你家门口，那用怎样方法呢？就用那种招贴告示、布告或警告，各种花样的词汇我收集了好多，很有趣的。譬如说，我经过一个公寓的门口，看到“公共大门口，留路给人走”，那意思就是说，你不要乱停车啊，把我们路挡住了，不可以。然后我过几天去看啊，又来了：“公共大门口，留路给人走，否则就是狗”，看到没有？好，我觉得这个改得越来越精彩了，它本来是道德性的劝说，公共大门口，留路给人走，它没有表达惩罚，没有罚则，现在惩罚出现了，惩罚就是“否则就是狗”，这是好的。还有一种“车库门口，请勿挡道，违者放气，车主自重”，什么叫做违者放气啊？

你车停在我车库门口，我把你的汽车轮胎的气给放掉，你违反我这个规定以后，你挡了我的道，我把你气放掉，所以又开始有罚则，警告的语气出现了。“车库门口，请勿挡道”，这是道德的劝说，可是“违者放气”，违反我这规定的我把你气放掉，这时候告诉你，你自己要自重啊，不然老子就把气给你放掉。

我的照相机啊跟着我走，有很多有趣的现象，当然我现在老了。我生于1935年4月25日，眼看我就是七十了，当然我有我的一些垂老以前的想法，很怪的一些想法，也许你们年轻人看起来很怪的想法。譬如说我不喜欢现代这些火车，为什么呢？在我印象里它不像火车，它没有火车头，那个火车头黑黑，还有那个声音，那个感觉，这才是火车嘛。在我李敖的眼里，这才是火车头，我所喜欢的，我所看到的，我所坐过的，我所欣赏的就是这种火车头，在我眼里这才是火车。你们看到的这种现代的火车，我认为不算火车，我不喜欢。我是老派的，对不对？老派的这种观念在我脑子里面还是有的。所以你看，我还会照这个相，看到没有？这是台湾报废的火车头，我也跑进去照。这是刘铭传时代的火车头，在开发台湾时候的火车头，我认为这才是火车。有的时候我经过一个高级大楼的住宅，一看到门牌，看到这个门牌做得好漂亮，“69”，我一看到，哎呀，这个数字对我有个感觉，我现在就是六十九岁啊！我自己嬉笑，我说哎呀我年已六九啊，就不再69，也许还可以笑话说，说年已六九，只好69。总而言之，我的这个思路会转个不停，同时我也会给它拍张照片。

火车头

大画家达利

达利的画

我没有我所佩服的达利的那个本领，他是个西班牙的大画家，我常常说他是自大得不得了的一个人。他早上起来睡醒了，他就很高兴，因为什么事高兴呢？因为他发现，噢，原来我不是别人，我就是达利，所以就感到自大。我们骂这个人吹牛自大，我们觉得不习惯的，好比说我李敖在电视节目里，或者偶尔在待人接物或者在演讲的时候，我会开玩笑似的自大，跟大家吹牛，大家会笑，为什么呢？觉得我不是很恶意的。我基本上表现出来的都是非常的自大，这跟我们中国的传统教育是不一样的。我们的传统教育，一个人要谦虚，可是谦虚在某种意义底下，在我看起来就是说谎嘛。明明我这么有学问，我说我没有学问，这是说谎嘛。明明我这么样的豪爽，我说我自己小气，这也是说谎嘛。所以我认为传统的自我谦虚的这种美德，有的时候它是用谎话来表达的，不一定好。而这个达利是个自大狂，所以他说他的作品比毕加索所有的作品加在一起，还优秀一千倍，看到没有？他说自己呢，是这么个有趣的人，他一向不是谦虚的人。所以，我自己不但自大，我把很多的这种自大的人跟他们自大的故事，也随手就把它抓来，顺口就讲出去，来掩护我自己的这种自大的行为，因此我们看到这个情况。这是西班牙达利画的画。可是我必须说，我自己对他这种现代美术，有时候欣赏的也并不够。为什么我会变得几乎疯狂似的这样子，你可以说自恋啊？我没有那么多水仙，我照镜子没有这种程度，因为我没那么好看，可是我对我自己的这方面的知识上的境界，我自己非常的自得。

我一再讲过，香港的一个杂志讲，那时候我四十岁，它说李敖可能是四十岁的中国人里面读书最多的人，我认为这个杂志的这句话是正确的。什么原因呢？因为我这么多年来，除了当兵那一个礼拜，入伍训练的一个礼拜，跟我被抓起来被疲劳审问的那一个礼拜以外，我每天都在看书，并且我很会看书，看书速度又快，方法又好，很多东西能够记下来，能够分类，能够融会贯通，能够为我所用。我有这么多的本领，所以书在我手里面变得出神入化，当我把它写出来，或者把它说出来，或者在电视节目里面等于把它表演出来的时候，对我而言，它就是特殊的效果，而这个效果，我必须说，古往今来没有任何的中国人，像我有这么多的机会。什么原因呢？鲁迅，你鲁迅那时候没有电视嘛，第二，鲁迅也不会讲话，讲的话又是那种浙江的口音嘛，所以不能够跟我们来比的。只有我得天独厚有这个机会。

虽然我也跟大家说，这个机会可能也不是很久了，到目前为止还是很好，我很感谢凤凰电视的刘长乐先生，他有这种度量和勇气请我来做这个节目。所以我只要一息尚存，在这个节目里面讲下去的时候，我就会用这种方式，这种天南地北、黄河之水天上来的方式，来讲我的故事，来吹我的牛。请大家注意，这是个表演，不要太认真。如果从认真的角度来看的话，你会觉得很生气。不要用认真的方法来看，你把我看成一个很有学问的演员就很好了。

多面李敖

这一阵子我们过阴历年，阴历年已经叫春节了，为什么叫春节呢？因为在中华民国初年，大家接受新时代的召唤，我们不过旧历年，当时那几年大家过的是阳历的新年，可是过了一阵子以后，又回到老路，开始过旧历年了。可是不能说我们又过旧历年，就把旧历年的名字改成了节，叫春节。

一到春节，中国人的好多老习惯会出现，最重要的是我们可以看到挂很多年画。制造年画最有名的就是我李敖的老家，山东省的潍县，就是潍坊。我跟大家说过，我的祖籍是云南，在明太祖的时候，从云南就迁走了三十多万人，迁到了山东。在明朝初年，我的祖先就到了山东潍县，就是现在的潍坊。那个时候我的祖父从山东到了东北，我父亲生在吉林，我生在黑龙江的哈尔滨，所以我们就变成了东北人。可是山东潍县还是我们的老家，我的爷爷讲的还是满口的山东话。

山东潍县给我们的共同记忆里面，有一个县太爷，就是郑板桥，是个了不起的人。山东潍县的年画非常有趣，我们看年画上的门神，两个唐代人物，一个是尉迟恭——敬德，一个是秦叔宝——秦琼。他们是什么呢？他们是门神。门神是干什么的？就是看住门的。后来在台湾演变出一个说法，就是我们看到那些老国民党党员，我们说你是老国民党，他们对我笑，他们说我们不是国民党，我们是党员没有错，可是我们是门神党员，为什么呢？中国旧式的门都是两扇的，门神贴在前面的两扇门上，把尉迟恭和秦叔宝贴在前面，他说门开的时候，我们朝里，就是属于这一家人，门关的时候，我们就朝外，把我们关到门外面去了，因此我们是门神党员。这个党有什么事情需要我们做的时候，我们就跟党一致的，否则的话，就把我们推到外面去了，所以我们是门神党员。

门神

财神

同样的，我们在潍坊可以看到很多有趣的年画，好比说三道神。三批，第一批就是天官，我们说天官赐福，一边是“利市天官”，一边是“招财童子”。第二批是什么呢？是个灶王爷，厨房里面灶王爷，灶王奶奶和灶王爷。有聚宝盆，“周元通宝”是发财的意思。第三批看得更清楚了，是财神爷，在财神的旁边还有些小神，有八仙，吕洞宾、李铁拐等，四个仙在这边，四个仙在另一边。在山东潍县出的这种年画里面，把这种好的神一网打尽，全部都画在年画里面了，除了门神以外，全部在里面了。

当然我们人生里面还有坏的神，就是瘟神，所以，你看毛主席的字：借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧，我李敖是什么？我李敖就是瘟神。这一次我在凤凰电视台重新续约，又续了一年，我请我的代表，即我的制作人王祥基代表我谈判，跟刘长乐先生派来的温港成谈判，干什么？就是替“瘟神”谈判，除了我要的那些条件以外，我还额外要了一个条件，在上次节目里跟大家报告了，我多要了三十四万的人民币，要给当年送过两百五十块人民币给我的胡适先生在北京大学立个铜像，额外要这么个条件，你就知道我的制作人王祥基多么会谈判。最后刘长乐先生、王纪言先生、温港成先生，他们都承认这个“瘟神”很可怕，认了，这个钱照付了。

毛泽东手迹

星际战警1

星际战警李敖版

你们只看到我这一面，我还有许多面，化妆了以后你们就看不到了，我给大家展示一下。这是美国的电影，叫《星际战警》（M．I．B），看到没有，他拿着武器，大家注意啊，他还会变脸的，变得什么样子呢？变成李敖了，这是谁干的事啊？我的一个学生，叫做王裕民，他现在已经自杀了，是他干的事情。就是告诉你，这幅画制作了以后就不一样了。这是洋人，经过计算机合成以后，就变成李敖跟我的好朋友刘叔属教授，就变成了这个样子。大家看，怎么李敖变成这样子呢？太不像我了，可事实上这个就是我，为什么呢？人要衣裳，佛要金装，包装不同以后就不一样了。

四面佛在清朝的佛里面，鎏金佛里面，它是四面佛，四面都是脸，可是在大家印象里面，佛不是四面佛的，我要说你们少见多怪，我给你们看看资料：十一面观音，这是魅惑，日本印的《魅惑の仏像》，干什么呢？什么概念呢？这么多的观音里面只有一个观音，看头顶上都是观音，这上面还有观音，我们看看大特写，它的头顶上的大特写都是观音，我们再看背后，在它的头顶脑袋后面也是观音，它是怎么排的呢？从上面往下看，围着圈都是观音。这些观音里面有菩萨面，有瞋怒面，就是很凶的生气的，还有大笑面，笑起来的，共有十一个面相，是十一面观音。

我举这个例子告诉大家什么呢？告诉大家，我比你们想象中的复杂，你们看我李敖是一个面，事实上，我可能有四个面，甚至我会有十一个面。这一次我的经纪人、我的好朋友王祥基在跟刘长乐他们的凤凰台谈判的过程里面，大家摸不清我为什么要这笔钱，现在知道了，原来这笔钱是要给胡适先生立个铜像，像在这种迂回的过程里面，大家不了解我的真的这一面目，想不到我有十一个面，是那种观音级的。

我们联想到人的这种有趣的现象。在中国近代，面对一个冲击，一个打击，就是外国人的照相术，中国人在清朝的时候是不敢照相的，因为他相信一照相的时候，你在照相机里面的那个形象是倒过来的，你的灵魂会被洋人偷走，所以大家不敢照相。后来才肯照相，不但肯照相，还会玩花样了，为什么呢？使自己变成两个。（这是）末代皇帝宣统。当时还流行这个叫分身像的，一个人变两个，还是坐着模型的，是汽车模型。大家觉得很奇怪，这照相馆里面有汽车模型，然后前后各坐一个，也就是一个人照两张像。我们看到美国总统林肯，这是林肯当年的像，注意啊他下巴是没有胡子的，可是后来一个小女孩子写信给林肯，说你这个像啊有了胡子会更好看，所以林肯留了胡子，看到没有啊？大家都骂林肯丑，说他是两面人，林肯就自己宣布，他说如果我有两张脸的话，我会把这一张给你们看吗？就是我怎么会把这张丑脸给你们看呢？可见我不是两面人，我是一面的人。

末代皇帝

林肯胸部以上

胡子林肯

你们看了观音有十一面的，有四面的，你们知道我李敖有多少面吗？我比你们想象中的复杂，为什么你这么复杂？我有魔鬼的那一面，我有勾心斗角的那一面，我有工于心计的那一面。不过我告诉大家，我的这些花样都是用来干吗的，是用来打击魔鬼的。有一种，在游乐场里的玩具，就是很多洞，洞里面常常冒出一个人头来，魔鬼的头，然后我们拿着软锤子，“咚”就打下去，打下去以后呢，搞不好又会冒出来一个，又要打下去，此起彼落，你就一个一个地打下去，训练你的速度，你的反应，这个游戏叫做打击魔鬼，我李敖干的就是这一行。

我是，几乎是——又要吹牛了——是我们中国人里面，或者全世界里面很少有的这种能够打击坏人的一个好人，欺负坏人的一个好人，一般人啊都是好人被坏人欺负，你们查查我过去的记录，都是我欺负坏人。可是我是个好人，那好人怎么能够欺负坏人呢？因为我比你还坏，你的这些花样我都知道。换句话说，我真正的那种狡猾可能超出一般人的了解，我已经变得好像很洒脱的样子，我什么都不掩饰，就是说我们都来真的了，真的告诉你我很狡猾。可是我的狡猾会帮助我的，我在做好事，做善事，不是那种苦哈哈的被人家欺负的人，我不是这样的人，我是欺负别人的那种人。

林肯老婆

所以我才说，从林肯的故事里面我得到一个结论，就是到底有没有天道啊？好人是不是有好报啊？未必，我们必须承认。像林肯，我们看看林肯他的老婆，名字叫做TODD，林肯就特别讲，说上帝啊是GOD，上帝才有一个D，他们托德家里面，D都比上帝多一个。后来林肯做了总统以后，他的老婆就整他，林肯请客的时候，他老婆开个清单，张三李四王五，你不能跟他们讲话，如果讲话的话，我总统夫人就要躺在地下向你威胁，吓得林肯就不敢跟某些客人讲话，使得林肯痛苦不堪。

林肯共有四个儿子，有两个儿子早就死了，当然给这位夫人很大的打击，后来一个小儿子十八岁也死了，林肯也死了，又给这个夫人沉重的打击。可是林肯活着的这个儿子很有出息，他后来做到了美国的陆军部长，相当于今天的国防部长，并且把他妈妈关到了疯人院里。大家就责备他，你怎么把你妈妈关到了疯人院，这么不孝？这个儿子说，我家里的痛苦你们外面人不知道。他后来也死了，绝后了，整个林肯的家族在他死掉了以后（他的三个弟弟，两个很小就死掉了，一个十八岁就死掉了），整个的家族断子绝孙，没有了，照我们中国人的传统说法，这一定是做了坏事啊，不然怎么断子绝孙呢？孔子骂人：始作俑者，其无后乎。“其无后乎”，就是断子绝孙啊，这是孔子骂人的话，不是吗？

为什么林肯这么一个我们看起来这么伟大的人，怎么会家族整个都灭掉了？为什么这么惨，证明了什么？证明了没有天道。所以司马迁写《史记》的时候，写列传的时候，列传里面第一篇就写伯夷叔齐列传，最后的一段话是什么呢？他怀疑我们有没有天道，老天爷对待好人，是不是这个样子，或者对好人特别好，天道无亲，常于善人，老天爷是很公平的，是没有私心的，可是对善、对好人（是不是）特别好，司马迁就特别怀疑这一点。如果对好人特别好，为什么伯夷叔齐会饿死呢？

今天我们知道人间的很多规则，好比说我们知道种瓜得瓜，种豆得豆，这是人间的规则，也就是因果律。我们相信人间有因果律，种好因应该有好的结果，可是我们知道，结论是说种好的因有果，这个果是不是好的结果，不知道。善有善报不一定，善有善报是说种好的因，有好的结果，可是，善有恶报也是有啊，换句话说呢，你只能控制那个因，种了因会有果，好果坏果不知道。因果律是有因必有果，但这个果未必是好的果。这个时候，我们就要承认，就要面对，就是为什么有些好人不长寿，为什么有些好人不得好报？这在人间里面有一个百分比，的确是好人不得好报，或者在政治运动里面，好比说“文革”出现了，怎么那么多的人受害，那么多的人倒霉，那么多的人被牺牲掉了？我们承认在世界国家的大变乱里面，的确有个百分比，很大的百分比遭殃，所以在这个时候，我们应该训练出我们的人生观，什么样的人生观？就是不要怨天尤人，这个怨是弱者的表现。我李敖无论遭遇了什么遭遇，都不怨，为什么不怨呢？因为有百分比嘛。

好像邓小平一样，邓小平在“文革”的时候，他不能够保护邓朴方，邓朴方摔下去以后，脊椎出了问题，变成残废了。你发现这是在乱世里面，这是你遭遇到问题，你躲不掉的。我并不相信宿命，不是说该怎么怎么样，而是很多东西会失控。换句话说，我们知道，我们不说什么事情不做，什么事情逃避就可以解决的，我们不这样想，我们认为要做事，要有为主义，不是无为主义。可是有为主义，我们相信因果律，是种瓜得瓜，种豆得豆，可是因和果，善因未必得到善果。基督教里面新旧约全书所说的，我种的是风，你种的是风，可你收获的是飓风是台风，那个后果你是不可能控制的，可能就会是糟糕的风出现了，人间的事情都是这样子。

好比说，台湾的政治局面这么乱，台湾的这些糊涂人，这些搞政治的人思想那么浑，不晓得自己会闯多少祸，还在那里蛮干，还在这里糊里糊涂地乱干。这就表示说，他不晓得后果的严重，在不断地结这个梁子，种这个很坏的因，这个当然会有坏的结果。

所以，我们在了解人间的现象之后会了解到，比如林肯的例子就告诉我们，并不是好的因就一定有好的果，人生本身就是这样。今年（作者撰稿当年）我正好七十岁，可是我想到很多跟我同年龄的七十岁的人，他们不都死掉了吗？那么有人会说，我们不服气啊，好，我就随便举例给大家看，这是猫王啊，他跟我同岁，1935年生，可是他四十二岁就死了。当然，可以抱怨啊，为什么老天爷要李敖活到七十岁，我只活了四十二啊？当然我李敖也可以抱怨啊，你这个猫王，你这个开卡车司机出身的，你没有像我念那么多书，你为什么玩女人比我玩的多啊？这些都是扯不清的，人间没有那么多的公平可言。

猫王

可是我要告诉大家，我们对人间要用那种很宽阔的心情去了解它，第一知道种瓜得瓜，种豆得豆；第二个当种瓜的时候，得到的未必是好瓜，可是并不因为这样子，我们就不努力去做好的事情，好的事情还是要做的，闪躲抱怨是没有用的。所以我劝大家，不要怨天尤人，怨天尤人是弱者的表现。

李敖的书房

我做“李敖有话说”的节目，承凤凰电视台刘长乐先生的赏识，已经连续做了一年了，在这一年之间我用我特有的表现方法在做这个电视节目。我在台湾曾经做过这种形式的电视节目，台湾大学里面有新闻系的朋友们和专家们特别研究过李敖这种形式的电视节目，他们觉得不可思议，说这种节目怎么能够做得成功。一个人造型这么单调，搞了一些大字报贴在这里，就这样一场一场地讲，怎么可以这样做？根本违反电视的原理。电视的原理是用活动的画面来表达的，你李敖怎么用这样的方法来表达，并且成功了，觉得不可思议。使大学新闻的这些教授们、学者们觉得李敖的这种电视节目，在人类发明电视以后，前所未有，不可思议。

我把这套本领搬到了凤凰电视台，做得比我以前在台湾更细腻、更精致，当然我做得也更成熟，更倚老卖老。当我做这些节目的时候，你们随我高兴，我可以变得很起伏。中国有一句古话，叫做“能令公怒令公喜”，公就是你老太爷，我能使你高兴，能使你生气，又使你高兴，随我；你的高兴和生气被我操纵，这就是我干的事情。我在电视里面，你们看着电视，发现今天谈这个，明天谈那个，五花八门。可是无论干什么，我都有一个主轴，这个主轴可能你们被我控制了，主轴就是我千方百计，用各种的嬉笑怒骂，用各种的图片，用各种的证据，来宣传我的思想，希望你来接受。当然你心里面可能痒痒的，或者恨恨的，或者不以为然。可是你躲不掉我，我像个魔一样罩住你，这就是我的本领啊。

你们在持万花筒的时候，有时候这个图案组合是这样的，有时候是那样的，有的时候我使你生气，有的时候我使你高兴，有的时候我还使你羡慕一下。什么叫做羡慕一下？并不是显摆我。我告诉你我住的房子什么样子，我曾经给大家看过一点我的书房。我的窝不是一个，也不是两个，而且不是三个。人家说狡兔三窟，狡兔三窟算什么本领啊？我都不止三窟。这就是法国哲学家、思想家伏尔泰所说的话，他说一个哲学家要有三个以上的地方，来防止那些咬他的狗，防止那些狗来找到他，这就是中文的狡兔三窟的意思。对我而言，我有很多藏身的地方，为什么呢？因为那个藏身之处，就是我自己。照着庄子的说法，独与天地精神往来，我自己单独一个世界，那个世界是跟别人不相干的。

所以，我那个世界里面是很有趣的，我不注意穿衣服，也不注意吃东西，可是我住很考究，考究到什么程度啊？考究到我被关起来，关在牢房里面。那个牢房里的地板啊，烂地板都被我擦得干干净净，马桶也被我擦得干干净净，为什么这样子呢？就是我有——也不是洁癖——这种整齐的清爽的习惯，我就是这么一个人。我坐在牢里，一个很小很小的房间里面，马桶啊，什么都在一起。我一年也不能洗澡，因为没有浴池，就拿水擦一擦，然后洗毛巾。当我离开了牢房，离开了牢房里面的苍蝇、老鼠、白蚁、蚂蚁、蜈蚣、蟑螂，离开了这些东西以后，我自己住的房子的清洁一定是没问题的。当时为什么有那些东西啊？有这些动物啊？你不能控制嘛，那地板都烂掉了，地板底下就是蜈蚣，你不能控制的。你可以用些纸啊塞一塞，可是也不能完全控制老鼠跑进来。因我坐牢而使我遭遇到那种在很狭窄的房间里面那种窝囊，所以我出狱以后，我很考究我住的房子，叫做补偿我过去坐牢、住牛棚的这种痛苦和这种不悦。

我在阳明山上有一个小工作间，很高，有三米六，四面都是窗。我给大家看一看我书房里的一部分，我的书房进来以后，就有一幅画，这幅画在我书里面曾经展示过：我中学的老师替我写的字，是韩愈的诗，尹默写的字。钟，跟外面管理员的通话器，台灯，花瓶，我收藏的小盒子，欧洲的茶几，美国式的沙发，我整个的书。进门后左边是我的欧洲的、雕花的桌子，还有我的书，我的收藏。木雕是旧式的，盒子是新的，上面有窗，这种窗户都是中国古典的，可是灯是欧洲式的，这是我的家。旁边有书，还有很多的镜框，我的椅子，欧洲式的椅子，这是整个的一个画面。然后有小楼梯上去，是我睡的地方。

进门向左看，先看到这么一个欧洲的东西，这个下面的垫是南美的骆马的毛做的。这个是窗户可以看到外面的山，远看的建筑物就是文化大学。大家注意啊，注意这个东西，像鼎一样，像传送圣火一样。远看就是窗外的这些山，当绿山的时候是这个风景，当云彩来的时候山没有了，看到的就是云彩。看到没有，这个东西还在，变成一片云，这个山很多地方就变黑了，变成云。两个风景，从我窗户往外望，有这么一个对比。另外一个空间是我的餐桌，事实上都是我的工作的部分，旁边有美女的照片，一对双胞胎的照片。我在牢里面，没有忘记女人，尤其是裸体女人什么样子，就是因为有这张照片，我把这照片藏在我的那个大的英文字典的封面里面，那个封面是硬纸壳的、硬纸板的。另外一个角落是我的书，我的电视，还有那个像鼎一样的东西。那么我在台北的家里面什么样子？我家里面住的是一个跃层，就是十九楼二十楼两层的跃层。这个就比较大了，这个房子比我阳明山的家要大好几倍。里面的一个角落是我的客厅，有一个书架，上面有溥心畲写的一副对联。有世界级的铜雕，换句话说，这个铜雕在全世界只有几座，我的是其中的一座。有清朝时的家具，有我的一些收藏品。大家看，溥心畲的这个字：“曝书不暇薰芸草捡箧无停走蠹鱼”，书要晒，因为晒书很忙我来不及薰芸草，芸草是防虫的，我来不及熏了；捡箧就是我把这个书夹子打开的时候，忙得不得停止，结果书里面这些书虫子都跑掉了，逃掉了。这副对联写得非常的精巧。这是我墙上挂了一个——在我六七岁的时候，换句话说，是在六十多年以前，我住在山西太原，我母亲跟我一起买的罗马战船的一个木雕，后来费翔的妈妈把它借去了，直到最近才还给我。换句话说，这是我家里面留下最早的一个纪念品——木雕，它跟着我已经六十几年了。

这是刚才我所说的世界级的铜雕，全世界只有几座。请大家注意我怎么搭配——下面这个木头架子是中国式的，我把它搭配在一起，这是我客厅里面的一角。看到没有，这是我的《李敖大全集》，我写过一千五百万字，就是指这套书，现在印了四十本。家具都是欧洲式的，上面这幅字画是溥心畲的画，因为画很瘦长，所以用这种花式的框子把它衬出来。这是我收集的欧洲的钟，老的钟。有一套书，这套书是《罗马帝国衰亡史》，书旁边有个书夹，从书夹的侧面看就是这样的。大家看上面，郑孝胥写了字，这个字的正本我已经为了慰安妇义卖卖掉了，这是个影印本，我把它保留下来。这是我收集的一个洋人的铜像。大家看到我的客厅里的整个大的景色，客厅里有电视，有我小孩子的钢琴，那天正好是圣诞节，所以家里面还有棵圣诞树，墙上挂着古典的绣片。楼梯上去从上面来看下面，客厅的地毯、桌子、沙发、电视、向上照的灯，因为是两层，上面又是书架。看到没有，这是个跃层，一般有钱的人有这种房子，他们都不会装修，为什么呢？他们都搞成一面大白墙，因为无法处理，可是我可以变成两截，这里面有走道走过来，两层的书。你们看过那部电影叫做《窈窕淑女》吗？那个语音学家的家里面就是这样子两层的，可一般人没有书，所以他无法装修这么高的房子啊。

铜雕

台湾版《李敖大全集》

客厅中的书架

有一幅照片是照正面的，我的电视，都是书。我们再看，楼上走上去以后，后面就是我太太她们住的。往下看的这一部分，这又是一个正面，下面是客厅沙发，电视；再往上看，另外一层的上面的书，这里面还有翁同龢的对联，红底的看起来很鲜艳，还有这两幅字，一幅是付青主的，一幅是黄道周的，楼上有个小客厅，下面是楼下。

为什么我要大家看一看，看一部分我在阳明山的这个工作间书房的一些照片和我现在住在台北市大安区这个家里的一些照片，为什么给大家看？使大家看到我的另外的那一面。我告诉你，什么叫另外那一面，任何人我几乎这样说，像我有这么多的书，家里面不像狗窝的很少，很少会把家里搞得这么整齐。再讲一遍我没有洁癖，可是我有基本的整齐和规则，有这种好习惯，我才能够控制这么多的资料，如果随手乱抓，用起来很高兴，第二次再用的时候就找不到了。所以我跟大家说，很多人他有很多的东西，他不能够掌控，家里面东西越多，就越像狗窝。

有一次我的老师殷海光到我家里来，当然不是这个家，是我以前住的一个公寓的四楼上面，他一进来以后就皱着眉头跟我讲，他说李敖啊，你怎么把你的生活搞得这么复杂，他第一个感觉就是你的生活太复杂了，为什么？有这么多的书，有这么多的资料，有这么多的文件，有这么多的装饰品，为什么这么多？我说我就是靠这些东西来建构我的本领的。也就是说，当我发表一个理论，我不是空空的理论，我不是一个哲学家的理论，我是有事实的、有证据的、有数据的、有文件的，尤其是有别人的黑资料的，拿出来给你看，看了以后呢，你会觉得我解释这个资料可能跟你不一样，可是资料这部分你不敢怀疑。换句话说，你可以见仁见智，可是资料本身是有公信力的，我是用这些东西来建构我的资料的。大家为什么怕我？为什么服我？就是我拿出资料来，可是建构这些资料就需要庞大的空间，以及经过管理的整齐的这些数据，你不能把这些东西建筑在图书馆之上，图书馆你不够用的，你的数据库是自己建立起来的。

所以我才跟大家说，我现在给大家一个很清楚的感觉，就是居然有这么一个人，他能够收集并且控制这么多的数据，用这些数据做基础来宣传他的理论，也许是高明的，也许是异端邪说，可是不管怎么说，他根据的是资料。我一辈子用资料来打遍天下无敌手，告诉大家，我这是务实的，没有这些数据是不能够展示我的威力的，实践是检验真理的唯一标准，可是在实践以前，要有数据。大家看了我的生活的一部分，看到我的两个家的这些装修，也许你们会觉得李敖这个牢没有白坐，因为坐牢的经验使他要很精致地建立起来他的一个家，两个家，三个家。

对钢笔的钟爱

希特勒

我跟大家一再表示过，我是不会电脑的，不会玩电脑，并且在精神状态上面对电脑也有某种程度的抵制。为什么？跟不上时代了，就会抵制这种新玩意儿，凤凰电视台偶尔会传一点点打印出来的网站上的意见给我，我偶尔也看到一些。今天我给大家看一段网站上对我的意见——

像李敖一样给自己一个做天才的机会

贝多芬是在寂静而孤独的世界中，创造着属于他自己的激愤的音乐，李敖却是在孤独而寂静的文字世界中，装订着自己的快乐。我们每一个人也会进入到天才的行列，那就是在知识的海洋中真正感受到孤独也有快乐的时候，像李敖一样，给自己一个做天才的机会。

这句话的重点是，在知识的海洋中，真正感受到孤独也有快乐。我跟大家说，我真正地享受到了孤独的快乐，一般人享受不到这么多，孤独的快乐，有的人一个人就发慌，就觉得很闷，我不会，我会在孤独的生活里面，享受到快乐。我们再看另外一段——

未必所有的天才都能有这样发自内心的快乐

天才有很多种，李敖是一种天才，这种天才其实比较幸运，因为他有发自内心的快乐，精神与天地独往来基本的素养，也可以说是一种本能，但未必所有的天才，都能有李敖这样发自内心的快乐。

我跟大家说过，很多天才他是不快乐的，虽然发自内心，是发自内心的不快乐，我们从贝多芬看到画家梵高，都有这种现象，我未必是天才，或者说我根本不是天才，可是我学会了一个从内心发自快乐的本领，这个快乐怎么来的，我愿意给大家展示一下。第一点我告诉大家，就是你不能够对一件事情，迷到念兹在兹的程度，你会某种程度地放松自己，怎么放松呢？就是把它撇开，把你所着迷的东西要撇开，像船的船舱一样。当一艘船被淹水的时候，每一个船舱基本上可以独立挡住水进来，也就是一个船破了一个洞，应该说一部分淹水，很多地方应该是挡住的。换句话说，你遇到困难或者遇到什么情况，你要把某些船舱封锁住，不让水淹到你。

英国的哲学家罗素曾经用几乎挖苦的话来描写希特勒，他说希特勒一天二十四小时，除了睡觉的时间以外，都用来征服世界，计划如何征服世界。罗素说，如果希特勒不花这么多时间，去研究征服世界，他可能已经征服掉这个世界了。为什么他花这么多时间，反倒有反效果呢？就是你对一个问题念兹在兹，除了睡眠以外的时间，全部迷上它，你的脑筋会变糊涂。这就是英国的罗素说的，希特勒不应该用全部的时间，来念兹在兹，想他的征服世界的问题。

我本人跟大家讲过，我并不是每天都在救国救民，你不要搞错哦，我会放松一点点我自己。大家还记得，当年我曾经义卖了我的一百件收藏品，为了救助慰安妇，这是当时的宣传品，叫义助慰安妇。李敖一百件收藏品义卖活动，就是救在第二次世界大战中，被日本人强迫去做军中妓女的这些可怜的女孩子，她们现在都是老太太了。我在救助她们的时候，全台湾只剩下四十二个人了，内地当然也有，可是我的力量没有达到内地，在台湾我们做到了这一点。为什么救助她们呢？因为日本人想进联合国的安理会，做常任理事国，可是被查出来，日本人有很多事在第二次世界大战的时候，这些屁股没有擦干净，做了很多坏事，而慰安妇就是一件。日本人为了掩饰这段事情，就每个人给五十万台币，相当于接近八九万的人民币，然后要你们私下和解。

