目录

Content

- 诵读经典诗文，铸就精神家园

- 品味国学经典 领悟生命箴言

- 青青子衿，悠悠我心——恋爱的探索

- 汉广《国风·周南》

- 蒹葭《国风·秦风》（1）

- 蒹葭《国风·秦风》（2）

- 东门之池《国风·陈风》（1）

- 东门之池《国风·陈风》（2）

- 匏有苦叶《国风·邶风》（1）

- 匏有苦叶《国风·邶风》（2）

- 采葛《国风·王风》（1）

- 采葛《国风·王风》（2）

- 关雎《国风·周南》（1）

- 关雎《国风·周南》（2）

- 子衿《国风·郑风》

- “我执”是内心的魔障

- 野有死麕《国风·召南》（1）

- 野有死麕《国风·召南》（2）

- 静女《国风·邶风》（1）

- 静女《国风·邶风》（2）

- 山有扶苏《国风·郑风》（1）

- 山有扶苏《国风·郑风》（2）

- 桑中《国风·鄘风》（1）

- 桑中《国风·鄘风》（2）

- 柏舟《国风·鄘风》（1）

- 柏舟《国风·鄘风》（2）

- 木瓜《国风·卫风》（1）

- 木瓜《国风·卫风》（2）

- 出其东门《国风·郑风》（1）

- 出其东门《国风·郑风》（2）

- 大车《国风·王风》（1）

- 大车《国风·王风》（2）

诵读经典诗文，铸就精神家园

最能凸现一个民族传统与智慧的，莫过于文化。浩瀚的典籍就是中国文化的载体，其中那些流传百世、历久弥新的国学经典便是中国文化精髓之所在。这些经典深蕴着民族的文化之根，承载着民族的血脉之魂，体现着中华优秀传统文化的博大精深，使华夏文明得以薪火相传、魅力永存。

弘扬国学，传承中华文明的薪火，要从每个人做起、更要从孩子做起。继贵州人民出版社修订重版《中国历代名著全译丛书》之后，又隆重推出这套《国学解读丛书》，借助于专家们的“解读”指导，借古阐今，将传统文化的精髓普及到青少年之中，为读者开启一扇通向传统文化的大门，接续起民族文化的血脉，铸就得以安身立命的精神家园。本套丛书呈现以下几大亮点：

一、篇目精挑细选，译文简洁流畅

这套丛书从先秦至晚清2000多年的中国文学史中精心挑选出具代表性的11部典籍， 210幅精美图片穿插文中，书中设有导读、注释、经典原意等相关栏目：导读深邃精微，统领全篇，方便读者阅读；注释力求浅显、精准；译文简洁明了，通晓畅达。展开书卷，纯美的诗歌、经典的选本、彰显诗意的绘画，闪烁的智慧火花，让传统的国学典籍从殿堂走下，超越时空，成为极具现代气息的恢宏画卷。

二、含英咀华，古为今用

为了方便读者阅读理解，出版策划者还有针对性地增加了当代阐释、国学故事、文化常识三个小栏目。“当代阐释”从当下语境与视域出发，以今释古，阐释中国传统文化的当代价值，使小读者在价值取向多元化的今天，在阅读的过程中，学会做人与学习。“国学故事”和“文化常识”部分涉及了文学、历史、天文、地理、伦理道德等常识以及一些民间传说，极大丰富了图书内容，既补充了青少年的国学知识，又拓展了思维空间。

三、拥有高质量的编审团队

为保证丛书的质量，出版社延聘学界通人、专家学者、知名编辑，以形成高质量的编审团队，重新对丛书进行校订和审阅，严格评估与审定文稿，给全书以最精准、最可靠、最权威的质量保障！在书籍装帧设计上，力求简洁朴素，给读者呈现一种典雅朴实厚重之美。在团队人员的不懈努力下，此书集权威的版本，精准的校订，全新的版式，精美的装帧，丰富的史料性于一体，相信这套丛书将会得到专家学者和广大读者的支持与青睐！

品位经典，回归传统，相信这套《国学解读丛书》的问世，将会引领广大读者走进辉煌灿烂的国学殿堂，领悟经典精髓之所在，探寻生命真谛，传承文化命脉！

品味国学经典 领悟生命箴言

中国文化的精神是什么？到哪里去探寻中国传统文化？

继编辑出版了《中国历代名著全译丛书》这一高品位、高质量的“双效”图书之后，贵州人民出版社又隆重推出这套《国学通读文库》丛书，从浩瀚如海的古代典籍中搜集最能代表中国文化精神的11部图书，这便是中国文化精神之所在！

出版社历来以弘扬和传播优秀传统文化为己任，依托丰厚的文化积淀，精心策划出这批特色鲜明、极具文化传承和文化积累价值的精品图书，力求再现经典原貌，凸显思想精华，使本套丛书成为现代人进入中国传统文化殿堂的必备图书。

在传统文化备受冲击的互联网时代，由于文言文的晦涩古奥、历代注疏纷繁杂乱、各家解读不一，传统经典往往被束之高阁，当下人已难识其庐山真面目。而本丛书在策划之初就本着弘扬传统、振兴华夏之宗旨，化艰深为浅显，融译注为一炉，古为今用，以今释古。

在文稿选编上，出版社延聘学界通人、专家学者、知名编辑，重新对丛书进行校订和审阅，严格评估与审定书稿，给全书以最精准、最可靠、最权威的质量保障！数量上比较适中，篇幅也以短篇为主，文章均为古文的精华，千百年来脍炙人口，经久不衰！注释力求浅显、精准；译文简洁明了，通晓畅达。相信本套图书对有志于加强国学修养、提高文化素质和文学鉴赏能力、增强写作水平的读者来说都将有所帮助。

此外又增加了当代阐释、国学故事、文化常识三个亮点，从当下语境与视域出发，阐释中国传统文化的当代价值，使读者在价值取向多元化的今天，树立正确的人生观，在阅读的过程中领悟生命箴言。通过书中丰富的文史知识、伦理道德以及一些民间传说，全方位展示国学的精粹与生存之智慧，多角度阐释中国古代文化的精神内核，读之，既回肠荡气，又情趣盎然，令人掩卷难忘。

这一套从书，读者可以随意地从任何一本开始阅读。展开书卷，呈现在读者面前的将是纯美的诗文、经典的选本、彰显诗意的绘画，然其全新的版式、精制的装帧更令人手不释卷。相信读者不仅会嗅到那些经典美文的馨香，更会感知到选编者的煞费苦心和浓浓情意。这不仅是一趟轻松温暖的经典回归之旅，更可以让读者立足当下，品味人生，探寻自己的精神家园。

“海纳百川成其大，通流万卷始于精”，相信这套汇集了中华传统文学经典的《国学通读文库》的出版，将会受到社会各界及广大读者的好评和喜爱。同时对于振兴中华民族的传统文化，构建社会主义和谐社会，也将起到重要作用。

青青子衿，悠悠我心——恋爱的探索

【导读】

一种相思，两处闲愁

“爱情”作为永恒的文化母题常常出现在各个时代的开场白里。《诗经》亦不能免俗。

《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。相比较后世的很多浮华艳丽的爱情诗，其带着原始气息的朴素真切之风更能反映出人性对爱情的体验。

对追逐不到的爱情，带着爱慕的痛苦，继续执著地追求，顺流而下，逆流而上，寻寻觅觅，在一直都是“宛在水中央”的审美迷离状态苦苦瞻望。让千古而下的文人也不由纷纷效仿。追逐自己的理想，追逐自己的爱情，总要去坚持“吾将上下而求索”，不论最终有没有结果。如《汉广》、《蒹葭》等诗都是如此。反而倒不如《东门之池》更直接些，看到东门外护城河一起劳动的人群中间，有自己思慕的对象，不由地上去对那温柔美丽的姑娘说：“可以与你对歌吗？”颇有点儿劳动人民憨直的快感。

一旦确定了爱情的对象，那就尽情地恋爱吧。一首首爱的协奏曲在处处僻静的地方开始上演。在离家不远处偷偷与心爱的人幽会，缠绵之中还要小心翼翼地担心发出声响，怕惊动了自己家的狗儿。忍禁不住却又不得不忍的矛盾心情肯定会让这对爱人下定决心，下次找个离家远点儿的地方。在高高的城墙外面，还有一对恋人，俩人玩起了捉迷藏的游戏。美丽的女子故意藏起来，让迟到的男友焦急地到处寻找。等吊足了男友的胃口，急得男友焦头烂额，苦苦哀求时，女子才大笑地跑出来。让人不由地羡慕他们的甜蜜。

被真情燃烧的恋人们坚贞无比。面对父母的阻挠可以发出天塌地陷的呼声：“之死矢靡它”，就是死也选择他。哭着喊着，母亲啊，老天啊，你们太不会体谅人了；面对美女如云，心如止水，波澜不兴。因为心里只想念着一个人；面对恋人，会发出“穀则异室，死则同穴”的惊心动魄的誓言。会送出“彤管”、“琼瑶”等象征着永恒爱情的信物。

被真情燃烧的恋人们思念刻骨。漆黑的夜晚不再是他们休息安眠的时间，他们夜不能寐，辗转反侧，思念着自己的心上人；短暂的时间也会变得漫长无比，度日如年，“一日不见，如三秋兮”。他们在痛苦的思念中体味着爱情的甜蜜。

他们就这样爱着、恋着。用无尽的爱意，沉重的相思，无比的甜蜜种起自己的恋爱花季。

恋爱的花季虽然也有阴晴阳晦，捉摸不定。但最后剩下的，肯定只是灿烂的阳光，温煦的清风。即使过去若干年后，重新拾起那份记忆时，仍然会使每个人从心底沉醉。脸庞上挂着微醺的甜蜜，带着几分当年的羞涩，细细历数自己在恋爱时节的风花雪月。

爱慕：所谓伊人，在水一方

汉广《国风·周南》

【原文】

南有乔木，不可休思①；汉有游女②，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永③矣，不可方④思。

翘翘错薪⑤，言刈其楚⑥；之子于归，言秣⑦其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌⑧；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

【注释】

①休：休息，在树下休息。思：语气助词，没有实义。

②汉：指汉水。游女：游玩的女子。

③江：指长江。永：长。

④方：同“舫”，渡河的木排。这里指乘筏渡河。

⑤翘翘：树枝挺出的样子。错薪：杂乱的柴草。

⑥刈（yì益）：割。楚：灌木名称，即荆条。

⑦归：出嫁。秣(mò漠)：喂马。

⑧蒌（lóu楼)：草名，即蒌蒿。

【经典原意】

南方的乔木高入云霄，却不可休息乘凉;汉江之上有游玩的女子，却不可以去追求。汉江滔滔宽又广，不可能泅水渡过。江水悠悠长又长，乘筏子也很难渡过。

柴草杂乱丛生，到那里砍荆条去吧；姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。汉江滔滔宽又广，不可能泅水渡过；江水悠悠长又长，乘筏子也很难渡过。

