目录

Content

- 历史是什么？

- 考古学是什么？

- 最早的游牧部落

- 最早的牧人成为农民（1）

- 最早的牧人成为农民（2）

- 两个王国合二为一

- 古代埃及的神

- 一

- 二

- 制作木乃伊（1）

- 制作木乃伊（2）

- 埃及金字塔

- 一

- 二

- 上帝对亚伯拉罕说（1）

- 上帝对亚伯拉罕说（2）

- 约瑟去埃及（1）

- 约瑟去埃及（2）

- 约瑟去埃及（3）

- 一

- 二

- 世界之王－－沙姆西-阿达德（1）

- 世界之王－－沙姆西-阿达德（2）

- 吉尔伽美什的 传说（1）

- 吉尔伽美什的 传说（2）

- 河道

- 神秘的莫罕约-达罗（1）

- 神秘的莫罕约-达罗（2）

- 雷祖和蚕（1）

- 雷祖和蚕（2）

- 中国古代的象形文字

- 中国古代的农业（1）

- 中国古代的农业（2）

- 西部非洲的古代人民（1）

- 西部非洲的古代人民（2）

- 阿南西和乌龟（1）

- 阿南西和乌龟（2）

- 阿南西和想象的食物（1）

- 阿南西和想象的食物（2）

- 埃及入侵努比亚

- 希克索斯入侵埃及

历史是什么？

你晓得自己是在哪儿出生的吗？你是在医院出生的，还是在家里出生的？你出生的时候体重有多重？你过第一个生日时家长给你吃的什么？

你不记得是怎么出生的，是吧？你也许也不记得你的第一个生日派对了！你是如何找到这些问题的答案的？想必你是问父母的吧！他们能告诉你很久以前发生的那些事情，这些事情直到你老之将至时也许还记忆犹新。当你还是小孩子时，父母就会给你讲许多的故事。

这些故事就是你的“历史”。你的历史就是从你出生那一刻开始直到你成长到现在，通过各种方式了解到的所发生的故事。你可以从你父母那里听到那些故事，从而了解到这个“历史”。他们当然记得你出生时发生的那些故事！当你还是婴儿时，他们也许为你拍了许多照片，或者用画像的方式记录了你可爱的样子。你甚至可以从这些照片和画像中了解到更多关于你的“历史”。你那时头发长吗？你是胖还是瘦？你笑容可掬，还是皱着眉头不高兴？你穿的什么衣服？你还记得这些衣服是什么样子吗？

你有一个历史－－这个历史与你父母有关。他们在哪儿出生的？是在家里，还是在医院？他们在哪儿上的学？他们喜欢吃什么？他们最要好的朋友是谁？你是如何发现这些问题的答案的？当然，你会问你父母。倘若他们不记得了，你还可以问他们的父母－－你的祖父母。

现在，我们来问一个比较难以回答的问题。当你的祖母还是小孩子时，他的历史是什么样子的?她出生时有多重？那时她哭得厉害吗？她什么时候长第一颗乳牙的？她最喜欢吃什么？

这些问题，也许你不得不去问她的母亲－－你的高祖母。或许你会凝神注视你祖母的照片或画像。不过，倘若你无法与你的高祖母交流－－也许她早就不在人世了，或者你没有你祖母儿时的照片或者画像，那该如何呢？是否还有另外一种方式了解你祖母的历史呢？

也许真的有啊！也许你祖母的母亲在你祖母出生时给朋友写过一封信。“亲爱的伊丽莎白，”想必她这样写道，“我女儿于9月13日在家里出生。他有七磅重呢，长着浓密的黑色卷发。她确实哭得很凶，声音大极了！我真希望她能很快入睡－－晚上都不哭闹。”

现在，假设你年龄稍大后发现了这封信，读得津津有味。尽管你不可能问你高祖母这件事情，你也能从她的这封信中了解到你祖母的历史。倘若你的高祖母留下了日记或者日志，而这些日记或者日志记录了很久以前她周围发生过的或者经历的事情，那么，你也可以通过这种方式了解她的历史。