义助慰安妇的广告

我们为了保护慰安妇的尊严，不跟日本人和解，所以由我出面，义卖了一百件我的收藏品，拿到了钱，每个人同样的五十万台币，我给了你们，不要日本人的钱，我们成功地做到这一点。做这慰安妇义卖的时候，大家看我们出了一本小册子，就是《义助慰安妇——李敖百件珍藏义卖活动专辑》，这里面有很多的我的收藏品，都卖出来了。我给大家看看这个目录，都是我的一些收藏品，最重要的大家看里面的一对钢笔，叫做西华笔，一支非常老的钢笔，下面有个白点，另外一支钢笔就新一点。这两支钢笔什么意思呢？注意啊，有白点的西华笔，是我父亲用的，这支钢笔在我家里面待了八十年，另一支钢笔是我在牢里面用的，也跟了我二十几年，父子两代用的钢笔，都是西华名笔，加在一起有一百年的历史了。我把它义卖出来，义卖给谁呢？义卖给喜欢收集古董钢笔的朋友。

同时，我还义卖了一组笔，这组笔叫做海明威，这是什么笔呢？这笔是我的好朋友，也是我的难友刘辰旦送给我的，这支笔也义卖了。为什么我要特别介绍这支笔呢？因为这支笔是万宝龙牌子的，这组笔里面是一支纪念笔，非常的罕见。现在这组笔啊，五千美金都买不到，我手里拿给大家看的，一般我用的笔，也是万宝龙的笔，这是我用的钢笔，我也用万宝龙的笔，一个是这个紫颜色的一个是黑颜色的，后来我又有一个机会，在义卖以后又有了一组海明威式的笔，我给大家看看，这组笔现在是五千美金还买不到，这是一组纪念笔。

我今天给大家谈谈我的另外一面，就是我为什么喜欢钢笔。我告诉大家，因为钢笔可以表达出我的某种特质。什么特质啊？看到我的水平，我喜欢的东西，喜欢这种有文化的东西；第二，钢笔和毛笔，都有一种特色，可以写出你的个性来，写出你的笔迹来，而原子笔、签字笔、铅笔这些笔都写不出来你的个性，只有毛笔字和钢笔字，可以写出我的个性。

我给你们展示一下我的钢笔字，这钢笔字是什么时候写的呢？我在牢里面写的，用钢笔写的字。写的是一个词——

今古河山无定局

画角声中

牧马频来去

漫步荒凉谁可语

西风吹老丹枫树

幽怨从前何处诉

铁马金戈

青冢黄昏路

一往情深深几许

深山夕照深秋雨

李敖的钢笔字

海明威式的笔

请大家看看我李敖写的钢笔字，这钢笔字的一个特色，它是毛笔字架构的钢笔字，一般人写的钢笔字写得很漂亮，可是那个架构不是毛笔字的，我的这个架构是毛笔字的。大家看看我的钢笔字，所以我说用钢笔写字可以写出个性来，这个是我在牢里写的。因为我这么喜欢钢笔字，可以写出我的个性，代表我的水平，所以我对钢笔，也变成我的收藏品之一，可是在紧要关头，为了救助这些慰安妇，这些可怜的女人，为了抵抗日本帝国主义，日本人的无耻，我也会把它割爱，把它义卖出来。

这是刚才我讲的海明威这组笔，万宝龙牌子的，是1992年出品的，然后在1993年、1994年又出了其他种类的，都不算了，只有这组笔，就是海明威这一组是最有趣的，并且是价位最高的一组笔。我还玩不玩其他钢笔呢？也玩其他的钢笔，譬如说百利金笔，大家看这种笔，这是以鹦鹉螺为图案，雕出来的K金的笔，雕出来鹦鹉螺。鹦鹉螺图案什么意思呢？就是人类从七千万年以前，到两亿年以前，这种鹦鹉螺代表最原始的、人类的、可以说是老祖宗的，它们那样子演变出来的，那样成长出来的，在化石里面可以很清楚地看到，就是鹦鹉螺的这种笔。这种笔是一种代表自然的，在1999年发行，全世界只有一千九百九十九支，我有一支。

鹦鹉螺的笔对我有什么意义呢？它是我用的笔里面最有时代意义的。我手里拿的这个东西，就是鹦鹉螺的一个切片，大家看，这就是一个化石的切片。基本上，鹦鹉螺生在两亿年以前，或者七千万年以前，它是软体的，所以它里面有一个像潜水艇一样的东西，每个都有空气在里面，这样变成化石，这是鹦鹉螺的化石。

我在一本我最得意的小说，叫做《上山·上山·爱》里面，特别写了鹦鹉螺的化石——

两亿年在你手里，

时间已化螺纹。

“三叠纪”生命遗蜕，

告诉你不是埃尘。

从螺纹旋入过去，

向过去试做追寻，

那追寻来自遥远，

遥远里可有我们？

两亿年在你手里，

时间已化螺纹。

“中生代”初期残骸，

告诉你万古长存。

从螺纹旋入过去，

向过去试测无垠，

那无垠来自遥远，

遥远里会有我们。

两亿年在你手里

时间已化螺纹。

南美洲渡海菊石，

告诉你所存者神。

从螺纹旋入过去，

向过去试问余痕，

那余痕来自遥远，

遥远里正有我们。

大家注意这诗有三段，第一段：“那追寻来自遥远，遥远里可有我们？”第二段：“那无垠来自遥远，遥远里会有我们。”第三段：“那余痕来自遥远，遥远里正有我们。”这就是我的一首描写鹦鹉螺的诗。很抱歉，这本小说在内地只有盗版，只有翻印本，有的错字多得不得了，有好几种的翻印本。为什么正式的版本不能出版？因为我里面有一些情色的部分，怕引起误会，所以不敢出版。很多盗印本出现了，很抱歉，盗印本实在印得不好。我跟大家特别讲一下，我的原版，以后有机会也许内地会把它印出来。大家看到没有，我从一支钢笔的这个架构里面，可以谈出来鹦鹉螺的化石，由鹦鹉螺化石里面，谈到我这本小说跟这首诗，并且我给大家看这种钢笔，我一般用的万宝隆式的钢笔，这个钢笔的特色，就是它的笔杆都是雕出来的，是老师傅把它一刀刀雕出来的。这种笔它的包装有较大一点的，还有一种比较小型的，都是雕出来的。

大家看这支笔，这支笔在我手里拿着，在显摆什么？告诉大家，我不是每天都在忧国忧民，我会花出一部分时间，几乎逃离这个世界来进入我自己那个小世界里面。譬如说，我给大家看过，对一支钢笔而言，对我而言，由一支钢笔，可以谈到我怎么写字，写出我的个性来，可以谈到这种化石，看到我们人类的最远期的起源，可以从这个化石里面看到我的一本书，我怎么样用诗来描写它。同样的，我可以把我所珍藏的钢笔，在为了慰安妇的事件把它义卖出来，义卖给谁？义卖给有心人，有同情心的人，为了同情心而花钱的人，钱花出来支援这些在第二次世界大战中，被日本帝国主义欺负的这些女孩子的身上。所以，整个的过程里面，大家看到，我是一套东西倾巢而出，展示给你们看，可是最后的一个目的，什么目的呢？就是我不是完全花时间去救国救民的，我会有一部分时间，去进入我自己的那个世界。

当那个世界出来的时候，干什么？就是做义卖，把我的珍藏品，把它义卖出来，把我的珍藏品化为诗歌，把我的珍藏品用化石来搭配，告诉大家我们只要出来，从书房里面出来，从我那个小世界里面出来的时候，会变成另外一个我。可是那也是一种展现，也是一种公德，别以为我们没有做公德，以前中国古代的伟人谢安，他在东山跟妓女住在一起，可是他所关心的就是苍生。东山的妓女就是苍生，他所救的就是苍生，他虽然在山上，可是他不是一个纯粹隐士，他随时可以离开他的那个世界，离开以后，他会下来救他的同胞和人类。

行走的百科全书

请大家好好看我，仔细看我，多看看我。为什么呢？这是你们看到六十九岁的李敖的最后一次画面。换句话说，这是我七十岁生日以前的最后一次录像。下次你们再看到我的话，就是七十岁以后的李敖了。所以我请大家仔细看看我，有一点点惜别的味道。告诉大家，这是六十九岁的李敖最后一次在录电视节目。

赫胥黎

我给大家看一张照片，这是个洋鬼子作家。大家仔细看看他。这人是个什么样的人呢？他的英文名字叫做Huxley，中文翻译过来叫做赫胥黎。Huxley他们家人是一窝有才气的人，他的兄弟、他的长辈都是名家。这些小说都是赫胥黎的书，一本一本书带来不好处理，我就把每本书的封面切了下来。大家看，这本书《Brave New World》就是赫胥黎写的。

Brave New World 封面

莎士比亚剧本

Brave New World，望文生义，台湾有人把它翻成“勇敢的新世界”，表面上看没有错，可是做这种翻译的人，我李敖必须说，博学的李敖必须说，你们是外行了。Brave New World不是“勇敢的新世界”。这三个字看起来很普通，可是有学问在里面。它有个典故，典故来自哪里呢？来自我手上拿的这本厚厚的书——《莎士比亚全集》。其中莎士比亚的一个剧本，叫做《暴风雨》。这个剧本里面，有一段话，讲到在荒岛上的一个女孩子，用的是“美丽的人类”，BraveNew World——看到没有？“这么多人在里面”，“美丽的人类”。是“勇敢的新世界”吗？不对，Brave在这个地方不是“勇敢的”，而是“美好的”、“大好的”。所以这个女孩子的话就是说，人类是这么美丽，有这么多人在这个美丽的新世界里面，所以Brave New World是“大好新世界”，是“美丽新世界”，而不是“勇敢的新世界”。所以我跟大家说，你看到这么一本书，用了这么一个书名，就望文生义把它翻成“勇敢的新世界”。表面上看，翻译得没有错，可是你不晓得这是个典故，这个典故来自莎士比亚。这就是我跟大家说的，念书要这样念，你才能够成精，知道如何真正了解作者的意思。

我上次给大家展示过一副对联，叫做“当局能肩天下事，读书深得古人心”。你要知道古人写这个书是什么意思，同样我们知道赫胥黎给这本书定的名字，他是在赞美这个世界。这是我的帽子，证明什么？就是我现在活了七十岁，这个世界对我是一个什么世界，我认为它倒真的是一个勇敢的新世界。它对我没有这么美丽，可是呢，我觉得要面对这个世界需要很大的勇敢。我活了七十年，行年七十，并且真的也到了七十岁了，我觉得我能活下去。在这种美丽的新世界面前，我也是需要很多的勇敢，才能够面对这个世界。我的苦恼使我的头脑不得安宁，什么原因呢？就是我看到一个句子的时候，看到一个图片的时候，我的联想力、我的水平思考立刻就拉开，使我不得安宁。

我举个例子给大家看，好比说我看到“阑干”两个字的时候，大家知道我有什么感想吗？我会出来三个意思：第一个意思，就是我们走廊里阳台上那个栏杆，所以我们在李白的诗里面就可以看到“沉香亭北倚阑干”，靠着的这个栏杆是没有木字边的，古字就是这样写栏杆；第二个意思，倾斜的意思，所以诗里面看到“北斗阑干南斗斜”，栏杆是斜的，北斗是天空上的星，是斜的，南斗星也是斜的；第三个意思，纵横的意思，所以我们看“玉容寂寞泪阑干”，就是《长恨歌》里的“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，眼泪在脸上纵横叫做阑干。所以当我看到“阑干”这两个字的时候，我的脑袋里面就会闪出来三句古诗，三个意思同时在我脑子里面出现。

所以说我这个脑子不得安宁，永远在串联、永远在做水平思考。水平思考以外，还有纵线的思考、横线的思考，这就是我的一点点苦恼。原因是我太渊博了，渊博害了我自己，使我不能宁静。可是我有没有错误呢？我有错误，什么错误？因为我渊博而产生的错误。我有一次在牢里，看到了一个资料，说是共产党把抓到的那些国民党战犯放出来了，说你们愿意留在祖国，祖国以一般的公民来对待你们，不歧视你们了，因为他们已经认错了，已经被惩罚了；如果你们愿意回到香港，回到台湾，给你路条，给你钱，让你走。要来，我欢迎；要走，我欢送。其中那个名单里面我看到有个人叫做张铁石。我一看，国民党的河西警备司令给放出来了。因为张铁石在我的记忆里面，输入到我李敖的电脑里面，他是国民党的河西警备司令，是将军。等我出狱以后查过才知道，这个张铁石不是我所说的那个河西警备司令，他只是一个上校。他不是那个人，不是同一个人，证明我错了。可是我的错，是因为我学问那么渊博，才使我发生错误。如果我不知道国民党河西警备司令的名字，我就不会发生这个错误。所以我跟大家显摆，就是我李敖也会发生错误，可那个错误，是因为我的渊博、我的博学带给我的错误，你们觉得这李敖疯掉了。你们对一个七十岁的老头子还要求什么呢？你们大家看起来很爽快不就是很好了吗？

图章

我是那种老式的、百科全书式的学者，觉得我们什么都要知道，所以我很喜欢一个老图章，是赵次闲刻的。这个图章叫做“一物不知，以为深耻”，就是有件事情我不晓得，我变得很无知，我觉得对我是耻辱。为什么？我们这种人无所不知，天文地理无一不通，图章三教九流无所不晓，这是我们以此自豪的。可是现在我们流行的说法，叫做知识爆炸。很多东西你的确不知道，并且知识越分越细、越专业。你的确不是专家，你就不知道了。所以像我李敖这种以十七八世纪百科全书式的学者自豪的人，就是相当痛苦相当失落。为什么呢？就是你的知识你的宽度不可能什么都知道，你的确是有一物不知，的确是十物不知、百物不知、千物不知，你不知道的东西太多了，那怎么办呢？

我告诉大家，我就是知道我所要知道的，不知道我不要知道的。就是我在节目里面跟大家讲过的对孔子那句话的“扭曲”解释。孔子说：“知之为知之不知为不知，是知也。”一般把孔子的这句话解释为，我知道的就承认知道，我不知道的就承认我不知道，这种坦白的态度是求知识的态度。我把这句话故意扭曲了。我说孔子不是这个意思，什么叫做“知之为知之不知为不知”呢？就是我该知道的知识我就去知道，我不该知道的知识我就不浪费我的时间，我就不必知道。“是知也”，这才是求现代知识的态度。

所以当大科学家爱因斯坦到美国去的时候，记者们问他一个数字，那是个物理学上的数字。爱因斯坦说这个数字我不知道。为什么不知道？他说，在字典里面、在词典里面、在百科全书里面一翻就能查到的东西，我不需要用我的脑力去记忆它。我不要记它这也是一种故意的矫枉过正的说法，事实上，还是应当要知道。可是这给了我们一个借口，给我们这种百科全书式的知识分子或者说百科全书式的学者们一个借口，就是说，有的东西我可以不知道。只是对我李敖来说，我不以此自满、我不满足，我觉得我还是要知道。知道很多不算本领，能够把知道的串联起来，然后变出花样，这是本事。就好像你看那个万花筒一样，那里面只是一些碎片而已，碎玻璃而已，有颜色的、有色彩的玻璃片而已。可是当它转起来的时候，它会千变万化构成了所谓万花筒。知识对我而言，我觉得就要弄到这种境界，就是要使它像炒菜一样。名厨子所用的材料跟一般人也没什么不同，可是菜炒出来就是不一样，原因就是他知道用好火候，作料用得足。这就是我李敖所要干的事情。

我拿一个讨厌鬼所赞美我的这番本领的话给大家看。这个讨厌鬼是什么人呢？这讨厌鬼叫做陈水扁。我这里有一份“新闻局”与台北市警察总部的开会记录，是一个关于文化检查工作的内部会议记录，当中宋楚瑜责备警总各领导各单位执行文化检查工作不力，陈水扁说，就算主犯是警总而不是“新闻局”，宋楚瑜先生（时任“新闻局长”）至少也是共谋。陈水扁说：“看到没有，宋楚瑜的这些过去、这种言论，瞒得过天下人，却瞒不过资料收集功夫世界一流的李敖。”这就是讨厌鬼陈水扁当年所赞美我的一句话。他说李敖收集资料的功夫是世界级的、第一流的。我告诉大家，这句话是真的。我干这行，一辈子在玩资料，除了两段时间以外。一段时间就是我当兵的时候，入伍训练头一个礼拜，闹得天昏地暗，没办法做资料收集跟看书；另一段时间是我被抓起来，疲劳审问、日以继夜，也折腾了一个礼拜，没有看书没有搞资料。除此之外，我天天玩这个东西，天天看书。我所谓看书，就是同时做收集资料的工作。该剪的剪，该影印的影印，该抄的抄，该贴的贴，该分类的就分类，我就是这样干的。我这样干，年复一年，今天混到七十岁了。

我今天拥有的资料里面，有我十三岁离开北京所带出来的资料。大家可以想见我收集了多少资料！虽然我被台湾的公安机构、国民党的特务机构抄家，可是抄家以后我还是留下了很多，还是像白蚁一样膨胀，我还是搞了很多资料。所以今天，我能够做这个节目。大家看到，我一个人坐在那里讲，一讲稀里哗啦就讲一年，当然这个数据里面，有好的有不好的，就好像你喝牛肉汤一样，不能全给你牛肉，我也要掺水，所以里面也掺水。可基本上还有几块牛肉，那几块牛肉就可以糊弄你了，就可以哗众取宠，就可以这样子在这里嚣张了。原因就是那些数据也就是肉，搭配起来，东一块西一块，就是本领。

我告诉大家一个特色，我的书，就是这么念的，这个书念得活。我常常开玩笑，我说别人那样念书，念我所念的十分之一，就是书呆子。什么原因呢？因为书不会读的时候，读书而不化的时候，读书而不能活用的时候，读书不能得见的时候，书会害了你。可是我不会为书所害，我能够用这些书，这就是我的本领；而用这些东西把它表达出来，这就是我的一个机会。所以我跟大家说，你们再看到的我，就七十岁了，可是我会在我有生之年，只要有这种机会，我会不断地告诉大家，怎么样把书读活，然后怎么样把这数据用得活，这就是一个特色。

我跟大家说，我是这样子慢慢走来的。本来我是一个作家，我的书都被查禁了，不让我在公众场合出现。台湾开放以后，我开始可以做公开演讲的活动，最早是在（台湾）清华大学，我还留了画面。后来我慢慢能够进入媒体，在电视里面来表现我自己。由于刘长乐先生的赏识，我更有机会进入凤凰电视台，能够在我六十八九岁的时候，能够以音容宛在的这种方式，在电视画面里向我的祖国、向华文的世界来散播我的这些思想，包含我的喜怒哀乐。我觉得这真是我晚年的快乐。

现在，我的六十九岁，我的六十几岁的年纪，总算离我而去。我七十岁了，我会在后天开始在山上住两天，一个人庆祝我的生日。我干什么呢？我看夕阳西下，我会连续看两天的夕阳，知道吗，这就是美丽的人生。

大话国宝

在全世界人类写字的经验里面，由于书写工具的不同，形成了两个大系统。一个就是洋人用钢笔来写字。可是在用钢笔以前，他们用的是鹅毛笔。美国第三任总统杰斐逊，家里养了很多鹅，养鹅干什么？就是要拔鹅毛来制作写字的笔。中国（字）跟鹅也有关系，王羲之喜欢看鹅、喜欢鹅，跟书法也应该有一点点关系。中国是用毛笔来写字，我今天跟大家讲一点点泄气的话，写出好的毛笔字来并不容易，因为它很难写。真的把毛笔字写得得心应手也不容易。我看老一代的中国共产党人，觉得有两点是蛮奇怪的。第一点，他们喜欢写旧诗，尤其喜欢写七言绝句这一类的旧诗。第二点，他们喜欢写毛笔字。其中我必须说，写旧诗没有人写得过毛泽东，包括他写的词。写毛笔字也没有人写得过毛泽东。

当年，毛泽东在年轻的时候，从湖南寄了一张明信片给北京大学的名教授胡适。这张明信片是用毛笔写的，“胡适之先生，毛泽东寄”。可以看出来毛泽东基本的毛笔字的架构是非常好的。表示说，他（的毛笔字）有底子。毛泽东因为有这个底子，他可以写《长征》，“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，是很好的毛笔字。讲到毛泽东的气魄，我告诉大家，即使毛泽东他有看起来乱写的毛笔字，可是他的底子很好。我们看到大画家毕加索，他画得画怪里怪气的，看起来好像画得不怎么样，可是我们知道，他的基础底子是好的。我讲这个故事是告诉大家，毛笔字并不好写，而真正的登峰造极，是在中国的宋朝，宋四家，苏黄米蔡——苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。苏轼跟黄庭坚都写了最好的毛笔字。可是大家注意，在宋朝的思想家朱熹的眼里，他骂苏东坡跟黄山谷，就是苏轼跟黄庭坚，说他们把字给写坏了。

毛泽东手迹

《长征》

为什么呢？他们有才气，他们就可以放开乱写，一般人跟着他们学，底子不够，结果只有乱写，别的都没有了。就好像说，你学毛泽东写字，毛泽东是有底子的，如果你没这个底子，学毛泽东的字，你就会变成乱写。

我有一个资料，就是我们海峡两岸的一些国宝，其中有一个国宝，就是苏东坡写的《寒食帖》。这个国宝阴错阳差地流到了台湾一个官僚王世杰的手里。王世杰给蒋介石做过“外交部长”。到台湾后做了蒋介石的“总统府”秘书长，后来又做了“中央研究院”的院长。王世杰是个老官僚，附庸风雅，他没有理由也没有财力能掌握这些东西。可是，这个《寒食帖》就落到了王世杰的手里。王世杰把它做成复制品（印出来），我把这个东西给大家看一下，看什么呢？看到了这个字以后呢，就印证了宋朝思想家朱熹的话，他说，苏轼、黄庭坚把毛笔字给写坏了，因为呢，他们两个人太有才气了。别人跟着学，学不到了。

苏东坡的字

黄山谷的字

所以大家看，这个《寒食帖》里面（有）这么多宝贝，盖了这么多图章，有苏轼的字，距离现在九百一十三年了。“自我来黄州，已过三寒时”，是苏东坡的字，叫《寒食帖》。这个字是苏东坡喝醉了酒以后写的。黄山谷又在后面写了字。写字的时候，苏东坡不在现场。苏东坡的字“右寒食帖，寒食二首”落到了乾隆皇帝手里，乾隆皇帝是破坏艺术品的能手，只要有空格，只要有空间，他老兄就把他的字写在里面。乾隆皇帝的字写得肉肉的。

然后，黄山谷的字说“东坡此时像李太白，尤恐太白有未到处”，就是写得像李白，可是李白都未必写得这么好。最后一段黄山谷说，“假使东坡复为之”，再重新写一遍，“未必及此”，未必写得这么好。换句话说呢，就差那个风云际会，阴错阳差，酒醉醺醺的时候，苏东坡忽然神来之笔，写了这么好的《寒食帖》。如果这些客观的情况没有了，再让苏东坡写，苏东坡未必写得这么好。我们很庆幸这个《寒食帖》最后又落到国家的手里。经过了这么多的迂回，九百一十三年来，经过张三经过李四，最后又落到了我们国家手里。

王世杰自己收藏了很多的古董，一部分卖到外国去了，一部分捐出来了，捐给了台湾的“故宫博物院”。可是《寒食帖》也没卖到外国，也没有捐给“故宫博物院”，他死了以后，由他的儿子卖给了“故宫博物院”，就这个故事。我特别讲这段什么意思？就是告诉大家，今天中国强盛了，今天中国也慢慢有钱了，这些艺术品就变得珍贵了。这话怎么说呢？我小的时候在北京琉璃厂听过一句话，说古董有两个特色。第一个特色，它是不祥之物。为什么不祥呢？就是都是有人特别爱它，倾家荡产，挖空心思，要有这些东西。有了以后，死了以后，败家子把它败掉了，或者你争我夺被抢走了，被变卖了。总而言之，最后下场是跟它分开了。

《寒食帖》经过了九百一十三年而能够保存到现在，是非常不容易的事情。古董的一个特色，古艺术品第一个特色是不祥。第二个特色是它最晚进门、最早出门。什么是最晚进门呢？就是你有钱了，买了房子，买了地，买了家具了，最后，你要附庸风雅，要买艺术品，所以，这些东西是最晚到你家的——最晚进门。什么叫做最早出门呢？就是说，你生意垮了，家道中落了，这个时候，你最先卖的就是它。所以，最早出门是这艺术品的一个特色。

我讲这个就是告诉大家，这些古艺术品我们要重视它，不能再像过去，19世纪或者20世纪早期的时候，被一些外国人抢走。我们不能这样子给外国人搞，也不能够给他们买来卖去。还有呢，当时这些古董的价位跟现在也不一样了。这些东西越来越珍贵，越来越值钱。所以我劝大家，在我们整个国家形势大好的时候，要拿出眼光来，重视这些宝贝。我给大家看看，我自己所收藏的东西。大家看，这就是我所收藏的大家都知道的大名鼎鼎的唐伯虎的《娇女赋》。

我跟大家说，我们这种玩古董的人，都不愿意把这些东西给别人看，为什么呢？看一次，就要曝光一次，就要折腾一次，对古董而言就折寿一次。今天我特别大方给大家看。

唐伯虎的《娇女赋》，经过这么多年的战乱，全世界流传的、登记有案的，已经非常稀少了。所以我认为，我们国家慢慢有钱的时候，我们更应该注意这些艺术品的收藏。我举个例子给大家看，台湾“故宫博物院”把北京故宫博物院的这些宝贝偷走了，就是我上次所描写的，像饺子馅一样，像挂的瓤一样。北京的故宫博物院里的瓤很少，大部分都跑到台湾的“故宫博物院”里面去了。

《娇女赋》内文

在这个瓤里面，北京有一个乾隆皇帝坐的三希堂——装有三件稀有的国宝的房子，可是这三希堂里面三件东西一件在台湾、两件在北京。在台湾的就是王羲之写的《快雪时晴帖》。严格说，《快雪时晴帖》这个帖不是真的，什么原因呢？它是唐朝以来的假古董，它不是写的，它是用双勾描出来的。乾隆皇帝他们看不出来，现在用放大镜就可以看出来，它是勾出来的。可是，还是了不起，因为呢，它是从唐朝以来的假古董。另外两个，就是《中秋帖》和《伯远帖》。

日本二玄堂印出来的《中秋帖》是依原样（复制）的。大家知道，这个《中秋帖》上又有乾隆皇帝一大堆写的字。这个中秋帖的难得就是因为它是王献之写的字。另外一个是《伯远帖》就是王珣写的字。请大家注意，《中秋帖》和《伯远帖》现在在北京，为什么能在北京？因为在1951年，有一个有眼光的政治家，他动用国家的钱，把它买下来。因为它当时已经流传到民间了，这个政治家不是别人，就是周恩来。我们在周恩来的著作里面，可以发现这封信，《同意购回〈中秋帖〉及〈伯远帖〉》（1951年11月5日），“同意购回王献之《中秋帖》及王珣《伯远帖》，周恩来”。

1951年，在中国政府很穷的时候，总理周恩来就有这个眼光，把这个国宝给抢购下来。所以今天我们才知道，周恩来是多么有眼光。现在，乾隆皇帝的三希堂的三件宝贝，都掌握在海峡两岸手里，台湾这边的是《快雪时晴帖》，王羲之的。北京这边就是王献之的《中秋帖》跟王珣的《伯远帖》，都被我们掌握了。为什么我讲这些话？因为这些古董，经过一千多年来的流转，很难把它集合在一起，很难被我们掌握。现在呢，终于能够被我们掌握，我觉得是很快乐的一件事情。并且呢，从历史上看，陆机的《平复帖》是有名的人写的字。普通人留下的毛笔字很多，可是不是有名的人，有名的人写字，最早的就是陆机的字。陆机，李白的诗里面说“陆机雄才岂自保”，陆机不能够保住自己的命，被杀掉了，他的字留下来了。陆机的《平复帖》往后，是晋朝的。再往后传，是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》。

《快雪时晴帖》

《中秋帖》

《伯远帖》

再往后，才是欧阳珣、褚遂良、柳公权、颜鲁公（颜真卿），这是晋朝、唐朝，再往后，五代，杨凝式、李建中，都这样传下来的。好比说，我们大家看，传到宋朝以后，就出了四个有名的宋四家——四个有名的书法家：苏轼、黄庭坚、米芾、或者说蔡襄。可是现在由于我李敖出来了，当我李敖向世界推出来周越的字以后，大家才知道，哎哟，原来宋朝的四个书法家出现以前，周越的字是承上启下的，所以把我们中国艺术史填满了。

所以今天，我给大家看，这苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，然后才到了以后的赵孟、董其昌，中国艺术史才完整地传下来。今天我把这些资料给大家看的意思就是说，毛笔字很难写，有的人把毛笔字写得这么成功。这些宝贝，我们要把它保留下来。我今天给大家一个系统的感觉；就是知道这些东西在什么地方，我们怎么样可以找到它。很庆幸的，有些了不起的国宝；现在被我们很严密地控制住了，它没有藏在日本的皇宫里面，也没有藏在美国的博物馆里面。它控制在我们中国人的手里。必须说，这是一个好消息。我要特别在我节目里面，把它讲出来，使大家心里有某种的安慰。

字品中见人品

我在节目里面跟大家谈过，我们中国人是用毛笔来写字的，可是，真正写很好的毛笔字并不容易。别以为很多人都写毛笔字，真把它写得得心应手，很难。所以我才说，有些人的书法留下来，值得我们重视，尤其这些古的艺术品，值得我们特别的重视。

我举个例子给大家看，清朝有名的文学家袁枚（袁子才）写的《祭妹文》。可是袁子才虽然能够写很好的文章、写很好的诗，可是，他的毛笔字很烂。“看阅江楼酒满衫”，这个衫字写得多难看。这就是袁子才。他的例子证明了，毛笔字很难写。

袁子才的毛笔字

《饮冰室文集》

梁启超的字

《饮冰室文集》

清朝大名鼎鼎的龚定庵的毛笔字也写得很烂。后来他有地位以后，他家里养了很多丫鬟，每个丫鬟都会写很好的毛笔字，成为对龚定庵的一个反讽。

李敖在牢里写的钢笔字

李敖在狱中以圆珠笔写的信

我们再看，梁启超在《饮冰室文集》序里面所发表的毛笔字也写得不纯熟（这就是我所说的毛笔字在变化）。可是后来的梁启超，经过魏碑的洗礼以后，他把他的字变化成楷书，他的字是我最喜欢的。“夜饮东坡醒复罪，归来仿佛三更。”他的字又收敛、又放纵，写得非常有力量。“浮云心事谁能识，明月襟怀故自高”，我把“故自高”改成“我自高”更好。

梁启超以外我佩服的人的字就是溥儒（溥心畬）的，圭峰碑，这是在楷书里面最秀气的一种。我认为，毛笔字能写到这个境界算是好的。在台湾的日月潭，有一个教师会馆，那个碑是溥心畬写的。可以看出来，溥心畬晚年以后，他的毛笔字写得是多么好。所以说毛笔字很难写，因为它是不容易写的一种字。有些人爱写毛笔字，可是，他连怎么样拿毛笔都不会。台湾在整体地附庸风雅，在“总统府”前，万人挥毫，展现文化之美。所谓万人挥毫，在我李敖看起来，不是写毛笔字，是用带毛的笔写字。

壬午新年开笔大会，在“总统府”前的广场举行开笔大会，还给奖状。大家可以看看台湾这些官僚写的字，“外交部长”钱复写的“怀远新村”，就是“外交部”宿舍大楼。他的字就是那种老式的、那种柜台的账房写的字，丑得不得了。

日记《阳明山上》

李敖尖锐风格的毛笔字

李敖的毛笔字

李敖中学老师的字

我曾经跟大家显摆过我的钢笔字，我给大家看过我在牢里写的钢笔字。大家知道，我的钢笔字的一个特色是用毛笔字的架构来写。这个字不是一般人写的钢笔字，一般人的钢笔字看起来很漂亮，但那不是中国文字的架构，我是用中国文字架构来写钢笔字的。这也是我（在牢里）用原珠笔写的字，写给我一个女朋友、一个空中小姐的这个信。大家看，这是我李敖写的字，看到没有。大家看一段，“不畏浮云遮望眼，自缘生在最高层。这是王安石的自负，也是我的。我斗室独居（在坐牢），乏善可陈，无恶可作。”大家可以看到我的一些字的架构。我给大家看过我的钢笔字，也给大家看了我用原子笔写的字，我给大家看一看我的毛笔字，注意，这个毛笔字不是我用心写的，照着欧阳修的标准，不用心写的毛笔字，随意写的毛笔字，才是最好的毛笔字。当我写《阳明山上》的时候（这是我的日记），“下午三点二十后，上山看房”，注意啊，这是我写的毛笔字，看到没有，“碰到张恒豪带路找房子。”这就是我的毛笔字。我的毛笔字我没有说多好，可这是一个知识分子所写的毛笔字，不是那种苦练，学柳公权，学颜鲁公的。是练过字，然后写出来的是自己的字。《山居亦大不易》，这就是我的毛笔字。

这是我另外一种写法，就是写得比较尖锐一点的。“李白的诗中，有许多一醉累月轻王侯。”注意，这个字比刚才的字写得就尖锐，用笔比较尖。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。可见李白他的内心深处是要冲决网罗的。”这是，我另外一种写法。