柴草杂乱丛生，用刀割取那蒌蒿；姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。汉江滔滔宽又广，不可能泅水渡过；江水悠悠长又长，乘筏子也很难渡过。

【当代阐释】

宁静致远的追求

西方浪漫主义追求所谓的“企慕情境”，是指一种可以向往追求却永远不可能达到的意境。中国诗歌境界中同样多有表现，《汉广》便是其中一例。诗中描写了一位樵夫的单相思。这是注定了一辈子的单相思，永无消解可能的单相思。因为，单相思的对象已经准备出嫁了。一首山歌唱出了他内心的失望和痛苦。

汉江上的女子被赋予了水的妩媚和柔美，作者只能远远望着。江水太长了，他不可能泅水过去，当面表示自己的爱慕。汉水太宽广了，也不可能乘着筏子渡过去。烟波浩渺的河流因为距离而产生了美，悠悠的流水同时也阻隔了作者进一步提升爱慕的道路。在矛盾中的作者只能眼睁睁看着自己思慕的女子出嫁、结婚。曾经流行过一句话说，我的女朋友要结婚了，但新郎不是我。那是一种心酸，一种无奈。在默默无言的愁绪里，隐藏了太多刻骨铭心的伤痛。

在这首诗中，我们没有看到作者因为单相思的破裂而歇斯底里，也没有看到作者因为伤痛而自暴自弃。虽然我们在这首山歌里也能聆听到作者淡淡的哀愁，但更多的，是平静地宣泄，是默默地祝福。所以这首本应充满痛苦的心情的歌唱，我们却体会到更多的美。

这当中有一些耐人寻味的东西。

人皆有好美之心，男子见到漂亮的女子，女子见到英俊的男子，总会产生心里上的愉悦、渴慕，甚至追求。而一旦上升到追求，便会产生不可避免的功利目的，一定要得到一个完美的追求结果。如果是两情相悦，倒也罢了。更多的则是这种单相思，追求一个永远不可能追求到的“企慕情境”。随之而来的，便是痛苦。人们在这种痛苦面前有各种各样的排遣方式。此诗的作者选择的是砍柴割草，在平静的生活中忘却，在淡淡的思恋中祝福，抛弃世俗的功利目的，在审美的愉悦中回味。或许，这也不失为一种好的方法。

【文化常识】

语气词

语气词主要表现说话人对所说事要表现出的态度、情绪。语气类型大致有论断、疑问、拟测、假设、商量、请求、禁止、命令、赞颂、叹息、惊讶等。根据在句子中的位置和作用，语气词可分为三类：句首语气词，包括夫、惟（维、唯）、盖等；句中语气词，包括夫、惟（维、唯）、兮、也、与等；句尾语气词，包括也、矣、乎、哉、已、焉、耳、与（欤）、邪（耶）、夫、兮等。《诗经》中有很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，在十五《国风》中数量最多，富于变化。巧妙运用这些语气词，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。其中，“思”、“止”等语气词，没有实在意义，在现代汉语中都没有了这种用法，已经成为完全的实词。

蒹葭《国风·秦风》（1）

【原文】

蒹葭苍苍①，白露为霜。所谓伊人②，在水一方。溯洄从③之，道阻且长。溯游④从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄⑤，白露未晞⑥。所谓伊人，在水之湄⑦。溯洄从之，道阻且跻⑧。溯游从之，宛在水中坻⑨。

蒹葭采采⑩，白露未已B11。所谓伊人，在水之涘B12。溯洄从之，道阻且右B13。溯游从之，宛在水中沚B14。

【注释】

①蒹葭（jiān jiā兼家）：芦苇。苍苍：茂盛的样子。

②伊人：那个人。

③溯洄：逆流而上。从：追寻。

④溯游：顺流而下。

⑤凄凄：茂盛的样子。

⑥晞（xī希）：干。

⑦湄：岸边。

⑧跻（ｊī几）：登。

⑨坻（chí迟）：水中的小沙洲。

⑩采采：茂盛的样子。

B11已：止，干。

B12涘（sì四）：水边。

B13右：弯曲，迂回。

B14沚（zhǐ止）：水中的小沙洲。

【经典原意】

芦苇茂密苍茫，深秋的白露已经凝结为霜。我所思念的那个人，就在河水那一方。逆流而上追寻她，道路崎岖而又漫长。顺流而下去追寻，她仿佛就在水的中央。

芦苇茂密繁盛，清晨的露水还未干。我所思念的那个人，就在河水那一边。逆流而上去追寻她，道路险峻难以攀登。顺流而下去追寻她，她仿佛就在沙洲之上。

芦苇茂密水边长，早晨的露水还没有停止。我所思念的那个人，就在河水的那一边。逆流而上去追寻她，道路弯曲迂回。顺流而下去追寻她，她仿佛就在沙洲之上。

蒹葭《国风·秦风》（2）

【当代阐释】

水边的唯美

《蒹葭》形象地描写了在男子追求女子的过程中所体验到的上下求索。在深秋的清冷中，诗人一会儿逆流而上，一会儿顺流而下，不管艰难险阻，矢志不渝，只是为了找到“宛在水中央”的那个她。在不懈地追逐中，隐隐透露出诗人的无奈，更体现出诗人的坚贞。

《蒹葭》的主人公所追求的“伊人”，是自己魂牵梦绕的意中人，是自己所有生活轨迹的核心。但那始终被浩渺雾纱所包裹的她，不仅仅给读者带来一种如烟似幻的朦胧美，还给读者带来模糊的虚拟与升华。那个“伊人”，不仅仅作为女子的形象而存在，更是一种尽善尽美境界的象征，一种指向理想的超越。

超脱《蒹葭》文本表层的男女思恋，人生的一切理想追求尽皆如此。屈原在理想的追求中发出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的感慨，虽然历经奸佞小人的诋毁，昏庸君主的抛弃，但始终认为，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。他力图超越尘间世俗的羁绊，用各种香草建构起自己的精神领地，拒绝世间的污垢，努力向自己的理想进发，在“举世皆浊我独清”的痛苦下，他以纵身汨罗江来为自己尽善尽美的精神追求画上一个完美而凄凉的句号。这便是一种追求的本质。

他的一跳为千古骚人墨客种下一个根深蒂固的情结，那便是对唯美境界的极致追求。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”式的高蹈遗世，李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”式的洒脱飘逸，都是唯美追求的不同姿态，为后人立下了各种各样的精神丰碑，供后人敬仰、超越。

且不论这样的追求究竟有多大意义，最终的结果是否会有完美的句号。但它作为心灵的指向，在烦琐平庸的生命历程中，能够在我们头顶如北极星般指引方向，让我们在漫漫旅途中始终有归宿感，不至于迷茫、彷徨，其价值就已经足够了。

【国学故事】

卖油郎独占花魁

卖油朗独占花魁的故事出自明代冯梦龙编著的《醒世恒言》。南宋年间，杭州有个花魁娘子，名叫莘瑶琴，长到14岁时已经美艳异常。一个名叫秦重的卖油郎，走街串巷卖油，看到她从寺中出来，艳若桃李，顿时为之倾心。秦重知道凭自己的身份是无法再见到这位绝色美女，他只能远远地观望。他们之间的距离太远了。但他从此辛勤工作，一分一钱地积攒银子，一年后终于攒到了十来两银子，能有机会见莘瑶琴。然而十几次仍然没见到，莘瑶琴就在他的梦里，就在他的身边，他却依然没办法见到她。他仍不死心，一次次地登门拜访，鸨母终于被他感动。一次让秦重在房中等她。莘瑶琴晚上回来时，已经喝醉了，一进屋就和衣而卧。秦重见到了自己梦寐以求的女子，但他看到她醉得是如此厉害，他静静地在莘瑶琴身边守坐了一夜，为她盖被，倒茶，服侍。莘瑶琴从未见过如此诚恳老实的男子，于是芳心暗许，并给了他二十两银子。秦重后来继承了油店。莘瑶琴被吴八公子羞辱，恰逢秦重又救了她。于是，她彻底倾心于秦重，拿出了多年的积蓄，设计让秦重为她赎了身。贫穷的秦重终于娶到了自己以前只能在梦里见到的莘瑶琴。

【文化常识】

重章叠句

重章叠句是指一首诗的各章在结构方面一致，语言相似，仅仅换动几个词语。《诗经》在艺术方面比较显著的特点便是大量运用重章叠句的结构形式。这种章法主要受到民歌反复咏唱的影响。诗歌通过这种回环往复的歌咏，传达出一种音乐的情感和韵味。

东门之池《国风·陈风》（1）

【原文】

东门之池，可以沤麻①。彼美淑姬，可与晤歌②。

东门之池，可以沤纻③。彼美淑姬，可与晤语④。

东门之池，可以沤菅⑤。彼美淑姬，可与晤言⑥。

【注释】

①池：护城河。沤（òｕ怄）：用水浸泡。

②淑姬：美女。晤（wù务）歌：用歌声互相唱和。

③纻（zhù注）：苎麻，麻的一种。多年生草本植物，茎皮含纤维质，可做绳，织夏布。

④晤语：对话。

⑤菅（jiān肩）：菅草。茅属，多年生草本植物，叶子细长，可做索。

⑥晤言：谈天。

【经典原意】

东门外的护城河，可以在那里浸泡麻。那位温柔美丽的姑娘，可以与她相会唱歌。

东门外的护城河，可以在那里浸泡苎麻。那位温柔美丽的姑娘，可以与她相对倾谈。

东门外的护城河，可以在那里浸泡菅草。那位温柔美丽的姑娘，可以与她倾诉衷肠。

【当代阐释】

劳动浸泡出的缠绵

这是一首男子追求女子的缠绵恋歌，也是一首共同劳动的欢快对歌。

东门外的护城河里，一群有说有笑的青年男女，正在浸麻、洗麻。

男子见到了心仪的姑娘，悄悄来到姑娘身旁，与她唱歌、聊天、倾诉衷

肠。言辞之间，透露出甜蜜的陶醉。

这种思慕与追求带着浓厚的乡土气息扑面而来，让人觉得很朴实，很醇厚，很亲切，也很惬意。劳动在爱情中充当了催化剂。对于生活在现代社会的男男女女来说，这是一种久违了的感觉。

因为在高楼大厦之间，人们的情感宣泄总喜欢寄寓在快速、简单、虚拟的手段和基础上，所以出现了越来越多的网恋、闪婚。男女之间的情感也因此而泛滥短命。这不是我们所期望的。情感不是游戏，既可以随意终止，也可以结束之后重新来过。它具有很强的指向性，是两个人安定长久的情感抚慰。秦观《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”便可以刻在天涯海角作为爱的丰碑存在，这是两情相悦的最高归宿。