在本书中，我们将了解到生活在很久以前那些人的历史，而这些人遍布世界上的所有国家。我们将了解到他们讲述的故事，他们亲历的战争，以及他们是如何生活的－－甚至他们吃的喝的，以及他们穿的什么。我们是如何知道生活在过去很久以前的那些人的事情的？毕竟，我们不可能亲口问他们！

我们通过两种不同的方式了解到很久以前的那些人的历史。第一种方式是通过日记以及传诸后世的文献记录。设想一下，一位生活在古代的妇女给住在另一个村庄的朋友写了一封信。她也许会说“最近这儿雨下得很少！我们种的庄稼都快旱死了。特别是小麦，几乎颗粒无收。倘若再不下雨的话，我们不得不搬到别的村庄去生活了！”

几百年过后，我们发现了这封信。我们通过这封信能了解到古代历史的哪些方面呢？我们能了解到古时候的人以食麦为生。他们依赖雨水来使小麦颗粒饱满，并获得好收成。倘若降雨稀少的话，他们就得迁往到别的地方谋生了。

其他的书面文献告诉我们关于古代列王和军队的情形。当一位国王打了一个大胜仗后，他通常都会下令修建纪念碑以志留念。在纪念碑上，他会镌刻上这场胜利的来龙去脉。或者，这位国王会命令王宫里的大臣记录下本朝的故事，以便所有人都能知道他是一位重要的和强有力的国王。几千年以后，我们可以通过阅读镌刻在石头上的铭文和故事，来了解到更多关于这位国王的故事。

那些读过铭文、日记和其他文献记录以及纪念碑文，并从中了解到过去所发生的事情的人，被称为历史学家。他们记录下来的过去的故事被称为历史。

考古学是什么？

我们通过阅读信件和他们留下的其他文字记录来了解生活在过去年代的人。但这仅仅是了解历史的一种方式而已。很久很久以前，许多人并不晓得如何书写！他们彼此之间并不写信。古代列王们并没有在纪念碑上镌刻下他们的丰功伟绩。那么，一位历史学家怎样才能了解那些不晓得如何书写的人的故事呢？

不妨想象一下，很久以前居住在一条河流附近的一个人口稠密的村庄，这些人都不会书写。他们既不会给自己的朋友们写信，也不会将他们的日常生活用日记的形式记录下来。但是，他们照样履行自己的职责，耕耘土地，收获庄稼。一位在田地里辛勤劳作的农夫，将他用于削麦秸上的麦穗的镰刀丢失了。他没能找到，于是去取另一把镰刀。他回到村庄后，妻子一不小心将陶壶摔碎了，就在房子后面的台阶上。陶壶摔得粉碎。见此情景，他叹息良久，将碎片踢到房基下的阴沟里。她的小儿子正在房子后面的台阶那边玩耍。他有一个陶制的公牛拉车的小模型。他拽着车滑过泥土，嘴里还吆喝着“驾！驾！”直到他的母亲喊他回屋。他将小车放在原地，径直跑进家里。他母亲要给他一个新玩具！他是那样的兴奋，以至于将他的牛和车都抛到九霄云外了。第二天，他父亲从外面回来，刚进院子一不留神用脚将泥土覆盖在了陶制的公牛和车上。这个玩具就散落在院子里，上面满是泥土。

现在，我们不妨想象一下那个既炎热又干燥的夏天，小麦开始枯死了。住在村子里的居民越来越没有吃的了。这些人聚在一起，商量后决定将他们各自的财物都打理好，然后迁移到另一个地方，那里雨量充沛一些。于是他们将随身携带的财物捆在一起，开始渡河。他们留下的东西都是不想要的－－已经摔破了的罐子，生了锈的镰刀，麦垛里的已经储存很长时间太干燥，以至不能食用的麦子。