“李敖颠倒众生”、“李敖快意恩仇录”、“但愿空诸所有，慎勿实诸所无”。请大家注意我这个字，都是这种架构。不是一般人写得出来的毛笔字。

我在中学的时候，我的中文老师鄢曾荫是湖北人，他给我写了一个东西：“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。领猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。鄢曾荫。李敖世讲，蜀书。”我的中文老师，可以写出这么漂亮的苏体毛笔字，现代人，有几个中文老师能够写出来这样好的字？不能说现代人不及格，是没有工夫写了，可是当年的人有这个工夫。

我告诉大家，毛笔字是很难很难把它写好的。我讲的话好像在浇凉水，可是今天我拿出我老师的字给大家看，拿出我的字给大家看，好像在显摆，有人说写得不怎么样。我告诉大家，毛笔字写到这种程度，不得了了，第一，它不俗气，俗气很怕的，一写成俗气的字，就没救了，我所说的账房里记账先生、掌柜的写的毛笔字，一写出来就没救了。所以我告诉大家，写字是一个本领。

中国人一直相信，文字跟风骨是有关系的。所以，苏黄米蔡中的蔡明明是蔡京，可是大家说，蔡京是奸臣，字写得好，我们不欣赏，就改成蔡襄。所以苏黄米蔡，是有两个说法，一个是苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，一个是苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京，两个说法。

我给大家看这个资料，这是蒋介石死的时候，台中市的市长跟县长跪在这里在念蒋介石的遗嘱。台湾的独裁者蒋介石死的时候，居然这么多人要为他下跪，这成什么体统！

还举个例子告诉大家，大家看看《鲁迅全集》、《书信集》里，他（鲁迅）给台静农写信，1936年8月23日一封，然后左一封右一封，这么多信写给了台静农。这一堆就是四十二封信。台静农是什么人呢？是鲁迅手下的大将，他被国民党抓去，被整，吓破了胆。他就脱离了鲁迅，后来阴错阳差到了台湾大学，做了中文系主任，整天干什么？就写毛笔字，刻图章，喝酒，吃螃蟹。学术论文也写。我给他算过，每一天写十八个字，三十多年来，每天写十八个字，这是学者吗？可是我们可以原谅他，我们觉得他到台湾来，心情不愉快。但有一点我不能原谅他。在蒋介石死了以后，他写了字，你看这字是由魏碑转出来的：“‘总统’蒋公，中庸要旨一则，以志追念，台静农。”成什么话，怎么人会变得这样无耻？怎么蒋介石死了以后，你写了一段蒋介石的话，用毛笔字写出来。台静农，怎么可以这样子无耻？你不写这段话你会死吗？你现在是做了这么久的台湾大学的中文系主任，你继续吃你的螃蟹，刻你的图章，就算了吧，为什么最后要用你的毛笔字，写这么无耻的东西出来？为什么？这就是我所说的，知识分子我们要看他的风骨，从小地方就看出来了。我说他无耻。蒋经国死了你为什么下跪？当然，刚才我给大家看过，（蒋介石死了）那么多人下跪，那些人是小市民，他们可能为了长官叫他们出来排队下跪，不得已跪下来。也许他们基于盲目的愚忠，因为被欺骗而对蒋介石有好感而下跪。

像这个王壮为也是无耻，王壮为在台湾的毛笔字里面，还算写得好的。他曾经讲过一个故事，他说溥儒（溥心畬）为什么毛笔字写得好？因为溥心畬的毛笔好，因为他们是清朝的贵族，他们家里有钱，毛笔好，所以字写得好。这是他的一个理论，毛笔好，所以会使字写得好。也是照样无耻地写了“总统蒋公嘉言录”。

我感到不解的，就是为什么这些人这样的无耻。我把话题扯得比较远了，尽量把它收回来。我常说四个字——文物有灵。什么叫做文物有灵？就是阴错阳差之间，这个东西会保留下来，像刚才大家看的，台静农写了蒋介石的字，谁都没有注意，我李敖会注意。我注意的结果，就是今天会有结论告诉大家，鲁迅手下的大将，最后当他在蒋介石面前低三下四的时候，我不晓得鲁迅作何感想？这就是我的结论。

可是，文物有灵，就这么一个东西被我看到了，我会在别人想不到的时候，台静农自己也地下无知的时候，被我用来作为一个样板，作为一个机会教育大家。第一，毛笔字是很难写的。第二，写毛笔字跟他的人格有关系。中国的传统说法，一直是这样的。台静农能够写得一手好毛笔字，可是人格这样不堪。中国这种传统的要求是正确的，没有好的人格，就没有好的风格；没有好的人格，写的毛笔字我们是不敢领教的。所以我看了蔡京的字以后呢，还是觉得太可惜了。

文物有灵

我跟大家谈一个有趣的现象：与民同病。人民有什么毛病，我跟他有同样的毛病。这个是出自维摩诘，古代有名的佛教界的大师。所以我在节目里面给大家展示过于右任的一首诗，叫“我与生民同病者，及身要见太平师”。我与生民同病，人民有什么病，我有什么病。叫做与民同病。

还有一种情形，叫与民同乐。台湾以前的一个“国防部长”，美国哈佛大学出身，叫俞大维。他思想很现代，可是到了民间，他看到台湾这些匹夫匹妇、市井小民拜妈祖的时候，给妈祖磕头的时候，他老先生也跪下来给妈祖磕头。人们就问他，你是高等的知识分子，你又不迷信，为什么你也跟着磕头呢？“国防部长”俞大维说，我与民同乐，人民高兴我也跟着高兴，叫做与民同乐。

与民同病、与民同乐以外，还有一种情形叫与民同苦。什么叫与民同苦？我举三个人。第一个就是凌峰，我的朋友，漂亮的贺顺顺的先生，在内地做《八千里路云和月》，任何地方他都去，任何东西他都吃，任何的不卫生他都不在乎。他跟一个老农夫一样，你什么样我就什么样，我跟你没有距离。

我有一个好朋友丁颍，我在节目里公布过他的照片。他到内地，走到哪里，吃到哪里，喝到哪里，跟内地的农夫完全一样。所以你过苦日子，我也过苦日子，就是这种与民同苦。

还有我的老大哥，台大中文系的，叫施珂。他也是，回到河北保定，一进人群里面去，你看不出来他跟保定的同胞有什么不同，吃一样，喝一样，并且看起来完全是中国乡村的这种人物。他跟他们过一样的生活。不是说没有抽水马桶，他就不能大便，吃东西还要挑剔有没有卫生，制作的过程干不干净，从来没这一套，他与人民是一样的。所以我说，与民同苦这也是一类的。

施珂，我叫他大哥。为什么叫他大哥呢？因为他是我的好朋友，年纪比我要大。他到台湾来，是逃难来的，他跟他的一个朋友陶泓，有一次我们在一起聊天，陶泓就说，我逃难逃惯了，随时枪一响，炮一响，我就跑，所以我能够逃得出来，并且我所有的财产一背就走。这个施珂说，一背就走算什么本领啊，我所有的财产一提就走，这个财产比你背的还少。换句话说，他保持了一个逃难的人生观。这些朋友们，他们现在都在美国，这些人来大陆，就是有逃难的本领，所以能够逃到台湾来。为什么呢？他背一个包就来了。

有的人不一样，有的人带枪，有的人带钱，有的人带货、物资，带到台湾来。可有一个人他很怪，他叫李杏村，“杏花”的“杏”，“乡村”的“村”。他带来石头，带到台湾来。带了什么石头呢？带了中国汉朝的石头。当时有一个东西，叫做熹平石经。熹平石经一共有四十六块，四十六个碑。这个碑两面都刻字。刻什么呢？刻中国古代的七部经典，《论语》、《孟子》什么的，刻这七部。为什么刻这个东西呢？因为古代，人看书不方便。要学知识，要抄这个书，你抄我抄，错字跟着就出来了。所以在汉朝的时候，大家要求说我们定一个国家标准的版本，到底这个字是什么字，应该怎么写，就刻在碑上面，叫做熹平石经。

李敖的毛笔字

这个石经当时有四十六块，后来由于董卓打到了京城，外面的太学里面的石经慢慢也就被荒废了，然后就找不到了。后来慢慢出土。什么时候出土呢？在民国，就是在1949年以前的中华民国的时候，就已出土。在清朝乾隆的时候也曾经出土。所以我们看到，这是拓本，然后有人看到了，这也是石经。这部熹平石经是在陕西省碑林的，一块一块的，为什么呢？本来四十六块石头，碑都碎掉了，所以东一块，西一块。最后我们看这个资料，一共七种经文。现在能够统计出来，找到的有八千二百七十五个字。然后中华人民共和国成立以后，又找到了六百多个字，一共有八千八百多个字。这就是石经的一些资料。

这位李杏村带来一块石头，事实上是三块。这个石头就是熹平石经，带到台湾来以后，他最后老了，也没有办法了，他同意把这个东西卖出来，卖给了“台湾国立历史博物馆”。这就是熹平石经的字，这个字使的是国家所确定的标准字体。

为什么就这样一块呢？这个石经，这么一个碑的正面，背后又写了字，中间切开两半，所以就变成两边的石经。我举个例子，这是另外一块石经，由北京图书馆藏的，并且拓出来的。可是大家看这个记录里面，有趣的事情。《后汉书·蔡邕传》里面就讲了，蔡邕他们上奏文给皇帝，要求“正定六经文字”。汉灵帝就答应了。“蔡邕乃自书”，自己来写，写在碑上面，使工人镌刻立于太学门外，于是“后儒晚学，咸取正焉”。后来这些年轻人，这些要学的人，根据标准的文字，标准的内容，可以得到好处。碑立起来的时候，大家要去看这个碑和去照着抄写的这些人，每天来的车就有千余辆，把官道、把街道都挤满了。这些汉朝的人，大家蜂拥而至，来看这些东西，这些宝贝。

大陆在五年以前由北京工艺美术出版社出版了《秦汉碑述》，袁维春先生写的。它里面谈到了熹平石经，谈到了王壮弘先生他们这些研究，又谈到了郭玉堂所述的这一段话。这段话说，存到了七百多个字。然后是归王道中，之后就到了李杏村。这个说法有一点点问题，这个问题出在哪里呢？就是当时李杏村所有的石碑，熹平石经，在兵荒马乱的时候，在我的施珂大哥们提了一个行李跑台湾的时候，李杏村先生抱着石经，这个石头，运到了台湾，最后进了台湾的历史博物馆。

我讲这段话什么意思？是告诉大家，这个千年古碑，经过战乱，埋在地底下的，不见天日，到后来就出来了，出来以后大家看这个记录：是在董卓之乱的时候崩坏的，然后沉埋地下达一千七百四十五年，然后重见天日。这块台湾的碑上面有六百二十四个字。到今天为止，我们可以看到，今年是2005年，换句话说，一千八百三十年了。我看到它的时候，一千八百三十年了。

大家想想看，这个石碑如果有意识的话，它看到我李敖，或者看到今天台湾历史博物馆看它的人，或者到陕西的碑林去看另外一块石经的时候——台湾这块很大了，有六百二十四个字——这个石碑如果有灵，如果有意识，它今天看到的是李敖。可是就在一千八百三十年以前，它看到的是汉朝的学者，坐着车，一天有一千多辆车跑过来去看这个石碑。换句话说，一千八百三十年以后，那些人都死光了，一代一代人死光了。而这个石碑也碎掉了，也埋在地底下了，一共埋在地底下不见天日一千七百四十五年。一千七百四十五年以后，它又出土，出土以后呢，今天的台湾这一块，很大的，有六百二十四个字的这一块，阴错阳差在1949年渡海来到台湾。所以我说，如果这个石碑有灵，石头有意识的话，太奇怪了。石头在一千八百三十年以前，看到的是一批人。一千八百三十年以后，看到的是李敖这些人。而当年它看到的这些人是在洛阳，今天看到的怎么跑到台湾来了？这就是人间这种离奇的变化。谁也想不到，包括石头自己都想不到。

台湾国立历史博物馆的石经

当年北魏的时候，郦道元写一部书叫做《水经注》，他给河水，每一条河都写一个传记，考证来龙去脉。在书里面说：河水有灵，黄河这些支流，如果它们有意识的话，有灵的话，将惊知己于千古。它在千古以后，一千年以后，有一个知己，对它们了解的好朋友出现了，那个人就是《水经注》的作者——郦道元。郦道元就为它们写了一部书《水经注》，把每一条河水给考证得清清楚楚，叙述得妙笔生花。如果河水有灵，它们就有这个感觉。

我之所以讲这个故事告诉大家，1949年大搬家、大迁徙、大逃难、大逃亡来到台湾的，不全是人，也不全是物资，也不全是九十二万两黄金。大家还想不到，有这种东西到了台湾。而它并不属于官方的故宫博物院收藏的，而是有心人李杏村先生收藏的，然后到了台湾。大家绝对想不到，台湾来了这一批武装难民以外，还有这种文化的古碑也跟着到了台湾。所以今天我们统计的时候，在全世界，从台湾的这块、最好的六百二十四个字，字也是最多的这个古碑，到西安的碑林，所有的熹平石经，到全世界你有一块，我有一块，包括日本鬼子也有。我们觉得当年蔡邕写的熹平石经，前后写的四十六块碑，最后一千八百三十年下来，石头也好，古迹也罢，沦落到这个下场。可是居然有这么一些东西流传下来，你不觉得是很值得我们注意吗？这就是我今天要跟大家谈的故事，告诉大家，就是我常常说的，文物有灵。在你看不见想不到的时候，看不见想不到的地方，阴错阳差，它就流传到这个地方来，你怎么想得到它会到台湾来？

我给大家看过周越的字。宋朝初年周越写的字，跋王著千字文的这个字，那就是宝贝。那东西在台湾。它出来以后，可以把中国的隶书史整个衔接起来。中国隶书史有一个断层，什么断层呢？就是我们从古代写起来，王羲之、王献之、王珣、颜鲁公、柳公权，到五代的杨凝式、李建中，然后宋朝的四家，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，一路下来，最后是董其昌他们这些人，一路下来中间断了一个，断层至少八十年，接不上去。这个东西在台湾出现，被我李敖发现，整个衔接到一起了。中国隶书史可以衔接，大家想不到，这个能够衔接断层的东西在台湾。同样的，熹平石经就是给我们这种感觉。当年汉朝灵帝的时候，为了统一经典，而做的这么美丽的一个东西，这么标准的一个东西，想不到它在台湾出现，这就是我跟大家一再讲的例子。

整个故事，关于蔡邕，最后有一个《蔡中郎文集》。因为他在汉朝被封过官，叫做中郎将，所以后来的文集叫做《蔡中郎文集》。他的书法写得这么好，可是历史上对他很不公道。因为他在六十一岁的时候就被王允杀掉了。而他家里面又出现悲剧，他的女儿蔡文姬被胡人给抢走了。所以他的好朋友曹操，在后来有势力的时候，做了一件义举，就是从胡人手里把蔡邕的女儿蔡文姬给赎回来了，就是有名的故事，叫做“文姬归汉”。

蔡中郎蔡邕，今天留给我们的，就是熹平石经上面这些了不起的书法，同时他又留下了蔡中郎的文集。同样的，他留下了一个女儿，才华非常了不起的蔡文姬，跟他们父女两代一个悲剧的故事。乱世里面蔡邕被杀掉，女儿被胡人夺去，可是呢，在乱世里面，还有一点点人情味的，就是他的好朋友曹操，终于把他的女儿给找回来了。也许有机会我跟大家谈谈这个悲剧的故事。大家知道，蔡邕除了熹平石经以外，还留给我们另外的一些故事。

军中乐园血泪史

在前两集节目里面我跟大家谈过，四十五年以前我在台湾大学毕业，按照当时的兵役制度去做预备军官。换句话说，经过半年的训练和一年的服役以后，我就正式地服完了兵役。在预备军官的过程里面，我每天都不午睡，偷偷地记录了这一年半的军中生活，了解了民间的疾苦。我一共写了六十六万字的日记，记录并且揭发了很多的黑暗事件。

我举个例子给大家看。我们看《弗兰克林自传》，他说：你不必想来游说我们……你有没有得到好处？我们对这一类事懂得很多，知道每一个替军队采买的人，总会找出方法来饱自己私囊。就是描写当年美国办军需的人，他们会有钱，他们会很肥。国民党蒋介石几十万的军队到了台湾。我做预备军官的时候，这些军人都很年轻，可是不许他们退伍。不许退伍不说，还不许你结婚，怕你结婚以后就不好好当兵了。二十八岁以后，勉强可以批准你结婚。你想结婚，总要有点钱嘛，可是你没有钱。那时候什么人有钱呢？只有采买东西的这种人才有钱。我们一个连四个排，谁都没有钱结婚，可是那个整天给我们送饭的管伙房的班长，他反倒有老婆。为什么呢？因为他买菜办货，剩下饭菜他卖掉养猪，他反倒可以存一点钱来讨老婆。

有这样一个笑话：很多老士官想讨老婆就拼命地存钱，然后在我们面前数，每天数钱。“啪”往桌上一摆，这笔钱可以干什么？可以买个女人的胳膊。存了好多钱，“啪”地一放，这笔钱可以买个女人的大腿。什么原因呢？就是女人是买来的。一次买不了这么多，就分批买进来——存了一笔钱可以买胳膊，存了一笔钱可以买大腿。买什么人呢？都买那些精神有问题的、智能不足的或台湾山地的女人。天下搞得一塌糊涂，基本上都是光棍，这是基本的情况。

我当兵的时候就特别搜集一些资料，如几十万的年轻壮丁，他们怎么解决性的问题。国民党也想到这个问题，他们就比照日本的方法，成立了所谓军中乐园。什么是军中乐园？就是营妓。我写了一篇文章，叫做《国民党与营妓——军中乐园的血与泪》。这篇文章是我退伍以后二十七年写出来的。换句话说，我收集了二十七年资料以后把它很完整地写出来。像这种文章，我坦白跟你们讲，鲁迅他们写得出来吗？胡适他们写得出来吗？绝对写不出来。我会把它一点一点收集起来，把它写出来。

我给大家介绍一下，军中乐园就是很大的一个房子，阿兵哥进去以后，看到挂着一排照片，上面有号码。有的嘛就说请假，表示这个女孩子今天不能接客，她可能是月经来了或者什么原因，反正不能接客。你就选号码，买票进去。房间就是这种卧室，一排五间，门口挂着一块布，这边坐着老鸨子。老鸨子就是押解这些妓女的。这边就是男流氓，坐在这边看住的。这边是保健室，有点医疗设备。

买票进去以后，大家都在这里排队。什么原因呢？就是等着前面一个跟里面这个妓女发生关系。发生关系的时间不得超过四十分钟，情况以射精一次为限。这些当时规定得很严的。妓女做久了以后，她有一些功夫，会使这些兵一上去就射精，可能不到十分钟就射精了，你就要下来啦。她剩下三十分钟干什么？她卖黑市，又卖给别人。人肉市场啊！按照规定，阿兵哥射精以后，这个女的要出来打一盆水，帮着这个男的洗。这个女的出来的时候，衣服都不穿。为什么？来不及穿了，太忙了。她带着空盆出来，门口排队的很多阿兵哥在旁边伸手又摸又捏；等她打水回来的时候，这帮人也是又摸又捏。人肉市场！看起来又残忍又恐怖，就这么个市场。阿兵哥跟妓女之间会有纠纷。什么纠纷呢？就是他本来要享受四十分钟，结果十分钟这个女孩子就把阿兵哥摆平了，他不愿意啊，就发生争吵。下一次阿兵哥带春药来，涂上春药，不但可以玩四十分钟，玩了四十分钟还不射精，然后就说我没有射精啊，争吵不止。人性的残酷，全都暴露在那里。

军中乐园规定：第一个要阅读游戏规则，第二个要购票，第三个要验票入内，第四个选择式应征，就是根据照片来选，然后阅读娱乐须知，然后就上床娱乐，然后洗涤，然后整容，所以规定得一板一眼的。英文有一个字quickie，就是使你快速性交完毕，快速地射精。在军中乐园里面，我们看到有这种现象：老兵欺负这些妓女，妓女反过来整老兵。我当时写了首诗，大家看：“人肉市场真可怜，老兵雏妓互相残。买卖双方皆弱者，如此军中一乐园。”这是我当时的感想。为什么人间搞成这样子？蒋介石负隅顽抗，为了不让中国被共产党统一，就让它这样子。作为老兵，青春都报销掉了。

每个军中乐园里面有很多不同的规则，我一个一个抄来，后来请别人帮我抄来。我举个例子，像陆军第一六零一部队的一个规则，第八条“不得同官兵照相”，第十条“不得同官兵谈情说爱”，因为一谈情说爱就会有纠纷。什么纠纷呢？常常阿兵哥带个手榴弹去了，两个人做完以后，引爆手榴弹同归于尽，有这种局面。我们再看，满墙贴的标语。我抄一点给大家看，“保持尊严，注重人格”，那个时候还有尊严吗？“娱乐时勿忘训练”，“娱乐春花秋月，莫忘国耻家仇”，看到没有？还有“假日高歌需重乐，胜利结伴好还乡”。还个屁乡，根本就回不去了。

军中乐园大部分是民间跟部队承包的，那些女孩子们可怜得不得了，所以我们看到“茶室设私刑，老板成魔王，可怜少女不堪虐待，敝衫赤脚逃来台北”，有这种消息。我就遇到过一个情况：我在抄这个规则的时候，一个小妓女拉我衣服，说：“排长，买张票。”希望我买她一张票。我当然用军队的语言，也不是故作清高，就指着我这个下面说：“排长坏掉了，不能搞。”她说：“我给你看样东西。”把裙子一撩，大腿上被打得一条一条都是那个紫的痕迹。她说：“排长请买张票，不然他们会打我。”我一看这样，就买张票，给她。她说：“不行，你要进来一下。你不搞我没关系，可是你要进来坐一下，不然的话他们会说：‘怎么排长没搞就走了？你是不是把排长给得罪了？’”坐一下以后我才出来。人被打成这样子，为什么？因为每天接的客人不够。要接多少客人呢？要比赛——三十个人比赛。我接三十个人，我接四十个人，我接五十个人，接五十个人就放鞭炮庆祝了，因为今天这个女人接客五十个人。请大家想想看，你一天洗五十次手都觉得很难过，不是吗？接五十次客就是这种情况。所以我们可以看到，那种黑暗是你想象不到的。这跟日本人搞慰安妇有什么不同呢？有一点点不同，我告诉你不同在哪里。不同在慰安妇一点钱都不给，也不晓得何年何月会退伍，这些女孩子她们跟老鸨也算有个协议，就是她被卖出来，卖三年，然后放她走，所以她还有一点点生路。第二个不同是什么？她每一次拿到十块钱的话，可以分到三块钱，就是她可以分到一点点钱。

我给大家看一件事情，9月9号台湾的报纸上登出来，台湾五人上榜，说李敖、罗大佑、龙应台、侯孝贤、殷海光是最能够影响中国的知识分子。殷海光已经死掉了，他是我的老师，在台湾办《自由中国》杂志。我当兵回来，有一次跟他聊天，我说：“殷老师啊，你们制造的《自由中国》是什么《自由中国》啊？你们知道吗？你们不知道，我李敖知道。我亲眼看过。”我讲军中乐园这个女孩子情况给大家听。我说：“殷老师，如果我是这个妓女，我身份证被没收了，我人身自由被控制了，我要跑的话，他把我的腿一条一条打出紫颜色伤痕来，我没有办法，我非做妓女不可。”可是如果台湾有一个政权，它告诉我：我们不谈仁义道德，不谈主义，不谈国家，不谈领袖，不谈责任，不谈荣誉，就让你卖，我优待你，以前你一天接客五十次，以后每天接客四十次，以前每次接客只拿三块钱，改成每次拿到四块钱，我就会支持这个政权。能够改善我的生活，把我的悲惨世界能够改善一点点的这个政权，我就拥护它。国家对我没有保护，我的生命是这么样的悲惨，我有什么选择呢？我说：“殷老师啊，你们谈自由、民主、人权、博爱，对这些下层的群众而言没有意义，完全没有意义。”我这位老师听了为之泪下。

我说，你们不了解这一个时代的另一个族群她们怎么在活。她们也是中国人，以一个妓女眼光看起来，你们这些高高在上的人，管你是什么党，管你是哪省人，你们根本都是压迫我们的人，你们是不能够解决我们生活的人。那么我李敖能做什么事情？我李敖能做的就是，当她拉我衣服，当她撩起裙子给我看她大腿上的伤的时候，我会发生恻隐之心，买一张票送给她。我还能做什么事情？大家不要忘记，我做预备军官的时候，待遇是三百元新台币，我没有多少钱。那个时候我做排长，连个手表都没有。直到我父亲死了，才把他那个手表拿下来带在我手上。我在整个当兵过程里面没有手表。我们出去打野外的时候，我要不断地问阿兵哥几点钟，因为我没有手表。

屠格涅夫讲过一个故事：冬夜里他走在马路上，一个黑黑的人影在动，他一看，是个乞丐。乞丐伸出手来向他要钱。他掏了半天没有钱，所以就跟这乞丐握了握手。他说：“老哥，没有办法，我没有钱给你。”那个乞丐就哭了，说：“你跟我握手，你给我温暖，给我关切，也是一种给予啊，我还是收到了，我还是感谢你啊。”所以我没有办法救他们，可是至少我把整个的记录记下来了，我留下六十六万字，记录军队的黑暗和中国人民的苦难，并且能够在四十五年以后，把这个故事通过电视讲给整个中国人听。

动物的洒脱

我曾经在我的节目里面一再地向大家宣传，宣传什么？宣传我的生活方式。譬如说在衣食住行各方面，我不考究穿衣服，可是我很考究住。所谓考究住的原因，就是我当年坐过牢，在牢房里面吃过苦头，睡在地板上面，地板是潮湿的，地板上会爬出来蟑螂、蚂蚁、蜈蚣、白蚁和老鼠，在那种情况下，我年复一年地过，所以我对那种狭小的很不舒服的空间很厌恶。当我出来了，离开监狱以后，我对住一间很大的房子、很舒服的房子、很考究的房子非常地向往。

譬如说在我的书房里面，几万本书跟我在一起，请大家注意，没有人帮我整理，我会跪下来擦地板，所有的清洁由我一个人包办。大家看到李敖过的生活，好像很豪华，他不了解我自己的这种勤劳是一般人做不到的，因为我有这种生活方式。我告诉过大家，整天搅在一起的生活是很烦人的，至少是很没有进步的。我们一个人不要过那么多的团体生活，要练习能够一个人过生活。

我做过台湾的预备军官排长，我在我们连里面，当然认识连里面的这些干部。我的一个好朋友做了副连长，这位副连长过团体生活太久了，他就养成了一个习惯，就是要到厕所去小便或者大便的时候，他一个人做不到，他要找张三、李四跟他一起大便，这边茅坑他蹲着了，他要跟隔壁茅坑的人讲话，为什么？他已完全变成了一个团队的动物，他完全不能够过个人的生活，他所有的习惯都是团体的。所以我认为，这种人是很可怜的，为什么呢？他完全不能够放单，不能够落单，不能够做任何的个体户，这种人的生活常常是没有成绩的。

所以我跟大家说，并且现身说法，希望能够影响大家，也许能够抽出来一个小时、两个小时，乃至于三个小时过孤独的自己的生活。在家里面并不一定要出去啊，我最高的纪录是五个半月不下楼，我住的是十二楼，五个半月都没有下楼。后来台湾的“安全局”，就是治安机关受不了了，说这家伙怎么不出来，派了一个人“特别友善”地把我拉了下去。五个半月以后当我下楼的时候，我都很不习惯马路，平面的马路的那种生活方式，为什么？因为在楼上住得太久了。为什么我有这种定力，把自己能够安定下来？是因为我用我的思想走上另外一个境界，我觉得人有成绩的生活是要能够一个人在知识境界里面神游四海，来充实自己，并不是说你孤陋寡闻。

书的封面

我在家里面看过一本书《生来自由》，这是本什么书呢？故事讲的是一个动物学家跟他太太到非洲去，结果一只母狮子被打死了，打死以后发现有三只小狮子，他们就把小狮子给接了回来，跟三个小狮子共同生活，并从小把它们养大，后来送到动物园去了。他们最后只剩下一只小母狮子，讲的就是跟它的故事。这只狮子越长越大，跟他们有着浓厚的感情，他们知道这一天终于到来了，就是要把这只母狮子放生，把它放回到它的族群里面去，重新过它的野生的生活。但是发生了困难，它不习惯，它跟人在一起住久了，它不习惯回到那种原野的生活里面去了，他们一再把它推回去，让它去。有一次他们成功了，发现这只母狮子跟其他的母狮子发生了冲突，干什么？抢公狮子，争风吃醋，它能够进入它的狮子的族群里面，回到它原始本性，他们成功了。这是我在孤独的生活里面，所看到的一本书。

大家不要忘记啊，这首歌出来的时候，我也会从CD里来听这些歌，同时我还搞来了录像带，看到了关于这本书的一部电影，这部电影拍得比书好，因为改写得更精彩了，就是最后他们离开了非洲以后，过了一段时间，他们又回到老的地方，回到这只母狮子跟他们分开的地方，他们忽然发现，这只母狮子出现了，它不但出现了，身边还带着它所养育的小狮子，对着他做狮吼，然后带着小狮子又回到山林之中。电影里比书里多了这么一段，当然是捏造出来的，但很有人情味。

音乐，书，电影，我都能够在我的书房里面看到，偶尔我还看到同类的故事，什么故事啊？母老虎怎么样把它的小老虎分开，母老虎带着小老虎，它知道有一天它们要分开，可是怎么分开呢？那个画面真的很动人，这只母老虎在这三个小老虎面前——它去捕捉一只猎物，把这只猎物叼来丢下的时候，三个小老虎冲上去吃这只猎物的时候，这只母老虎一声不响地走掉了，就在这个关头，一声不响地离开了它的三个小宝宝，从此“天虎永隔”地分开了。因为它知道有一天要分开的，可是最后分开的时候，三只小老虎不知道，它的妈妈知道，用什么方式分开呢？母老虎为它们准备了一顿午餐，然后妈妈离开了。大家想想看这种画面，我们人类有多少人能够这样勇敢地做到，或者勇敢地面对？

我看过一篇当年在大陆时期的关于白色恐怖的故事，一个政治犯，一个共产党被国民党抓起来了，关在牢里，他的女朋友去看他，一次一次地看他，可是到了最后，这个女朋友觉得她无法再等他了，她决心离开他。再去看他的时候，做了很多食物送到牢里去，她的男朋友还不知道她决心要离开他。男朋友隔着铁栏杆在对话的时候还说，下一次你来的时候，请给我带什么什么东西来。他的女朋友隔着铁栏杆同意了，答应了，可是她心里面已打定主意，这一次是我跟你见的最后一面，我给你送的东西也是最后一次，我没办法再等你了。在这个白色恐怖时代，你何年何月能够出狱是不知道的，你生死也不知道，我没有办法，我很抱歉，我也要活，我还有青春，只好离开你。这个故事告诉我们，当事人这个男主角不知道他的女朋友下次不来，可是女朋友知道下次不来了。今天我见你的是最后一面，虽然如此，还是很温馨地，很感性地，很细心地来看他，送物品食物给他。

这个故事跟我刚才所讲到那些虎妈妈最后准备了一顿午餐，然后离开了三个小老虎的情况，大家想想看，这些生活的细腻的部分，人间或者动物间，自然界的这种悲欢离合的现象，我们亲身所遭遇的不可能遭遇这么多，我们所见闻的也不可能这么多，我们表现得也不可能这么样的洒脱，或者这么好，可是在动物身上，我们居然看到了有这么好的表现。

在一个白色恐怖的政治犯的故事里面，我们可以看到有这么洒脱的表现，这就是人间。如果大家整天搅在一起，你不太可能得到那么多的信息，那么多的资讯，那么多的资料来充实你的大脑，使你有一个智慧的境界。可是我说只有这样子，才能够充实你自己，同时我用个人的这种知识的活动，会累积很多的相关的资料。譬如说人家问我所佩服的新加坡的李光耀，问他新加坡有多大，李光耀就回答，但答案很有趣，他不是告诉你新加坡有多大，而是说你要问我，是潮涨的时候还是潮落的时候，因为潮水涨的时候新加坡就变小了，潮水落的时候新加坡就变大了，所以你要问我新加坡的面积，我就要先问你，这个答案是非常有智慧的，并且暗示给你的就是我们的国家大小是跟着潮水涨落有关系，表示说我们国家的确很小。

譬如说有一次我跟陈文茜上了一个节目，她做来宾，我也做来宾，我就看到那些外面跑来跑去的油嘴滑舌的主持人，他们就问陈文茜，说陈小姐你好波霸哦（在台湾地区波霸的意思就是胸部非常的丰满），你多少寸啊，问得很不太礼貌。我就看陈文茜怎么答复？陈文茜就把脸似板不板的，很冷淡地跟他们讲，说你告诉我多长，我就告诉你多大。这是陈文茜讲的话，这个答案把那个主持人弄得很窘。陈文茜用这个角度把那主题忽略掉了，他问她多大，她问他多长；告诉我多长，就告诉你多大。这说明什么？说明我喜欢收集这些故事，然后把同类的摆在一起，摆在一起就告诉我们很多的问题，当问题很荒谬的时候，那个答案会扭转或者决定整个的气氛。