现代的都市情感，许多人往往选择公园、网络等作为爱情的生长环境，选择财富、地位作为爱情的生长基点，因而也就导致了各种各样另类爱情的出现。而在《东门之池》中，男女之间的爱恋因劳动而美丽，因劳动而高贵，劳动给这对恋人增添了一圈淳朴而圣洁的光环。虽然现代的人们早已不需要通过集体的体力劳动去追求另一半，但我们是不是还要把“劳动”中所隐含的纯真、朴实延续到我们的交往中，才能让那份爱，更加长久。

东门之池《国风·陈风》（2）

【国学故事】

白水素女

白水素女典出《搜神后记》。东晋时，侯官县有个孤儿名叫谢端，很小父母就去世了，又没有亲属，好心的邻居收养了他。谢端忠厚老实，勤劳节俭，到了十七八岁的时候，他离开邻家独立生活。但因为家中一贫如洗，他一直没有娶妻子。邻居们很关心他，打算替他找个媳妇，帮他说了几次媒，都没有成功。

谢端每天日出耕作，日落回家，辛勤地劳动着。一天，他在城墙脚下捡到一只特别大的田螺，像一个能装三升水的大壶。他感到很惊奇，也很高兴，就把它带回家，放在水缸里，精心用水养着。

就这样过了十几天，谢端每日依旧很早起床去地里劳动。但后来的一天，他回家却见到灶上有香喷喷的米饭，橱子里有美味可口的鱼肉蔬菜，茶壶里有烧开的热水，他想，一定是哪个好心的邻居帮他烧火煮饭。

没想到，第二天回来又是这样。两天，三天……天天如此，谢端心里觉得过意不去，就到邻居家去道谢。他走了许多家，邻居们都说不是他们做的，何必道谢呢?谢端心想，这一定是邻居好心肠，硬是一再致谢。邻居们笑着说：“你一定是自己娶了个妻子，把她藏在家里，为你烧火煮饭。”谢端听了心里很纳闷，想不出个头绪来，于是想探个究竟。

第二天，谢端起了个大早，鸡叫下地，天没亮就往家里赶。家里的炊烟还未升起，谢端悄悄靠近篱笆墙，躲在暗处，全神贯注地看着自己屋里的一切。不一会儿，他终于看到一个年轻美丽的姑娘从水缸里缓缓走出，身上的衣裳并没有因水而有稍微的湿润。这姑娘移步到了灶前，就开始烧火做菜煮饭。

谢端看得真真切切，连忙飞快地跑进门，走到水缸边，一看，自己捡回的大田螺只剩下个空壳。他惊奇地拿着空壳看了又看，然后走到灶前，向正在烧火煮饭的年轻姑娘说道：“请问这位姑娘，您从什么地方来?为什么要帮我烧饭?”姑娘没想到谢端会在这个时候出现，大吃一惊，又听他盘问自己的来历，便不知如何是好。年轻姑娘想回到水缸中，却被谢端挡住了去路。谢端一再追问，年轻姑娘没有办法，只得把实情告诉了他。原来，这位姑娘是天上的白水素女。天帝知道谢端从小父母双亡，孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭，安分守己，所以派白水素女下凡帮助他。白水素女又说道：“天帝派我下凡，专门为你烧火煮饭，料理家务，想让你在十年内富裕起来，成家立业，娶个好妻子，那时我再回到天庭去复命。可是现在我的使命还没完成，却被你知道了天机，我的身份已经暴露，就算你保证不讲出去，也难免会被别人知道，我不能再待在这里了，我必须回到天庭去。”谢端听完白水素女的一番话，感谢万分，心里很后悔，再三盛情挽留白水素女。白水素女主意已决，临走前，白水素女对谢端说：“我走以后，你的日子会艰苦一些，但你只要干好农活，多打鱼，多砍柴，生活会一天一天好起来。我把田螺壳留给你，你可以用它贮藏粮食，能使米生息不尽，壳里的稻谷都不会用完。”正说话时，只见屋外狂风大作，接着下起了大雨，在雨水空濛之中，白水素女讲完最后一句话便飘然离去。

谢端感激白水素女的恩德，特地为这位田螺姑娘设了神位，逢年过节去烧香祭祀。而他自己依靠勤劳的双手和白水素女的帮助，日子一天比一天红火起来，几年之后，村里有人把女儿嫁给了他。据说后来他当了县令，直到今天，在那里还有一座“素女庙”。

【文化常识】

中国古代服装原料

明代之前，中国古代人民衣物的主要原料为丝麻，所以古代人民除栽种粟、麦、稻等粮食作物外，多栽种桑、柘、大麻、苎麻等，称为“男耕女织”。除了供衣服制作，麻可以制作麻绳之类，丝絮是制作被褥、冬服等的原料，都是生活中必不可少的物品。至元明时代，棉花才逐渐部分取代丝麻，成为中国重要的天然纤维作物。中国东北地区偏冷，衣服原料偏皮革制品，称为裘。

匏有苦叶《国风·邶风》（1）

【原文】

匏有苦叶①，济有深涉②。深则厉③，浅则揭④。

有弥济盈⑤，有〖XCX2.TIF;％110％110，JZ〗雉鸣⑥。济盈不濡轨⑦，雉鸣求其牡⑧。

雝雝鸣雁⑨，旭日始旦⑩。士如归妻B11，迨冰未泮B12。

招招舟子B13，人涉卬否B14。人涉卬否，卬须我友B15。

【注释】

①匏(páo袍):葫芦瓜，挖空后可以绑在人身上漂浮渡河。苦：通“枯”。

②济：河的名称。涉：步行过河叫做涉。

③厉:穿着衣服渡河。

④揭(ｑì气):提起衣服渡河。

⑤弥:水满的样子。盈:满。

⑥〖XCX4.TIF;%90%90，JZ〗（ｙǎｏ咬）:雌野鸡的叫声。

⑦不：语气助词，没有实义。濡：被水浸湿。轨：车的轴头。

⑧牡：雄雉。

⑨雝雝（yōng拥拥）：雁的合鸣叫声。

⑩旭日：初升的太阳。旦：明。

B11士：男子的通称。归妻：娶妻。

B12迨：及，趁。泮（pàn判）：冰已融化。古人婚礼一般在冰融之前举行，取其农隙。

B13招招：招手。舟子：摇船的人。

B14卬（áng昂）：我。

B15须：等待。友：指爱侣。

【经典原意】

匏瓜的叶子已经枯黄，要渡过深深的济水。水深的地方和衣而过，水浅的地方则提起衣裳。

充溢的济河升起白茫茫一片水汽，雌野鸡咕咕地叫着。济河水还没有深过车的轴头，野鸡不停鸣叫着追求它的配偶。

大雁嘎嘎地鸣叫着，朝阳升起来了天已大亮。如果你真想来娶我，赶紧趁着冬天的冰还没有融化。

船夫热情地向我招手，别人都已过河而我没有。别人都已过河而我没有，因为我要等待我的伴侣。

读累了记得休息一会哦~

公众号：古德猫宁李

- 电子书搜索下载

- 书单分享

- 书友学习交流

网站：沉金书屋 https://www.chenjin5.com

- 电子书搜索下载

- 电子书打包资源分享

- 学习资源分享

匏有苦叶《国风·邶风》（2）

【当代阐释】

一汪瞳影里的嫁衣

这首诗主要描写了女孩子盼望男子来迎娶自己的心态。

匏瓜的叶子黄了，在野外水汽朦胧的济水旁，雌野鸡咕咕地呼喊着它的配偶。在大自然的环境里，一切都按照自然的规律有序地进行着。人作为万物之灵，同样属于万物中的一类，同样遵循着大自然的脚步。

诗中的女主人公在大雁和鸣的河边充满了期待，希望那个人能在冰融之前娶她。在别人都已经过河，船夫催促她赶紧过河的时候，她仍孤单地回头凝望着远方，追寻可能会出现的那个影子。女孩子到了结婚的年龄，相比较男孩子，似乎总会表现出更多的焦虑。抛开男女社会地位、传统角色定位等各种外在因素外，青春易逝往往是导致女孩子更渴望婚姻的主要原因。

细细品味这貌似舒缓的诗歌，我们也会发现太多的匆忙与不安。叶子黄了，大雁南飞了，早晨的太阳升起来了，种种意象表征下面都体现出时间的匆匆。女主人被时间追赶得焦急、忧虑，甚至忘记了雄野鸡是为了追求雌野鸡而将羽毛变成金光灿灿，它们应当主动去展示自己的热忱与衷心。雌野鸡只需要等待就可以。

与前面三篇男子追恋女子主要在两人相恋之前不同，这首诗歌中的女子对男子的渴慕是在婚前，似乎表现出男子更注重相恋的感觉，而女子更希望一份安稳幸福的婚姻。

男女之间，是恋爱时浓浓的柔情蜜意重要，还是婚后默默的相濡以沫重要，仁者见仁，智者见智，总会有争论。如果用一个横倒的“丫”来表示一对男女，恋爱仅仅就是俩人走到一起后的很小一段，而在俩人关系无穷尽的延长线上，都是婚姻在一路默默无闻地守候。如同一盏引航的航标灯，虽然在茫茫大海上比不上绚烂的流星雨浪漫，但它却会长久地用自己的微光引导路的方向。

【文化常识】

归妻

归妻即为娶妻。古代女子出嫁称为“归”。古代男尊女卑，夫为妻纲，男子是中心，出嫁的女子以男家为家，娶妻子就如让妻子归来一样，所以称为归妻。结婚后，妻子回娘家称为“归宁”、“归省”，回到原先住处的意思。《说文解字》解释说：“归，女嫁也。”古书中也常常把“娶”写成“取”，表示男子把别家的女儿取到自己家里来。

思念：青青子衿，悠悠我心

采葛《国风·王风》（1）

【原文】

彼采葛兮①，一日不见，如三月兮。

彼采萧兮②，一日不见，如三秋兮③。

彼采艾兮④，一日不见，如三岁兮。

【注释】

①葛：葛藤，皮中纤维可以做夏衣。

②萧：芦荻，用火烧有香气，古时用来祭祀。

③三秋：这里指三季。

④艾：艾蒿。有香味。

【经典原意】

那位去采葛藤的人啊，一天不见她，好像隔了三个月之久。

那位去采芦荻的人啊，一天不见她，好像隔了三秋之久。

那位去采艾蒿的人啊，一天不见她，好像隔了三年之久。

【当代阐释】

扭曲时间的思念

《采葛》，简单而又经典。

全诗总共三句话，语意重复，核心意念就是思念。不论女子去采葛藤，采芦荻，还是采艾蒿，男子都会痛苦地呼喊，一天没有见到你，就好像过了许久许久。

“乐莫乐哉新相知，忧莫忧哉生别离”，热恋中的情人，总是感觉时间的脚步那么匆忙，相聚短暂；而一旦分离，却又感觉时间如停滞了般缓慢，完全忽略了刚刚还抱怨时间那么快。他们在矛盾中体验着快乐，处于忘我状态中。这个世界仿佛只有他们两个人，俩人除了热乎乎的情感体验之外，脑子里没有其他任何东西的位置，也不可能有其他东西。