这个被遗弃的村庄孤零零的屹立在河畔，就这样过了许多年。慢慢地，村子里的建筑物开始倒塌。尘土已经覆盖了废墟的顶部。有一年，这条河流发洪水，洪水漫过了尘土。泥土上开始长草。废墟上覆盖了泥土和草，放眼望去，满是泥土和草木，恰似依偎着这条河流的一片田野。

但是，终于有一天一个人沿河畔而来，凝望着这片田野。他发现了从田野上冒出的一小块木楔。他弯腰开始冲刷掉木头上的泥土。原来这是一幢建筑物的房椽。他暗自思忖，“有人在这里住过！”

第二天，他带着特殊的工具返回这里－－铁锹、刷子和特制的刀。他开始在这块田野上往下深挖。当他发现了房舍和各种农具的遗迹后，便用刷子刷掉上面的泥土。他准确地记录下他发现的这些遗迹。然后，他小心翼翼地检查着挖掘出的这些东西。他希望能发现更多的关于过去生活在这个村庄里的人们的遗迹。

一天，他发现了那个农夫在田地里遗失的镰刀。他禁不住暗自思忖道，“这些人竟然晓得如何冶炼铁啊！他们知道如何种植小麦，然后收割供食用！他们用铁具来收割粮食。”

又过了一天，他发现了那个农夫的妻子打碎的陶壶碎片。现在他明白了这个村庄里的居民晓得怎样用泥土烧焙器具。当他发现那个小男孩在院子里遗失的小公牛拉车的陶器后，他知道了这个村庄里的居民用牲口套上车来帮他们从事农业劳作。

也许他甚至还发现这个村庄的居民之所以离开这里，是因为这儿久旱无雨。他也发现了那些村民离开村庄时遗弃的已经硬结的腐败变质的小麦。他仔细打量着小麦，看得出来这些小麦是由于久旱无雨而导致的毁坏。于是，她暗自思忖道，“我敢打赌这些人离开他们的村庄一定是在旱季。也许他们要去一个雨量充沛的地方维持生计。”

这个人正在书写历史，尽管他没有依据任何书信记录或者其他文字记录。他从这些村民离开村庄遗弃的物品中发现了历史。这种形式的历史被称为考古学。而通过挖掘出来的物品探究背后的真实存在的历史学家，我们称之为考古学家。

原书第20页图解：新月地区最早的城市和早期文明，公元前六千年左右。

最早的游牧部落

你住在哪里？你在哪儿睡觉？你每天晚上都在同一张床上睡觉吗？或者你每周都搬进一幢新房子住吗？

很久以前－－大约七千多年前－－所谓的家庭并非住在房子里，也不在食杂店里买生活用品。恰恰相反，他们从一个地方流浪到另一个地方，四处寻觅食物，在帐篷或者洞穴里睡觉。按照这种方式生活的古代家庭被称为“游牧部落”。所谓的游牧意思是四处流浪的人。

游牧部落的人在他们周围的土地上采集食物。这些食物包括他们采摘的植物，从地下挖到的根茎或从灌木和树上采集到的坚果和浆果。他们将一个地方的绝大多数食物吃完后，就会迁移到另一个地方。妇女和孩子负责挖植物的根茎，采摘坚果、浆果和植物，并采集其他种类的食物－－各种禽类的蛋，野蜂蜜，甚至还有蜥蜴和蛇！男人则用矛、弓和箭狩猎。如果这个游牧部落在河流或者湖泊旁宿营的话，男人也会去捕鱼。当游牧部落在一个区域的狩猎生活经历了一段时间后，这个区域的所有动物都会远离他们，逃之夭夭。这种情况下，这个游牧部落就会收起帐篷去追逐猎物。

在气候适宜的地方，游牧部落通过将野兽的皮搭在木头架子上支起帐篷。一旦他们离开这里，就会收起帐篷以便到别的地方使用。生活在寒冷或者岩石丛生的地方的游牧部落，则在洞穴中躲避严寒风雪。我们之所以知道游牧部落生活在洞穴里，是因为他们在洞穴的墙壁上画了各种动物的形象，直到今天，这些壁画还清晰可见。