这就是告诉大家，这些知识大部分都是表层的，好比说这些年轻人在一起搅，在一起生活，他们怎么可能有那么好的丰富的知识呢？原因就是说张三跟李四，他们看同样的书，他们讲同样的话，李四并不高于张三，张三也不优于李四，大家很接近，所以他的那种知识是内部循环式的，没有进步，很浅薄。只有一个人在书房里面，或者在过孤独的生活，如果他好学，如果他深思，如果他勤快，才可以找到这么多的证据。

我举个例子，《生来自由》（Born free）的这本书，这部电影，这个音乐的故事，告诉大家我们怎么样可以得到更多的人生的境界，方法就是我们要进入这个世界，进入的方法要一个人，有一个好学深思而又勤快的习惯，才能够进入这个境界。那么你说这有什么意义呢？你活一辈子有什么意义呢？你像狗一样活一辈子也是一辈子嘛，人之所以要使别人觉得你优秀，就是因为你会不断地充实你自己，开发你自己，增强你表达能力或者谈吐的本领，得到快乐，这才是丰富的人生。否则穿得漂漂亮亮的，大家在一起鬼混，我不认为那样的人生是丰富的。

看到了这本书，看到最后那个画面，远镜头的这些狮子，这就是人与动物的最好的一个离别，难道不是吗？不像人离别得这么痛苦，或者这么样的纠缠不清，并不是这样子的。大家看杰克·伦敦写的那本《野性的呼声》，结论就是那样子的，当这只狗被主人救了，这狗几乎是只狼犬式的狗，那么粗犷，那么野性，它被救了以后，它会有种感恩，它跟主人产生了较好的感情。可是当某年某月某一天，这个主人忽然被杀了，被干掉了，这只狗怎么办呢？这只狗它从此自由了，它不再受那种感情的牵挂，它要脱离人类，它要跑到它的世界里面去，可是它怎么样离开它的主人呢？它用那种狼嚎一样的声音来表示它的悲哀，然后它走了。

我们看古书里面的记载，说中国古代的哲学家老子死了以后，他的好朋友秦失去看老朋友是怎么死的，然后“三嚎而出”，就是这样子稍微痛苦地嚎三声就走了。人家就问他，说他不是你好朋友吗？他说是，老子是我的好朋友。可是为什么你是用这种方法来表达感情呢？因为他是另外一个境界的人，所以他不需要用这种哀嚎的方法来表达他的痛苦，也许他根本就不痛苦，这就是另外一个境界。所以我到现在都无法解释，当这只母老虎找来一顿午餐来喂它的三个小宝宝，在它的三个小宝宝吃午餐的时候，从此跟它们分开的时候，它如果有一些想法，这只母老虎会怎么样想？我们觉得人都做不到这么样的一个洒脱境界，可是母老虎做到了。

在我一个人的生活方式里，我跟大家讲，并不是说我自己永远是天马行空摆在最高的境界，事实上我不是，很多人生的小地方我也必须面对，我的敌人不是我能够选择的，像英国的文学家王尔德说的那样，我们要选择我们的敌人，这是不对的。因为很多敌人不是我们选择的，他可能变得很不入流，不是说你的敌人都是很好的。像亚历山大皇帝，他能碰到那种敌人被他佩服，敌人被他干掉以后，他会给敌人办一个盛大的丧礼。像汉高祖刘邦，把楚霸王项羽干掉了以后，他会给楚霸王举行一个大的丧礼，什么原因呢？敌人值得他佩服。

我在台湾或者我们在人生的遭遇里面，敌人我们是无法选择的，可能他是小瘪三，他是不入流的，那个时候我们必须要面对，有的时候我们可能要闪开，有的时候闪不开，我们要把他宰掉。所以我常常讲，我不但是要推开、杀掉这些拦路的老虎，像国民党，我还要杀掉这些过街的老鼠，因为老鼠也在拦我的路。

我很喜欢一张漫画——一个猎人把他打到的猎物做了装饰品，好比说麇鹿啊，长颈鹿啊，狮子啊，他把它们作为标本放在墙上，可是还有一个老鼠洞，老鼠洞上面他也做了一个标本，什么标本呢？一颗老鼠头。什么意思呢？就是我李敖给它的标题，叫做“大的要，小的也要”，大的猎物，我的战利品我会摆在这里，可是小的标本，小的猎物我也要，换句话说，我在人生的过程里面，难免会要宰掉一些我的主要敌人，可是一些次要的敌人，不入流的敌人，有的时候我也无法避免不宰他们。这就是我所说的，我要清除拦路虎，我也要清除过街的老鼠，为什么呢？它过街也妨碍了我，所以老鼠也一律要宰掉。

我刚才讲这些例子，是要告诉大家，在我们复杂的人生里面，我们要努力争取我们个人生活的时间和空间，这种生活才是有意义的、丰富的、能够充实自己的。而在实际的人生里面，我们难免常常会碰到一些主要敌人、次要敌人和不入流的敌人，我们没有办法，我们只有“大的要，小的也要”——把它们宰掉。

哭泣的狮子

卢沟桥旁边有一个碑，乾隆皇帝写了四个字，叫做“卢沟晓月”。卢沟桥的一个特色就是有好多的狮子。当年抗战的时候，在乾隆皇帝写的“卢沟晓月”这四个字旁边，我们中国的军人留了影。还有一张卢沟桥的照片，我们可以看到每个狮子都在变化，旁边站着的是日本兵。当时日本军人已经占领了卢沟桥，守卫卢沟桥的是西北军，战士们拿着烂枪，背上背着一把刀，叫做大刀队。用很原始的武器来跟日本人作战。

“卢沟晓月”碑

胡适先生离开了中国大陆，他有一段日记丢在了北京，没有带出来，北京的历史学者把它印出来了。我看了这段日记后，就是卢沟桥“七七事变”前后的一段日记，写了一篇文章叫做《残存日记中的爱国者》。我是从卢沟桥开始切入的，所以一开始我说，“河北有永定河，永定河上有卢沟桥，卢沟桥长六百米，两边石栏上刻了几百个小狮子，每只都不一样。唯一一样的是：每只小狮子都七百五十岁，每只都看了七百五十年的人世兴亡。”我希望大家看看李敖式的文章。“每只小狮子都七百五十岁，每只都看了七百五十年的人世兴亡。卢沟桥完成后七百五十年七月七号的深夜，日本侵略者打上了桥头，中国忍耐久了、忍耐够了，非得大干一场不行了。蒋委员长在卢沟桥事变后第九天举行了‘庐山谈话会’，召集各届名流共商国是”。这是当时那段话。这篇文章写到后来，又用卢沟桥来收尾，用卢沟桥的小狮子来开始，也用卢沟桥来收尾。我请大家特别注意李敖式的文章。

“艳电发表后一年，高宗武大梦后觉，逃到香港。高宗武出走后一年，日本偷袭珍珠港。四年九个月后，日本投降——在满目疮痍中投降。中国在满目疮痍中，做了胜利者。”大家注意我的文章：“永定河的河水照旧流着，卢沟桥的狮子每只都长了八岁。”八年抗战中国胜利了，所以每只狮子长了八岁。

“中国终于胜利。上距卢沟桥事变，已经八年；上距九一八事变，已经十四年；上距甲午战争，已经五十一年。五十一年来，中国人民受尽了阻碍、中国人民受尽了艰苦，中国人民在流血、流泪、流汗，中国人民在衰老、衰弱、衰竭，但中国人民在战——正面的战、迂回的战、公开的战、潜伏的战、和平的战、火爆的战，不论是冲锋陷阵的勇士，或泪尽胡尘的遗民，不论是手拿锄头的农夫，或是苦口婆心的知识分子，他们都在战。战到八年以后，战到十四年以后，战到五十一年以后，看到国土的重光。

“胡适在死前四个月，在重光以后的台湾写下了丁尼生的诗句：‘去努力，去追求，去寻找——永不退却、不屈服。’在避免战争的和平中，他曾‘去努力、去追求、去寻找’；在放弃和平的战争中，他曾‘永不退却、不屈服’。

大刀队

吉星文

“如今，中国先一代的爱国者，人已苍老、人已死去，但他们的努力、追求、寻找，他们的永不退却、不屈服，却是我们的碑记。我们怀念他们，向永定河水、向卢沟桥狮、向千千万万为战争和和平而牺牲的死魂灵，一同赞美与涕泪——中国的爱国者永生，由于他们，中国不再屈辱，中国使东方有了落日。”

这是我1979年7月2日写的文章。这就是我李敖的文章。这种白话文，胡适、鲁迅他们都写不出来，我必须说，这种白话文只有在你们面前的李敖写得出来。照片右上角是当时守卢沟桥的二十九军大刀队的团长，叫做吉星文。吉星文在四十八岁就死了，他抗战时候没死，他是死于内战。吉星文后来跟着国民党的部队到了台湾，他是西北军，他不是黄埔的，他属于杂牌军，可是阴错阳差却到了台湾，请大家看中国大陆出版的刊物里面是怎么样写吉星文的。

吉星文活了四十八岁。字绍武，河南扶沟人。1923年追随族叔吉鸿昌将军从军，在宋哲元的部队里。在1937年7月7日，他做团长，在北平率部抗击日军的侵犯，坚守卢沟桥及宛平县城。1937年9月升任三十七师旅长，1938年升任师长，1947年进了陆军大学，国民党的陆军大学，然后升为军长，之后变成了师长。去台湾后，1950年后历任战斗团团长、澎湖防卫司令部副司令官、金门防卫司令部副司令官，1958年8月在金门炮战中中弹身亡。

吉星文将军没有死在敌人的手里，死在了自己人的手里。1958年8月23日，金门对岸的大陆傍晚发炮，国民党的三个副司令被打死了，其中一个就是吉星文将军。当时金门有一个团长叫做许历农，他跟我讲的这个故事。当天下午吉星文将军还去视察部队，到了许历农团长这个团，他们一起吃北方的面食。到了傍晚，许历农团长说，副司令，你继续留下来跟我们吃北方面点好了，吉星文副司令说，不行，今天晚上我要去会见“国防部部长”，我要去，然后就走了。当天晚上，对面的炮密集打过来，三个副司令都被打死了。吉星文当场没有死，被救到医院里去，许历农听说了，赶紧到团里面找阿兵哥，赶过去输血。在路上，消息传来说是副司令死掉了，所以他们不用输血，就回去了。这是许历农后来做了上将以后，讲的这个故事给我听。

吉星文从初中毕业后行伍，从排长做到连长，做到营长，做到团长，七七事变的时候，守卢沟桥，全国知名。然后怎么样？然后西北军被蒋介石排挤，可是他们还是爱国的，蒋介石虽然排挤他们，还是需要他们做炮灰的，所以他在国民党的部队里面就开始慢慢爬、慢慢混。所以混到了1949年以后，才不过是个军长，后来才混到了金门防守的副司令，在“八·二三”炮战的时候被打死了。我讲这个故事是想告诉大家，中国的一些英雄分子，他们不属于共产党，也不属于国民党，但他们是爱中国的。可是阴错阳差，他们死于内战。

为什么有这个结果？因为蒋介石的国民党在1949年以后，在整个中国祸国殃民，在中国大陆祸国殃民以后，流亡到台湾，用最后残余的势力盘踞在台湾。他们来台湾前，在大陆把能炸的东西全部炸光，能带的东西全部带走，尤其是全中国国库里的黄金九十二万两，他们都带到了台湾。用飞机，用船，能搬的物资搬走，能够裹挟的人员，不管是将军，还是阿兵哥，都裹挟到台湾来。台湾增加了两三百万人，大陆留下两三百万，什么人呢？那些坏分子，留给了共产党。所以共产党要花很多的时间去摆平国民党留下来的烂摊子。国民党在1949年以后，在占中国国土面积千分之三的小岛台湾上，负隅顽抗。国民党没有力量统一了。说是为了自己的政权，没有错，是保卫自己的政权。可是国民党有一个机会，就是在安定下来以后，它可以把台湾变成一个中国现代化的样板，或者说窗口，也就是所谓的民主橱窗，但蒋介石很自私，他不肯。蒋介石闹了二十六年，他死了。他的儿子蒋经国也跟着闹了十三年，也死了，父子两个人闹了三十九年，死掉了。最后政权移交给李登辉，李登辉搞了十二年，然后又转给了陈水扁，到今天搞了五年。

台湾的统治者除了抗拒祖国的统一以外，这五十六年以来做过什么好事吗？没有。到今天为止，我们看到的他们就是给美国人做狗，给日本人做狗，没有做什么好事，因为台湾有太好的机会去真正做一个民主的橱窗，自由的样板。可是这五十年来都浪费掉了。今天我把历史拉回来给大家看，评论整个现象，就是要告诉大家，中国的那个时代过去了。什么时代过去了？就是被日本人打，被外国人欺负的时代过去了。自己人打自己，像吉星文将军这样令我们痛苦的下场也不要再发生，也不应该再发生了。这是我们大家努力了这么多年，可以说努力了五十多年以来，得到的一个结论。在这个结论上，我们做任何的设计都是值得考虑的。这是我们曾经走过的历史，我们跟日本人打过，也跟自己人打过，卢沟桥的这些小狮子，它们应该看到当年防守这里的吉星文团长不应该变成了一个被自己人打死的吉星文将军。可是小狮子们看到了，我想永远不要再让小狮子们看到这些悲惨的画面。

政府的最低责任

当年，胡适跟一些有头有脸的人（包括北京大学校长蔡元培他们），提倡一个运动，叫做“好政府（运动）”。就是觉得政府要由好人来干，好人来推动。这件事情多年以后，1930年，同样一个胡适，他写的日记（1930年9月3日），胡适说：“近来与人谈政治，常说，民国十一年（1922年），我们发表一个政治主张，要一个好政府，现在民国十九年（1930年），八年以后，如果我再发表一个政治主张，我愿意再让一步。把‘好’字去了（‘好政府’三个字，‘好’字不要了），只要一个政府。政府的最低任务是‘警察权’，保境安民——凡不能做到这一点的，够不上政府。”

没有什么好政府坏政府，只要有政府，至少做到一点——能够保境安民。把领土保护住，老百姓不被人家欺负。这是最起码最起码的一个政府的条件。政府不能够保护人民，最基本的事情都没有做到，还谈什么政府呢？我给大家看一个故事，大家想不到，这段史料，记录在两百九十四卷的《资治通鉴》里面。司马光写这本书的时候，把这个故事写进去了。

什么故事呢？黄巢是农民起义的领袖，不管他是什么，黄巢起来了，打进了政府的所在地。大家看司马光记载“唐记”，公元884年，黄巢被剿灭。然后，“时溥遣使献黄巢及家人（女人）”。唐朝的皇帝把黄巢剿灭了以后，在大玄楼接受献出来黄巢的家人，（黄的家人）都变成俘虏了。“宣问姬妾”，对被俘的女人说，你们都是我们唐朝的有头有脸家族的女孩子，你们的家族世受国恩，“何为从贼”？黄巢来了，你们居然跟着黄巢跑。你们这些有头有脸的家族的女孩子，为什么跟着黄巢走？

这些女孩子里面有带头的“其居首者”，“对曰”，跟皇帝说，“狂贼凶逆”，黄巢这样的张狂，这样子可怕，“国家以百万之众”，政府有一百多万的人民和军队，你们都不能够保护祖宗牌位，你们都跑到四川去了，首都都不要了。你皇上“不能拒贼，责一女子”，你不能够抵抗黄巢，抵抗这些土匪、这些流寇，却用这个标准要求我们女孩子，“置公卿将帅于何地”？你皇帝这样要求我们、责备我们，那你怎么要求公卿将帅？

你手下这些文武大员、这些兵部官员、这些将军们、这些军人们，他们应该保护我们。他们应该挡住黄巢，他们应该消灭黄巢，他们都不能够消灭，也不能够挡住这些贼，使我们沦陷在这些贼手里面，然后你皇帝责备我们不能够拒绝贼，我们应该自杀，我们应该不陪贼睡觉，你怎么能够这样要求我们呢？你怎么不要求兵部官员呢？“上不复问”，皇帝就不再问了。为什么？问不下去了。“皆戮之于市”，把这些女孩子全部都杀掉了。

女孩子的理由是：你皇帝、你的手下、满朝文武大员，你要保护我们这些弱者。我们是人民，你要保护我们。你不能够保护我们，是政府把人民弃掉了，不是我们人民不要你政府，你带着百万人马跑到四川去了。是政府弃女子，不是女孩子弃政府，是你们不要我们。结果，你反攻回来了，把黄巢消灭了，你居然转过来问我们，为什么陪黄巢睡觉，你怎么可以这样要求我们呢？

所以皇帝说不出口来，不再追问，（把她们）全部杀掉。结果，“人争于之酒”，大家觉得这些女孩子是值得同情的，既然要被砍头了，就给她们一点酒喝，给跟皇上顶嘴、讲道理的这个女孩子，其余的女孩子“皆悲怖”，又悲伤又恐怖地喝醉了。“居首者”，这个带头讲话的人，“不饮不泣”，也不喝酒，也不哭，“至于就刑”，被砍头了。神色肃然，很庄严地就死掉了。

很难得的，我们在历史上看到了司马光保留了这段故事，为什么呢？因为司马光写《资治通鉴》的时候，在洛阳，他用三间的房屋写他的手稿，前后干了十九年，把这部书写完。当时他看了很多我们现在看不到的书。他参考这些书，写了《资治通鉴》。《资治通鉴》保存下来了，可是，很多他所参考的那些原本、那些史料，现在没有传下来，我们见不到了。所以呢，我们不晓得这个故事司马光是根据什么来写的。

至少，这是一个很动人的故事。宋朝周辉写的书就是《黄巢姬妾》这么一个故事。前面的“时溥献黄巢及家人”、最后的“居首者，独不饮不泣，至于就刑，神色肃然”，是抄司马光的原文。

可是，一些《烈女传》里面都没有这个故事，若不是司马光特别把它记载在《资治通鉴》里，这个女孩子能够视死如归，能够跟皇上顶嘴，并不屈服，据理力争，会传不下去了。“泯泯而不传”。“惜不得其姓氏”，我们不晓得这个女孩子姓什么、叫什么，觉得很可惜。宋朝周辉的笔记谈到这一段。

我把这个故事告诉大家，代表一个重要的观念，令我们人类觉悟——政府的责任，最低、最低的一个下限的责任，就是保境安民。政府的责任是保护领土；政府的责任，是保护人民，不受别人来侵害。如果政府做不到这一点，你跑掉了，你颠儿了（北京话说颠儿了），这叫什么政府，这叫什么领袖？这叫什么统治者？大家想想看，国民党的政府是什么政府呢？就是一个“颠儿”的政府，不就是吗？它“颠儿”的最好的一个证据、最好的一个记录，就是它的首都——丢掉两次。

“仓皇辞庙”，李后主说，“最是仓皇辞庙日，教坊尤奏别离歌，挥泪对宫娥。”为什么？我们颠儿了，要投降了。蒋介石颠儿的第一次，是日本人打到南京，（他）颠儿了；第二次，共产党打到南京，（他）颠儿了。保护不了人民，蒋介石他们颠儿了，有的人颠儿得比较慢，因为蒋介石自己有好的交通工具先跑了，别的人颠儿得慢的，后来到了台湾，常常就被逮起来了，为什么？你颠儿得慢，就是共产党来了之后，你跟共产党搅在一起，然后又出来。“你在干什么？有没有共产党给你使命？”就调查（后来的人），这就是蒋介石干的事。你不能保护人民，人民自己跑出来以后，你再追问“为什么你能跑出来”。

政府和人民之间的一个重要观念——大家注意——政府一个下限就是能不能保境安民。不能保境安民，全都不要谈。李敖讲这段干什么？我引申出来一个故事——清宫宫中档案奏折《台湾史料》。这是台湾“故宫博物院”费了九牛二虎的力气编的一部书，好几本。把台湾“故宫博物院”所收藏的清朝的一些谈到台湾的档案挑出来。没有人有耐心看，只有我李敖有耐心看。看了以后，才知道有很多好玩的事情。

我给大家看一段：福建的巡抚、奴才叫黄国材，他对雍正皇帝奏请“瓜子”——台湾没有西瓜，请皇上给瓜子种西瓜。这雍正皇帝（派）专人寄往台湾，去种西瓜。大家注意这下面，这毛笔写的草字，就是雍正皇帝批的，“雍正元年（雍正元年是1723年，就是两百八十二年以前），发下瓜种（给你瓜子了），所种，转年（第二年种好了以后），要进五十个足用（我皇上要五十个瓜）。”为什么呢？就是看看你们种得好不好，给我五十个够了。

第二年，果然，又是福建巡抚黄国材进奏了，他说，我们现在是奉谕旨，发下瓜种，转年进五十个足用，现在就发下去了，我们就将瓜种遣人送到台湾播种。第二年，给了皇帝。雍正二年正月，皇上批今年西瓜好，收到了。这个故事什么东西，我们口口声声骂满清政府腐败昏庸，大家想想看，雍正皇帝可以关心到台湾的水果，台湾地区没有西瓜，我们皇上给你瓜子，给你西瓜种子，叫你种西瓜，种了西瓜以后呢，还要检查种得好不好。所以皇上要五十个，你给我五十个，然后多了，我也不要了，就你们的了。

大家觉得有没有趣？今天台湾的西瓜，要卖到内地。要卖到海峡两岸的西岸，党和国家领导人宣布，台湾来的水果免税，所以大家看到没有，台湾的水果就这样子，跨过了台湾海峡，登陆了。大家想得到想不到，就在两百八十二年以前，台湾的水果以西瓜做例子，是要靠祖国提供的瓜子——雍正皇帝提供的瓜子种，种起来，台湾才慢慢有今天，有这么好吃的水果不是吗？而这些水果，今天海峡两岸隔阂了这么多年，隔阂了五十六年，过去日本时代，又隔阂了五十一年，日本以前的清朝，在雍正皇帝以后，又经过了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统这么多的皇帝，西瓜在台湾生产，再生产，再生产，没有断。

今天大家想得到吗？这个西瓜又回到了大陆。大陆来的种子，在台湾能够成长出来的西瓜，又回到了大陆，并且免税。大家不觉得这个故事好有趣吗？可是，什么人有耐心看这些鬼书呢？一本一本地看这些鬼书呢？我李敖有耐心看，并且可以找到这么有趣的故事。跟现代的新闻、现代的海峡两岸关系提出新的解读。解读什么？这就是政府，你政府关心我人民怎么生活，保境安民以外，还告诉我，怎么样种西瓜，西瓜种出来以后，你免关税来接收我人民种的西瓜，这才是政府。这个在台湾办不到，台湾的“政府”做不到，就是它不能够把西瓜卖掉，或把水果卖掉，又拦着不许到外面去卖。农民苦死了。

台湾的“政府”是什么“政府”呢？就是刚才我所说的，那个司马光《资治通鉴》里面，被杀掉的女孩子所骂的政府，你不能够保护我，你还责备我，今天就是这样，可以看到，台湾的“政府”不能够保护这些瓜农、这些农民，最后他们的水果又回到了海峡的西岸，而这个历史的渊源，原来这些瓜、这些水果是跟我们口口声声骂的一个皇帝——雍正皇帝有直接的关系。雍正皇帝，清早四点钟爬起来，批公文，上朝，他做事情做得这么细腻，连中国的一个省有没有西瓜，他都关心到，你不觉得这个皇帝做得太辛苦吗？可是这才是统治者，这才是国家领导人，人民所要的就是这个。不是吗？！

好记性不如烂笔头

今年（2005年）4月25日是我七十岁生日。我做了一个有趣的统计，如果我活得到7月2号，我就超过了一个人的年纪——那个人就是胡适。胡适活过了七十岁两个月零七天。

真快。我常常觉得很多古人或者前辈，我的感觉里面觉得他们比我们老。可事实上，我们的年纪比他们的阳寿（人间的寿命）长，这是现代的科学进步所造成的人的长寿。所以我们看到唐朝的韩愈在他的《祭十二郎文》里写道：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”——我年纪不到四十岁，眼力不行了，头发都花白了。

今天我李敖也有白发了。人家问我是不是染了头发，我说是染了几根。我的头发没有（全）染，就是这个原状的。可是也没有苍苍白发，为什么呢？因为我没有老到那个地步，没有老到齿牙动摇。现在我们不可能齿牙动摇，因为我们的现代科技，牙科是这么的进步，所以我们现代人没有以前的人长得老，并且活得年纪也比较大。

我给大家讲一个故事，就是胡适先生在他临死前那个月，给我写了一封信，信没有写完，就被藏起来了。当时的台湾大学校长钱思亮在跟我的一次谈话中，提到了这封信。他说，胡先生有一封信给你，没写完，后来这封信就失踪了。直到前几年，我找到“中央研究院”近代史研究所我的老同学陶英惠先生，那个时候他正负责管“中央研究院”里面的胡适纪念馆。他就请当时胡适故居胡适纪念馆的管理职员们去找，结果在一个书架背后的一个小空间里，发现了上面有尘土的一封信。

这封信就是胡先生写给我的。单独抽出来藏在书架中间，非常奇怪。为什么发生这个现象？没有人可以解释。这封信陶英惠先生做了影印本给我，在上面我还看到有段话，是台湾大学校长钱思亮批的一句话：“这是一封胡先生没写完的信，请妥为保存，因为这是胡先生人格伟大的一个证明。”

胡先生在写给我的信里面有一段话，谈到我提到过的美国罗斯福总统的一句话。胡适先生说过，他最喜欢的一句话是Youcan’t beat something with nothing（不能够由一个一无所有的来打倒一个有两下子的人）。胡适说，他不记得他在什么地方、什么时候引用过这段话。换句话说，胡适否认了我李敖引用过这句话。这证明了什么？证明胡先生就在我这个年纪，在他死前那个月里面，他已经不记得当年他讲过的那句话了。哪句话？我来给大家看看，在我们现在内地出版的《胡适书信集》里，由耿云志、欧阳泽生编的，这句话出自于他给苏雪林的一封信。这封信写在什么时候呢？写在1936年12月24日。大家看，这段话就出自这里：“今年美国大选时，共和党提出用兰登州长来打罗斯福，就有人说，You can’t beat somebody with nobody，你不能够用小人物来打大人物。我们对左派也可以说，Youcan’t beat something with nothing。你们不能拿没有东西的来打有东西的。只要我们有东西，不怕人家拿没有东西的来打我们。”

这句话是胡先生自己的话，然后我把它引证出来的时候，胡先生说：“你李敖说我最喜欢的一句话是Youcan’t beat something with nothing。我胡适就不记得我在什么时候引用过这句话。”

看到没有，胡先生的一封信里引用了这句话，并且加以改写。他忘得一干二净。这个故事证明了，像我这个年纪的人，七十开外了，记忆力绝对不可靠，记忆力常常会犯错误。这就是我给大家的一个举例说法。我李敖的记忆力也可能衰退。我虽然没有“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，可是，吾年过七十，即使不视茫茫，即使不发苍苍，即使不齿牙动摇，可是我的记忆力一定在衰退当中。这就是为什么我处处要用文件把我的话扣紧，扣紧的意思就是说“不要发生因为记忆力而发生的错误”。

我记得唐德刚先生跟我讲过一件事情，当年他在美国帮助李宗仁写回忆录的时候，两个人发生争执。李宗仁跟唐德刚教授说：“你帮我写回忆录，要照我的回忆”，唐德刚说“照你的回忆？你记错了”，李宗仁说“绝不会错……”唐德刚拿出文件、证据来给他看，李宗仁这才想到“哎哟，原来是我错了”。

人到了那时候，他是不会相信自己的记忆力有错的，并且觉得一清二楚，结果拿出来的证据证明你错了，这种情形在胡适生前也发生过。当时是1949年，到台湾来的这些反动分子里面，有一个做官做到最大的就做过北洋时代的国务总理，他的名字叫做许世英。许世英在清朝就做了大官，照顾过西太后。有一次，西太后召见许世英，许世英跪在下面，西太后说“你这个官不错，我把你外放（就是到外地去做县太爷）”。这个许世英就磕头，说“我不愿意到外地，我愿意留在北京城来伺候老佛爷”。老佛爷就是西太后，西太后就笑，说“你这个傻瓜，给你机会到外地去做县太爷，你还不去，你这个傻瓜”。西太后这句话什么意思啊，因为在北京城里做官的京官没有油水，把你外放意思就是说，你有机会可以贪污，可以搞钱。给你机会你还不去，所以你是傻瓜。就那个许世英民国成立以后，他做到了北洋政府的司法总长。做司法总长的时候，他也讲了句有名的话，他说“我们的大总统（那个时候是袁世凯）我们怎么会不拍马屁，怎么会不伺候大总统。可是，我们是用我们自己、用我们本人去拍马屁，去伺候大总统，我们不会用国家的利益、国家的制度来伺候大总统、来做拍马屁的工具”。换句话说呢，我可以拍马屁，可是我绝不毁掉国家的制度。可见，他们有很多的规则。

许世英到台湾来以后，九十几岁了，一条腿锯断了，坐在轮椅上写回忆，他写的回忆录就被胡适先生笑。为什么胡适先生笑他？许世英跟胡适先生一样，他们都是安徽人，许世英的年纪啊正好就是胡适先生妈妈的年纪。胡适看了许世英写的回忆录，就写了封信劝许世英，说“你记错了。譬如说你说你审过杨乃武跟小白菜这个案子，现在我们一查就查出来，当时你在欧洲，你外放到欧洲，你怎么可能查杨乃武跟小白菜的案子，所以你记忆力错了”。

因为那是一个重要的民间故事，重要的民间审判，而你正好是管国家司法的大官，所以你会把这种事情根据你的记忆结合，结合以后分不开了，所以你认为当年你审过杨乃武与小白菜的案子，事实上你没有审过。也不是说你说谎，而是说你记忆力发生了粘连的现象，跟有名的事情发生粘连的现象，你解不开了，所以胡适就写信劝许世英。可是胡适老的时候（就在我这个年纪的时候），也发生了记忆力的问题。

所以我跟大家讲，记忆力的问题一定要以文件为准，以白纸黑字为准，中国有一句谚语：“好记性不如烂笔头”。记性好，不准；烂笔头，重要。所以我们一再认为，我们讲究方法、讲究真相、讲究发掘真相，可是我们要注意这种文字的记录。原因就是说文字准确，靠记忆是不准确的。

我反复给大家举这个例子，就是告诉大家，我们会发生记忆力上的奇怪的现象。再看一个重要的资料。

李大钊在北大图书馆的时候，赏识一个年轻人，请这个年轻人去做北大图书馆的管理员，这个年轻人的名字叫做毛泽东。后来李大钊带着毛泽东和陈独秀（当时北京大学的文学院院长，当时叫做文科学长），他们成立了中国共产党。张作霖（就是张学良的爸爸）在北京那时候要抓国民党、抓共产党。李大钊他们藏在苏联在中国的大使馆里面，张作霖就派人搜查苏联大使馆，把李大钊抓起来，然后就把他绞死了。李大钊、蔡元培、胡适、蒋梦麟有过一张合影。

这四个人里面，我认识胡先生，我也认识蒋梦麟。蒋梦麟到台湾来以后，做了“中国农村复兴委员会”的负责人。他那时候找我去，听说我李敖很会搜集资料，他找我去帮他写回忆录。他就跟我谈，“你去做，做完了以后呢，我们再来结算”。我出来以后，就跟介绍我去的一位当时的北大教授樊纪昌先生说，我刚刚跟蒋先生谈过话，蒋先生要我帮他写回忆录，可是他完全没有跟我谈要付我多少钱。蒋先生的意思是你先去做，做好了以后呢就一切不在话下。我说，这叫饱汉子不知饿汉子饥啊，你吃饱饭的这种人，你不晓得我没吃饭的人挨饿的情况。你怎么不跟我谈付钱的方法呢？我哪有钱去垫钱来做这个事情呢？这里面要花很多的钱，他不了解我的这个情况，我怎么帮他做呢？

到了台湾以后，蒋梦麟先生还讲了一句话，说当年啊，李大钊做北大图书馆的馆长，他用了毛泽东，当时如果多给毛泽东一点薪水，毛泽东就不会去搞共产党了。蒋梦麟校长他可以这样子不了解我李敖，或者不了解毛泽东，我们的这种气魄，我们这种人的胸怀大志，他完全不了解。所以这个回忆录没有写成。现在你们看到的那本书叫做《夕潮》，那是他用英文写的一个回忆录，那个回忆录错误很多，是不作准的。可是蒋梦麟先生，他是我父亲的校长，他跟胡适呢是老交情，我在台湾也认识了他。

我为什么谈到李大钊的问题呢？就是告诉大家，2005年这一次连战到北京大学演讲，我一听就知道不对劲，里面有七个错误，这个错误严格说起来不严重，譬如他说，蒋梦麟到台湾来推动以前北京大学那个自由民主的风气，没有这个风气还都是小错误。谈到了李大钊跟胡适也有错误，他说李大钊跟胡适在《新青年》杂志上面辩论，名字叫做“问题与主义”的辩论，事实上，他们两个人没有在《新青年》杂志做这个辩论。他们两个人在哪里辩论呢？在《每周评论》杂志上做了辩论。