所以就会出现奇迹，出现幻觉。客观的真实被执著强烈的爱恋扭曲成另一种模样。一天的时间，在他的感觉中，那就是漫长的三个月，三个秋天，甚至三年。而根据古汉语数词虚指的用法，那还有可能是很多很多年。但我们不会因为这种貌似简单的“错误”认知而感到可笑，相反，我们却能在这简单的“错误”中感受到爱的力量，爱的伟大，并为其真诚而感动。

“一日不见，如三秋兮”，难以忍受的煎熬因秋天的萧瑟而凄凉，一天的分离因三秋的悠长而愈加刻骨铭心。在淡淡的一句话中，我们感受到灵魂深处的震颤。时间，空间，财富的多寡，地位的贵贱，尘世的俗碍在至真爱情面前都会灰飞烟灭。

热恋期间的爱是轰轰烈烈的，沉浸其中的人们总是幸福的。这是人性的呼喊，不需要太多的压抑与束缚。只是，现在有些爱恋的表达过分注重形式而变得夸张可笑，形式的华贵难以掩饰内容的苍白。一叶一菩提一花一世界。一束简单的玫瑰花，就是一个爱的世界。

采葛《国风·王风》（2）

【国学故事】

秦吉了

四川剑南地区一豪门贵族家中，有个十分聪慧美貌的奴婢。主人十分疼爱她，待她如同自己女儿般。有位太守送给他一只秦吉了，他便让这位奴婢专门看养这只鸟，其他什么事情也不用做。天长日久，备受精心照料的小鸟与奴婢之间产生了浓厚的感情。一天，小鸟突然不见了，惊恐不安的奴婢四处寻找，一无所获，无奈之下，她向主人说，她洗澡的时候，不知为何，小鸟逃出笼子飞走了。主人一直怜爱她，也就没加指责。

这家主人同县的亲戚家有个儿子叫梁绪，非常聪明好学。一天，他正在刻苦攻读，突然发现一只小鸟飞到了他的书案上，对着他，如同人一样说：“我为你找了个好妻子，你去看看吗？”梁绪非常惊奇，就尾随着这只秦吉了出了书房。刚到院门口，看见一位年轻美貌的女子进到了母亲的房内，再左右巡视那只鸟，则已经不见了。他进到母亲房内，和母亲打声招呼，不停地偷眼看那位女子。从谈话里他知道，原来这位女子就是那位贵族家的奴婢。而这位奴婢也侧眼瞧见了这位风神俊朗的少爷公子。再仔细瞧时，正好碰到梁绪目光投射过来，俩人不觉心房乱颤，脸颊飞红，陷入了爱情的甜蜜中。此后，俩人通过小鸟传信，倾诉衷肠，互表思念，感情的温度越来越高。

梁绪从未感觉她是奴婢而心存芥蒂，只感觉她就是他一辈子的爱人。日思夜想，渴望秦吉了每天都能带来她的消息。然而突然有一天，奴婢和小鸟都销声匿迹，音信皆无。正在他怅惘若失时，贵族家传出一个消息，说有个奴婢死了。梁绪心里猛然一颤，一打听，果然就是他所爱的人。原来，秦吉了在传信的时候被一恶少用弹弓打死，而那位奴婢也因为被人嫉妒，遭受谗言，说她与其他男人有私情，被主人乱棍打得奄奄一息，放在棺材里，埋在了郊外。

而这一切，梁绪无从知晓，他深深地陷入了悲痛当中。在黯然神伤之际，忽然他梦到一位女子，说她就是那只秦吉了，那位奴婢现在墓中，尚有生机，赶紧去救她，并告诉了他准确地点。梁绪猛然惊醒，梦中所言仍清楚地响在耳边。他赶紧上马，跑到埋葬他爱人的地方，挖开浮土，趴在棺木上仔细一听，果然有微微喘息之声。梁绪高兴地立马打开棺木，那位奴婢果然已经复活了。梁绪见此情景，欣喜若狂。俩人抱头拥泣。在墓地左邻有座尼姑庵，梁绪请其中的师太代为照料，资以薪水。回家又向母亲仔仔细细将事情原本诉说一遍，母亲一直非常疼爱儿子，不忍心拂逆儿子意愿，同意了两个人的婚事。梁绪欢欢喜喜地迎娶了自己所爱的人。

两人顾念秦吉了的恩情，每每遇到被人捕获的秦吉了，不论花多大价钱都要买下来，然后放生。

【文化常识】

数词虚指

古代汉语的词类可分为实词和虚词两大类。实词主要有名词、动词、形容词、数词、量词；虚词主要有代词、副词、介词、连词、语气词。在数词中，三、九、十、百、千、万等数字，往往不是实指，而是虚指，表示很多。多带有夸张的用法。如《木兰诗》：“将军百战死，壮士十年归。”意思是指“将军和壮士们在战场上身经成百上千次的战斗，许多年后有的战死沙场，有的凯旋归来。”

关雎《国风·周南》（1）

【原文】

关关雎鸠①，在河之洲②。窈窕淑女③，君子好逑④。

参差荇菜⑤，左右流之⑥。窈窕淑女，寤寐求之⑦。

求之不得，寤寐思服⑧。悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之B11。

参差荇菜，左右芼之B12。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

①关关：水鸟相和的鸣叫音。雎(jū居)鸠：一种水鸟。

②洲：水中的陆地。

③窈窕(yǎo tiǎo咬挑):内心、外貌美好的样子。淑：善良贞静。

④君子：旧时男子的尊称。逑(qiú求):配偶。

⑤参差(cēn cī岑疵)：长短不齐的样子。荇(xìng杏)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。

⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。

⑦寤(wù物)：睡醒。寐(mèi妹):睡。

⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。

⑨悠：想念的样子。

⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。

B11琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，意动用法，以……为友。

B12芼（mào冒）：拔取。

【经典原意】

关关鸣叫的水鸟，栖居在河中的沙洲之上。善良美丽的姑娘，真是我的好配偶。

长短不齐的荇菜，忽左忽右地去摘采它。善良美丽的姑娘，醒来睡着都想追求她。

思念追求不得，醒来睡着都还想念着她。想来想去，翻来覆去难以入眠。

长短不齐的荇菜，忽左忽右地去摘采它。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。

长短不齐的荇菜，忽左忽右地去拔取它。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。

关雎《国风·周南》（2）

【当代阐释】

至情至性的吟唱

长久以来，从古旧发黄的线装书里，从缠绵悱恻的爱情故事里，我们都会聆听到古代秀才们手拿折扇吟唱出的那句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。似乎在历史的时空里，这句诗始终在不停地回响，从未止歇。

这首诗的内容虽然从几千年前，便被各种注本升华为吟咏“后妃之德”。但几千年过去了，人们吟着这首诗，不是因为它的庄重典雅，而是因为它的简单。它朴实无华地描绘出人们对美的追求，对爱的渴望。《牡丹亭》中的崔莺莺在老夫子的教诲下学习《关雎》，她没有听懂那关关鸣叫着的雎鸠是如何体现后妃的品德，她只发现自己爱的萌动。

人皆有爱美之心，这种人性的自然冲动牵引着诗情，牵引着种种艺术的前行。我们不需要繁文缛节，也不需要墨守成规，非要考证发据出其中的微言大义。硬生生制造出来一系列的精神枷锁，捆绑住思想中旁逸斜出总是不老实的触角。特别是在爱的领地内，一道道城墙并不能挡住春天的脚步。穷酸的司马相如一曲《凤求凰》引得大家闺秀卓文君跟他夜月私奔当垆卖酒，人世间的财富地位没有阻拦住他们；善良勤劳的牛郎用自己的质朴坚贞娶到了天仙织女，甚至在被王母娘娘用天河隔开后，也会有喜鹊搭桥促成其好，人神之隔也没有阻挡住爱情的聚合。这就叫至情至性。

男大当婚，女大当嫁，那雌雄和鸣的关雎告诉人们，结婚的时间到了。见到身姿曼妙，贤惠舒雅的女子，男子怦然心动。自然法则再一次彰显出它的魅力。那就是他的好配偶，为了她，夜不能寐，辗转反侧。第二天一早醒来，弹琴鼓瑟、敲钟击鼓，在音乐的流动中，奏出一篇爱的华章。

古往今来，人们不停吟唱这首诗。为其爱的直接，为其爱的执著，也为其洗尽铅华、不饰雕琢的纯真质朴。在充满欲望的现代都市里，我们更需要这种浸染了田野气息的爱情。

【文化常识】

意动用法及词类活用

古今汉语在词性方面没有太大改变，而两者之间的最大不同就在于词类活用。所谓词类活用，是指在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句子中临时改变它原来的语法功能，具备另一类词的语法功能和词汇意义。词类活用大致包括以下几种情况：一、使动用法，指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。如动词使动用法，《鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”“活之”是“使之活”。二、意动用法，指谓语动词具有“认为（或以为）宾语怎么样”的意思。“意动”中的“意”，即“主观认为”，就是“主观上把某个事物当做”，即认为宾语怎样或把宾语当做怎样。意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。一般可译为“认为……”、“以……为……”等。三、名词用作动词，如柳宗元《黔之驴》：“驴不胜怒，蹄之。”“蹄之”是“（用蹄子）踢之”的意思。四、名词用作状语，如《愚公移山》：“箕畚运于渤海之尾”便翻译为“用箕畚运到渤海的边上”。

子衿《国风·郑风》

【原文】

青青子衿，悠悠我心①。纵我不往，子宁不嗣音②？

青青子佩③，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮④。一日不见，如三月兮。

【注释】

①子：男子的美称。衿：衣领。悠悠：忧思不断。

②纵：虽然。宁：为何。嗣（sì寺）音：传音讯。

③佩：佩玉，指佩玉的带子。

④挑兮达兮：往来轻疾貌。城阙（què确）：城正门两边的门楼。

【经典原意】

你那青青的衣领，总缠绕在我的心田。虽然我不曾去找你，难道你就不会给我传音信吗？

你那青青的佩带，总缠绕在我的心房。虽然我不曾去找你，难道你不能主动来吗？

多么高兴，多么欢快啊，在这高高的城楼上见到你。一天不见你的面啊，好像已有三月之长。

【当代阐释】

丁香般结着幽怨的姑娘

爱情的缠绵更多糅合了女性的温柔在里面，这种温柔使得女性在爱恋过程中总显得缺乏了些许主动。《子衿》细微描述了一个女子在恋人久久不来后的心理变化。

青青的衣领，青青的佩带，恋爱中的女子将女性的细腻发挥到极致，男子种种衣饰都被女子深深印在脑海里，一点一滴地回味，让思念之情更加刻骨难熬。情思萦怀，望眼欲穿，可是思念的人儿仍遥遥无影，一腔爱意不由转化为惆怅与幽怨，轻轻地娇嗔，纵然我没有找你，难道你不能给我传个音信吗？虽然我没有去找你，难道你自己不能来吗？钱钟书便指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”寥寥数语，勾勒出女子寓爱于怨，矜持而又渴望的矛盾心态。不仅如此，满腹幽怨的女子还假想那个人就在自己面前，轻轻的叱喝与责备将女子的娇羞描绘出来。细细读来，令人忍俊不禁。