大约在七千年前，塔拉克是个与家里人生活在一起的七岁小女孩。她喜欢暖融融的天气，因为这样一来她就可以睡在户外，天上的繁星伴随着她进入梦乡。一个温暖的早晨，塔拉克在太阳刚刚升起时就爬起来。她睡在露天地里，所以她所做的就是把身下的兽皮卷起来，然后交给母亲。她无论冬夏总是穿着同样的兽皮做成的衣服，所以他用不着更换睡衣和睡裤。

在这个游牧部落宿地的中央，天黑之前就架起了火堆，塔拉克的叔叔和其他成年人轮流在晚上打更，以便始终往活里加柴。他们听到深夜里传出野猫的叫声，显得格外瘆人。于是，他们便将挨近的野猫驱赶出宿地。塔拉克的叔叔说野猫已经将猎人正在追踪的一群小鹿吓跑了，看来今天早晨没有早餐可吃了。倘若猎人们今天一头鹿也捕不到的话，这个游牧部落的男女老少就得收拾起帐篷和兽皮，开始迁移到一个新的地方去狩猎。

塔拉克不喜欢吃她母亲给她用作早餐的面食，于是她等着吃她出去采集的食物。每天早晨，塔拉克和她的兄弟们都会随母亲出去采集植物和浆果。但是，他们在同一个地方已经采集很久了，这个地方绝大多数能食用的树叶都被他们采集一空。他们已经将野蜜蜂窝里所有的蜂蜜都刮了下来。所有他们能够爬上去的地方，那里的鸟蛋也被他们采集一空了。

她和弟弟取下身上的袋子－－用兽皮做的袋子－－开始倒出里面的东西，看看有什么愿意吃的。“我去看看哪里还有蜂窝。”她弟弟吹嘘道，“那样一来，我们就又可以吃蜂蜜了。”

“我在家里逮蜥蜴最拿手，”塔拉克反唇相讥道，“我敢打赌，在你找到蜂窝前我肯定能抓到一只蜥蜴。”

确实如此，当他们在艳阳高照下走出灌木丛时，塔拉克看见一只蜥蜴爬到有裂缝的粗木头里。见此情景，她跳上这块木头，将它翻过来一看，只见里面有三只蜥蜴！说时迟，那时快，她一把抓起这三只蜥蜴，放到袋中。本来蜥蜴并非美味，可是塔拉克的母亲有一手烹调好手艺。她将蜥蜴放在沸水里炖，直到每片肉都从蜥蜴骨头上脱落下来，然后加入芳草和根茎，泛出的香味整个部落的宿地都能闻得到。在回到部落宿地时，塔拉克还能感觉到蜥蜴在袋子里鸣叫。这样一来，塔拉克觉得更饿了。她已经等不及要品尝母亲做的蜥蜴羹了！

原书第23页插图图解：塔拉克发现了蜥蜴！

最早的牧人成为农民（1）

对游牧部落来说最适合居住的地方莫过于富饶的新月地区。这个地区之所以被称为“新月”，是因为它的形状看上去就像一个弯弯的月亮－－就像这样。

这个地方之所以被称为“富饶”的，是因为这里草木茂盛，到处是野生大麦和野生小麦。

当游牧部落流浪到富饶的新月地区后，发现这里食物充足。他们发现成群的动物在吃草，在河里不但可以捕鱼，清澈的河水还可以饮用。由于在这里轻而易举的就可以找到食物，于是游牧部落一次一次的返回这里。很快，游牧部落开始在新月地区定居，并在这里生活，不再为了寻觅食物从一个地方流浪到另一个地方了。