我讲这话干什么？讲这话就是要告诉你，凡事发生了这种一番两瞪眼的、非常明显的错误的时候，这错误一进入我李敖的眼睛啊，我就变得好像很不适应，就好像沙子进了我眼睛一样，我觉得不舒服，为什么呢？你错了，你连战在北京大学演讲的时候，面对北大的学生，你怎么可以发生这种错误的陈述？北京大学的历史有……一二三四五六七，七次之多。为什么？不应该发生这种错误的，原因就是你的书可能没有念好，或者帮助你写稿子的人（然后你背下来的）、这种参谋人员、你的团队书没有念好，才发生这种现象。可是对我李敖而言，就是我发现这种错误，立刻啊，我自己那个计算机就会发生作用，就说“你错了”。当年不是在《新青年》杂志辩论，而是在《每周评论》杂志辩论，我一看就看得出来。为什么我有这个本领呢？就是这种书面的资料进入我的印象以后，我会牢记在心。

所以，我跟大家讲，我们求真理要准确。准确，就是不可以完全靠记忆力办事，记忆力啊，是会坏事的。

我今天超过了七十岁，很多人说我李敖博闻强记，记忆力多好，多好，多好，不准确的，我不是属于那种天才型的人，我是一个靠着后天努力而有一点点小成绩的人。而这种后天努力，我现在告诉大家，不是靠着那种记忆力，而是一靠着勤快，靠着好记性？不靠！二靠着烂笔头。所以，我就有大量的文字记录，这文字记录、文字的统计、文字的摘要、文字的大纲，我留下相当多的量，这个量啊，帮助我随时在复习。因为我会复习，所以我会记得很清。

明末清初的大学者顾炎武，他每年多花一段时间就坐在那里，前后左右都是书，有人帮他念这些书，帮他念《史记》，帮他念《汉书》。帮他念什么呢？就帮他复习，不断地帮他复习，为什么呢？就使他的记忆力能够温故而知新。我的记忆力没有那么好，可是我有记得很多事情的方法。我现在告诉大家，就是靠着我用自己的方法，在不断地温故知新，在回锅，不断地回锅，来炒这个菜。然后，才知道记忆力是多么重要，又多么不重要。不重要的原因就是，当它碰到书面的文件的时候，记忆力就要靠边站。刚才我举胡先生的例子告诉大家，他在我这个年纪、在他死前一个月给我的信里面就发生这么严重的错误，他自己写过的改写过的话，他已经忘得一干二净了……

思想比现代人新的古人

以前我们谈过，我们以为我们是现代人，其实，我们的很多头脑是古代的。我曾经拿出来一个念佛机给大家看，就是如何用现代科技来念佛。佛是你自己念的，你不念，要机器替你念，这就是用现代的科学方法，来施展古代的思想。我们这种人是现代人，可是思想是古代的。有一种人相反，他是古代人，可是他思想其实很现代。

有个人，这个人是替乾隆皇帝来推出那个有名的《四库全书》的纪晓岚。他是什么样一个人呢？他书念得最好，学问最大。大到什么程度？大到他写的那部《四库全书》总目提要以后啊，几乎都不再写书了。什么原因呢？要写的都写光了。他另外当然也会写《阅微草堂笔记》这些书，可是都不是重点，他的重点——一生的本领——都放在了这部《四库全书》上面了。所以，根据他所写的《四库全书》总目提要，我们才知道这个纪晓岚他是多么了不起，多么的有学问。而他本人呢又是一个玩世不恭的人。最有趣的一个传说就是，他如果跟女孩子不能行房的时候（忽然要搞女人时，没有女人了），两眼就发红，就不能工作。据说乾隆皇帝特别临时给他准备房间，准备宫女让他行房，然后再继续编他的《四库全书》。这样有趣的人。他在清朝后来也做了象征性的大官，相当于内政部长这种大官，所以他的书里面除了《四库全书》总目提要、《阅微草堂笔记》以外，还有另外一部书留下，叫做《纪文达公遗集》。这个书很少见啦，我手里有。我发现他的思想比现代人还新。

他献给皇帝的一段话：旌表女孩子遭到暴力，而不能支。古人讲究贞节，女孩子不可以跟丈夫以外的人乱搞，被人给搞也不可以。所以，我们可以看到丈夫死了以后有人在守寡，守寡守得久了以后呢，会得到一个奖品，奖品呢就是贞节牌坊。贞节牌坊不是阿猫阿狗可以立的，贞节牌坊是这个守寡多少年的老太太、老妈妈，她的儿子有权有势，才可以向政府申请，才能够立的，一般人你立不到贞节牌坊的。还有一种是强奸你，你要拒绝，逼奸你，你当时要死掉——拒绝强奸，我把命送掉了，这才成立。可有一个情况呢，就不给立牌坊。什么情况呢？怎么不给立呢？就是强奸你的人，他强奸成功的，就不给你立了。

这时候，相当于清朝内政部长的纪晓岚就写封呈文给皇帝，他告诉皇帝，说旌表节烈（就是立牌坊，或者政府发表给你说，这个女人啊贞节，这个拒绝强奸而死掉），乃维持风化之大权，我们这个清朝的定例呢，凡是妇女强奸不从（我不接受你强奸而被杀的），都同意了。可是，如果她拒绝强奸是真的，忽然来了两三个暴徒，突然出现她也来不及逃，也来不及自杀，打也打不过，她如果被强奸了，或者被轮奸了，怎么办？按照一些政府的标准，只要强奸成功了，或者轮奸成功了，政府就不要褒扬你了。为什么呢？觉得被奸污你脏了，被男人搞过你就脏了啊。所以，纪晓岚说这个对女孩子不公道，他说她“势之不敌”（她打不过这些人），并非她节之过（并不是她保护自己贞节的这种决心不坚强）。所以，他认为这好比说忠臣烈士如果誓不从贼，可是四体啊都被绳子捆住了，被好多手把持住了，怎么办？好比这文天祥，文天祥你不跪是不是？你站在元朝人面前你不跪，后面两个人出来，踩你膝盖的背后，一踩，你就跪下去了。所以，并不是说你文天祥要投降，而是说你跪的姿势会出现。所以纪晓岚说，是不是强使跪拜啊？可谓之屈膝吗？屈膝贼庭吗？我认为他不是。

他举这个例子说明女人被强暴，跟文天祥被推倒膝盖做跪的姿势一样，他是不投降的，她是不肯被人强奸的，可是她生理上挡不住这个局面，发生了，怎么怪这女孩子呢？所以，纪晓岚的结论是说，碰到这种情形，希望政府配点名额，也照顾一下这些女孩子，不要使她们觉得不被重视。你想想看，这种心态是多么新的一个观念！你是生理上面被强奸了，并不证明你心理上是被强奸了，这是很新的一个观念啊。

在“五四”新文化运动的那时候，胡适收到一封信，一个学生的姐姐被土匪抢走了，抢走了当然也发生了那种强奸的情况，后来放回来了。这个同学就问胡适，说：这个女孩子（我姐姐）被强奸了回来了，我们应该怎样看待这个女孩子？胡适说：如果有人跟你姐姐结婚，这种男人，这种丈夫，我们要尊敬他。什么原因？你这个女孩子被强奸，在生理上所受到损失，就像手被割破，受一点伤而已嘛，生理上没有什么了不得的变化，可是你心理上的变化很严重。如果有这种男人，他不认为你是被奸污了，被糟蹋了，或者你很脏，不贞节，他没有这种观念，还是愿意跟你结婚的时候，这种男人我们应该尊敬他，因为他的头脑开明。

纪晓岚在乾隆皇帝的时代，可以有这么新的思想，就是：这个女孩子是不是贞节烈妇，该不该立贞节牌坊，跟她被强奸的时候能不能抵抗两回事。当时自杀或抵抗死掉了，固然是可以立牌坊，可是没有自杀或抵抗不了的时候，而被强奸、被轮奸的，这种女孩子，我们也要给她立牌坊，或者政府给她发旌表状，我们要肯定她。

古代贞节牌坊

清朝有一个故事，一个老太太得到了贞节牌坊，临死的时候她提出一个要求来。儿孙儿媳妇大家都围着她，她说所有男的全都走开，我只要跟家里的女人讲话。这个老太太临死的时候跟家里的女的讲话，有的是待出嫁的女儿，有的是外面嫁进来的媳妇。老太太说：我这一辈子守寡，得了贞节牌坊，将来你们老的时候也难免会守寡。如果守寡的时候，能守就守，不能守的时候改嫁也可以。大家一听，都愣住了。奇怪，这个守寡大王，得了贞节牌坊的老太太，我们都歌颂你、赞美你的，怎么临死时讲这种泄气的话呢？这个老太太说：你在我枕头底下掏一包东西，里面有两百个铜钱。大家打开一看，果然一包铜钱，两百个，每个铜钱都亮亮的。老太太说：你们知道吗？这就是我守寡的工具。她说：我年纪轻轻啊，丈夫死掉了，我夜里一个人睡觉。灯一熄，我有的时候也想我丈夫，想男人，可是怎么办？我就把这个口袋拿出来，把这个两百个铜钱往地上一撒。灯没有了，蜡烛都熄掉，我就跪下来摸着黑捡这些铜钱，一个一个捡回到我口袋里面，把两百个铜钱全部捡进来。捡进来以后我满身大汗，累得要死，再睡觉我就睡着了。那个时候没有安眠药，她说：这个就是帮着我守寡的工具。寡有人能守就守，有人不能守不要勉强，想办法改嫁了算了。

这就是一个清朝得到过贞节牌坊的老太太临死时这种通情达理的一个遗命，给她们家的要嫁出去的女儿、孙女，给她们家的儿媳妇来讲的一段话。所以，（我们）知道，守寡是很不容易的一件事情。清朝才有这种鼓励，当你守寡多少年的时候，六十年，七十年，八十年，儿子有头有脸，或者有权有势，才给你盖这个贞节牌坊。

我刚才讲的纪晓岚这个故事，告诉大家人家是古代人，可是思想比现代人还新。现在一个女孩子如果被强奸了，她为什么发生心理上的故障呢？生理上虽然很变化，但没什么了不起，我们客观地来看，可是心理上的压力特别大。为什么这么大呢？就是她解释不出来，解释不开。那古代人更解释不开啦，所以认为强奸即遂和强奸未遂是不一样的。

为什么我们现在在法律里面，有一条叫做强奸罪，叫做告诉乃论。什么叫告诉乃论呢？你被强奸了，你到法院去告我（诉讼我），乃论（我法官才管这个事），你不告我（不诉讼我），我就不管，不告不理。为什么这样子呢？保护谁呀？保护了强奸犯。为什么保护了强奸犯呢？为什么你不来告呢？因为按照一般的社会说法，说我告你的话变成二次轮暴，第二次被强奸。为什么呢？因为我要整个地描述这个事实，什么时间，什么地点，什么情况，怎么样被强奸的，强奸犯（被告）就站在你旁边，可想而知他是什么表情，是忏悔呢还是狞笑呢？过去在台湾发生一个事情，一个女的被她家里面的司机强暴了。被强暴了以后就去告，在法庭上，这个司机忽然跟法官说：哪里是强暴啊，哪里是强奸啊，她爱我，我们才一起上床的。弄得这个女孩子被强奸了，还惹了一肚子气，回来以后上吊自杀了。台湾发生过这个事情啊，所以一般的女孩子，报案的，比事实上所被强奸的人少。为什么不报案呢？就是因为觉得报案以后，闹开了，人家说这个女的她被强奸过，对女孩更不利。或者在诉讼过程里面，怕被羞辱，觉得很没面子。

对强奸这种罪而言，不应该告诉乃论。可是，为什么要告诉乃论呢？就是从古到今，所流传下来对女人的那种贞节观念，被强奸了，等于变成你一个瑕疵，你不是一个完璧，你不是一个好的女人，因为你被别人搞过，就这样子，就这个观念。所以，为了保护女人的所谓名节，被强奸了就吃哑巴亏，不肯告。所以，告诉乃论是保护了谁呀？是保护了强奸犯。可是这个保护轻微，那个源远流长的对女人的贞节的思想，这个是臭的而流传到现在。

我讲这一故事是告诉大家，我们以为我们是现代人，其实我们思想很旧，我们以为古人思想很旧，像纪晓岚，事实上他的思想很新。我特别举出一个新的思想，来给大家看，看看我们古典的书里面，有很多了不起的观念，这些观念真的是值得我们好好想一想。

怎样取得言论自由

我的喉咙还是不好，声音很难听。今天我再跟大家谈谈，个人的努力会达成什么样的效果。

我们都知道有一个普世价值，就是言论自由。在世界各国的很多宪法里面，都谈到要有言论自由，可是呢，我曾经跟大家说过这是一句空话。为什么呢？言论自由要有言论自由的机会，如果没有这个机会，你讲的话只能给眼前的几个人听，给张三李四听，你不能够扩散出去，你争不到一时，也争不到千秋，也争不到一万年。“一万年太久，只争朝夕”，可是朝夕你也争不到。为什么呢？因为你没有媒体帮着你传播，所以你没有言论自由。可是言论自由，怎么样可以有呢？有些人有了，为什么呢？他们是慢慢争取到的。怎么样争取呢？就是看有没有这种夹缝。

言论自由有很多夹缝，那些管治言论自由的人，有的时候他会松掉，像抓一把沙子以后会在他的指缝之间露出来。首先，我们看到那些言论自由的标准，一开始都说很多东西是黄色的，因为你们是黄色的，所以我要查禁你。大家想想看，清朝政府查禁《红楼梦》，说《红楼梦》是黄色的，不可以看。好，中国人不许，外国人要（你）进口啊，进口书刊怎么办？好，有办法，我们在台湾的时候看到过那种办法，就是给你涂掉，进来以后用毛笔涂掉。譬如说，他说你是黄色书刊，外国认为是模特的杂志，可是台湾的标准是说三点不露，一露就不准，管你什么模特不模特。好了，怎么办呢？要进口啊，进口好了，国民党政府就用毛笔来给涂改。一个模特来了，有一点，不得了，毛笔就给你涂掉。

黄色以外，还有认为思想有问题的。中国人写，中国人写抓起来了，洋人写，洋人写抓不住，可是书进来以后呢就把它涂掉。所以，好好一本书，看到没有，涉及蒋介石，就给你涂掉。好好一本书，你买来以后给你涂掉。有的时候实在是整本都有问题了，只好得罪一次美国的洋大人，这一期绝对不给你了。有代理商，比如说台湾英文杂志出版社，告诉你，他说因为10月份的内容欠妥，我们禁售，延后一期，此致，贵订户。看到没有？这就告诉你，这本书你看不到了。为什么呢？查禁了。我们是在这个环境里面长大的，也是在这个环境里面斗争的。怎么斗争呢？就是我们不断地来要求它的标准。

当年国民党统治时代的中国的“新疆王”

“新疆王”与妻儿

大家看，这有一张脸，这是很恐怖的一张脸，大家看清楚就这个人，你看这个人眼神多么凶悍。这个人是什么人？这就是当年国民党统治时代的中国的“新疆王”——盛世才。他跟我是同乡，东北人，日本学校毕业的，然后赤手空拳到了西北，在新疆夺权，夺了权就搞个人崇拜。我们可以看到，这个声势，搞个人崇拜，他在新疆反反复复，忽然跟苏联关系密切，这边呢就大抓国民党的这些人，后来勾结了国民党，又大杀共产党。毛泽东有当年国民党统治时代的中一个弟弟，叫做毛泽民，当时就在新疆做革命工作，被盛世才抓到。抓到以后，他不要杀他。为什么不杀他呢？因为他两头吃。蒋介石派人去要求杀掉毛泽东的弟弟毛泽民。为什么要杀呢？杀了以后呢，他死了你才不会再转变了。他派了一个人去，叫王德溥。（后来）这个老头子，在台湾做过内政部长，跟我讲过这个故事。王德溥后来写一本书，叫做《政海游踪》，就讲到这个故事。这个盛世才是什么样一个人呢？

他在反反复复的时候，抓到了国民党大员，有一个人叫丁慰慈，他抓到以后就问丁慰慈：“你拿了苏联多少卢布？”丁慰慈说：“是你拿了苏联卢布，不是我。”打。打得说不说？我拿了多少，“拿了一万”。“没有那么少，再打。”打打打，三万四万五万，打打打打，好，一百万，打到吃不消了，“我拿了一百万”。盛世才说什么？“没有那么多。”然后呢，从一万、两万、三万、四万打上去，再从一百万往下降。打，九十九万，打，九十八万，打，九十万、八十万、七十万，最后五十万，拿了五十万卢布。盛世才笑了。“丁慰慈，为什么不早说？你早说了五十万就不会挨打了嘛。”这就是盛世才这种虐待狂——他要你从嘴巴里面亲口说出来是多少钱，那个数字、那个标准在盛世才自己的肚子里面，他不告诉你，让你来说。盛世才后来死在台湾。

我们在台湾的时候，书都被查禁了。动辄被查禁，没有标准，乱七八糟的，只要他高兴。结果他们查禁了一本书，叫做《大风雪》。《大风雪》谁写的？是孙陵写的。孙陵是个老作家，毛泽东到重庆的时候还去看过他。查禁了以后呢？孙陵老作家，跟国民党的另外一个系统（叫中统——中央调查统计局）有关系，就给国民党压力，你要解禁我的书。所以，他们最后给了一封信，就是台湾省“警备总司令部政治部”给他一封信，告诉他《大风雪》一书业已解禁。

解禁以后，孙陵还没完，他跑去质问陆军中将王超凡：现在我的书解禁了，当年你们为什么禁我的书？他跟主持查禁他书的那个“国防部总政治部”的上校发生争执。这个孙陵是有头有脸的，他说：“你告诉我理由，是什么标准让你查禁我的书？”那个上校说：“反正我们有标准。”孙陵说：“反正有标准不可以，标准在你肚子里面不可以，你要给我说出来，到底什么标准？”他说不出来。

大家看看刚才我所描写的盛世才的故事，就是标准在他肚子里面。查禁你的书，标准在他肚子里面，他不告诉你，他也不知道，因为那个标准，打牌打输了，标准变严一点，搞不好，他买个彩票中奖了，标准就宽一点。

我过去第一次坐牢刚出来，我要印我的书的时候，国民党他们就派了一个老头子，姓张，他说他是国民党政工干部学校（政战学校）图书馆的负责人，他比他们有学问，他负责来审查我的书。他就跟我见个面，然后他就告诉我，他说有两个东西不能碰：第一个，不能够提到生殖器，这个是不可以的；第二个，不可以骂孔夫子，孔夫子是不能骂的。这两点你做了以后呢，过去查禁你的书，你都改名字，就可以出版了。比如说，如果你写了一篇《李清照再嫁了吗》，宋朝的李清照，你改名叫《李易安再嫁了吗》，同样一个人，可是改个名字，我们就给你哈啦哈啦过去了。他告诉我这个秘密以后，我才知道，原来标准就是这么简单。后来他离开了查禁的单位，他跟他们吵了架，离开了。他打个电话给我，说：“你要怎么写就怎么写了，我把你的书全部都通过了，这一次全都不查禁，全部过关了。我跟他们吵了一架，我不干了。”

这就是所谓查禁的真相。说你没有言论自由，未必。真正影响了阁下的言论自由的，可能不是他们，而是位阶比较低的那些上校们，或者那些科长们，他们是真正有权力的人，就好像德国参谋本部一样，那些上校中校是最有权力的。真正查禁你的书的人（所做的事），可能是个偶尔的事件，至少这个事件不严重，可以经过你的努力，能够说服他们，使他们能够从宽来解禁。

当然我讲的话，只是一个笑谈，像台湾不准办报纸，当时不准办，理由一大堆，我给你看看他们的理由：第一，用纸太多了，我们要节约用纸；第二个，报纸太多了，饱和了，不许办报了；第三个，办报人才不够，不许办报了；第四个，现在是作战时间，所以不可以办报了；第五个，办的报太多了，影响了平衡；第六个，影响健全发展；第七个，避免恶性竞争。这七种说法，从1949年到1983年，连续这么多年，用了七个说法，就是老子们不准你们办报。蒋经国临死以前，最后一年，控制不了了，同意办报了，七个理由统统不见了，一个都没有了，就是说：可以办报了。所以，他们干涉我们言论自由的那些理由，基本上是笑话，是他们自己都不相信的笑话。可是呢，他用来搪塞你，用来查禁你，用来捣你的蛋。这个时候就是我所说的，我始终相信，由于我们个人的努力，由于我们个人的技巧，由于我们个人的圆滑，而不失掉了我们的标准、我们的尺度，我们会争取一点算一点，我们可以不断地争取我们要争取的这个权利。所以，这就是我一再相信的这一点。

当年的《新华日报》，共产党的《新华日报》，是在国民党最后跟共产党搞翻的时候，不许办报的时候，查封《新华日报》，最后的两张，由吴玉章带过去的，这个时间就是1947年2月28日。1947年2月28日，在台湾出了一件所谓“二二八”事件，在重庆也出了一件“二二八”事件，就是共产党的《新华日报》被国民党彻底查封了。可是我们想想看，在没查封以前，共产党利用国共合作的这个机会，那么样千辛万苦地办出来《新华日报》，有了多少影响，制造了多少言论自由。国民党派人驻在新华日报，监督他们每一天的稿子，《新华日报》还可以出版，最后，在查它的时候，还可以把最后的两三张报纸带出来，作为纪念，这就是争取言论自由的一些技巧。

中国共产党受尽了国民党打压言论自由的窝囊气。今天中国共产党，他们也会想通，适度的言论自由，对他们没有害处。当美国的总统在北京大学、在清华大学演说的时候，现场播出的时候，给了美国总统言论自由，他们怎么样呢？他们跟你过不去吗？他们并没有。

在古代，有一种谏官，就是我劝你皇帝，是以劝阻的方法，来取得言论自由，你杀了我，我也要劝你，我是敢言而不敢怒，我不跟你翻脸，我是很敢讲话的，可是我会笑嘻嘻地跟你讲，很技巧地、很诚恳地、一片真情地跟你讲真话，让你接受我的话，不然抱着你的大腿不放。为什么我要劝你？这是中国古代的方式嘛。今天，言论自由就是这样变出来的。

所以我认为，言论自由的取得，不是靠着横眉怒目，而是靠着相当高的技巧，这个技巧就是我跟大家一再说过的：情欲信而词欲巧。情欲信，就是我态度非常好，技巧非常好，内容是真的，证据在这里；可是，我讲的技巧，是非常细腻的，能使你听进去的——如果你听不进去，你也只是皱眉头而已，如果你听不进去，你也会暂时地忍耐我而已。也许我会被你挨一刀，可是你不要忘记，我会卷土重来，因为我是没完没了的。

言语妙天下

外面传说台湾这个地区有所谓新闻自由，实际上它是全世界最没有新闻自由的地方。为什么？以凤凰电视台为例，凤凰电视台可以在全世界各地落地，可是在台湾不准它播出。所以2004年3月8日，我在凤凰电视台做这个《李敖有话说》节目以来，我在台湾看不到自己做的节目。我也不晓得自己的这个节目做得怎么个模样。直到5月3l日从香港运来一些光碟，我才看到我在《李敖有话说》里的尊容。我一看啊，吓了一跳，发现自己老态毕露。我觉得，如果大家只看我写的文章，不看我本人的模样，也不错。可是不幸给你们看到了。

事实上，表达的方式有四种：第一个是谈话，第二个是演讲，第三个是电视，第四个是文章。我们先看看谈话效果。现在看不到鲁迅留给你的电视画面，因为那个时候还没有电视，而且鲁迅的谈话也听不到。过去，北京大学国文系有一个学生，他上过鲁迅的课。鲁迅是怎样对学生的？拿着考卷往下一丢，大家捡起来。他待人接物是这样不友善的。鲁迅的太太许广平说，鲁迅性喜疑人，性格是多问多疑的。当时在课堂上面的这个学生不是别人，就是我爸爸。他是1920年进的北京大学，1926年毕业的，读的是北大国文系。他跟我讲的鲁迅待人接物是不友善的。

同样，我们可以看到，有的人非常会讲话。历史上记载了晋朝一个名人，叫王茂宏，就是王导。历史上记载他“群胡同笑，四座并欢”。他接待客人的时候，外国人和他一起笑，所有的客人都跟他一起高兴。就是说，他口才非常好，言语有效果。我们由此可以看到言语的效果是什么样的。

第二种就是演讲的效果。当年德国的大独裁者希特勒。他在演讲以前先做各种手势，由他的摄影师帮他拍好，他要研究，用什么样的手势、什么样的表情来抓住听众。后来，他命令摄影师把这些照片都毁掉，但摄影师没有毁掉，流传到了现在。所以我们可以看到这个大独裁者演讲以前做的这些很生动的动作。同样，美国的前总统里根被刺以后，他在医院的窗口就做了一个表情，表示他的病快好了，他的手势，他的嘴角吊起，他是演员出身，所以他擅长用表情表达。

我李敖在台湾也做过演讲，因为我耳朵不太好，有时候演讲完了我请大家不要站起来提问题，而是把问题写在字条上传给我。传回很多，我就拿起一个问题来提问题，有一个字条上面没有问题，只写了“王八蛋”三个字。我看了以后就讲：每一个人问了问题，都没有签名，而这一位只签了名，没有问问题。大家知道我们是怎么样走江湖的吗？我们就是这样走江湖的。

我比我太太大三十岁。我跟我太太要结婚的时候，有朋友跟我讲，他说：“李敖啊，你跟你太太相差三十岁，上了床以后要出人命的。”我说：“她要死我有什么办法？”用英文来讲：If she dies she dies（她要死让她死好了）。就是说：在床上怎么会是我死呢？可能是她死啊。这就代表我们的反应、口才和智商。我讲这些都是要靠谈话的效果、演讲的效果、电视的效果所表达的，如果没有这些效果，只靠文章的效果，虽然文章的效果也很特殊、也很细腻，可是你们看不到多彩多姿的这些镜头了。

我曾经在我节目里面喊过辜振甫万岁，这个辜振甫，看起来非常斯文，他在台湾人里面是非常有文化水平的一个人。他演过一个戏，演诸葛亮。国民党的上将郝柏村也演过诸葛亮，可是郝柏村长得太威武了，所以那个诸葛亮看起来太粗糙了。辜振甫演的这个诸葛亮还不错，虽然他唱得不怎么样。我曾经有首诗来描写孔明，大家看我是怎么样描写他的：

孔明歌

心热不能成大事，因为它常错；

要用大脑指挥心，这样才上策。

如何变得有大脑，就要隆中卧；

孔明一旦出茅庐，风云全变色。

孔明具有大头脑，羽扇真开廓；

他使孙权成孙子，曹操空横槊。

孔明才是政治家，他不是政客；

政客其实没大脑，政客常失落。

孔明只要出山清，不要清君侧；

心知最后一场空，但他不说破。

孔明鞠躬又尽瘁，只有做做做；

但问耕耘好不好，不再问收获。

孔明明知无大将，他们太软弱；

但他仍要斩马谡，当头给棒喝。

孔明未捷身先死，一切云烟过；

孔明大脑终成灰，孔明心儿热。

请大家看我这首诗，全部押韵的。后面两句是：孔明大脑终成灰（他智慧方面的努力都没用了），孔明心儿热（可是他热情还在）。讲这些代表什么？代表一个精神，就是我的理智知道很多事情是错的，是没有希望的，可是我的感情，我的热心在做。我就是这样子做，鞠躬尽瘁死而后已就是这样啊。

诺贝尔和平奖的得主史怀哲（AlbertSchweitzer）曾经讲过一句话，他说：“对于我是一个悲观主义者，还是一个乐观主义者的问题，我的答复是，我的知识是悲观的，但是我的感情和希望、我的愿望是乐观的。”就是我刚才所说的“孔明大脑终成灰”，他的知识使他看得一清二楚，很多事情明知道是没有结果的、没有前途的，但是“鞠躬尽瘁，死而后己”，他在感情上面是乐观的。

史怀哲在非洲做医生的时候，一次坐在火车上，来了一个女孩子，向他一鞠躬，说：“可不可以为我签名，爱因斯坦先生？”那个女孩子把史怀哲当成了爱因斯坦了，因为他们两个很像，都留着大胡子，头发散散的。这个史怀哲多窘啊。可是你看他怎么反应：他为她签了名。签什么？爱因斯坦。签了“爱因斯坦”以后，下面一个括号，注明他是爱因斯坦的朋友，史怀哲代签，把这个窘态化解了。否则那个女孩子也会很窘，史怀哲也会很窘。搞不好被爱因斯坦听到了也会很窘。可是他这么好的反应，就把这个问题化解了。我举的这个例子，代表了人类智慧最高的一个表现。

刘备喜欢禁酒。《三国志》里面的《简雍传》说，那时候谁做酒就抓起来。结果，“警察们”到各家去查，发现做酒的工具就认为他做了酒，就罚他。简雍与刘备一起去巡视，看到马路上走着一对男女，简雍就跟刘备说：“彼人欲行淫（这两个狗男女要性交），为什么不把他们抓起来啊？”刘备说：“你怎么知道他们两个要性交呢？”简雍跟刘备说：“彼有其具（他们有生殖器官啊），与欲酿者同（与造酒有酒桶子一样）。”刘备一听就笑起来了，原谅了家里面有造酒工具而没有造酒的这些人。简雍代表什么？代表我所说的史怀哲这样的人。他的这种智慧，不是正经八百地跟你谈大道理，而是点到为止。你要我签名，我就签爱因斯坦的名字；你刘备让我去巡视，我也跟你巡视，可是我不要劝你刘备说你不应该罚那些只有造酒的桶子而没有造酒的人。“哎，罚那对狗男女。”用这个例子来使刘备醒悟，然后这个禁令就解除了。

我讲这些，就是告诉大家，依我们人的智慧，应该能够把语言充分发挥到那种巧妙的境界。刚才我谈到王导，“群胡同笑，四座并欢”，请注意，会写毛笔字的王羲之是他的侄子，他第五代的孙子叫王僧虔。王僧虔毛笔字写得好，当时的皇上也喜欢写毛笔字。他看皇上写得这么好，就不敢好好写了。宋孝武帝觉得他很会写毛笔字，王僧虔不敢显露，常用很烂的毛笔来写字，用这个方法来使皇帝能够不记住他，使他能够活下来。后来到了齐高帝的时候，有一次，齐高帝就问他：“你的毛笔字写得好，还是我的写得好？”他说：“臣书第一，陛下亦第一（我也第一，你也第一）。”这话什么意思啊？我跟所有的大臣来比是第一，你跟所有的皇上比是第一。王僧虔没有讲谎话。皇帝逼问他谁的毛笔字写得好，他不能够说我的好你的不好，这样的话会惹麻烦的，可是说你好我不好又讲了假话。他很聪明，分成两个范围：大臣里面我最好，皇上里面你第一。他两个第一就是这么样搞出来的。所以看他有多聪明！聪明到不说一句谎话，既不讲违心之论，也不说谄媚之言，他把要说的话很技巧地表达出来。

这就是我反反复复告诉大家的，我们要在语言表达上面表现出我们的水准，要在演讲上面表现出我们的水准，要在电视上面表现出我们的水准，要在文章上面表现出我们的水准。言语妙天下。言语就是我们人类的一个本领。话说出来，可以说得那么真，那么巧；说得大家哈哈大笑，心领神会；说得大家恨你恨得痒痒，可是又不得不佩服你。王僧虔毛笔字写得那么好，在前后两个皇帝之间能够活下去而不说谎话，是多么难得的一件事情。他之所以能够过关，就是由于他很有技巧地讲真话，把他所要说的真理很适度地表达出来。请大家好好想想我讲的话。

我玩国宝

唐朝的韩愈写了《伯夷颂》，毛泽东写了一篇《别了，司徒雷登》，里面也谈到伯夷。我跟大家说，跟伯夷有关的还有一个书法，是写伯夷的，换句话说呢，韩愈作了这篇《伯夷颂》，毛泽东评论了这篇《伯夷颂》。还有一个古人用毛笔字写了这篇《伯夷颂》，他是谁呢？他是你跟我都知道的一个人，就是宋朝的名臣范仲淹。范仲淹长得什么样子？我们不知道，可是这个像是元朝人的作品，所以我们依稀可以了解。大家都知道范仲淹有了不起的抱负，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其实啊，你我所了解的真正的范仲淹不是真正的“后天下之乐而乐”，而是先天下之忧而忧，后天下之乐而忧，为什么呢？大家都乐了以后就没事了，其实麻烦更多。真正忧国忧民的人还会继续忧，所以应该是后天下之乐而忧，还在忧。范仲淹给我们现代人有没有留下什么东西呢？我给大家看一件东西。