爱恋期间的细腻是以后生活的演练。记着他或她的衣襟，记着他或她的衣带，在两人牵手走过的后半生里会一如既往地延续着。在某个忘记带伞的雨夜，你会安然地站在路边，因为你知道，爱人总会为你撑来一把遮风避雨的伞。在光滑的冰雪路上，你也总会不自觉地伸出手，很自然地紧紧挽住爱人的臂膀，相依相偎，这就是生活。

虽然之后的生活褪却了“一日不见，如三秋兮”的激情，少了些“纵我不往，子宁不来”的埋怨，但却多了份平静祥和，多了份宽容体谅，最重要的是，它保留了俩人之间细致入微的关怀。

【文化常识】

代称及古汉语中的修辞

代称是指不直接说出人或事物的名称，而以事物的特征或标志来指代该事物，或以部分代全体、以原料代成品、以具体代抽象等方法来指示事物。“子衿”便是以衣领来代指人。

除了代称外，古汉语还经常使用的修辞有：稽古、引经、迂回、倒置、隐喻、委婉、夸饰等。稽古是援引古人的事迹来证实自己的论点；引经主要指援引古代圣贤的言辞；迂回是一种隐晦难懂的修辞手法，作者的话不是直说的，而是用转弯抹角的方式说出来；倒置是由于古诗古文在对仗、平仄、押韵等方面的要求，古代作家往往着意造了一些词序颠倒的句子。

“我执”是内心的魔障

“我执”是内心的魔障

这首诗很简短，女主人公的心情低沉，爱恋的男子虽近在咫尺，心却远在天涯，对其不管不问，甚至连女子的家也不愿意过来。

她看到了平坦的土地，那是男子平整过的土地，上面还滴有他的汗水。

她看到了绿绿的茜草，茜草的根可以染出绚烂的红色嫁衣。

她看到了茂密的板栗树，那是男子辛辛苦苦栽种出来的。

她看到了整齐的房屋，屋子里面，就有她日夜思念的人儿。

然而，落花有意，流水无情，女主人公情感空抛，只落得一腔哀怨无处发泄，只得幽幽地说一句，哪里不想念你？只是你不肯到我这里来。下面无语，但我们也能想象得出，那襟袖上空惹涕痕的女子，定是在黄昏后独自伤情。

感情需要双方的浇灌，单相思注定了是棵永不会开花结果的树。所以，不必渴望自己的爱情付出一定有回报。哪怕是两个人之间的爱，也总是无私的。而时时萌动的向美向善之心总会让每个人都有机会碰到美，然后在它面前驻足，细细欣赏一番。如果能够引起美的共鸣，那就不再前行。更多的人则是在经历若干个美之后才有可能找到归宿。所以我们不能避免在爱情的舞台上表演独角戏，既然如此，我们就还得学会如何谢幕。

此诗中的女主人公虽然悲伤，但她完成了自己的谢幕，她没有过于执著。佛家认为“我执”是内心的魔障，过于挂碍反而会适得其反。或许那位男子也因此而成为她今后的人生中一个完美的爱情象征。她知道，此时的爱情历程已经终结。这是适可而止的美。

【文化常识】

茜草

茜草又名“茹〖XCX10.TIF，JZ〗”、“染绯草”。属茜草科。多年生攀缘草本。根黄红色。茎方，有刺。叶心脏卵形，四叶轮生。秋开黄色小花。根含茜素，可做染料，亦入中药。周代已开始利用茜草根提炼茜素做红色染料。其染成的红色，色泽鲜亮，不易褪色。汉代，随着印染技术的高度发展，开始大面积种植茜草，在当时有很高的经济价值。经鉴定，我国20世纪70年代出土的马王堆一号汉墓中的深红绢和长寿绣袍，即用茜草染成。

相会：静女其姝，俟我于城隅

野有死麕《国风·召南》（1）

【原文】

野有死麕①，白茅包之②。有女怀春，吉士诱之③。

林有朴樕④，野有死鹿。白茅纯束⑤，有女如玉。

舒而脱脱兮⑥，无感我帨兮⑦，无使尨也吠⑧。

【注释】

①麕（jūn军）：獐子，与鹿相似，没有角。

②白茅：草名。

③吉士：古时对男子的美称。诱：求，指求婚。

④朴樕（sù速）：小树。

⑤纯（tún屯）束：包裹，捆扎。

⑥舒：慢慢，徐缓。脱脱（duì duì兑兑）：舒缓的样子。

⑦感(hàn汗）：同“撼”，意思是动摇。帨（shuì税）：女子的佩巾。

⑧尨（máng忙）：长毛狗，多毛狗。

【经典原意】

山野有只打死的獐子，白茅紧紧包裹着它。一位少女春心萌动，英俊猎手用獐子来追求她。

树林里面有些小树，山野里面有死的野鹿。都用白茅紧紧地捆扎起来，少女貌美颜如玉。

慢慢地悄悄地，不要动我的佩巾，不要惊动狗儿让它们乱叫嚷。

【当代阐释】

一半是火焰，一半是海水

情窦初开，两相愉悦，在夜幕的掩盖下，躲开家人的视线，悄悄地与情人约会，《野有死麕》记载下了热恋男女幽会中的冲动与激情。

初民社会，男子向女子求婚，往往会猎取野兽，献给女子。一方面通过狩猎动物展现自己的勇敢与力量，另一方面表示完全可以支撑得起整个家庭的温饱。如果女子接受了猎物，就可视为接受了男子的求婚。诗中的女子收到了一只用白茅包裹好的獐子，美丽的姑娘有了自己的爱人。

夜幕下的故事总有些神秘，男子来到女子家旁边偷偷约会自己的爱人。女孩子的家人都应当睡着了。月光皎洁，美人如玉。

要慢慢悄悄地说话，不要发出太大声响，不要让家人听见。热恋中的男女相见了，总有说不完的话。不要解开我的佩巾，不要惊动了我们家的长毛狗。情浓之际，女子仍不忘提醒身边的爱人。

热恋特别是订过婚约的男女，总喜欢在夜幕下久久地幽会，窃窃私语，耳鬓厮磨，倒也是常态，无须任何人的当头棒喝。但我们需要谈到另外一个话题，那就是责任与能力。《野有死麕》中男女虽然亲昵，但他们具备了承担责任的能力。一头獐子并不是一个戒指，也不是简单的承诺，而是一个象征，一个可以让爱人不会忍饥挨饿，不会露宿街头的象征，而这恰恰就是一个家庭的基石。没有责任与能力，只会放纵的幽会往往是两个人爱情的坟墓。

野有死麕《国风·召南》（2）

【国学故事】

杨生狗

典出《搜神后记》。晋朝太和年间，广陵人杨生养了一条狗，特别疼爱它。不论到哪儿都会带着它。一次，杨生喝醉了酒，摇摇晃晃走到一片草地中，倒头便睡着了。那时正值冬天，野火四处燎原，寒风呼啸，火借风势，迅速燃烧了过来。狗围绕着杨生不停嚎叫，但杨生仍沉醉不起。那只狗见情况紧急，四处一望，看到前面有一坑水，赶紧跑到水坑里，浸湿皮毛，洒在杨生周围的草丛上。如此往复不停，终于将周围的草全部沾湿了。大火袭来，始终未曾烧着杨生周围的草。等他醒来，看到周围的一片灰烬，看到身旁的湿草和小狗，一下子明白自己大难不死，全亏了自己的小狗。

【文化常识】

狗的别称

狗在古代的别称有：犬、戌、尨、庞、豺舅、地羊、黄耳、韩卢等。尨在《诗经》的这首诗中便是如此称呼。豺舅，在《尔雅翼》中解释说，狗是豺狼的舅舅，豺狼遇见狗，就会跪下来做拜见状，所以称为豺舅。地羊是古方言中狗的异名。黄耳，起初是西晋著名诗人陆机的一条狗，曾为陆机不远千里传递家书，广为世人传颂。韩卢，原指战国时韩国善跑的黑狗。现在这些名称都已经是狗的泛称了。

静女《国风·邶风》（1）

【原文】

静女其姝①，俟我于城隅②。爱而不见③，搔首踟蹰④。

静女其娈，贻我彤管⑤。彤管有炜⑥，说怿女美⑦。

自牧归荑⑧，洵美且异⑨。匪女之为美，美人之贻。

【注释】

①静:娴雅贞洁。姝（shū殊):美好的样子。

②俟（sì寺）：等待。城隅:城角。

③爱:同“薆”，隐藏。

④踟蹰（chí chú池除）:心思不定，徘徊不前。

⑤娈（luán鸾）：貌美。贻：赠。彤管：指红管草。

⑥炜（wěi伟）：鲜明的样子。

⑦说怿（yuè yì悦亦):“说”通“悦”，都是喜爱的意思。女：同“汝”，你。

⑧牧:旷野，郊外。归：同“馈”，赠送。荑（tí提）：初生的白茅。

⑨洵：信，确实。异：奇特，别致。

【经典原意】

贞静的姑娘温柔娴雅，约我在城角相见。为什么隐藏起来不见面，急得我来回徘徊不停地挠头。

姑娘漂亮恬然，送我一束红管草。红管草鲜艳光亮，非常喜爱它的美丽。

郊外送我初生的白茅，白茅确实非常美丽而又别致。不是白茅本身美，而是因为它是美人赠予的。

【当代阐释】

绚烂之后归于平寂

这是一首纯真恬静的爱的恋歌。青年男女相约在城角约会，而顽皮的少女却自己隐藏起来，躲在暗处，看着焦急徘徊的少年，露出天真烂漫的微笑。为了表示自己的歉意，她送给少年一束红彤彤的管草，送给他一束初生的白茅。少年万分珍惜地收藏起来，因为它们都是美人赠予的。

送人玫瑰，手留余香。送给爱人的礼物，无论是一束草，还是一个甜甜的微笑，都会让对方欣喜若狂，倍加珍惜。因为其中充满了爱的滋味。他们会为对方一个小小的动作而如痴如醉，因为那是他们爱的表达。