在富饶的新月地区定居下来的游牧部落，不再四处漫游寻找野生树叶，坚果和浆果。很快，那些在富饶的新月地区定居的人发现了小麦或者大麦种子只要种在地里就可以长出新植物来。他们发现这些植物需要特别多的水来灌溉。靠近河流的土地由于很潮湿，植物长得特别好。距离河流远的土地由于一年大部分时间里比较干燥，植物长得不好。于是，这些刚成为农民的游牧部落的人学会了挖沟渠引水灌溉田地。这样一来即使不下雨，他们也能用水灌溉他们的庄稼。

今天，灌溉机械都有巨大的金属喷洒装置，比一幢房子还要高大，比三四辆卡车还要长。这种灌溉机械从江河湖泊中汲水，然后在整块田地里喷洒。但是在很久以前，农民只能用很简陋的机械抽取沟渠的水来灌溉庄稼。这种机械被称为“沙杜夫”。以前的农民在机械的柱顶安装了一个保持平衡的极轴。他们在极轴的一端负重，然后将用皮革制成的水桶传送到另一端。然后，农民将水桶放到沟渠里装满水，通过另一端的负重将水桶举起，转动水桶来喷洒浇溉庄稼。“沙杜夫”是最初的农业机械。

农民们经年累月的侍弄庄稼。于是，他们开始在定居的地方修房盖屋，而不再住在每隔数天就要迁移的帐篷里。在盖房子时通常就地取材，选用便于使用的原材料。居住在河流附近的农民在盖房子时通常用芦苇盖房子，或者用泥巴制成土坯在太阳下晒干后盖房。

很快，农民们发现最好将各个家庭的房子紧紧连在一起，这样一来他们就可以互相帮忙来汲水灌溉农田和照料庄稼了。于是，最早的村庄形成了。农民们也学会了驯养诸如羊和山羊这样的动物，用谷物喂养它们，然后宰杀享用。这可比猎杀野生动物容易多了！村庄通常围着驯养动物的田地或者中央的圈栏而建。

某些村庄还非常成功地用种植的谷物来饲养绵羊和山羊。他们甚至还用谷物，羊毛和兽皮与别的村庄交换金属、陶器、木材和其他物品。由于他们担心会遭到坏人的袭击和抢劫，于是便在村庄修建石头围墙。就这样，最早的城镇诞生了。世界上最早的城市之一是杰里科。杰里科拥有古时候世界上最厚实和坚固的围墙。这座城市的围墙十英尺厚，十三英尺高，一侧的墙上有一个环形的塔，以便守卫者能够在塔上瞭望接近的敌人。

最早的牧人成为农民（2）

就在塔拉克抓到足够母亲做蜥蜴羹的蜥蜴后没几天，塔克拉和她的全家为了寻觅食物，进入了富饶的新月地区。他们找到了许多植物根茎、坚果和浆果来充饥。塔拉克的叔叔非常兴奋，因为他们发现成群的马和小鹿可以捕杀，这下全家又有美味可以享用了。

然而，最让塔拉克兴奋的事情就是映入眼帘的从她右脚边流过的一条巨大的河流。她长这么大还从来没在一个地方见过这么大的水流，如此湍急的河流！以前，她家和部落里的其他人看到的只是小水潭，或者岩石间汩汩流淌的小溪。他们需要这些水来饮用，而塔拉克也从来没有在水里玩耍嬉戏过。事实上，长这么大她还从来没有洗过澡。此时此刻，她径直走到河边，水一下子没到她的脚面！

一开始，塔拉克和她的弟弟害怕在水里玩耍。他们在河边蹲下来，彼此泼水嬉戏。可是，他们慢慢地将一只脚踏进水里，另一只脚也落入水中。塔拉克想向她的弟弟显示一下她有多勇敢，于是，她往前淌着水，河水几乎没到她的膝盖。她听到她的弟弟在身后也往河水深处趟去，他将她全身上下淋湿，她一转过身，他便将头埋在水里。不一会儿，他站起身拍打着水，嘴里发出欢快的叫声，要知道在此之前，他可从来没有下过水，更没有将身体埋在水中过。塔拉克和她的弟弟整个早晨都泡在河里，不愿意出来。当他们往岸边走时，塔拉克注意到她弟弟身上比过去干净了许多。