台湾的台北“故宫博物院”，当年是把北京故宫里面的这些宝贝都运走了，所以今天的北京故宫博物院，大体来说是个硬壳子，是个硬体，里面的软体都给偷到台湾来了，但有一些还在北京。台北的“故宫博物院”印了一套书，叫做《中华五千年文物集刊》，里面有好多本法书篇。在法书这一部分，里面就印了这篇范仲淹所写的《道服赞》。范仲淹的字体，写得很秀气，干干净净。范仲淹难道只留下这个《道服赞》吗？我们知道范仲淹还有别的东西。

《中华五千年文物集刊》法书篇

大陆最有名的古文物鉴定家，是杨仁恺先生，他写过一本书《国宝沉浮录》。他在这本书里很专业地谈到了很多东西，其中谈到了范仲淹一篇重要的书法，就是《伯夷颂》。所以杨仁恺先生说，《伯夷颂》这个书法呢，原藏清宫，《佚目》无载，而台湾编印的《故宫书画录》“均无是卷著录”，即没有登记，“想是早已流散出来，迄无下落”。现在这个《伯夷颂》哪里去了？不知道。《伯夷颂》在中国古代的艺术书里面都有登记，《式古堂书画汇考》里面，就有段范文正公书《伯夷颂》。我们可以看到，我们在很多书里面可以看到登记的范文正公书《伯夷颂》，像《平生壮观》，这种古代艺术史的书里面谈到《伯夷颂》，说它是在黄素绢上用小楷写的；我们再看《铁网珊瑚》这本古书里面，也谈到了范文正公的《伯夷颂》，这东西哪里去了？

大家想想看，应该还在，在哪里呢？你们想不到它在你们的眼前，它在我李敖的手里。我平时碰它要带起手套来啊，表示我对这古物的保护和尊敬。这个《伯夷颂》当时谁收藏的呢？在我的前手是由一个有名的古物收藏家，叫做褚德彝，他写下的题字：宋范文正公小楷书伯夷颂真迹。这里面有许多收藏者图章，这里面有个图章是谁啊？就是谋害岳飞的秦桧。秦桧收藏过范仲淹的这个《伯夷颂》。这个《伯夷颂》啊，写在黄颜色的绢上面，杨仁恺老先生到台湾来的时候，我给他看了，我看他有什么反应。他一看就说这个东西太好了，了不起，是真东西。我们可以看到，杨仁恺先生对这件事情的鉴定。我顺便告诉大家，这种宝贝的收藏是不轻易给别人看的，尤其在这个摄影棚里面啊，更不宜看。

为什么这个东西在你李敖手里？我告诉大家它为什么会到台湾来，你想不到为什么它会到台湾来。首先我给大家看一段英国莎士比亚剧本里面的一段话，它讲到理查三世，理查三世这段话最后两次出现，理查三世说：A HORSE A HORSE MY KINGDOM FOR A HORSE.一匹马一匹马，我用我的国家用我的皇上的头衔皇位来换一匹马。第二次又讲了这句话。什么意思啊？亡国了，要逃命，那时候皇帝逃命的工具是什么啊？就是马，有匹马我才能够逃命，所以在那个兵荒马乱的时候，没有比一匹马对我的意义更重大了。皇帝要它干什么？逃命要紧啊。所以任何东西我都要把它换掉，换到一匹马。1949年，国民党逃到台湾来的时候，多少人也跑到台湾来，他们能带什么东西？房子带不走，工厂也带不走，物资带不了什么物资，能带的就携带细软，什么是细软啊？黄金、银元、美钞、古董、书画，一点点细软装在箱子里面带过来了。我们可以知道，他们能带的就这些东西，其中有很多古董流到台湾。

古董流到台湾来以后也经过了很多变化，很多人收藏了古董，不识货的流出来了，或者给抵押流出来了，或者被他家老妈子拿出来给糊里糊涂卖掉了，常常是这样慢慢地流到市场来了。流到市场来以后怎么样处理呢？这就看你是否内行能够买到这些东西了。我是内行的，大家奇不奇怪，你李敖不是写文章的吗？你李敖不是做电视的吗？你李敖不是骂人的吗？你李敖不是捣蛋的吗？你怎么干这个内行呢？所以说你们不了解我，为什么不了解我呢？因为我多才多艺啊。

我有很多花样，其中一个，就是研究艺术史。我给大家看看，大陆有我的书，中国友谊出版公司出的《中国艺术新研》，就是我李敖写的。我在台湾也出了本书，大家看到《周越墨迹研究——你不知道的故宫博物院》，这是我跟陈兆基、王裕民合写的。所以你们不了解，我另外还有很多副业，这个副业我把它叫做投机业。什么投机呢？就是古董上的投机。你有古董我看到了，我看到以后呢，因为我内行所以我告诉你，我说它真的，我说它是假的，对方都相信。这就会出现一个现象，什么现象？就是我唬你，我用我的学问来唬你，唬你以后你认为是假的不值钱就便宜卖掉了，就卖给我，是不是不太道德啊？我告诉各位，在古董这一行的市场上就是这个样子。我给大家看一件东西，大家知道吗？这是有名的张大千的古董，张大千当年看中了这幅字，这幅字是黄山谷的，宋朝的黄山谷临死以前写给他侄子的。张大千看到这幅字就想买，买的时候价钱出价很贵，张大千说你这是假的，怎么还这么贵啊？人家说怎么是假的呢？张大千说我内行啊，我说它是假的。张大千一喊是假的，所有人都不敢买了，人们怎么会去买个假货呢？好了，卖不掉了，卖不掉怎么办？卖给张大千了。张大千最后把这个故事写出来，他说怎么样放谣言假的，最后怎么以三万五千块得到了这件东西，属归到大风堂中，大风堂就是张大千的画室。他也感慨，他说所谓“物常聚于所好”，真正的内行人喜欢的这种东西常常在他这边集合，“岂其然乎”，难道不是吗？张大千盖了个图章，“南北东西只有相随无别离”，不管我到东南到西北，我只有把它随身带着，带着相随跟着我身边，我跟它永不分开。张大千又另外刻了图章，叫做“别时容易”，这是李后主的词，叫做“别时容易见时难”。张大千把这件东西玩够了以后，就把它印出来，我手里有一本就是印出来的，他在1976年把它印出来，就是山谷老人书赠其甥雅州张大同卷，收藏者张大千。印出来以后这件东西最后哪里去了？他老先生给卖掉了。现在谁收藏呢？是美国普林斯顿大学艺术馆藏。完蛋了，永远不会再卖出来了，永远不会再回到我们中国了。普林斯顿大学不会倒闭，它的艺术馆也不会倒闭，永远不会回来了。

张大千的古董——黄山谷的字

所以我告诉大家，保存这些文物，像范仲淹的这些东西，是我们这些玩古董的人的道德责任。我们保留它不把它放走，不轻易放走，原因就是考虑它的下场怎么样。我们有责任，就是阴错阳差流落到我们手里，我们有这种道德责任来关心它，就好像关心出嫁女儿一样，她嫁给谁，她的下场是什么。这种艺术品都是一代一代地传授下来，秦桧收藏过，不是吗？当时把它当宝贝，可是他会死啊，这个艺术品会传出来。自秦桧以后你想想看几百年来下来，这件东西经过多少人之手，最后阴错阳差地流到我李敖手里，我能够在大家的众目睽睽之下给大家展示这件国宝。可大家绝对想不到，这件东西怎么可能在台湾，它果然在台湾，幸亏它在李敖手里，如果在什么张三李四、王二麻子的手里，这件东西可能就被糟蹋了，搞不好流落到美国普林斯顿大学艺术馆去了，或者流落到日本人的手里去了，那就非常地遗憾了。

今天我的东西给大家看，是让大家知道，我李敖在能说善道舞文弄墨的本领以外，我还有个看家本领——保留并且鉴定中华的文物。

洋人趣事

我们中国有《唐诗三百首》等这一类的诗选，外国也有很多种的诗选，我拿了一本美国的一百首诗选。在这本书里面，第一百五十页跟第一百五十五页，分别都选了美国人的诗，像麦克里希（Macleish）的诗。请大家注意写法，英文的人名第一个字母M大写，可是在一百五十二页到一百五十三页之间，另外一个诗人叫做康明斯（e．e．cummings），大家注意啊，e．小写，e．小写，c小写，为什么这个人名是小写的？我们再看这本书的背面就看出来了，这些诗人的名字都是大写的，一个一个都是大写的，可是到了康明斯，名字就变成了小写的，很怪吧。这个e．e．cummings他就是要作怪，他要把他的名字小写。英文的大写字母跟小写字母规定得很严格，可是这位康明斯就要作怪，把他的名字故意的小写。

不但人名小写，我们还可以看到书名也会小写，有本书是艾森豪威尔将军，就是后来做了美国总统的艾森豪威尔将军，他写了一本书，这本书是讲给朋友听的故事，是一些小事情，可是注意啊，at ease本来这个字是很自自在在的意思，可是他把它小写。大家注意这个设计，我觉得设计得非常高明，他不用大写字来作书名，用小写字来作书名，代表什么？代表我这本书就是要轻轻松松地讲些故事给我的朋友听，所以我逍遥自在，逍遥自在到什么程度呢？并不是穿着军便服，简直是穿着睡衣在跟大家聊天了，所以他把它变成atease，都用小写。我很注意一些特别的设计，这些设计有的时候在一张画片里面可以看到，觉得好，就要赞美它，我觉得这本书名设计得就很好。

我又看到一本书里面有这么一张图片，一个起重机，起重机的大钩子，钩了一块布，这块布下面兜了一个裸体女人，好像从水面上捞上来一样，这么一个大大的起重机的钩子。这张图片设计得怎么好呢？正好（用）来描写我们中国那句话“举重若轻”的反面说法，就是举轻若重，这么一个裸体女人，不需要这么大的家伙把她提起来，可是我们发现，它就是用这么大的家伙把她提起来。而这个构想，这个布局，这个画面，我觉得就设计得很好。所以我有时候会搜集一些图片。

麦克阿瑟元帅

艾森豪威尔将军在第二次世界大战的时候功业彪炳，在第二次世界大战，在西欧，在北非打赢了仗，回国以后算是百战荣归的英雄，人家就问他妈妈，是不是你以你儿子为荣？这位老太太说：Which one？哪一个儿子？什么意思啊？原来老太太有五个儿子。这五个儿子在一本书里面，就是五个艾森豪威尔兄弟这本书，这本书里面讲了他们五个兄弟的故事。这位老太太的五个儿子个个都有头有脸，有的是将军，有的是大学校长，所以老太太很神气，会问Which one？我李敖写过一百多本书，麦克阿瑟元帅就问我，说你李敖喜欢哪本书，哪本书写得本最好？我就会问Which one？哪本书？你问的是哪一本？所以我要问你Which one，就是说哪一本书最好呢，通通都好。

我们可以看到，艾森豪威尔的妈妈不但会生儿子，还很会讲话。我特别注意这些洋人们讲的话，他们常常跟我们中国人不一样，我们中国人做了政治人物以后，张三跟李四讲的话几乎都很接近，没有特别的个性，可是洋人尤其所谓大人物，他们的讲话就很有个性。大家看艾森豪威尔将军当年的上司，就是美国的军阀麦克阿瑟元帅，他发现一个美国的有名的军人被日本人干掉了，他就要审判这个日本人，他怎么讲话呢？他说请最好的律师来给这个日本人辩护，如果辩护的结果他被判死刑的话，我把他吊在最高的树上，看到没有？这句话说得虎虎有生气，他不是说我把你军事审判就算了，没有，而是我尊重你的人权，我请最好的律师来给你辩护，如果辩护失败了，证明你小子有罪，我就把你吊在最高的树上，干什么？等于使大家全都知道你是一个罪犯。这种语气就是活生生的语气。

我曾经在节目里面跟大家谈过陶渊明的一种心境，叫做“勤靡余劳，心有常闲”。我的身体啊忙得不得了，忙得昏头了，不断地劳动，可是我的心情啊是很休闲的。换句话说，我尽管忙，可是我心里面，内心深处是很自在的，很逍遥的。是at ease，因为你很努力工作，你心里面很at ease。所以，我常常把这样一个东西放在我的案头，这是什么东西？一个美国的亚克力做的工作狂的这种板子，我把它放到我的案头，就是说我是一个工作狂，可是我的心情，我的心里不是工作狂，心里面常常是游手好闲的。

我看到外国的一个小故事，这个故事是说，一个太太请了一个很能干的黑人女佣人，可是这太太看到了这个女佣人的先生，这个先生不怎么样，她就想问问这个女佣人（有什么）感想。有一天她问这个黑人女佣，你的丈夫怎么样呢？a happy go lucky，就是这种听天由命的，随遇而安的，就是那种甚至有点游手好闲的家伙，并且他也根本无所事事。然后就问这个女佣，就问她怎么能够受得了这种丈夫啊？结果这位女佣毫不犹豫地说，太太啊，我告诉你，黑人女佣讲的是那种土的英文，她说“Imake de living”， 我在谋生，我去谋生活，可是我的先生呢，他怎么样？他“makede living”，使讨来的生活值得一活。这个句子说得虎虎有生气，就是说我来谋生，他使我谋生不虚此生。换句话说，我的生活只是例行的，养他养我，可是我的先生会使这生活觉得有声有色，使我觉得值得一活。我们很多人的人生就是这样子，对工作狂说起来并不是说只工作就完了，工作以后那个后果、那个结果到底是什么？我倒觉得需要讨论一下，需要研究一下。

今年对我来说有特别的一个感觉，今年是2005年，今年距离我生的1935年正好是七十年，换句话说，今年我七十岁，4月25日我就七十岁了。我常常想到这七十年来的一些变化，一个变化就是我个人的变化，一个是跟着我的这七十年来，这个世界这个时代的变化，李敖在变，时代也在变，这个变化常常引起我的兴趣。

1935年的希特勒，德国的希特勒，当时他正在蹿起的时候，他使我想到了一点，就是七十年以后的我所在的处境。当时第一次世界大战以后，德国被英国法国这些国家不公平地对待，这话怎么讲呢？严格地说，第一次世界大战德国并没有完全被打垮，可是就投降了。投降了以后呢，英国法国这些战胜国就拼命地勒索德国，要它赔很多钱，赔到德国民穷财尽，结果就天下大乱。这个时候大家活不下去了，大家充满了怨恨，尤其对外国充满了怨恨，这个时候希特勒蹿起来了。

希特勒蹿起来以后，使德国变成一个（强）大的国家，虽然他也使德国变成一个很好战的国家，甚至对犹太人发生了屠杀的局面，他几乎要征服了欧洲，差一点就征服了英国，再跟意大利跟日本联合起来，他们的确有征服世界的这种潜力和可能。德国人当时把希特勒捧得如日中天，德国人那么的拥护他，可是当希特勒垮的时候，德国人也跟着倒了霉，不是吗？而且德国人自己也有某种程度的罪状。譬如说六百万犹太人里面，三百万人被德国人干掉了，宰掉了，犹太人之一大科学家爱因斯坦，就写了篇文章责备了整个的德国人，他说不要以为把我们犹太人杀掉，送到集中营，送到煤气房毒死，送到火葬炉里烧死，这些都是希特勒一个人干的，这些坏事是你们德国人共同要承担的，因为你们疯狂地选出希特勒带头来做了坏事，你们德国人有共同的责任。

可是我们想想看，德国人当时为了富国强兵，为了不受外国的气，出来拥护希特勒，那一段他们没有错，可是后来希特勒失控了，不能控制的时候，希特勒要统治欧洲，进而要统治这个世界的时候，德国人也跟着他奔走呼号，追随着他们的领袖，可是最后德国人被打垮了，苏联军队进了柏林，见了女人就轮奸，然后还跟被轮奸的德国女人说，你们德国兵在我们苏联也是这样子，这种账就算不清了。可是有一点，德国人虽然最后亡国，可是在德国人拥护希特勒的过程里面，至少他们在拥护的过程里面他们拥护了一个希望，拥护了他们的领袖，当时的确可以替德国雪洗掉第一次世界大战的耻辱，真正使德国变得很大，真正使德国能够称雄于世界。所以在拥护的过程里面，在这个前半段，他们的拥护还是有所收获的。

可是当我们看到了，你要碰到一个烂的领袖，烂的领导者，烂的领导人的时候，你什么都回收不到，你回收的只是一个烂的局面。像台湾，中国台湾地区的领导人跟这个台湾地区的人民，他们面对的就是这种现象，什么现象呢？就是说你跟他这个领导的团体，这个领导人不能给你带来任何的早期的这种希望、光荣、尊严，什么都没有，什么得不到，为什么得不到呢？因为他们什么都不会做。你跟他挂钩的这么一个政权，他抽你税，他统治你，他跟你纠缠不清，原来他不能够回馈你任何东西，刚才我所说的繁荣、富庶、尊严，甚至我们连能够跟人家打架的本领都没有。

台湾地区的一些领导人现在到了欧洲，到了中东，去哪个国家都不能先宣布，为什么呢？哪个国家要我们去还不知道呢，去了以后怎么样啊？我挖苦他们，就像小偷一样撞空门，什么叫做撞空门？小偷进了一个公寓里以后，每个房间都试一下，哪个门没锁就进去了，或哪个门容易开就进去了，哪个门家里没人就进去了，干什么？去撞空门，完全拼运气。连战当台湾的“副总统”时，到了中东，去哪个国家，一开始不能宣布，去了以后就开始撞空门，能够撞到哪个空门就进哪个国家。今天陈水扁连撞空门的资格都没有了，请问你作为一个地区的领导人，你们口口声声你们是“中华民国”，或者什么什么，你却出了门没人理你，你搞到那些二十五个小国家承认你，那些国家真是鸟不生蛋的，花钱去买，请问你的尊严，你在整个的欧洲，除了罗马教廷以外，没有任何人承认你，罗马教廷在台湾也不是派的公使，相当于大使级的人一个也没有，搞了一个比代办还低的一个职员在台湾。你要不要？不要的话，这职员我们都撤回，一点尊严都没有。

所以我们可以看到，当跟陈水扁这种人扯在一起的时候，台湾什么都得不到，最后当然也是一场空。今天在台湾，我们知道下场是一场空，可是面对这种货色的领导者，我觉得这七十年来，我等于很轮回地又活到了这么一个状态底下，想起来觉得非常地好笑。

所以，我想到七十年来，李敖的变化，时代的变化，李敖和时代的共同变化，有的时候从一张照片里面我们就可以了解一部分。

英雄是训练出来的

我们的时代在变，语文也在变，有的语文变得很慢，我曾经举过这个例子，好比说乌龟这个“龟”字，现在人的名字里面不可以有这个字了，因为它跟王八连在一起，大家会产生这种不雅的联想。日本人还可以用这个字，什么龟太郎，龟三郎，可是中国人已经不用了。但是在唐朝，人们用这个“龟”字，为什么呢？因为当时并不觉得“龟”字有什么不好，可是这个字很显然它变坏了。

在英文里面也有这个例子，林语堂写了一本书，写谁呢？写苏东坡的，是本传记，英文名字叫做《THEGAY GENIUS》，一个快乐的天才。可是我们现在看起来，用这个字有问题了，为什么呢？因为发现是个同性恋的天才，这个词已经不是林语堂在写这本书时候那个单一的那种快乐的意思了，不是一个很欣喜的很有喜乐感的天才了，而是一个同性恋的天才了，为什么呢？因为时代变了。这本书是1947年出版的，现在五十多年下来，这本书摆在市场上面可能很好卖，为什么呢？大家会买错，以为这本书是我们同志啊，就是台湾所流行的男人跟男人的同性恋的这种书，看了后发现根本不是，苏东坡没有同志，一点都不同性恋，证明什么呢？证明这个词很快你就不能用了，这个“GAY”你不能用了，不能用的原因是时代改变了。

我再举个例子给大家看，有本书是1942年到1945年，什么书呢？是一本艾森豪威尔将军的贴身的，比不上副官啦，就是跟着他一起的人写的。大家看这本书，这本书叫做《My Three Years with Eisenhower》，我跟艾森豪威尔将军三年的经历，是一个个人的日记。在这本书里，他公布了一张照片，这张照片当时是被查禁的，什么照片呢？艾森豪威尔将军已经是美国的联军统帅，四星上将，他站在那里，法国的一个将军叫吉拉德（Girāu），吉拉德在给他授勋，授勋以后在亲他，男人亲男人，在法国这是他们的一个军礼，给你授勋的时候的一个军礼。可是艾森豪威尔很不喜欢，艾森豪威尔将军说，我一个男人怎么被另一个男人来吻呢？所以他就不许公布这张照片。这张他被Kiss的照片，他不喜欢，所以当时被查禁。可是现在这个Gay，这个男人跟男人的关系已经这么样普通，这么样流行的时候，这种照片有什么了不起啊？可当时的人不能接受，艾森豪威尔就不允许流传。只有在跟他很熟的将军朋友们里面，他们写回忆录时才知道，才可以流传。这本书是1946年才出来的，换句话说，当时这张照片在1946年以前是被查禁的，大家看不到。

Cranmer 主教

我讲这两个故事就是告诉大家，我们的想法会改变，我们的语言也会改变，同样的我们自己本人也会在某种程度上改变。最大的一个例子，我给大家看看，就是这个人，我手里拿着另外一本书，叫做《CRANMER》。Cranmer，他是英国的大主教，在亨利第八做皇帝时候的大主教。亨利第八是个暴君，一辈子婚姻关系反反复复。一会儿杀老婆，一会儿跟他哥哥的老婆，跟他嫂子结婚，就为这些事 Cranmer 主教情闹得天翻地覆。当时他要跟他哥哥老婆结婚的时候，罗马的教宗，就是教皇不同意，说你不能这样做，我们是天主教，你们怎么可以离婚，并且跟你的哥哥的老婆结婚呢？不可以这样子的，亨利第八就火了，怎么办呢？这个Cranmer大主教就提议，说为什么我们不自己搞个宗教呢，为什么要听罗马的呢，我们自己搞一个。

按照他的解释，就是说你原来那次结婚，即第一次婚姻作废，这次结婚才是真的。所以亨利第八很高兴，就接受了这个主教的意见，跟罗马教皇闹翻了。这个Cranmer主教，他一次又一次在英国的政治旋涡里面，做了宗教界的领袖，可是最后碰到了新的继承人出现的时候，因为政治斗争，下命令要把他烧死，他临被烧死以前，先后写了五次悔过书，可是最后还是要被烧死。最后要烧死他的时候，他怎么样，他忽然表现得非常地勇敢，当烧他的火靠近他的时候，他把他的右手伸到火焰里面去，并且非常坚定没有闪躲，所有的人都看到他的手被烧，但他站在那里动也不动。然后他讲了句话，他说这只右手啊，该烧该惩罚，为什么呢？它签字，做了违背我的意思的五次签字，违背了我的良心签了字，我现在要被烧死了，我先要烧我的右手。为什么这样做？因为这只手做的错事特别多，先烧手，然后整个的被烧死，这在历史上是一个很有名的轰轰烈烈的故事。

这个故事代表什么？代表一个人在转变的时候，他会找个理由转变，他会把他自己写过五次悔过书的自己推翻，他会找一个具体的罪状来嫁祸，不是嫁祸别人，是嫁祸自己的手，我不要签字的，是手要签字，所以先烧我的手，它该死，它该烧，先烧这只手。这件事情在我们看起来，这个人充满了宗教的情怀，也有宗教的精神，他贪生怕死，可是他也视死如归，这么一个复杂的人，在历史上就是这样记载的。我举这个例子告诉大家，就是说不但我们对一个字眼的看法会改变，对一张照片的看法会改变，艾森豪威尔被那个法国将军亲吻了，他会改变态度，这张照片不再被查禁。

我们讲到《三国演义》，大家记不记得第七十五回“关云长刮骨疗毒，吕子明白衣渡江”，就是说关老爷被射了一箭，这箭上有毒，然后要动外科手术，要把他中毒的烂肉给挖下来。那个时候没有麻醉剂，人家就跟关老爷说，我要把你绑起来，关老爷说绑我干什么？因为要刮骨疗毒，把肉挖下来以后，你会疼啊，你会动啊。关公说没问题，你挖好了。结果关公就坐在那里，跟人家下棋喝酒，谈笑自若，这边就给他动手术，把烂的肉挖下来。我跟大家提过第二次世界大战，前苏联的元帅朱可夫，朱可夫要拔牙的时候，怎么拔？他坐在那里，通知牙医来拔牙，不打麻醉针的，就这样直接往下拔。他的参谋，他的这些将军们看得都吓死了，为什么？这真的是我们的领袖啊，真的是我们元帅啊，他这么有种，他能够忍住他的疼，他不怕。

我告诉各位，有很多事情是我们的生理不能忍耐的，好比说我说我饿，我不能够说我不饿，因为饿本身是个现象。莎士比亚说所有的哲学家都挡不住牙疼，牙疼的时候哲学没有用。有些事情它出现的时候，你是不能克服的，可有些事情是可以克服的，有精神力量在。我告诉大家，对痛苦的忍耐，人是有精神力量的。我给你示范，我李敖的脚，我的脚拇趾在十几年以前指甲内弯，往肉里面长。我找到外科医师，外科医师说要把这个趾甲拔下来，才能够让它长出新的趾甲来。我说好，那么就把它切下来。这个外科医师就拿了一支麻醉针，从我这个趾甲缝里面——好像受刑一样——扎进去，那是很疼很疼的。这个外科医师惊讶地看着我，我在看他笑，他说李先生，你没有疼的感觉吗？我说有。他说怎么一点都看不出来，你还在笑？我说，我可以用我的意志来控制我的痛苦，我可以做到这一点。因为我是台湾“警备总司令部”出身的，我是公安部出身的，表示我在里面受过罪，我有这种力量来抵抗这个痛苦。我不能说我挨饿时说我不饿，可是我疼的时候我知道，我可以有很大的毅力，很大的决心，很大的信仰，使我把疼的这部分压住。

我认为关云长刮骨疗毒虽然是小说中描写的，可是我认为意志上是可以做到的，就好像朱可夫元帅拔牙，他不用麻醉针，就好像Cranmer主教，他可以把他的右手伸出去先烧，然后整个身体被烧掉。当然你也会问，你不是悔过了吗？你不是签了五次悔过书，你这个人格是完整的吗？我告诉大家，要看到最后的结果。圣女贞德也是被烧死的，圣女贞德了不起，对不对？可是大家有没有想到圣女贞德是写过悔过书的，写了悔过书以后还是不行，还是要把她烧死。最后圣女贞德才破口大骂，才回归了变成了她真的自己。因为她殉道，所以才有了圣女贞德。

大家不要以为一个人一开始就是英雄，不是的，英雄是慢慢转变成为英雄的。本来是个孬种，可被逼的，被训练出的，被折磨出来的，被自我要求出来的，他可能一次又一次变得越来越有种，最后成仙成佛成圣，就是这样变出来的。

所以大家觉得，你李敖在台湾的白色恐怖时代，你跟国民党政府对着干，你跟蒋介石对着干，跟蒋经国对着干，你怕不怕？他有那么多的警备总司令部，调查局，宪兵单位，警察单位，那么多人，你怕不怕？我告诉你们，怕得要死，太怕了，怕怎么样？怕还照干，就是这样干出来的。付了多少代价，熬过多少白天，熬过多少黑夜，最后完成了自己。他们全垮掉了，蒋介石死了，蒋经国死了，大长孙死了，第二个孙子也死了，第三个孙子也死了，私生的孙子也死了，他们这些人全完蛋，他们的衙门也不见了，老子还活着，就是这样子啊。可是这个过程是很漫长的，要经过一些时间的考验，就好像一个字一样，当你从这个Gay快乐的人，变成同性恋的人，这一个字的转变都要经过五十年，林语堂知道今天这样就不敢用这个书名，要活到现在，书名就必需换，或者说苏东坡向他抗议，你怎么把我写成同性恋？这就是人生的一种变化，你必须要面对这些变化，我告诉大家这是训练出来的。

好比说这一次开票，报上登出一张照片，说是最后开票的时候，李敖还拿本书，干什么？这是什么书呢？这本书是《AIDA》。为什么我要看这本书呢？因为写《AIDA》的这个人不是别人，而是威尔第，威尔第是什么人呢？威尔第是个了不起的音乐家，但他还是个意大利的国会议员，他为了帮助人民，他下海去做了国会议员。在开票的过程里面，别人在等着开票，跟着电视走，我在看这本书，我坐在汽车里面看书，就在整个开票的过程里面，我看完了一本书，这证明什么呢？证明我李敖沉得住气，当宣布当选，老子不在乎，至少我做到了这一点。我不会利用这个时间去盯着电视看等着开票，没有，我在看我的书，我可以利用这段时间在大家情绪都很疯狂的时候，看完一本书，这是什么？这就是训练。我认为这不是先天的，而是后天的训练。训练什么？就是在那种关键的时刻，你可以变得很轻松，这是一种人生的历练，这种本领是训练出来的。

《AIDA》

我必须跟大家说，我没有我祖父那个本领。我在节目里面介绍过，他是山东的一个文盲，跑到关外，跑到东北去开始打天下的。他到八十三岁死的时候，一个字都不认识，可是我祖父是有名的狠角色，为什么？他的经历都是跟他的生活经验复合在一起的，我李敖没有那么多的生活经验，我基本上是一个书房里面的动物，我把自己关起来，在书房里面我可以多少个小时不出来，或者几天不出来，我可以活在这个世界里面。刚才我讲的这些故事，和我自己给我自己的要求与训练，我表现出来的一些事情，都是跟我在书里面所得到的这些大人物的这些作风有关系，所以在紧要关头，我很沉得住气。可是我知道有的事情我是做不到的，好比说你说你要饿我，之后我说我不饿，这不是我意志力所能做到的，可有的意志力是可以做到的。又比如清早五点钟，我走在阳明山中，看到那山头，我走过去的时候忽然发现一座山挡住我，我觉得非常不舒服，我不想过去，我回来了，可是我不服气，我觉得我要克服这个困难。过了一两天，我又再去，阳明山我走过去了。就是说这种旷野上的恐怖，或者令我不舒服的这种压迫感，我把它克服掉了。但是我承认，我第一次没有克服，当我第二次去的时候，我就克服了。

所以我跟大家说，很多事情的变化，我们只要保持仔细的观察，就会觉得很有趣味。从林语堂的一本书里面，我们可以看到这种趣味，从艾森豪威尔的朋友的这本书里面，我们可以说到一张照片的趣味，同样的我们从英国主教Cranmer怎么死的里面，可以拉拉杂杂地想到这么多的趣味，这些都是从书本上得来的。你跟别人搅在一起，大家整天聊天，我觉得我们得不到这么多的收获。因此，这就是要看看《李敖有话说》的原因。

鲁迅的欧化文字

我收到一本书，打开一看，书名叫做《鲁迅的欧化文字》，副书名是《中文欧化的省思》，作者的姓很怪，姓老，叫老志钧。这本书蛮厚的，打开一看，书上贴着一张名片：澳门大学老志钧，他是哲学博士，在澳门大学教书。他在书上写，“李大师雅正”，下面写“晚老志钧2005年8月17日”。他有一封信说：“李敖大师，道鉴，敬启者：素仰大师学问渊博，正行敢言，本月4日，大师于凤凰卫视台批评鲁迅文字之不当，所言甚是，晚亦著有探讨鲁迅文字一书，谨奉之，大师尚祈赐正。”

这本书我当场就看了，我很惊讶。惊讶什么呢？它使我联想出来两句古人的话。一句叫做“纵迹大纲”，一句叫做“情怀小样”。什么叫做纵迹大纲？就是你会大刀阔斧地做一个规模性的批评。什么是情怀小样？大刀阔斧的批评以外，要经过仔细的求证，仔细的举证，仔细的批评，细致的批评，叫做情怀小样。

这本书是2005年5月出版的。老志钧先生在澳门大学教书，在电视里面看到我批评鲁迅文字的节目，他就把这本书寄给我。我看了以后发现，我做了纵迹大纲的工作，而老志钧先生做了情怀小样的工作。他仔细举证，很细腻地把鲁迅的文字做了不同的分类和解释，使我们看得更清楚了。我李敖曾说：今天我们赞美鲁迅的人，崇拜鲁迅的人，如果把鲁迅定位成当年五四新文化运动那个时代的鲁迅，我们可以这样子，给他某种程度的历史定位。可是，如果鲁迅摆到今天，我们再拿他的文字当我们的样板，那就证明了我们没有进步。就好像牛顿一样，现在的物理学家哪一个不比牛顿知识丰富啊？牛顿在科学史上的地位我们是承认的，可是牛顿时代对物理的了解怎么能够跟现代的物理学家比呢？

《鲁迅的欧化文字》封面

同样的，鲁迅在他那个时代，他有他的地位和成绩。可是如果把他这种成绩搬到现在来，供人崇拜模仿，那就证明我们没有进步。我对鲁迅的批评做的是大刀阔斧，而老志钧先生做的批评是绣花针。我做的是粗线条的工作，说鲁迅文字有问题。怎么证明鲁迅的文字有问题？老志钧先生用一本书，这么细腻的，用绣花针一样的，绣出来给大家看。