王国维《人间词话》里有这么一句话，“以我观物，故物皆着我之色彩”，在恋人们的世界里，天地世界，无处没有他们爱的信息。举手投足之间，他们彼此融入对方的心灵，能够心有灵犀，不需要任何言语。这就是纯真的爱。古希腊艺术生生不息的真谛在于它“高贵的单纯，静穆的伟大”，它融入了人类童年时期的无邪童趣。少年男女之间的纯真爱情便如同这赤子婴孩，带着高山雪莲的冰洁，塑造出一个晶莹剔透的爱的世界。爱的真谛便隐藏其中。

成年人的爱情历久弥坚，多了份醇厚稳重，多了份朴实无华，他们不再如年轻般在嬉笑打闹中展现爱情，他们把爱奉献给家庭，奉献给孩子，奉献给彼此，兢兢业业地工作，克勤克俭地持家，照顾黄发垂髫，在无私的奉献中默默体会着对方的爱。

老年人的爱情如水，平静中蕴涵着饱经沧桑后的深沉。他们的世界与大自然融为一体，在花开花落，云卷云舒中安然相处着，静静等待最后的一片落叶。

年轻人的爱情如同盛开的花，将所有的美丽一览无余地绽放开来，带着朝阳的活力，划过天空最美好的一段。绚烂之后归于平寂，这就是大自然的规律。

静女《国风·邶风》（2）

【国学故事】

红叶题诗

唐僖宗年间的一天，年轻诗人于佑在皇城宫墙外漫步。当时秋意萧索，夕阳斜坠，不由得让于佑生出无限哀愁。他在从宫内流出的御沟中洗手时，片片红叶泛流而过。信手拾起一片，竟意外发现红叶上题一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”于佑把诗带回家里，藏在书箱内。那首幽怨伤感的小诗始终让他难以释怀，他猜想这应是宫中才女所作，自此开始思慕那个宫里落寞的写诗女子，尽管她的身影是虚幻缥缈的。几天后，他也找来一片红叶，题了两句诗：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置于御沟上游的流水中之后，又怅然地在流水边徘徊许久才离去。于佑将此事讲给几个朋友听，有笑他痴愚的，也有被他这片心意所感动的。人世艰难，命途多舛，于佑后来累次应试落第，旅情客思、倦于游历，只好安下心来在河中贵人韩泳家教书，“红叶题诗”也渐渐忘去。一天韩泳告诉他说：“后宫里有三十多个宫女因为犯了过失，被贬出宫嫁人。其中有个韩夫人，和我同姓，才30岁，姿色美丽。给你撮合一下，怎么样？”于佑孑然一身，自然感激不尽。婚后的一天，韩夫人无意间在于佑的书篮里看见他珍藏多年的那片红叶，不由大惊，说：“这是我写的，怎么到了你这里？”于佑如实相告。韩夫人道：“我也在水里得到一片红叶，不知道是何人所作！”取出一看，正是于佑所书！二人恍惚在梦中，百感交集，相拥而泣！

【文化常识】

通假字、假借字、古今字及六书

所谓通假字，是指用音同或音近的字代替本字的用字现象。通假字的主要特点是，通假字和被通假字（本字）在读音上相同或相近，但在意义上却毫不相干，如上文的“说”通“悦”。

所谓假借字，是指用同音字来代替没有造出的字，而通假字却是有本字。如“昏”与“婚”，由于古代婚礼多在黄昏时举行，因此引申出结婚之义，遂引申为“婚”字。

所谓古今字，是指由于古今字体演变分化而产生变化，特别是实行简化字之后，分化前的字称作“古”字，分化后的字成为“今”字。如古代用“莫”来表示“昏暮”的意义，而今天我们直接用“暮”字。“莫”就是古字，“暮”就是今字。

其中，假借还是中国汉字形体的构造“六书”中的一种。“六书”是指古人分析汉字的构造和使用而归纳出来的六种条例。许慎《说文解字·叙》指出六书为指事、象形、形声、会意、转注、假借。指事，也叫“象事”、“处事”，以点画等象征性的符号来表明意义，如上、下；象形，字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分，如日、月；形声，也叫“象声”、“谐声”，由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音，如江、河；会意，也叫“象意”，组合两个以上的字表示一个新的意义，如武、信；转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字，如考、老；假借便是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义，如令、长。

山有扶苏《国风·郑风》（1）

【原文】

山有扶苏①，隰有荷华②。不见子都③，乃见狂且④。

山有桥松⑤，隰有游龙⑥。不见子充⑦，乃见狡童⑧。

【注释】

①扶苏:亦作扶疏。枝叶繁茂的大树。

②隰(xí习):洼地。华:同“花”。

③子都:古代美男子。

④狂:狂妄的人。且(jū拘):助词。一说借为狙，猕猴。

⑤桥:通“乔”，高大。

⑥游龙:水草名。即荭草、水荭、红蓼。

⑦子充:代表好人。

⑧狡童:狡狯的少年。

【经典原意】

山上大树枝丫纵横，低洼的湿地里盛开着娇美的荷花。没见到子都那个美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。

山上青松参天，低洼的湿地里水荭正在开放。没见到子充那个好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。

【当代阐释】

嬉笑怒骂皆为爱怜

甜蜜的爱虽然味道一样，但却可以变幻成不同的模样，有时柔情似水，有时嬉笑怒骂，有时泣涕涟涟，有时载歌载言，如同夏天的云彩，行迹变化，天马行空。所以弄得身处其中的恋人们，也糊里糊涂，常常会不经意间会错了意，表错了情，招来一顿臭骂。

《山有扶苏》表现了爱情生活中的一个小插曲。在春光明媚，山清水秀的僻静处，静静的女子等待着恋人的到来。男子姗姗来迟，跑上前来诚惶诚恐地道歉。女子瞥了一眼，看看山上的古木青松，看看湿地里娇美的荷花水荭，遗憾地说：“唉，怎么没见到子都那个美男子，却偏偏碰上你了呢。”男子顿时手足无措，而女子的心里却乐开了花。

女孩无疑是在调侃迟到的男子。作为迟到的惩罚，她故意说是在等另一个美男子，让迟到的心上人顿生不安、自责。目的达到了，姑娘因久等而积累的怨气消解了。男子却因此而更加温柔体贴，更加善解人意。

爱情就像一道菜，需要酸甜苦辣等各种调味品才能调出丰满厚重、愈品愈香的滋味来。恋人的轻声责备，不论是似怒实喜，还是真正的怨愤，都带着浓浓的爱意。

打情骂俏，爱情生活里没有了这打闹的搅拌，不知会失去多少品尝甜蜜的机会。

山有扶苏《国风·郑风》（2）

【国学故事】

苏小妹三难新郎

典出明代冯梦龙编著《醒世恒言》。宋朝词人秦观，字少游，才华过人。他听说苏东坡之妹苏小妹，不但相貌端秀而且工诗善词，久有爱慕之心。一天听说苏小妹要到庙中进香，便扮作游方道人，亲自相看，以试其才。待苏小妹到来之时，秦观双手合十道：“小姐有福有寿，愿发慈悲”。苏小妹见是个化缘的道士，便应道：“道人何德何能，敢求布施？”秦观再施一礼，说：“愿小姐身如药树，百病不生。”小妹随口就答：“随道人口吐莲花，半文无舍。”秦少游心下欢喜，又上前道：“小娘子一天欢喜，如何撒手宝山？”苏小妹见道人啰唣，已有些不耐烦，便含嗔应道：“疯道人恁地贪痴，哪得随身金穴！”秦少游见苏小妹果是名不虚传，便去苏家求婚。苏洵让每个求婚者写一篇文章，交女儿批阅。小妹在少游的文章上批道：“不与三苏同时，当是横行一世。”苏洵便将苏小妹许给了秦少游。成婚那天，苏小妹发现秦少游原来是“疯道人”，便有意相难，也借以再试试新郎秦少游的才能，设了三道关来考秦少游。前两关秦少游都顺利通过，第三关是出句让他来对，并说明只有对出来才开门让他进洞房。出的一句是：闭门推出窗前月。秦少游左思右想对不出来，在院子里走来走去，最后停留在一口荷花缸前。苏小妹的大哥苏东坡看见了，虽替妹夫着急，却又不便代劳。突然，他灵机一动，拾起一块石头，投进盛满清水的荷花缸里。秦少游听到“扑通”一声，顿时领悟，脱口而出：投石冲开水底天。苏小妹闻声大喜，急忙开门迎进新郎。

【文化常识】

荷花

亦称“莲花”、“芙蓉”、“芙蕖”。属于多年生水生花卉。观赏性莲花，有单瓣型、复瓣型、重瓣型和重台型四种，有红、紫、白等色。其中佳品有：品字莲(一蒂三花)、并蒂莲(两朵双生)、重台莲(花开后蕊中再吐花)等。原产我国，栽培史悠久。1973年河南郑州大河村仰韶文化遗址曾出土两枚5000年前的古莲子。古人认为荷花出污泥而不染，纯洁清香，高雅不俗，多用为诗文绘画的题材。民间传说农历六月二十四日为其生日，这一天某些地区有赏荷的风俗。又佛教崇尚莲花，菩萨像有莲座。荷花图案也较多用于佛寺建筑。莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来作譬喻，表征着清静、无染、光明、自在、解脱之义。

桑中《国风·鄘风》（1）

【原文】

爰采唐矣？沬之乡矣①。云谁之思？美孟姜矣②。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣③。

爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沬之东矣④。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

【注释】

①爰（yuán援）：于何，在哪里。唐：植物名。即菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，子实入药。沬（mèi妹）：卫邑名，即牧野，在今河南淇县北。乡：郊外。

②云：语首助词。谁之思：思念的是谁。孟：老大。孟姜：姜家的大姑娘。姜、弋（yì亦）、庸：皆贵族姓。

③期：约会。桑中：地名，一说桑林中。要：通“邀”，邀请。上宫：楼也，指宫室。淇：淇水。

④葑（fēng封）：芜菁。

【经典原意】

到哪里去采摘女萝呢？就在沬邑的郊野。我在思念谁呢？是那美丽动人的孟姜。约我来到桑林中，邀请我来到欢会的祠庙，送别我在那淇水之上。

到哪里去采摘麦子呢？就在沬邑的北边。我在思念谁呢？是那美丽动人的孟弋。约我来到桑林中，邀请我来到欢会的祠庙，送别我在那淇水之上。

到哪里去采摘芜菁呢？就在沬邑的东边。我在思念谁呢？是那美丽动人的孟庸。约我来到桑林中，邀请我来到欢会的祠庙，送别我在那淇水之上。

桑中《国风·鄘风》（2）

【当代阐释】

郁郁葱葱的《桑中》

《桑中》就是桑林中。古代国家的一个重要职能是祭祀，土地神乃至祭祀土地神的场所称为“社”，因为土地孕育万物，社也便成为国家的代称。“江山社稷”、“社会”等称谓便由此而来。与此相适应，社的周围，一般种些桑树。因为桑树是生命之树，预示着生命的生生不息。桑树所支撑起的养蚕业又能让人们遮体避寒，维系根本的生存之道。所以，发生在桑林中的爱情故事自然而然也多少带点象征意味。