那天晚上晚餐时分，吃的是马肉。塔拉克叔叔说，“我在河岸那边遇到几个人，不过他们没有狩猎。他们在往地里撒种子。他们告诉我说，如果我们也往地里撒种子，我们撒过种子的地方就会长出庄稼。到收获时，我们收割粮食，这样一来我们就不用四处寻找新田地采集食物了。我想，我们应该呆在这里看他们怎么干的。”

原书第27页插图图解：塔拉克和她弟弟在河里嬉戏。

塔拉克冲她弟弟咧嘴笑了笑。她喜欢住在河岸上。她喜欢吃马肉，而不是吃蜥蜴。她喜欢叔叔提出的不用每天再到处寻找食物的想法。而她最喜欢的还是在水中玩耍。

父母须知：游牧部落于公元前六千年左右漫游到富饶的新月地区。

原书第28页图解：古代埃及

两个王国合二为一

只要塔拉克愿意，她哪天都可以自由自在地在河里嬉戏。因为底格里斯河一年四季都水量充沛。然而，在尼罗河沿岸居住的农民可没有那么幸运，尼罗河与底格里斯河迥然不同。有时河的水位非常低，低到几乎可以清澈见底，而另一些时候，尼罗河又水量充沛到把所有的农田都淹没了！

在非洲，尼罗河是最长的一条河流。在尼罗河的顶端，它分成若干条不同的小河流，然后流入地中海。这个区域被称为尼罗河三角洲。它的形状就像一个倒着的三角。这里之所以被称为“三角洲”，是因为希腊字母D叫做“德尔塔”，而这个字母的形状也像一个三角形。因此，尼罗河的这个部分以希腊字母命名。

尼罗河每年都会发洪水。在雨季时，水会从尼罗河附近的高山上奔流而下，然后流入尼罗河。就这样，过量的雨水会漫过尼罗河的河床，淹没两岸的田地。尼罗河两岸最潮湿的地方莫过于三角洲了－－所有的小河流都漫过堤岸，四处流淌，以至于整个三角洲都陷于一片汪洋之中。你喜欢住在尼罗河岸上吗？你认为这里是个适合盖房子居住的地方吗？那样一来你建的房子会怎么样呢？

倘若一位农民种的庄稼都被河水给淹了，换在今天，他准会认为这是一场灾难！洪水会冲走庄稼。但是，居住在尼罗河沿岸的农民眼巴巴地看着河里洪水泛滥。每年的同一时间，尼罗河都会发洪水，因此农民们已经做好了准备。当洪水漫过堤岸时，河底大量的泥土也会浮上水面。这种泥土被称为泥沙，对于植物和庄稼来说，这种泥沙是富含维生素和矿物质的废料。洪水卷起尼罗河河底的泥沙，将泥沙推倒两岸，然后洪水退潮－－直到第二年又回到河里。居住在堤岸后面各条小径上的农民，为了使他们的房子不至于被洪水冲塌，不但在这种泥沙上种庄稼，还要疏通河道。他们学会挖沟渠来疏通洪水，以便洪水能畅通地流过他们挖的沟渠。然后，他们会堵住沟渠的入口，这样水就不会倒流回尼罗河。在旱季时，他们就用沟渠里的水灌溉庄稼。

在尼罗河沿岸居住的人，我们称他们为“埃及人”。在埃及的早期历史里，在尼罗河沿岸居住的是两个埃及人部落。在尼罗河三角洲居住的埃及人被称为“下埃及人”，统治“下埃及人”的国王头戴红色王冠。在尼罗河的直线部分居住的埃及人被称为“上埃及人”，统治“上埃及人”的国王头戴白色王冠。“上埃及人”和“下埃及人”的国王之间彼此不和，纷争不断；而上埃及人和下埃及人则在尼罗河上泛舟往来，彼此之间也经常爆发争斗。