我把老志钧先生的批评意见举出一部分给大家看。比如说，“传统中文里面不强调数词‘一’时，‘一’往往是省略，连量词如‘种’、‘个’、‘件’、‘条’、‘只’……也多舍而不用。‘五四’以后，这种习惯逐渐打破，数量词常常在不须用时而用上，当中以‘一个’、‘一种’用得最多。”比如鲁迅说：“我是爱读杂文的一个人。”这“一个”两个字，我们现在看起来，从高明的修辞学眼光看起来，是多余的。“我是爱读杂文的人”就好了嘛，何必把自己说成“一个”呢？譬如鲁迅说：“中国文字好像一个美丽可爱的贵妇，西洋文字好像一个有用而不美的贱婢。”这两处的“一个”有必要吗？“好像美丽可爱的贵妇”就好了，何必说“一个”呢？你看鲁迅写的：“如果真实可以宝贵，这在子君就不该是一个沉重的空虚。”看得懂吗？“谎话当然也是一个空虚”。完全不通。

鲁迅说：“他有一个父亲，是好好地抚养他的。”这什么话，什么叫“一个父亲”？所以这些文字是有问题的。我们再看，用了“一个”以外还用“一种”。鲁迅的文章说：“风雨阴晴，都给他一种刺激，一方面也就是一种清福。”“给他刺激”就好了嘛，什么叫“给他一种刺激”呢？

除了“一个”、“一种”用得滥之外，鲁迅文字里面用“的”字也是乱用的。“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦。”你不觉得这是很烂的中文吗？

我们再看：“鹰的捕雀，不声不响的是鹰，吱吱叫喊的是雀。猫的捕鼠，不声不响的是猫，吱吱叫喊的是老鼠。”请问，这个句子不觉得很怪吗？什么叫“鹰的捕雀”？什么叫“猫的捕鼠”？

我们再看：“破落户的颓唐，是掉下来的悲声，暴发户的做作的颓唐，却是‘爬上去’的手段。”看得懂吗？

我们再看这“的”字、“是”字：“我是不喜欢放风筝的，我的一个小兄弟是喜欢放风筝的。”这什么文章，我弄不懂。我们再看，“我知道司徒乔君的姓名还在四五年前，那时是在北京。”通吗？这种句子通吗？“‘我是天天盼望他好起来，’四爷在暂时静穆之后，这才缓缓地说。”

再看鲁迅用“们”字：“直隶山东的侠客们，勇士们呵！”还勉强。我们看说的“教授或者学者们”，然后“猫们”，“凡是遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：‘嘘！滚！’。”把猫叫做“猫们”，把苍蝇叫做“苍蝇们”，把蜜蜂叫做“蜜蜂们”，你不觉得很怪异吗？警察叫做“军警们”，军警就够了嘛。夫妻变成“夫妻们”。

我们再看：“依据了这些人们，以这些人们的名，在这里讲得很可以，而且唯有这些人们，据他所说，是倾听这里所讲的事情的。”请问，一连出现了三个“这些人们”，这是好的句子吗？

还有“这么多的人们”、“许多废物的人们”、“所有的人们”，“人们”两个字泛滥成灾。“可是那可恶的煤块们。”煤块也用作“煤块们”。那些树木们”，有这样的用法吗？

坦白说，我李敖实在没有耐心去查这些细部资料，幸亏老志钧先生这么有耐心地把它写成一本书，把鲁迅这些不通的文字，或者别扭的文字，一条一条给我们找出来。

看鲁迅的文章：“于是遂使吏”，这个古文的例子。我们再看：“象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光。”这是什么话，文章怎么能这样写法？我们再看鲁迅写的：“我们只在灯下对坐的怀旧潭中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣。”天哪，这是鲁迅写的文章。什么人在赞美鲁迅，我真要骂他。

鲁迅文章：“她很怪，平时沿海的居民对他都有几分惧怕的自己的父亲。”这是文章，什么文章。我们再看鲁迅滥用词汇的文字：“气愤和失望和凄凉，使伊不能不再掘那墙角上的新洞了。”再看鲁迅的文章：“他刚要跨进大门，低头看看挂在腰间的满壶的簇新的箭和网里的三匹乌老鸦和一匹射碎了的小麻雀。”请看，这么长的句子没有标点符号，能念下去吗？我们再看这个句子：“人间生活研究者的他，爱着都会生活，是当然的。”你看得懂这句话吗？

再看：“美洲钻石一般的您，试去和异种人接触一下罢。”“然而在惯透了的他们，却还比不上山林看守人的听到蚊子叫。”这什么句子啊，天哪，我觉得真受不了了。大家看看鲁迅写的长句子：“因为是特意地地光降这大阪市到现在为止还没有前例的纯艺术的集会的诸位。”要转一口气才念得完，这是中文吗？

再看鲁迅写的：“以容易地而且便宜地，来复写一定事物的任意的数量为其本质的产业，现已侵入了先前以为是绝对地不可能的领域之中了。”请问这是中文吗？有人说，鲁迅也这样说，说我们中文的表达法不够，所以我们文字要欧化，这本书整个是鲁迅的欧化文字。

所谓欧化，稍微狭义一点地说，就是西方文字化，英文化、德文化、法文化。所以说，欧化的文字不是坏的文字，可是欧化并不代表不通。欧化以后是这种文字，谁能够看得懂。“来复写一定事物的任意的数量为其本质的产业，现已侵入了先前以为是绝对地不可能的领域之中了。”这是文章吗？这跟欧化有什么关系？跟英文什么关系？跟俄文、法文什么关系？这是一个用中国字来写英文，写的是不通的英文。中国字来写德文，写的是不通的德文。这根本不是文字，不是欧化的好坏问题，而是你根本不通。

鲁迅有一部分散文写得还是可以的。可是以他的程度翻译出来的这些作品，是这么样的难读、难懂、不通，既不中文，也不欧化。我们在这里当然要谴责。所以今天，我拿出来澳门大学教书的老志钧先生送给我的新写的《鲁迅的欧化文字》这本书，告诉大家，鲁迅的文章，有一部分杂文是可以看的。可是当他涉及翻译，跟他所炫耀的文体改革的文字以后，我们必须说，那是不通的，那是很拙劣的，我们要开始谴责。今天拥护鲁迅的人，我们必须说他没有进步。

人要有一点信仰

我有一件洋古董，是一个木头框，雕得非常壮观，非常细腻。它是一块木头雕出来的，四个边。当然这是个陈年的老框，框里面镶了一块瓷器，上面的画是先画在瓷土上面，然后再把它烧出来的。这件瓷器上的画画得细得不得了。头发、眼神、嘴唇、脖子，甚至她脖子上的肉都很清晰。她的胳膊，颜色白里透红，手里拿着麦穗。

这幅画，这个宝贝是在古董店里面找到的。老板看到我就开出价钱来，然后看着我，说不晓得什么东西。我说我要是能够讲出来它是什么东西，是不是打折？我能讲出这个典故。这是什么典故？基督教所说的《圣经》，我们叫做《新旧约全书》。在《新旧约全书》里，有一章叫做《路得记》。我们现在看到的这位女士，她的名字就是路得。

路得肖像瓷画

原来《新旧约全书》里有一章就是写路得的。路得是古代犹太人的一个贞节烈妇，一个道德非常高尚的女士。这个故事是说她有公公，有丈夫，有婆婆。婆婆有两个儿子，一个儿子是路得的丈夫，另外一个儿子就是路得丈夫的兄弟。路得的公公死了，婆婆的两个儿子也死了。换句话说，一门都是寡妇。老太太带着两个儿媳妇，其中一个儿媳妇就是路得。这个老太太就跟两个儿媳妇说，丈夫也死了，大家可以拆伙了。可是路得不肯，路得愿意跟着婆婆去天涯海角，要陪着婆婆，照顾婆婆。当然另外一个儿媳妇离开了。这个婆婆叫做拿俄米，她对路得说拆伙了，路得说：“不要催我回去，不要叫我离开你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住，我也在哪里住；你的国，就是我的国；你的神，就是我的神；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。”这就是路得的精神。

后来路得跟她婆婆很穷困地在麦田里面看着别人收庄稼，她就捡剩下来的麦穗。捡的时候，就认识了一个犹太人的亲族，这个亲族想买路得家的地。犹太人有个传统，就是你若要买谁家的地，你就得讨人家这个地里面的寡妇。“死人的妻摩押”，就是说她的丈夫去世后，如果有人要买他家的地，就要娶他家的寡妇，这样就使死人在产业上存留他的名。按照犹太人的规矩，要定夺什么事，比如赎回或者交易，弃权的人脱鞋，以此为证据。一个叫波阿斯的人喜欢路得，就问那个亲族是否要买地，是否要娶路得。那个亲族对波阿斯说，你自己买吧。他本来有资格买，但他不买，将鞋脱下来表示弃权，所以路得就嫁给了波阿斯，最后生了个儿子叫做俄备得，为大卫之祖，而大卫就是犹太人的祖先，这就是整个的故事。

这个故事就是路得的故事。由于我李敖识货，所以古董商对我大为佩服，因为我见了这幅画能够讲出这么多的故事来，人家觉得便宜卖给你也服气，也甘心、愿意。这就是我李敖干的事情，凭学问到处占便宜。

《路得记》的故事代表了什么？代表了即使一个古代的犹太女人，她也有一个信仰，这个信仰就是在丈夫死了以后，要追随自己的婆婆到天涯、到海角，同甘共苦，或者说同苦共苦，因为没有什么甘。“不要催我回去，不要叫我离开你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住，我也在哪里住；你的国，就是我的国；你的神，就是我的神；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里”。虽然她只是一个很淳朴的民间女子，可是她有她的信仰。

今天所讲的故事来自洋古董，这洋古董是19世纪的古董，出自德国。我们内行人一看就知道，这是KPM。什么是KPM？KPM就是（卡福曼）工厂所做的瓷器。这古董一看就是KPM的产品。内行人能够凭学问把它搞来，然后展示给大家。

我给大家展示洋古董，然后告诉关于它的典故，是要告诉大家，信仰对人是多么重要，虽然现在很多人什么都不信。我们先骂西太后，说她是坏女人。可是大家不要忘记，即使是那个坏女人，她也有很多的信仰。譬如说她最后为什么把自己的权力形式上要还给男生呢？要还给她的儿子同治皇帝呢？要还给光绪皇帝呢？为什么？因为她尊重男人做皇帝的传统。她为什么怕历史写她呢？因为她知道历史，她要尊重。她为什么要怕祖宗谴责她呢？因为祖宗的看法对她很重要。她为什么把珍妃推到井里去，然后又要做佛事来超度珍妃呢？因为她相信鬼神。换句话说，她虽然是个坏女人，但还是相信很多东西，那些东西就是她的信仰。

我给大家谈信仰对人类多么重要。现代的人越来越丧失信仰，什么都不信，什么都敢干，不对的。有些人看我像老派的人物，我也说我是老派的人物，譬如我说我崇拜、敬仰那些老一代的共产党人，这话是什么意思呢？就是老一代的共产党人，他们有他们的信仰。他们的信仰就是我常常说的“抛头颅，洒热血，坐穿牢底，横尸法场”。为了信仰万死不辞、九死无悔。这是他们的信仰，杀身成仁，舍生取义。这都是他们的信仰。这种信仰现在人不太有了，或者说觉得没有必要了。可是我们这种老派的人，总觉得人有信仰是多么重要的事情。

当年为反对美国在越南作战，西贡的和尚往身上浇上汽油，然后坐在那里把自己烧死，用自焚的方法来抗议。旁边还有人在围观，看他把自己烧死。当美国帝国主义面对的所谓的敌人就是这个样子，从容就义，把自己烧死的时候，你不觉得美国人失败了吗？你搞不过他们，他们为了信仰可以自焚。我们不谈对不对，也不谈残忍不残忍，单是这种信仰表达出来的力量就值得钦佩。

美国有本有名的小说叫做《白鲸记》，讲一个船长，他的一条腿被一头白鲸给咬掉了，他就天涯海角去找那头鲸，找到后，他拿鱼叉扎到鲸的肉里，最后鲸没死，这个船长被鲸拖走了。当初跟他出海的大副，反对这样的冒险，觉得没有意义，人跟鲸斗什么呢？但看到这个情景后，这个大副就疯掉了，跟着就冲上去了，最后整条船除了一个人以外，都死掉了。

这大副叫什么名字呢？叫Starbuck。有个咖啡店也叫Starbucks。我李敖学问太大了，一看这个名字，你们想到的是咖啡店，我一看就联想到《白鲸记》里面的那个大副，受了船长的感召，看着船长被吊在鲸身上，船长临死以前，手还在招，这大副自己明明知道船长疯了，他也跟着他疯掉了，这就是我看到starbuck后的反应，不是一杯咖啡，而是一个完整的故事。

由于我的博学，所以看到starbuck后，别人想到的是咖啡店的名字，我想到的就是《白鲸记》里面的那个跟着船长疯狂的大副干的事情。我举这个例子是想告诉大家，这是一种信仰。好比说大提琴家卡萨尔斯，如果哪一个国家是专制国家，他就不去那个国家演奏，不管你有多少群众，不管多么欢迎他，他就不去，这就是大提琴家的一个信仰。

现在的年轻人已经不了解这个信仰了，现代人不会了解，丈夫死了，为什么要跟着婆婆流浪天涯海角？你去哪里我去哪里，你信哪个神我信哪个神，你去哪个国我去哪个国，你死在哪里，我跟着死在哪里。为什么有这样的女人？可是那个时代里，就是有这种女人，有路得这种类型的女人，那个时代就是有《白鲸记》里的独脚船长，然后有疯子样的Starbuck大副跟着一头鲸到天涯海角。就是有这种人。所以我的意思是说信仰本身是多么重要。

所以当你们在电视画面里看到我李敖的时候，你们必须要承认这个人不一般。我有很多信仰。好比说为了慰安妇的事情，我拿出我收藏的一百件艺术品，全部卖掉，卖了三千三百万台币，相当于那时候的一百万美金，给那么多慰安妇，为了抵制日本帝国主义，不让你日本人用钱来收买我们，我们不给你这个机会。这个信仰一般人做得到吗？为了抵制日本鬼子，抵制日本帝国主义，我要拿出一百件的收藏品，我本身也没有很多件，一百件全部拿出来，去卖。这就代表我这种人的信仰。

最近我们台湾一位有名的“国会议员”，就是“立法委员”，原住民的代表高金素梅，她去日本的靖国神社抗议，那个图片主要就是我提供的，因为他们没有我这么好的学问，找不到这么多日本人杀台湾原住民的图片。同样的，她去日本最后缺一百五十万台币的时候，我说我先捐十分之一，十五万块钱捧到她手里，也是活生生的银子啊。一般人觉得不可思议。我最近干的事情，就是把我的万宝龙的海明威对笔拍卖，一卖卖到五十万台币。干什么呢？捐给高金素梅，支持她到美国、联合国去闹日本人，对不对？

我们不但是在日本向你们抗议，还把这个事情带到纽约，你日本鬼子不是要进联合国安全理事会做常任理事国吗？你没有资格，我们把你这些丢人现眼的事情、证据都抖出来，在纽约联合国大楼面前，都给你抖出来，看你日本鬼子还能不能够想坐享其成，想去冒充善人进联合国安全理事会。这都是我李敖干的事情，为什么捐钱？原因就是我有信仰。所以我跟大家说，还是有一点信仰比较好。

如果你浑浑噩噩一辈子，没有信仰，只知道赚点小钱，捞一点小钱，而舍不得花，也不会花，我认为是没有意义的。我们要设定我们的信仰，然后为它付一些代价。代价还没有那么惨烈，不需要抛头颅，不需要洒热血，不需要坐穿牢底，不需要横尸法场，只是花了我们一些精神和钱而已，又何乐而不为呢？

暗器无罪

最近英国的伦敦果然出事了，遭遇到恐怖袭击，死了五十多人，美国操纵的世界舆论，就大力谴责恐怖主义，大力提倡反恐。我手里有一个资料，相当早了，是1973年的参考资料，关于美国外交的。是由USIS，就是美国新闻处，台北的美国新闻处发的文件，在1973年1月5日就谈到了恐怖主义。这个资料我保存了三十多年，现在给大家讲就是为了说明美国对恐怖主义的定义正在转变中，当时他们反对的所谓恐怖主义跟现在反对的恐怖主义其实不一样了。

现代他们眼中的恐怖主义，杀伤力变得很强大了。这一次伦敦所发生的事件更证明了美国英国已经很难控制局面，这个局面跟“9·11”的那个局面是不一样的。恐怖分子摧毁美国的“双子星”的时候，所用的手法跟现在在英国伦敦所用的手法是不一样的。我手里有一本书，美国印得这么考究的书，整本书都是纪念“9·1l”事件，把美国人被害的情况报道得不厌其详。可是我总觉得“9·1l”恐怖袭击的这个事实并没有给美国人带来一个真正的反省和教训。

我妹妹她们很早就离开台湾，入了美国国籍，她们也住在纽约附近。这次来台湾跟我聊天，她们感觉一般市井中的美国人，就是说我们美国人被攻击了，被恐怖主义攻击了，所以我们要反击，就是全美国人一致的一个爱国运动，不可以有第二种声音的。那么我就问我妹妹，有没有反省为什么你们眼里的恐怖主义这样攻击你们？他们付出了多么大的代价，他们抢了你们飞机，然后他们之前要学如何开飞机，冒险犯难，最后开飞机撞到你们的“双子星”大厦同归于尽了。为什么这些穆斯林，这些阿拉伯人他们要用同归于尽的方法跟你们干？为什么这么恨你们？你们美国人有没有反省？为什么你们犯众怒，惹来阿拉伯人，惹来这些穆斯林冒死来跟你们干？

“9·11”事件

你们美国人为什么不这样反省？到今天我觉得美国人都没有很清楚地反省到这一点，只是说自己被恐怖主义攻击了，而没有想到恐怖主义背后代表的是一种精神，那个精神是自我牺牲，是我跟你同归于尽，这里面有一个很高的道德标准跟很深的宗教情怀，不是吗？今天我们看到美国所定义的恐怖主义，从我三十多年以前保存的美国所认定的资料，到今天众口一词的说法，就是说恐怖主义是要不得的，最主要一点就是说你们所做出来的恐怖行动，殃及无辜！在监狱中，在火车里，你们炸的那些人是无辜者，恐怖主义最大的罪状就是你怎么可以殃及无辜？你怎么可以用这种卑鄙的方法来对付我们？为什么你不堂堂正正、光明正大地跟我们对着干？为什么要用这种鬼鬼祟祟的卑鄙的方法来跟我们干？所以我们看到，现在锁定的对恐怖主义的两个评定。

第一个，就是你的方法不是光明正大的；第二个，你行动的结果是殃及无辜。这就是对恐怖主义最大的谴责。可是我必须给大家说一个东西，就是关于David，大卫的一个画册，这个大卫就是米开朗基罗所做的大卫的雕像。这本书里面的种种都是研究大卫的。我搜集过的这种书也蛮多的，当年我办《求是报》的时候，我还谈过大卫的这个问题。最近我们可以在新闻上看到，从大卫的像，可以研究出来他有什么病，好比说他腰椎有问题，从现代的医学观点来看米开朗基罗有名的雕像大卫的这些问题。

我谈到大卫是什么意思？在《旧约》里面记载，以色列人的原始英雄就是大卫，为什么他是英雄？《旧约全书》、《撒母耳记》里面谈到，以色列人碰到了非利士人，非利士人的大力士站在这边的山上，以色列人站在那边的山上，当中有谷，从非利士营中出来一个讨战的人叫战，一个叫做歌利亚的大汉出来了。《旧约全书》说，以色列众人看见那个人就逃跑，极其害怕，因为大家都怕这个巨人歌利亚。这时候大卫出现了，以色列的大卫出现了，就准备跟非利士人对打。非利士人看见了大卫，就藐视他，因为看到对面来了个小孩子，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说，你拿手杖到我这边来打狗吗？我岂是狗？你打谁啊？

非利士人就指着自己的神诅咒大卫，大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟，我攻击你是靠着万军中耶和华的名，我们的上帝的名就是你所怒骂带领以色列军队的神。我打你，我攻击你是靠着我的神，你攻击我是靠着刀和枪。可是当大卫跟非利士人，就是那个歌利亚真的打起来的时候，大卫并没有靠他的神，靠的什么？大卫用手从囊中掏出一块石头来，用机弦，就是弹弓甩出去打中对面巨人的额头，石子进入额头内，歌利亚这个巨人就倒了，面伏于地。大卫口口声声说，我依靠的是我的神，你依靠的是刀和枪，事实上他拿出来是暗器，什么暗器呢？就是石头，是用弹弓打出去的石头。

我搜集到一幅漫画，画的是那个巨人歌利亚和大卫。这个大卫特别有趣，是用这个弹弓弹出来，弹到什么地方呢？这石头弹到了歌利亚的要害，所以歌利亚就非常痛苦，就变成这么一个漫画，变成这么一个笑话。基督教的《圣经》用这么多的篇幅写了大卫跟歌利亚作战的故事，最重要的是什么？这两个人不对等。歌利亚是个庞然大物，大卫是个小男生，可是他能够把他打败，原因呢？就是用他的武器，大卫用武器来打败了歌利亚。

换句话说，这个故事告诉我们一个教训，当跟实力不对等的敌人作战时，弱势的一方有权利选择武器和方式。今天美国人、英国人和众口一词的“正义之士”骂阿拉伯人，骂穆斯林，说你们是恐怖分子，因为你们用的武器是卑鄙的，是爆炸性的，你不敢跟我堂堂正正地按正规方式作战，你们是恐怖分子，是卑鄙小子。可是我们忍不住要问，为什么要用你的武器，为什么要跟你势均力敌地用你们的方法来作战？如果是说穆斯林不可以如此，请问你们基督教徒所宣传的、所肯定的大卫的故事，在《旧约全书》、《撤母耳记》里面不也写得很清楚吗？遇到敌人，不对称的敌人，弱者可以选择我的武器，不是吗？

由米开朗基罗的大卫像我想起了这个故事，里面提到一个道德标准，就是当你跟敌人作战的时候，武器是不是你可以自由选择？刘邦跟楚霸王争天下的时候，楚霸王有一次跟刘邦说，天下这么乱糟糟的，民不聊生，都是因为你刘邦跟我项羽抢天下嘛，就是我们两个人的事情嘛，好了，我们两个人打一架算了，我们两个决斗好了，一决雌雄，好不好？这样子问题就可以解决了。《史记》里面有过记载，就是这样，楚霸王项羽要与汉王刘邦单挑。刘邦一边笑着一边拒绝说，吾宁斗智，不能斗力，我宁愿跟你斗智慧，我不跟你比赛力量，我比不过你呀。你楚霸王二三十岁，我刘邦四五十岁，我打也打不过你。你的力量可以凝聚起来，你是一个大老粗，你是一个莽夫，你是一个壮汉，你是个将军，我为什么跟你打？一对一，我打不过你，所以刘邦说，我跟你斗智，我不能跟你斗力，这就是战争的规则。谁说战争的规则一定要是绝对的规则，我必须跟你势均力敌，用同样的武器，谁跟你这样搞？

所以今天我忍不住站出来替阿拉伯人讲一句话，美国人英国人你们说阿拉伯人是卑鄙的，因为他们用不同的武器跟你们作战，那我就要用大卫的故事来反问，大卫跟歌利亚作战的时候，是不是用了一样的武器？没有。换句话说，弱者有权利选择他的武器，你们所谓的道德不是穆斯林的道德，而是基督教徒的道德，除非你不承认大卫这个故事。所以根据基督教徒的道德，我认为他们是合理的。

我再给大家说一幅漫画，这个漫画很有趣，两个人打拳，一个人被打得很惨，在休息时间，护士小姐过来给他打点滴，对方的经纪人就过来抗议，然后裁判就干涉这个事情。受伤者的经纪人拿出一本书来，上面是拳击比赛的规则，就问裁判，说你亮给我看，哪一条规则说在比赛的时候打点滴是非法的？告诉我哪条拳赛规则规定不准打点滴？拳赛规则确实没有一条说在拳击比赛的时候，休息时间，不可以打点滴，没有这个规则。这就变成了一个笑话。

我用这个漫画拿来挖苦今天美国、英国跟阿拉伯人的关系。真的没有任何的书规定在双方敌对的时候，对干的时候，一定要用你们美国的尖端武器，没有这个规则。我今天拿出大卫的故事就是告诉大家，弱者跟强者对干的时候，弱者有权利选择他的武器。

无知不会有真正的信仰

大家看到我总是笑嘻嘻的，其实我内心深处是一个很傲慢的人。我不太肯定别人，也不太看得起别人。换句话说，一个人被我肯定了，或被我看得起的时候，他一定是优秀的，否则的话得不到我内心深处的尊敬。所以在很多场合我很少鼓掌。什么原因啊？你刚发现一个人讲了句聪明话而给他鼓掌的时候，他下面那句话就是糊涂话，就使你鼓了掌以后变得哭笑不得。这就是为什么我对别人不太肯定的原因，就是许多人成长过程里面形成的人格是糊涂的，一脚轻、一脚重，一脚前、一脚后，一件事对、一件事情紧跟着就是错的。

我举一个最新的例子，前两次节目里面，我谈到台北市最近有一个女孩子跳楼了。身高一米七一，体重四十二公斤，非常好的一个模特身材的女孩，跳楼了。这个女孩子的妈妈我也认识，是过去的一个电影明星，叫做应彩灵。那个女孩子跳楼以后，她的男朋友跟她妈妈说，他觉得对这个女朋友的死过意不去，他愿意跟她结婚，就是我在节目里面所谈到的冥婚——活人跟死人结婚。这个女孩子的妈妈拒绝了。所以我觉得我要给她鼓掌，认为她头脑这么新，不接受中国民间这种封建的讨鬼妻的风俗，头脑很新。可是接下去她就做了些旧风俗的事情，这掌就鼓不下去了。什么事情啊？一个礼拜以后，她忽然带着朋友亲戚给她跳楼的女儿招魂。她刚拒绝了一个传统的、荒谬的中国文化，立刻就躲不掉另外一个传统的、荒谬的中国文化。

清朝的袁枚有两句诗：双眼只将秋水洗，一生不受古人欺。秋水把我的眼睛洗得好干净，我一辈子不让古人来骗我。岂止不让古人骗，也不能让今人来骗我。老子不受别人骗，你骗我我就不高兴。可是如何能够不被别人骗呢？我有很好的学问，很好的解释能力，很好的透视能力，很好的资讯，我可以使你骗不了我。这就是我李敖常常干的一件事情。

当然，我这个性格也给我惹来麻烦，我坐了牢。坐牢的时候，牢里面有个朋友，这朋友所遭遇的一件事情，我讲给大家听。有个东西叫虎牌万金油。虎牌万金油怎么来的？当年华侨胡文虎制造了这么一个万金油。万金油可以擦很多地方，可有的地方不能擦的——眼珠子不能擦，擦了什么结果？那可不得了，是爆炸性的结果。我坐牢的时候，有个政治犯叫做甘华栋，他是台大政治系的——现在已经死掉了。他被国民党特务逼供的时候，把他按住，用万金油抹在他的眼球上面。噢，他说那个痛苦是爆炸性的。后来甘华栋出狱了，做了什么公司的老板。在马路上面我碰到他，我说：“你还记得过去你被擦万金油吗？”他说：“还记得。”我说：“你怎么样报这仇？”他跟我苦笑，说：“李敖兄啊，算了。”我一听就火了。我说：“什么叫算了？我这辈子从来没有算，什么叫算了？”他就苦笑。后来他死掉了。他这种精神是我所谴责的。

什么叫算了？我佩服以色列人（犹太人）团结性很强，大家都不喜欢他们，可是我佩服他们。什么原因呢？就是他们从来没有“算了”两个字。我们中国人吃了亏怎么办？吃亏就是占便宜啊，吃亏没关系啊。犹太人不这样子，犹太人是：吃亏就是吃亏。怎么办？我要占便宜回来。吃亏绝不等于占便宜，我要利用这次吃亏占便宜回来，报复回来，争取回来，抢夺回来，这才是我们男子汉干的事情。所以没有什么算了。我告诉各位，凡是涉及是非，快意恩仇的事情，我李敖从来没有算了过。你会说：你度量狭小啊，你不原谅敌人啊。原谅敌人？在我惩罚以后我才原谅，在我报复以后我才原谅，在公道能够彰显出来以后我才会原谅，否则没有什么算了，一定要追个水落石出。

可是有一个问题出现了，就是我现在开始老了。如果我能够活到7月2日，那一天就是我七十岁零两个月零七天。你怎么算得出来？胡适一辈子就活了七十年零两个月零七天，所以到了明年（2005年）7月2日，我就活过他了。我现在活过了鲁迅，活过了梁启超，如果活到明年7月，我就活过了胡适。我能活得比他们久，什么原因啊？现在的医疗条件比以前好。我和他们性格也不一样。好比说梁启超会打个小麻将，鲁迅解决不了那个肺病问题，现在对我都不存在这些问题。

来台湾的一个“监察院院长”，当年也是老革命党，叫做于右任。有一次他请客，其中请了一个女明星，叫做焦红英。这个焦红英看起来俗里俗气的，可他这位老先生就喜欢这种。当时他的秘书就问：你是“监察院院长”，你是“国家”大佬，你怎么忽然请了个电影明星吃饭啊？于右任说：“看看也好。”——虽然我这么老了，不能玩电影明星了，可是看看也不错。对我而言，很多事情已经到了这种看看也好的地步。有一个美国老头子，他一百岁生日的时候，亲戚朋友给他请了个跳脱衣舞的人，跳给他看。所以他在这里看，就是所谓的看看也好。人生常常就是这个样子。

唐朝的时候有一个很有名的大臣，叫做任桂，没有儿子，唐太宗就让他讨小老婆。他不敢讨，他说怕老婆。唐太宗说：“你为什么怕老婆呢？”他说：“女人本身就是可怕的。女人一生分三个阶段，都是可怕的。第一阶段，少女时代，做少女的时候一本正经，不苟言笑，很精致、很端庄，像个菩萨一样。人能够不怕菩萨吗？所以我看到女孩子就怕她。到了中年以后，女人结婚了，生了小孩，爱小孩、保护小孩，像母老虎保护小老虎一样，变成母老虎。人能够不怕母老虎吗？所以怕她。到了晚年以后，女人变成老太太了，长得像个鬼一样，人能够不怕鬼吗？所以我怕她。从怕菩萨到怕老虎、怕鬼，我一辈子怕女人，所以我不敢讨小老婆。”像这个笑话一样，有一种人啊，叫八字全阴，他小的时候怕妈妈，中年的时候怕太太，老年以后怕女儿，就叫八字全阴。我想任桂就是八字全阴这种类型的人。

我曾经在我节目里面挖苦一个国民党的老贼胡秋原，最近他死掉了。他在三十年代的时候曾经写过一篇文章，他说马克思主义从三层楼上面展开。当时陈独秀就很奇怪：为什么马克思主义不能从四层楼展开，或者从二楼一楼展开？为什么从三层楼展开？我曾在节目里讲过这个笑话。原来三层楼在日本话里面叫做三阶，阶段的阶，这个国民党老贼胡秋原，他日文读不懂，马克思也搞不通，就生吞活剥，“分三阶段把它展开”翻成了“在三层楼展开”，所以闹出这种笑话。

事实上对我而言，人生就分三个阶段。我们看那个禅宗和尚讲，他说：“我年轻的时候，看山是山，看水是水；中年以后，看山不是山，看水不是水；老年以后，看山还是山，看水还是水。”为什么呢？老年以后重新肯定他年轻时候的观点，可是不一样了，他不是盲目肯定，他经过整个的轮回以后，他重新肯定了。所以很多时候都是这样子，女人有三阶段，男人也有三阶段。我觉得我李敖的人生就分了三阶段。我觉得：年轻的时候，我身体上某个部分对我是日用品；中年以后，对我是消耗品；现在，对我是装饰品。尤其在我前列腺开刀以后，我的这个东西从日用品到消耗品，已经变为装饰品了。这就是人生的阶段，你必须面对啊。

我相信我们用求知的方法，用深入探讨的方法，用对真相了解的方法，才能够得到我们的信仰。英文的一句话就是百闻不如一见。我看过一本书，我好喜欢它的书名：Believing is Seeing（《信仰以后才有眼光》）。就是我们有更高层面的信仰以后，才有眼光。如果你没有信仰，你就一无所见。我跟大家谈的这点就是，要在知识上面做深入的了解。大家看到我这样仇恨国民党，骂国民党，大家知道吗？我是研究国民党的专家。当我这样谈国民党的时候，不是道听途说，不是人云亦云。看到没有？我写的书——《国民党研究》、《国民党研究续集》，我是写书来做这种活动的。换句话说，对一个事情，我们经过深入的了解以后，才能够知道。