中国古代农业社会，人口始终是社会发展的基本动力源泉。人多力量大，并不是泛泛而谈，缺乏各种现代农业机械的古代，人力是解决一切困难，发展农业生产，增加社会财富，提高人民生活的唯一保障。《桑中》在一定程度上也表现了人们的这种愿望。

故事的发生仍然以劳动为开始，采摘女萝，麦子，芜菁。在田野中萌发的爱情悄然增长，姜家的大姑娘约我到桑林中幽会，就在这欢乐的祠堂边。生命之树在爱的润泽里发芽、生长。结束之后，恋人还依依不舍，送我到淇水边上。

带着浓厚原始气息的爱情狂野地追求生命的创造，在神圣的祠堂边，在桑林中，颇具宗教色彩。这在当时都是那么自然、和谐。然而时至今日，我们不需要用太多的事实证明人多力量大仅仅是特定时代、具体条件下的正确道理，而不是永恒不变的真理，历史的教训已经太多太惨重。

而对于《桑中》，时过境迁的历史禁忌、社会风俗同时也带走了其中隐含的这些具体象征含义，所以不需要过多地追寻、探索。我们仅需要知道，在那绿油油的郊外，茂密的桑林中，上演了一则男欢女爱的爱情故事，在朦胧淼茫的淇水岸边，上演了一出折柳分离的惜别故事，这就足够了。

【文化常识】

古代宫室

宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位。

上古时代，宫指一般的房屋住宅，并无贵贱之分。但秦汉以后，只有王者所居才称为宫。

古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部分是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧是东房和西房。整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说“升堂”。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”上古堂前没有门，堂上东西有两根楹柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方也就称为东序、西序。堂后有墙和室房隔开，室和房各有户和堂相通。古书上所说的户通常指室的户。东房后部有阶通往后庭。

室户偏东。户西相应的位置有窗户叫牖。古人席地而坐。堂上的座位以室的户牖之间朝南的方向为尊，所以古书上常说“南面”。室内的座位则以朝东的方向为尊。《史记·项羽本记》说：“项王、项伯东向坐。”

这是上古宫室主体建筑的大致格式。相对于穷人来说，就不会如此烦琐了，而是极其简单的一栋房屋。

坚贞：穀则异室，死则同穴

柏舟《国风·鄘风》（1）

【原文】

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦①，实维我仪②。之死矢靡它③！母也天只④，不谅人只⑤！

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特⑥。之死矢靡慝⑦！母也天只，不谅人只！

【注释】

①泛：漂浮。中河：河中。髧（dàn淡）：头发下垂的样子。两髦（máo毛）：古时未成年男子的发式，头发在左右两鬓各结一辫。

②实：是。维：为。仪：配偶。

③之：到。矢：誓。靡：无。

④也、只：语气词，没有实义。

⑤谅：相信，体谅。

⑥特：匹配。

⑦慝（tè特）：差错，过失。

【经典原意】

漂浮摇荡的柏木舟，就在河的中央。头发飘垂的那个少年，是我相中好的伴侣。发誓至死也不会改变心肠！母亲啊，苍天啊，为什么不体谅我呢！

漂浮摇荡的柏木舟，就在河的边缘。头发飘垂的那个少年，是我相中好的伴侣。发誓至死也不会改变心肠！母亲啊，苍天啊，为什么不体谅我呢！

【当代阐释】

父母之命的抗争

父母之命，媒妁之言，在规则与框架下的爱情循规蹈矩，如一潭死水，波澜不惊。《柏舟》中的女子尖叫着打破了这份平静：我就喜欢那个男孩子，非他不嫁。母亲啊，苍天啊，为什么不体谅我呢！

自由独立的爱情经常要面对各种尤其是父母的拒绝与考验。

不能求全责备父母，儿行千里母担忧，何况是女儿出嫁这等大事。舐犊情深，深爱自己的父母总希望尽量减轻女儿前行路上的阻力，喜欢用自己的意志去左右控制女儿的爱情。这样能够顺顺利利实现他们心目中的女儿的幸福。

但观念的背离引起理解的偏移，父母与子女都坚持自己对幸福的理解。轻则一方放弃坚持，重则私奔、殉情以此来逃避压力与痛苦。任何碰到这样问题的人都会因此痛不欲生。花儿美丽还是果实诱人，从没有正确答案，嗡嗡的蜜蜂只需那甜甜的花蜜，它认为花儿美丽；饥肠辘辘的农夫见到累累果实，肯定会觉得果实诱人。如果你一定要蜜蜂去寻找果实，而让饥饿的农夫去嗅闻花香，矛盾在所难免。纯真的爱情当中是否需要历经世事的父母观念的参与，总是个难以说清的问题。

追求自由的爱情与幸福，这是每个恋人的权利。爱恋的天空是湛蓝的、宽阔的，如同那一马平川的广袤草原，可以信马由缰。情之所钟，便是注定了一辈子的缘分。

父母要生生拉回已经飞走了的女儿的心，总感觉有棒打鸳鸯，拆散恋人之嫌。大可不必如此。但爱情又是盲目的，沉浸其中的双方迷恋彼此，任何的缺点不足都被忽略。即使发现，也会自我安慰，找出一个貌似合理的理由，给自己一个借口，麻醉自己。如果一辈子麻木下去，倒也情有可原，偏偏是一过了热恋期，所有问题统统又都会跳出来，炒黄豆般噼里啪啦，响个不停。

如何在保证自由的权利下不发生爱情短视盲目症，检视自己，多看看前车之鉴，多听听老人之言，或许，能少走些弯路。

柏舟《国风·鄘风》（2）

【国学故事】

陆游与唐婉的爱情

南宋著名爱国诗人陆游，一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且爱情生活也很不幸。

宋高宗绍兴十四年，20岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。俩人从小青梅竹马，婚后相敬如宾。然而，唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，以至最后发展到强迫陆游和她离婚。陆游和唐婉的感情很深，不愿分离，他一次又一次地向母亲恳求，都遭到了母亲的责骂。陆游迫于母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。

10年后的一个春天，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。内心悲痛的他正要抽身离去。不料唐婉征得赵士程的同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱，“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。”

陆游在这首词里抒发的是爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。

陆游题词之后，又深情地望了唐婉一眼，便怅然而去。陆游走后，唐婉孤零零地站在那里，将这首《钗头凤》词从头至尾反复看了几遍，她再也控制不住自己的感情，便失声痛哭起来。回到家中，她愁怨难解，于是也和了一首《钗头凤》词。唐婉不久便郁闷愁怨而死。

【文化常识】

古代婚姻

中国古代婚姻过程大致经历六种礼节，第一是纳采，男家向女家送一点儿小礼物（一只雁），表示求亲的意思；第二是问名，男家问清楚女子的姓氏，以便回家占卜吉凶；第三是纳吉，在祖庙卜得吉兆以后，到女家报喜，在问名纳吉时当然也要送礼；第四是纳征，这等于宣告订婚，所以要送比较重的聘礼，即致送币帛；第五是请期，这是择定完婚吉日，向女家征求同意；第六是亲迎，也就是迎亲。粗略看，也就是包括求亲、定亲和成亲（婚礼）三部分。在这三部分中，基本都是由“父母之命，媒妁之言”从中牵引，而真正结婚的男女双方都未直接参与，只有在结婚完成洞房花烛夜那晚才能看见对方模样。

木瓜《国风·卫风》（1）

【原文】

投我以木瓜①，报之以琼琚。匪报也②，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶③。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖④。匪报也，永以为好也。

【注释】

①投：赠送。

②报：报答。琼：美玉。琚（jū居）：佩玉。匪：通“非”。

③瑶：美玉。

④玖（jiǔ九）:浅黑色的玉。

【经典原意】

你送给我木瓜，我把佩玉赠给你。这不是回报，是永远相好的标志。

你送给我木桃，我把美玉赠给你。这不是回报，是永远相好的标志。

你送给我木李，我把黑玉赠给你。这不是回报，是永远相好的标志。

【当代阐释】

木瓜与美玉的交换

一日三秋的煎熬让每个恋人都痛苦不已，恨不得天天黏在一起，方能解此遗恨。但事实又绝无可能如此。如何在分离时抚慰对方的心灵，礼物的出现弥补了这个空缺，让俩人的爱意在遥隔千里时还能如在目前，接续着缠缠绵绵的情意。

《木瓜》中的瓜、桃、李，各种佩玉，就是他们爱情的象征。

你赠我一个木瓜，我送你一块佩玉。爱的信息在其中交互流传，爱的情意在其中增温加深。“来而无往非礼也”，传统礼教也有其自身合理之处。爱人之间不自觉契守着礼节的规范，世人生活中，礼尚往来，更是屡见不鲜。久而久之，我们对“投桃报李”体会得更加深刻。甚至说，我们当滴水之恩涌泉相报。这不单单是礼，更是人性。

礼，除了礼物，还有礼节的意思。礼物尚且是事物，赠送起来可以切切实实帮助对方。那礼节呢？我们早已不需要见面作揖，叩安下跪这些繁文缛节，老套礼法。但我们仍需要尊敬每个人，孝顺父母，需要一切隐藏在繁文缛节里面的精神。

投以木瓜，报以美玉，两者在价值上相去千里，根本没有等价的可能性。但在两个恋人之间，它们都是无价的。在他们眼里，木瓜与美玉没有什么区别。他们并不看重其物质价值，重在精神，重在象征。

就像《静女》中的红管草，仅仅一束草而已。但爱人所赠，代表了爱人的深沉爱恋，融汇了爱人的刻骨挂念，情真意重，弥足珍贵。同时，也代表了两个人爱情的天长地久，永不分离。

黄金易得，情意难求。物质的浮躁不能沾染爱情的纯洁，一旦玷污，那就不是爱情，而是交易。

木瓜《国风·卫风》（2）

【国学故事】

韩信恩报漂母

汉三杰之一的韩信，曾出身贵族。但楚国灭亡后，他沦落街头潦倒不堪。曾在南亭亭长家寄食，然而时间长了，亭长老婆对他心生厌恶，一大早故意先把饭赶紧吃完。韩信去吃饭，看到锅碗空空，知道自己因蹭饭遭嫌，才受此羞辱。他一句话也没说，闷闷地走了出去。然而人是铁饭是钢，总不可能不吃东西。没有办法，只好到河边钓鱼。这时，一群帮人家洗衣服布匹的妇女（漂母）正好也在河边洗衣。其中一位老妇见韩信面黄肌瘦，饥饿可怜，于是每天将自己的那份饭分成两半，一半留给韩信。就这样毫无厌倦地救济着他，直到洗完衣服，工作完成。韩信感激涕零，对漂母说：“如果我将来富贵了，我一定会重重地报答您老人家！”漂母生气地说：“我给你饭吃，是看你实在可怜，不是为了图你报答！”陈胜吴广起义后，天下大乱，韩信起先投奔项羽，不被重用，后归刘邦，立下赫赫战功，帮刘邦平定天下，被封为楚王。韩信衣锦还乡，找到当年的漂母，报以千金，以报答当年的赠饭之恩。