最后，这两位国王决定一决雌雄，谁取胜谁就统治整个埃及。头戴白色王冠的上埃及国王那慕尔击败了头戴红色王冠的下埃及国王，并将其王冠掠走。然后，他将红色王冠置于他自己的白色王冠之上，并宣布他是整个埃及的国王。从那以后，埃及国王一直头戴双色王冠，王冠的中央是白色穗状饰物，而外侧则是红色饰带。这表明他是整个埃及王国的统治者。

古代埃及的神

此后的埃及成为一个国家，而埃及国王成为为后人所熟知“法老”，他手执牧羊人的曲柄仗，表明他领导和统治所有的埃及人，正如牧羊人照看和饲养他放牧的羊一样。很快，埃及人开始认为法老实际上是一位神灵，他们相信法老能够每年都让尼罗河的水漫过堤岸，以便他们种的庄稼能够茁壮成长。法老拥有至高无上的权力－－谁也不希望让一位神灵不高兴！

法老不是埃及人信奉的唯一神灵。拉神是太阳神，他是众神之首。其他神都是他的神族成员。奥西里斯是司死亡的冥神，判定众生是善还是恶。伊西斯是奥西里斯的妻子，奥卢斯的母亲，是司天空的神。

在埃及关于诸神的故事当中，经常就尼罗河为什么每年都发洪水极力做出解释。在一则埃及故事传说中，或者说在一则埃及神话中，讲述了奥西里斯和他的兄弟。这里则假借奥西里斯母亲之口讲述奥西里斯身世的神话。

在很久很久以前，大神奥西里斯和他的妻子伊西斯统治着整个埃及。奥西里斯去世界各地进行一次旅行，留下伊西斯管理整个王国的事务。一旦奥西里斯离开埃及，他的兄弟塞特便起了歹心，决定要取奥西里斯而代之，成为埃及的国王。在奥西里斯旅行回来后，塞特邀请他与其他的神一道参加一场盛大的欢宴。“亲爱的兄弟，”他说，“到我的宫殿来，我们一起庆祝你凯旋而归！”

伊西斯担心塞特想伤害奥西里斯，但是奥西里斯听罢后嘲笑伊西斯胆怯怕事。“他是我的兄弟啊！”他说，“他怎么会伤害我呢？”

于是，他们一同去赴宴。毕竟，只有等他们来后，众神才能开始欢宴，塞特说，“你们瞧我发现什么了！”他一边说，一边吩咐手下抬来一口漂亮的棺材，上下镏金，还雕刻着图案。众神全都称赞不已。塞特说，“我将把这口漂亮的棺材赠给最合适的神享用。”

众神都不明白，塞特吩咐手下抬来的棺材其实只是给奥西里斯准备的，他认为只有奥西里斯适合。于是，众神一个接一个地躺在棺材里看适不适合。可是，所有这些神要么太高大，要么太矮小－－直到奥西里斯进来，发现这口棺材非常适合他。奥西里斯没有多加考虑，就躺在棺材里。“你们瞧！”他说，“这口棺材属于我的！”然而，他一在棺材里躺下，塞特就盖紧棺材，并把它投到尼罗河里，棺材顺流而下，转瞬便不见了踪影。“现在我是众神之王了，因为奥西里斯已经淹死了！”塞特高声宣布道，他登上了王位，开始统治埃及。

伊西斯沿尼罗河走了许久，希望能发现棺材的踪影，她终于找到了棺材，原来被尼罗河岸边的芦苇给挡住了。她打开棺材，只见奥西里斯已经被淹死了。伊西斯坐在棺材旁，伤心得泪如泉涌。甚至连尼罗河也为奥西里斯的死号啕大哭，导致河水干涸了，所有的埃及人都绝望了。

最后，伊西斯将奥西里斯的尸体用亚麻布包裹起来，而奥西里斯的尸体成为人类历史上最早的木乃伊。她刚用亚麻布将奥西里斯包裹起来，他便复活了。整个世界都高兴地见到奥西里斯又复活了！尼罗河的水又满了，水漫过两岸，田地得到了滋润，所有的埃及人都又水喝了，种下的庄稼又开始生长了。这就是尼罗河每年都涨潮的原因－－尼罗河为了纪念奥西里斯的复活。