我今天批评了台湾的电影明星应彩灵不该为她女儿招魂，我谈到招魂是中国古书里一个封建的观念，一个错误的观念。用这些例子旁征博引，然后追踪到那么古典的一个历史上的解释，才知道我们应该怎样做。我们才哑然失笑，觉得招魂是错误的。这个时候我们发现：先要有信仰（believing），然后才能看得清（seeing）。我们有信仰以后，我们才有眼光，否则没有眼光。为什么没有眼光呢？因为你被你的无知挡住了，你就没有眼光可言。所以我在台湾，曾经在一封信里面谈到三点：第一，我树立了一个男子汉大丈夫的伟大榜样；第二，我拆穿了国民党，并使国民党在言论上对我全无还手之力；第三，我为人类与台湾前途提供导向。为什么这样？就是当我提出来我的理论的时候，大家可以看到，我有大量的证据（书本、图片等资讯），像彗星一样在后面跟我一起走。所以，你可以不同意我的解释，你不能否认我的事实，不能否认我的资料。当你没有这些东西跟我作战的时候，你打不过我，而是我排山倒海般地过来了。

所以，我在这里千言万语，就是告诉大家：我们要有知识。如果没有知识，只有美丽是没有用的。再有，美丽也解脱不了你自己，你会跳楼，你的妈妈会为你招魂。为什么呢？因为无知。无知你就得不到真的自由，你没有真正的眼光，也就没有真正的信仰。所以Believing is Seeing不是百闻不如一见，而是反过来，深刻的信仰是从知识发生的，没有这些知识是得不到的。我劝大家像我李敖一样博学，因为那样才有一个海阔天空的世界。

怎么样做美国人

我们觉得一个进步的社会，一定要注意法制，就是大家要遵守法律。有一个遵守法律的故事非常有趣，是北洋政府的时候发生的一件案子。由于当时的政治原因，北洋政府的一个议员连夜跑到总统黎元洪的官邸，跟黎元洪说要把罗文干抓起来。黎元洪说按照法律的程序，今天晚上抓他来不及了。可是议员们说，要不抓他他就跑掉了。总统黎元洪说：抓！就把他抓起来了。抓了罗文干以后，这个消息传到了南方，有一位学者在东南大学讲学，学生就问他：如果按照法律程序去抓，这个嫌疑犯就有时间跑掉。为了使他不跑掉，所以违反法律程序去抓，这对不对？这位被问的学者说不对。他说：为什么不对呢？你违反法律程序，虽然把嫌疑犯抓到了，可是法律被你毁掉了，你牺牲了法律。讲这个话的人就是大名鼎鼎的梁启超，那时候他正在东南大学讲学。他发表这个评论的意思是：不可以牺牲法律，来求得一时的方便。

大家看到没有，这个就像我女儿打官司。请大家注意，在我女儿打官司的过程中，我李敖不会利用这个节目来支援我女儿。我等法律程序告一段落的时候才发表我的意见。为什么我不做？就是我不愿意用这个舆论去影响法律。虽然法官很公正，不受舆论的影响，可还是不好，所以我按兵不动。我有这种机会来声援我女儿，可是我不做。大家注意到没有，我谈过她的案子，可是我不谈内容的问题。现在官司打下来了，我们看到北京宣武区人民法院的民事判决书，申请人孙魏败诉，陈渊宇跟他们的报纸被罚一块钱（我女儿要求赔偿一块钱）。审判长是孟庆发，审判员是柴虹、钱东良。他们三位写了很好的判决书，我要赞美他们。

李文小姐

可是我在台湾第二天看到的消息说：告赢房产公司，李文被断水断电。台办接获李敖电话出面协调才复电。为什么出这个事情啊？我女儿家里电没有了，她问社区的管理：怎么别人家都有电我家没电？他们跟她打太极拳。我女儿从外面找电工来修，被挡住了，说外面人不可以来修，就这样刁难她。事情就闹大了，最后有关方面出来解决，停电三十个小时以后，我女儿又有电可以用了。这事情我现在要评论一下。评论什么呢？表面上看，这是我女儿跟房东（租房子给她的公司）之间的民事纠纷，可是现在演变的结果不止于这个层面了，所以我要批评一下。我们可以看到这个情况，因为按照他们的合约关系，再有两个月就到期了，所以租房子的房客跟房东都有权力说我不租给你了或者我不租了。这个孙魏先生写了封信给我女儿，这封信写得很客气。

李文女士：本人抱歉通知您，按照我们双方租约中的相关条款，本人要求提前终止我们之间租约。希望您在2004年10 月18 号以前搬离，本人愿意在搬离时退还全部押金，并不追究玻璃破损的赔偿责任（我女儿的家里窗户被打碎了）， 租金按您实际留住的时间结算。

特此通知。如您同意，请在下面空白处签注意见。

这封信写得客客气气。那我今天为什么讲话呢？我觉得我这位黑龙江的老乡，这个孙魏先生，在官司打败以后，他可以从更宽大的角度来处理这个问题。房子是你的，停电（电表被破坏）要进入你社区里的变电室，内行人或者管理人员才知道在什么地方，他把我女儿的电给停了，你能说你完全不知情吗？所以我认为这件事情一闹开，对你的形象不好。我认为我这位黑龙江的老乡，能够写这么客气的信，为什么不能做得更宽容？官司打败了，可是我留李小姐继续住在这里，愿意跟你续约。你有理由要求我们社区改善，要求其他邻居怎么样。为什么不用一种皆大欢喜的方法来处理这个问题？当然现在恐怕太迟了，我女儿也会搬走。我的意思是：我这位老乡（孙魏先生）为什么不用皆大欢喜的方法来处理这个问题？停电的这种事情即便不是你做的，你也洗不清。这样对你也不好。这是我的第一个感觉。

第二个感觉，我女儿写了一封信给北京市的市长，可是我认为北京市市长丢掉了一个好机会。什么好机会？因为这个案子会闹大，闹大了以后可以看出来他如何保护人民的居住权，保护人民的人身安全，维护北京市的治安。所以我认为，市长先生可以采取更快的行动，派手下来关切这个案子。这不是特权啊，任何市民都应该被保护，这是一个保护的机会。可是我觉得北京市政府动作好像慢了一点。

第三个感觉，我跟大家说，报纸上说我李敖打电话给国台办，说是台办接获李敖电话后出面协调，我告诉各位：我没有打过这个电话。报纸消息是错误的，我不会跑出来打这个电话。我很感谢台办这些单位关心两岸的关系，关心人民的权益，可是我没有打这个电话。我反倒打了电话给我女儿，叫她干一件事情。干什么？你不是美国人吗？告你美国的驻中国大使。告他什么啊？他没有好好地保护侨民。侨民在这家里的电都被断了，玻璃都被砸碎了，按照你美国的标准，这是涉及居住权被侵扰，被妨碍自由，人身自由受到威胁，美国大使应该表示关切——关切的不是李文博士，而是美国的侨民。如果没有关切或者把它解释成是一个私人的民事纠纷，那是躲避责任。所以我建议我女儿去告美国大使——你们美国人去告你们美国人。怎么告他？不是去法院告他，美国有五十个参议员，给每个人写一封信，检举美国大使失职，把事情闹大。你李文只敢闹中国人吗？对美国人照闹。

为什么你李敖这样煽风点火？你美国人伪善嘛，口口声声保护人权，真的有这种情况出现的时候，你应该表示关切。有人会说：这个算不算是告洋状啊？我的女儿Hedy Lee是美国人，美国人跟美国人之间的纠纷，算什么告洋状呢？那是不是给中国政府压力啊？不是，而是说美国人处理个人的这种自由上的权利比较细腻。为什么它比别人细腻？从南北战争以后，美国本土没有打过仗，有那么多年的安定，在这方面功夫做得很细，的确在人民个人自由上的保护很细。美国以外的国家，经历这么多年的战乱，当然这方面需要加强。我在节目里也讲过了，我女儿变成美国人，不是有意的，而是阴错阳差变成了美国人。可是既然变成美国人，我认为也有做美国人的好处，那好处对谁呢？对中国有好处。

大家晓不晓得有一个人，是我们所说的间谍，他的名字叫做金无怠。金无怠他就是美国人，可是后来美国人认为他给中国做间谍，把他关起来，他在监狱里面拿了个塑料口袋，套在头上把自己闷死了，这就是美国人啊，对中国人有利。大家还记不记得，宋庆龄临死以前才加入了中国共产党。为什么那么晚才加入啊？周恩来认为，宋庆龄做党外人士，对整个中国更好，更能帮忙，所以你的身份特殊，可以更能够帮中国的忙。

做美国人，有做美国人的做法。我的好朋友罗大佑最近为了抗议美国人对伊拉克如此霸道，他在台北公开放弃了他的美国人身份。我私下里面认为，罗大佑这样做虽然是英雄，勇敢、有正义感，可是太便宜美国人了。你千方百计得到了美国人身份——不像我女儿她生在美国，自然就是美国人——就要利用这个身份来困扰美国人，来驱使、强迫美国人为你做事啊，怎么那么容易就把国籍放弃了？要好好地折腾它。结果罗大佑没有折腾美国人，自己就不干了，就不做美国人了，我认为太便宜他们了。

所以我认为我的女儿李文博士目前既然遭遇了这么多事情，我觉得对各方面都是很好的一个教育机会。对当事人房东孙魏先生，我觉得他可以从更宽容的角度，以东北人的这种大度来逆向思考，来处理这一次官司，不要搞那些小动作，什么停电这种事情，他应该出面阻止或关心这个事情，否则他洗不清，我觉得不值得。对北京市政府，我认为应该用这个案子，来展示行政效率多么好，对人民的保护是多么的细腻——并不是说只保护美国人，任何在中华人民共和国居住的人都要保护。对美国而言给它一个教训，就是说你们口口声声人权、人权、人权，现在老娘就有人权问题了，你们要不要保护？

过去我在台湾，曾经很气愤地讲了一句话，就是：想做中国人，先做美国人。什么意思啊？就是在台湾，你跟这个国民党政府纠缠不清的，只做中国人，他们不把你当人，可是你有美国人身份，他对你就客气。我认为Hedy Lee这次有很好的机会来逼美国人为她做一些事情。

我们中国加入了联合国，我们就要遵守世界人权宣言。看到没有？任何人的私生活、家庭住所或通信不容无理侵犯。人人为防止侵犯或侵害有权受法律保护。看到没有？写得很清楚啊。李文博士的居住权受到侵害，所以她有权利向任何国家的政府要求法律保护。

这就是我对房东、对北京市市长、对美国人这种三个层次的要求。大家懂我的意思吗？这个案子已经不是单纯的李文跟业主之间的民事纠纷了，它的象征的意义、引发出来的意义更深远，还有这么好的机会给各方面了解事实真相的。我特别提出来给房东孙魏先生，给北京市市长，给可恶的美国大使看。

云南王的沉默

在上一集节目里面我曾经谈到，1949年国民党兵败如山倒跑到台湾来的时候，带走了大陆国库的九十二万两黄金。换句话说，大陆人民主要的钱都被国民党带到台湾来了。当时是所谓乱军逃难的局面，可是国民党能够把钱带到台湾来，那么人怎么办呢？人各有不同的来法。

首先我给大家介绍一个人，这个人就是抗战以前德国驻中国的大使，他的名字叫陶德曼。逃得慢到不了台湾，凡是到了台湾的人都是逃得快。逃得快有两种形式：一种形式是国民党的大官，他们不算逃难，他们是搬家。我告诉各位，我住在金兰大厦十二楼的时候，八楼住了一个老头子，他常常下楼，坐在门房那里，叼个雪茄烟。他一脸老人斑，八十多岁。抽烟以后他就出去了。去哪里呢？去台湾的所谓“立法院”上班，他是“立法委员”。这个老头子是什么人呢？他是国民党的陆军中将。他是黄埔三期的学生，国民党昆明市的市长、军事委员会驻滇干训团政干班的中将主任。他是第一届的“立法委员”，名字叫做裴存藩。我跟他没有讲过话。他生在民国前八年五月二十八号，云南省昆明人，九十岁死掉了。

他们这些老贼，这些所谓的“立法委员”们，最后同意退休了。每个人拿了六百万台币，相当于一百五十万的人民币，他们退休了。这个退休的计划刚出来的时候，裴存藩第一个赞成。这个消息一出来的时候，记者们跟新闻界都在问谁是裴存藩。他第一个赞成退休，是什么人啊？大家不晓得他是谁，就查他的记录，在台湾几十年，他没有一天不到“立法院”，就是没有一天请假，没有一天缺席，可是整个“立法院”的发言记录里，他没有讲过一句话。他在那里抽雪茄，国民党下个命令大家举手，他就举手。奇怪吧？等于一个警察几十年不巡逻、不抓小偷，他就这么一个家伙。所以最后他退休的时候，记者们就问谁是裴存藩，根本不晓得他是老几。他为什么这个态度啊？当年老子做过大事情，老子是昆明市市长，老子不是跟李敖一起住在什么那种楼里面，老子当年住的是西班牙式的别墅。他是云南的王，云南的地头蛇，到台湾来，台湾算什么？他没看在眼里。他在台湾就是坐吃等死。所以，五十岁到台湾，九十岁死，就是这样四十年一个屁也不放，一句话也不说。最后大家退休，他也就退休了，就这么个怪物。在台湾这种人很多，此之谓老贼，就是这样。

裴存藩书房设计图

另外一批人怎么来台湾？这些人没有那些老贼这么幸运啊，没有他们这么有钱，没有他们这么有保障，没有他们这样声势显赫，没有他们这样子不负责任，在所谓“国会”里面四十年一个屁都不放。这是些什么人啊？是跟着国民党伪政府来的穷苦大众，他们绝大部分是公教人员、士兵。国民党裹挟了几十万军队到了台湾，所以每一个老兵都有他们痛苦的故事。我在我的节目里面曾经几次谈到这些老兵，我还特别谈到我排里七五炮组的组长张永亭，这个老兵也有一个特别身世。我曾经讲过，他一身是伤，都在背上面。为什么？一作战他就逃。他不要救国救民，他不要忠党爱国，他要逃命，所以所有的伤都在背后。他信风水，他说万一能够回到大陆，第一件事情就是把祖坟掘掉，因为祖坟的风水不好，害得他一辈子在台湾倒霉。他也信命。这个老兵很奇怪，脸有点黑黑的。我说你怎么脸搞得黑黑的？他告诉我，当兵的时候，有一次要枪毙一个老百姓，叫他执行。他就押这个老百姓往前走，跟这老百姓说：“你不要回头看我，我会很准确地一枪把你打死，让你痛痛快快地走。”这老百姓也答应了。最后这老百姓临死以前回头看了他一眼，那个表情非常凄惨。他说，从这个被枪毙的人看他一眼以后，他的脸从此就开始发黑了。

阿兵哥的待遇很低，穷得要死，可是有一个财路。什么财路啊？就是我们在做射击训练的时候，会打出炮弹，炮弹炸开了以后散开许多钢片、铁片，这些钢片、铁片和废子弹壳、子弹头，可以拣出来卖钱。所以我们在做射击训练的时候，附近有很多小孩子等着你，炮打完了、枪放完了，蜂拥而上来拣这些东西。为什么？可以卖点钱。我们这位组长，就是这个老兵，他聪明得很。他射击训练的时候找个土堆，把枪对准这土堆，看都不要看，把所有的子弹全部打光，然后把子弹壳、子弹头收在一起拿去卖钱。我说：“这是射击训练吗？”他说：“谁要射击啊？谁要训练啊？谁要瞄准啊？谁要打‘共匪’啊？我没有这样的事情。”子弹也不能卖，卖子弹就变成倒卖军火，可是打出来的这个废弹头，可以拿去卖。老兵就是用这个方法，报复国民党伪政府。你有钱去买军火来打你所谓的“共匪”，叫我来卖命，然后给我每个月很少的钱，我没有钱怎么办？我就给你这样子消耗子弹，来挣一点外快。

我们看一些外国的照片，里面常有当老兵腿被打断的时候，他走出来时有人关心他，可是在台湾，谁会关心你呢？没有人会关心他们。我个人有一个很奇怪的遭遇，我先当了兵，后来我被抓起来。按照国民党的这个兵役法，第五条有一句话，凡曾经判处七年以上有期徒刑者，禁服兵役。我被判过十年啊。我是先当兵，当完兵了以后再叛乱，所以这兵严格地说是白当了。

有一个有趣的事情跟大家讲，后来台湾为了收买人心，凡是政治犯都给点钱，算是补偿蒋介石、蒋经国白色恐怖时期对他们的乱搞。每人补偿多少钱呢？最高额度是六百万新台币，相当于一百五十万人民币。六百万什么标准呢？你被枪毙了，糊里糊涂被打死了，你的家属可以领六百万，或者你坐了太久的牢，坐了二三十年的牢也可以赔六百万。我坐的牢加在一起，可以获得的赔偿大概有两百多万新台币，合为五十几万人民币。给我开一张支票，我就拿回去给我太太。我说：“这个是坐牢来的钱。你收起来吧，不要白不要。”我跟我太太说了整个情况，我太太就奇怪，说：“现在枪毙还来得及吗？”为什么呢？因为枪毙了我，我太太可以分到六百万。我坐了牢只拿两百多万。所以我太太开玩笑，问“现在枪毙还来得及吗”。

当兵本身也是这样，我现在不当兵还来得及吗？来不及了，因为我已经当过兵了，我来不及了。所以对我而言，事实上也是某种程度的报复。最重要的一点，我在部队里面一直被怀疑。被什么人怀疑呢？被政战人员怀疑。所以这个老兵跟我讲，他说：“反攻大陆，真要回去的时候，我第一枪不是打共产党，而是掉过头来先把我们连指导员给干掉。这些人坏极了，整天监视我们。”在军队里面，政战人员经常给我们上政治课，整天都是三民主义，讨厌得要死。后来把我派去参加这种三民主义讲习班。最后有一场讲演比赛，他们就怕我乱讲，什么花木兰啊，女人都不许讲，就留下一个他们所认定的民族英雄让你讲。什么人呢？关公。他们不了解，我是台大历史系毕业的，讲古人是我最拿手的事情，我就在台上讲了关公。

我说，你们晓不晓得关公？你们以为关公对刘备是忠心的，可是关公在三国时候对蜀国是个祸害啊。为什么祸害？他骄傲、蛮干，他自己过度刚愎自用。怎么样？最后被打垮了，自己被抓到了，自己被宰掉了，不是吗？所以他使蜀国的天下，使他把兄弟的这个政权，为之一败涂地。后来刘备要为他报仇，又打败了，不是吗？所以关公其实是个祸害。我讲了这个以后，使这个三民主义的讲习班整个轰动了，觉得这个家伙真会讲话，讲得真好，把他们印象里面的民族英雄整个给斗臭斗黑。师长站起来骂我，把我赶下台来整我。可是我说的是真理啊，我没有讲错。我毕业于科班的，我是台大历史系的，你怎么说我不了解关公？我讲的话都有证据，不是没有证据。关公跟曹操争风吃醋，在古书里面就写得清清楚楚，你怎么说我乱讲呢？可是无可奈何，讲演比赛评等级的时候，我是最后一名。

这就是我在部队里面的一种顽皮的作风，就是我说自己想说的话。你要是给我机会，我得到机会以后，会使你变得无可奈何。最后总算是让我退伍了。

我刚才讲的那一段就是告诉大家，这些老兵他们怎么样到了台湾。他们不像裴存藩老贼那样养尊处优，像搬家一样地搬到台湾来，最后还有约合一百五十万元人民币的退休金。这个退休金还有年息，政府保证你每年百分之十八的利息。就这样优待他们，养生送死。这些老兵最后分到一个榻榻米（日本的那种草席），每人有一块，就是放到所谓农民之家，老兵最后在这些农民之家里面就这样子老死了、病死了，这就是他们的下场。按照美国麦克阿瑟元帅说的：老兵永远不死，只是凋谢。台湾的老兵在国民党的虐待之下，最后都凋谢在这一块榻榻米上。

李敖妈妈

我拿出我们家里的很多老照片，其中有的照片已经九十年了，告诉大家，这些珍贵的资料并不是我们一家的，它们代表了一些时代，从这些照片里面，可以看到时代的变化。譬如说我跟我母亲的关系，我始终会胡思乱想，怎么叫做胡思乱想？就是我会怀疑有些科系，有些学问到底是不是一门学问，注意啊我是胡思乱想的。譬如说台湾大学以前的校长叫做傅斯年，他做过北京大学的代理校长，他说教育学不算是一门学问。我的老师殷海光，他私下也跟我讲过，他说大学里面有什么图书馆学系，他说图书馆学还叫一个学问吗？注意到没有，他们都是有头有脸的高级知识分子，他们对很多学问是怀疑的。

我举个例子，台湾有个大学叫做中国文化大学，是由国民党的大员张其昀创办的，当时有个系叫做蚕丝系。后来大家就抗议，说人家问我们是哪一系毕业的，你念哪一系？蚕丝系，听起来很不舒服，能不能改个名字啊？后来就改成了纺织工程系，看起来像个系的名字了，可是它骨子里面还是蚕丝，完全没有错。我怀疑一个学问，什么学问呢？就是心理分析，这个学问我是怀疑的，当然我是开玩笑式的怀疑。谈到心理分析、精神分析，大家都会提到弗洛伊德。请大家注意啊，全中国人都跟弗洛伊德没有关系，只有一个人跟他有关系，还通过信，他就是章士钊。他以前做过司法总长，后来送过钱给毛主席，他最后九十几岁死在香港，他是很有名的一个人，章士钊就认识弗洛伊德。

弗洛伊德讲精神分析，揭开了人类的很多秘密。譬如说，弗洛伊德有一个学说，他说女孩子有恋父情结，男孩子有恋母情结，对我而言，我告诉你，我就敢推翻他这个说法，我就没有恋母情结。不但我没有，美国的第三任总统杰斐逊，他也没有。杰斐逊他老了以后，写回忆录的时候，他说如果时光倒流，我又重新回到从前，我又重新活一遍的话——我现在活了八十多岁了——我愿意少活三十年，我只要活五十年就够了，什么原因呢？就是我三十岁以前跟我妈妈的那段生活，我不愿意活。什么意思啊？他跟他妈妈一定有很多不愉快的感情，绝对没有恋母情结。当然有的人可能有恋母情结的现象，像林肯，他后来照顾他的晚娘、他的继母，照顾得非常好，那不是恋母，那是一种人情上的关怀。

我跟我妈妈的关系很紧张，可是她死在我眼前，怎么死在我眼前呢？她生了八个小孩子，除了我，我还有四个姐姐、两个妹妹、一个弟弟，其他七位不能够跟她在一起生活，原因很多。我跟我妈妈开玩笑说，如果一个女儿或一个儿子跟你不能相处，那可以怪他们，可是七个人都不能跟你相处，我说老太太啊你要反省了。我跟我妈妈开玩笑，让她反省。她说要跟着我，最后养生送死都在我的眼前。有一段时间她跟我住的时候，她的情绪很坏，我说你为什么不出去散散步啊、去打个牌啊、去信个教啊、去教堂都可以啊。可我妈妈说不要，她的不要是有几种的表达，第一，她很不愿意做的时候，她就不讲话，摇手，表示她不愿意；她非常不愿意的时候，这动作就很奇怪了，她这个手向左推，这个眼向右看，表示她非常不愿意。我就给她建议，我说为什么不打个牌啊、信个教啊？她表示非常不愿意，为什么不愿意呢？

她说为了你的名誉，不能出门。我说为什么不能出门呢？她说我一出门，就要讲你的坏话，讲儿子的坏话。因为这个原因她不能够出门。我妈妈跟我的关系，就是这样保持着很紧张又蛮有趣的一个关系。为什么我要谈到这个情况，第一个告诉大家，我不相信恋母情结，我跟我妈妈的关系其实蛮紧张的，我跟我爸爸关系比较好，虽然最后她还是跟着我，一直到她死在我眼前，死在医院里面，最后养生送死。

我妈妈的爸爸和妈妈（我的外祖父和外祖母）唯一的遗憾就是不能生儿子，而生了三个女儿，即张家三姐妹，我的妈妈、我的大姨、我的小姨。我的小姨在“文革”的时候，被大家斗得没办法了，她的丈夫看不过去了，就把她掐死了。就是她晕倒了不能再活过来，也可能会活过来，她丈夫免得她再痛苦下去，只好把她掐死，后来她丈夫也自杀了。我小姨的下场是很悲惨的。我的大姨一直活着，活到了跟我母亲在1949年离开了以后，四十年以后姐妹又见了面。我母亲到了北京，见到了她的妹妹，我们叫她三姨，就是大姨，大姨已经变得非常老。我母亲向我描述，大姨非常脏甚至非常臭，我母亲有一点点洁癖。所以四十年后见到了妹妹以后，她第一句话就是不许哭，第二句话不许拥抱，她心里面嫌她脏。后来我母亲离开北京不久，我这位大姨就死掉了。大姨死掉了以后，她的儿子写信向我抗议，为什么抗议呢？他说我妈妈在“文革”的时候都没被斗死，结果你妈妈到北京把我妈妈给斗死了，所以向我抗议，弄得我啼笑皆非，我只好送他一台彩色电视机来表示歉意。

这个故事不是讲什么家丑，英文有个字叫做family skeleton，每个家里面有骷髅，我们说是家丑，其实这不是家丑，它代表一个时代的意义。就是我母亲出来以后，她没有经过“文革”，她不晓得她两个妹妹的经历是那么样的痛苦，所以她去了以后，她不能够适应那么一个看起来很衰老、很狼狈的，甚至清洁习惯不太好的妹妹，她不能适应。因此，她又摆出大姐的姿态。这代表了一个时代，这就是我所说的，当你看了她们黄金时代的三姐妹的时候，想到了我母亲活了九十二岁，我小姨年轻时候被丈夫掐死了，大姨老了的时候，照她儿子的说法是被我母亲给“斗”死了，这个家庭的悲剧是我们想象得到的吗？在乱世的变化里面，你怎么想得到有这种结果呢？我举这个例子证明了什么呢？证明了我妈妈不肯出门，她出门就要讲我坏话，这看起来是个笑话，有某种程度的争议在里面，这就是为什么她不能够用很和缓的方法与人相处。我母亲是一个很正直的人，可是为什么用这种方式？我的意思是说值得不值得，大家想想看？

像我的姐妹们，她们就很难过，她们在美国不能回来照顾妈妈，我说我出钱让妈妈住在美国，她们都不接受，就是说不要跟老太太住在一起。为什么不要住在一起？因为我妈妈常常会用自杀来威胁。所以每家人都怕她自杀，大家都受不了。我讲的话没有别的意思，只是告诉大家，在乱世里面成长的人，她会遭遇怎么样的待遇，她会有什么样的反应。像我们家这种情况，像我李敖这种情况，大家是绝对想不到的，我们的这种家庭有我们家庭里面的痛苦。

我在台湾认识很多老的外省人：老的老兵，每个人都想妈妈，每个人觉得很小就离开了妈妈，这是正常的。可是真的跟妈妈在一起的时候，你会觉得这样相处有的时候是相当吃力的，什么原因呢？就是每个家庭有每个家庭的结构，结构上的不同，我母亲就是个不太好相处的老太太。可是我必须跟大家讲，她是个非常正直的人，可是不好相处。最后我算跟她相处下来了，我觉得非常的辛苦。

我父亲死了以后——我父亲在台湾省立台中第一中学做国文课主任——学校方面为了我们一家人的生活，就请我母亲到这个学校里面做干事。母亲是1973年退休的。现在你们看凤凰台新开的一个节目，是赵少康开的。赵少康就是台中一中的我的小老弟，他就想起我妈妈来，他怕怕的，为什么呢？我母亲管全校学生的操行，你上不上课，每堂课她都要登记的，她是好有名好有名的一个老太太，那种东北的老太太，厉害的老太太，因为她有着北方人的那种强悍。台湾有一个人叫做连战，就是国民党的主席，连战的妈妈就是东北人，我的好朋友李庆华的妈妈也是东北人，东北的老太太们都是非常厉害的，我母亲也是非常厉害的人。

她在学校里面填的一个表，写的是张桂贞，吉林大学的附属师范研究课，1930年毕业的。我父亲叫李鼎彝，民国前十三年生的，死掉了。我的大姐李珉那时候在北平，就是北京，现在在昆明；二姐李珣在北京，现在在上海；我的三姐李琳现在在美国；我的四姐在美国；我是老五，男孩子我是老大；我的大妹妹李珈在美国；小妹妹李璎在美国；我的弟弟李放在加拿大，这就是我们全家的情况。

我特别为我母亲写了篇文章，叫做《贪污的一个好处》，什么意思呢？我母亲在台中一中做干事的时候，任何人向她送礼，送到家门口，送礼人敲门进来，她把礼物接下来，然后“咚”丢在你眼前，或丢在马路上面，证明什么？证明她是个正直的人。可是我跟我母亲讲，你要用这种方法来证明你是正直的人吗？那时候台中市的市长，有个儿子在台中一中操行不太好，希望我母亲照顾一下。市长带着礼物来敲门，送了礼物，我母亲接下来，“咚”丢在你眼前，丢在你脚下，丢在马路上。她这个老太太是用这种方式来表示她的正直不阿。可是，我的弟弟在台中一中念书时功课不好，要留级的时候，我妈妈会偷着找那个老师去拜托，干什么？让她儿子及格。她自己说一不二，绝对不徇私，可是她会鼓动别人，或者要求别人，或者拜托别人，为她自己的儿子放水，放他一马，这是非常有趣的一个现象，她是一个很有趣的人。她自己不做坏事，可是她希望别人做坏事来帮助他的儿子，这种情况就发生在我自己的家里。

我李敖不这样的吗？我赚钱搞了间房子，可是我知道有一天国民党会抓我，抓了我以后，按照台湾的法律，你是叛乱犯，你造反，财产要没收充公的。所以我把这房子藏在我妈妈的名下，用我妈妈的名义登记，一间三十坪（日式面积单位）的小公寓。结果我坐牢的时候，我弟弟拼命做生意，我吓死了，因为他做生意一定会搞垮的，你有本领吃别人钱，吃了坏人的钱我佩服你，可他吃不到，他就坑自己人的钱。我在牢里面，我母亲来，我跟她讲，我在你名下的房子千万千万不要帮助我弟弟做生意。等我出狱以后才知道，这间房子被抵押了，就是帮了我弟弟的忙，我就跟我母亲讲，我说我坐牢，国民党都没有把我的财产充公，你这样搞倒把我的财产给糟蹋掉了，而且我还给你打过招呼不要这样子做。我母亲说，老人何辜啊？我是老人，我做什么错事了？我说你劫富济贫啊，用了我的钱给了我弟弟，这不是你干的事吗？我给你打过招呼说不可以的。我是在牢里，如果我在外面还好说，我在受苦受难，我的财产请你给我保护，你为了爱小儿子就这样不经我的同意，就这样处分了。

我讲的话好像在抱怨，其实不是，告诉你什么？告诉为什么我出狱以后人变了，为什么变了？很多事情我都不相信，我都不敢考验别人，什么原因呢？就是人是经不得考验的。看起来你对别人缺乏信心，真的，就是当这个天要塌的时候，当你坐牢的时候，当你这个人一败涂地的时候，当你这个人穷途潦倒的时候，当你这个人走投无路的时候，这个时候没有人能够保护你，你的亲戚、你的朋友、你的兄弟、你的情人、你的同志、你的同学、你的妈妈，他们都会有意的或无意的，甚至是善意的，替你决定做很多事情，使你变得很无奈。所以我出狱以后养成了一个性格，就是我不太相信别人，我也不考验别人，好比朋友，我不请你帮忙，为什么呢？因为万一被你拒绝了，你会觉得很为难，我也会觉得很不快，因为我对你没有信心。这使得我跟别人的关系变得疏远，好比说我到现在为止，我不参加任何的婚丧喜庆，再好的朋友说你女儿结婚，好，大不了送一份礼，我人是不到的。好比说我省下我的时间，说给所有朋友，告诉你们为什么我不参加你们的婚丧喜庆，因为我坐牢的时候，你们都不敢来看我，你们都躲我远远的，所以我也不浪费时间去参加婚丧喜庆。

为什么我做了台湾的这个鬼“立法委员”，所谓的“国会议员”，我会有好的表现呢？因为我不参加婚丧喜庆，你知道一个“立法委员”，他要参加多少次婚礼吗？今天给张三祝寿，明天给李四证婚，一顿晚饭的时间还要赶场，要去五六个地方，或七八个地方，跟人家握手，给人家作揖，给人家证婚，给人家吊丧，整天干这种事情，我通通没有。我也不麻烦人家，人家也不会找我，我也不理。像我母亲死的时候，那天是礼拜六，我就宣布我要把她火葬，我也不麻烦任何人。火葬的时候，按照法律二十四小时以后才能够火葬，可第二天是礼拜天，第三天是礼拜一，我就把她火葬了。后来宋楚瑜他们要来吊丧，要向我母亲敬礼，灵堂呢？我说没有灵堂，我说对我敬礼就好了，我代表我的母亲。

为什么这样子呢？就是我不用这些事情来表达我的世俗的感情，我认为世俗的婚丧喜庆是浪费的，没有意义的。可真正的原因是我的心凉掉了，什么原因呢？是我坐牢的经验使我知道，这种虚幻的礼节与虚幻的人情，是没有任何意义的。大家还是保留时间，保留精力，去做有意义的事情会更好一点。