【文化常识】

古代饮食习惯

古人习惯一日只吃两餐，第一餐叫朝食，又叫饔，进食时间大约为上午九时。第二餐叫〖XCX11.TIF，JZ〗食，又叫飧，一般是下午四时左右进食。两餐相比，以早上的饭餐较丰富的，下午的则饭量少，而且简单。因为在古代，稼穑艰难，产量不高，加上取火不易，做饭费事，因此晚餐一般只是把朝食剩下的热一热吃吃便算一顿饭。亦有些是在早上故意多做一些，以方便晚上吃。随着生产力的发展，到汉代有些地方已经一日三餐。古人吃肉，先用匕（一种食器。曲柄浅斗，形状如同今天的羹匙。古代分饭匕、牲匕、疏匕、挑匕四种。形制基本相似，只不过因用途不一，长短大小也有不同）把煮熟的肉从镬中取出，放到一块俎上，然后把俎移到席上用刀割着吃。刀俎是宰割的主要工具，所以古人常用来比喻宰割者。饭在甑中蒸熟后也用匕取出，放入簋簠，移到席上，虽然筷子在周代已有，但主要用来夹羹中的菜。在先秦，吃饭一般不用筷子，而是用手送饭入口。直到汉代，吃饭才普遍使用筷子。古人席地而坐，最初食器直接放在席上。所以至今仍有“酒席”、“筳席”之说。后来有了托盘，长方形或圆形，四足或三足，叫案。食器可以放在案子上摆在席上，后世也才有“举案齐眉”的佳话。

出其东门《国风·郑风》（1）

【原文】

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存①。缟衣綦巾②，聊乐我员③。

出其〖XCX12.TIF，JZ〗阇④，有女如荼⑤。虽则如荼，匪我思且⑥。缟衣茹〖XCX7.tif，JZ〗⑦，聊可与娱。

【注释】

①东门：郑国游人云集的地方。如云：美且多。匪：非。存：心中想念。

②缟（gǎo槁）衣：白色的衣服。綦（qí脐）巾：淡绿色的佩巾。

③聊：姑且。员：同“云”，语气助词，没有实义。

④〖XCX13.TIF;%90%90，JZ〗阇（yīn dū因都）：城外曲城的城门。

⑤荼（tú）：白色茅花。

⑥且：语气助词，没有实义。

⑦茹〖XCX9.TIF;%90%80，JZ〗（ｌǘ闾）：茜草，可做红色染料。这里借指红色佩巾。

【经典原意】

信步走出东城门，美丽的姑娘多如云彩。虽然美女众多，但没有我中意的人。白色的衣裳，淡绿色的佩巾，那才能赢得我的心。

信步走出城门外，美丽的姑娘熙熙攘攘如白色盛开的茅花。虽然那些姑娘貌美如花，但没有我中意的人。白色的衣服，红红的佩巾，才能与我共欢愉。

出其东门《国风·郑风》（2）

【当代阐释】

弱水三千，只取一瓢饮

《红楼梦》第九十一回贾宝玉说：“弱水三千，只取一瓢饮。”与林黛玉演绎了一则凄美的爱情故事。他们的爱情动人心弦，不仅仅因为他们结局的悲惨，更因为他们爱得那么纯真，那么唯一，却仍然被破碎开来。悲剧由此产生。

能够视美女于无物，坐怀不乱，秉持心中一念，往往是得道高僧的精神境界。芸芸众生，多难逃“食色，性也”的古训。甚至坐拥天下的皇帝，尊贵无比，后宫佳丽仍然要多如过江之鲫。驰骋杀场，于刀光剑影中视死如归的英雄也往往难过美人关。而《出其东门》中的男子，原为凡夫俗子，六根本就未净，流连七情六欲之间，仍能有此定力，似更难能可贵。

美女如云的东门外，一片繁华锦簇。如果是一浪子，粉头油面，流连戏蝶，轻薄无行，大杀风景。一幅好图便会黯淡下去，好心情也会败坏了。然而恰恰就有一位目不斜视的倜傥少年，呆呆地念叨着自己穿着洁白的衣服，缠着淡绿的佩巾的心上人。如同红花丛中，单单点出的一片绿叶。令人讶然，令人钦佩，赞其忠贞。

其实，这种惊讶倒也大可不必。因为这本是每个相恋的人从内心深处遵守的无形契约。既是对另一半的尊重，也是对自己的尊重。破坏了爱情的唯一，玷污了它的纯洁，貌合神离的微笑，也会因虚假而变得丑陋。没人能够逃避这个契约而能享受真正的爱情。

这种忠贞契约不是爱情的枷锁，而是爱情的保证。有人打着游戏人生的幌子也可以说有自己的爱情，会有衷心爱着他的恋人。但爱情不是单向的，它需要双方小心翼翼地守护，如红泥小火炉般温存，才能长久下去。

鸳鸯终其一生，“止则相耦，飞则成双”，不离不弃守护着自己终生不二的伴侣。那才是一辈子的幸福。

【国学故事】

坐怀不乱

毛亨在为《诗经》中的《巷伯》诗作传的时候提到了这样一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到60岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说：“你为何不能像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”这个故事说到的柳下惠坐怀不乱的传说之前未有记录。到了元朝，胡炳文的《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节：鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。后世遂流传关于柳下惠坐怀不乱的故事。

大车《国风·王风》（1）

【原文】

大车槛槛，毳衣如菼①。岂不尔思②？畏子不敢。

大车啍啍，毳衣如〖XCX14.TIF，JZ〗③。岂不尔思？畏子不奔。

谷则异室，死则同穴④。谓予不信，有如皦日⑤。

【注释】

①大车：朝廷官员大夫所乘之车。槛槛（kǎn kǎn砍砍）：车轮的响声。毳（cuì）衣：一种细毛织的上衣，古人说是大夫穿的衣服。菼（tǎn毯）：初生的荻苇，青白色。形容衣服的颜色。

②尔：你。

③啍啍（ｔūｎ ｔūｎ吞吞）：行走得又慢又重的样子。〖XCX15.TIF;%90%90，JZ〗（mén们）：红色美玉，喻红色。古代男子穿红衣，女子穿绿衣，所以有“红男绿女”的说法。

④谷：生，活着。

⑤皦（jiǎo较）：同“皎”，白，光明。

【经典原意】

大夫的车在路上发出坎坎的声音，穿着如初生荻苇般的青白色衣服。难道我不思念你，是怕你不敢和我好？

大夫的车在路声缓慢笨重，穿着如赤玉般的红色衣服。难道我不思念你，是怕你不敢与我私奔？

活着虽然不能同室，死后但愿埋在一起。如若你不相信，有青天白日为证。

大车《国风·王风》（2）

【当代阐释】

古老的山盟海誓

大车隆隆，驶向远方，预示着一种选择，走还是不走。

女子的告白很直接，是担心你不敢和我好，担心你不敢和我私奔。大车的声音沉重缓慢，那是凝重的思考，很长久，很忧郁，好像也很痛苦。

女子很着急，激动地立下誓言，以青天白日为证，活着不能待在一起，死后也要埋在一块儿。

话到如此，戛然而止。留下广阔的空间给读者去思考，男子答应了没有？他们有没有私奔？有没有过上幸福的生活？一连串的问号，都没有答案。问号中的焦急期待不是为了男子，而是人们所担心的那个女孩。

一个聪明健康、美丽执著的女孩子，为了追求自己的幸福，主动和男子私奔。而男子却仍犹犹豫豫，再三思量。我们不禁隐隐地忧虑，男子能不能成为女子的终身依靠，他缺乏了爱人应有的无私奉献，缺乏了男性角色的勇敢决断。甚至说，这个男子缺乏了爱人之间起码的信任。特别是在女子说“如若你不相信，可以青天白日为证”时，我们也能感到男子所持的怀疑态度。隆隆的大车不停地折射出男子在内心的挣扎。

我们赞叹女子的大胆决绝，朴直坚贞。为了爱，她可以义无反顾，坚守有情人终成眷属的信念。为了爱，她可以抛弃女子的矜持娇羞，直诉自己的爱情理想，在男子面前指天立誓。“问世间情为何物，直教人生死相许”，女子的爱，就是这么刚烈刻骨。

我们在等待男子答案的过程中不免鄙视男子的懦弱。他可能考虑了太多的东西，背负了太多的牵挂，在诗中，他始终默默无语。虽然我们必须要考虑现实，未雨绸缪，一步步来。但在单纯的爱情面前，总是缺失了一份勇于担当的男子气概。

【国学故事】

卓文君夜奔司马相如

汉朝的大才子司马相如为景帝时武骑常侍，因不得志，称病辞职，回到家乡四川临邛。有一次，他赴临邛大富豪卓王孙家宴饮。卓王孙有位离婚的女儿，名文后，又名文君。因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，以传爱慕之情，因相如亦早闻文君芳名。相如、文君倾心相恋，当夜即携手私奔。相如一贫如洗，文君亦因卓王孙怒其败坏门风而不分给她一文钱。两人只好变卖所有东西后回到临邛开了家小酒铺。每日，文君当垆卖酒，相如打杂。后来，卓王孙心疼女儿，又为他俩的真情所感动，就送了百万银钱和百名仆人给他们。后来两人虽然偶有矛盾，但恩爱终生。

Table of Contents

诵读经典诗文，铸就精神家园

品味国学经典 领悟生命箴言

青青子衿，悠悠我心——恋爱的探索

汉广《国风·周南》

蒹葭《国风·秦风》（1）

蒹葭《国风·秦风》（2）

东门之池《国风·陈风》（1）

东门之池《国风·陈风》（2）

匏有苦叶《国风·邶风》（1）

匏有苦叶《国风·邶风》（2）

采葛《国风·王风》（1）

采葛《国风·王风》（2）

关雎《国风·周南》（1）

关雎《国风·周南》（2）

子衿《国风·郑风》

“我执”是内心的魔障

野有死麕《国风·召南》（1）

野有死麕《国风·召南》（2）

静女《国风·邶风》（1）

静女《国风·邶风》（2）

山有扶苏《国风·郑风》（1）

山有扶苏《国风·郑风》（2）

桑中《国风·鄘风》（1）

桑中《国风·鄘风》（2）

柏舟《国风·鄘风》（1）

柏舟《国风·鄘风》（2）

木瓜《国风·卫风》（1）

木瓜《国风·卫风》（2）

出其东门《国风·郑风》（1）

出其东门《国风·郑风》（2）

大车《国风·王风》（1）

大车《国风·王风》（2）