父母须知：上埃及和下埃及在公元前三千年左右统一。国王那慕尔即国王美尼斯。

原书第34页图解：美索不达米亚的苏美尔人

一

埃及人是人类最早用文字记录历史的民族。你为什么认为用文字将事物记录下来很重要呢？不妨设想我用一张纸写下传达给你的信息，放在桌子上。然后我离开房间。倘若你看到这张便条的话，你就会明白我想对你说什么－－即便我没在你身边！有一个理由说明文字很重要。一旦埃及学会用文字将事物记录下来，他们就可以在王国的一端将信息传达到王国的另一端。他们也可以将发生的事情记录下来，留给他们的子孙后代看。

埃及人用图画来书写。我们将这些图画称为“神圣书体”。这些图画代表特定的意思。埃及人将这些“神圣书体”雕刻在石板上。这些石板能保存很长很长的时间－－但是这些石板却很难搬运，而且在石板上雕刻这些图画需要几个星期的时间。

与埃及相邻的另一个国家则有更好的想法。他们将图画刻在湿泥坯做成的泥板上。这个国家就是苏美尔。

苏美尔也位于富饶的新月地区，在被叫做“底格里斯河”和“幼发拉底河”的这两条河流之间。这两条河流之间的地方叫做“美索不达米亚”。美索不达米亚的意思是“两条河流之间”。你晓得“hippopotamus”这个词的意思吗？“Hippo”意思是“马”，而“potamus”的意思则是“河流”。“Hippopotamus”的意思就是河马！在“Mesopotamia”这个词里，我们又看到“potamus”这个单词了，只不过在“Mesopotamia”中，字尾不同罢了。“potamia”意思是河流，而“meso”则意思是“两者之间”。

由于苏美尔人居住在两条河流之间，因此他们居住的地方有的是湿泥。与将图画雕刻在石板上迥然不同的是，苏美尔人将这种泥模添在四方的隔板里。然后在泥板还湿着的时候，苏美尔人用锋利的刀子或铁棍将他们自己的图画文字刻在泥板上。在将信息刻在泥板上后，苏美尔人将泥板烧焙成形。苏美尔人的图画文字被后人称为楔形文字。

二

在泥板上书写比在石头上雕刻要容易多了！不过每块泥板仍然很沉。并且，泥板很厚。倘若你想将所有的泥板都储存起来，那将占据很大的空间。在几百年后，埃及人终于想到了一个比泥板更哈的方法。他们学会了如何造纸河制造墨水。

埃及的纸是用生长在尼罗河沿岸的芦苇制成的。埃及人学会了怎样软化芦苇和将芦苇捣成纸浆。之后，他们将纸浆摊开，成为薄薄的纸片。这些纸片就成了芦苇纸，埃及人称芦苇纸为纸莎草纸。纸莎草纸可比泥板和石板容易书写多了，而且更便于携带。你可以将纸卷起来放进衣袋里，或者干脆卷成一个纸筒。纸几乎不占什么空间。当埃及人开始使用纸时，他们认为自己发明了保存文字记录的最好方式。

但是，纸也有不容易解决的问题。当纸变得潮湿时，上面的墨汁开始退色，这种情况下纸上面的字迹开始模糊。纸也开始破损。年代更久远一些的纸更容易破损，化为尘埃。我们通过埃及人经年累月雕刻在石头上的记录来了解大量的埃及古代历史。我们也了解大量的苏美尔历史史实，因为倘若这些泥板成型后，可以保存很久。但是，在埃及人开始在纸上书写以后，我们对它的历史就不甚了解了－－这是因为纸上的文字记录在经历数百年后，要么破损不堪，要么就消失在历史长河中了。

父母须知：苏美尔人从公元前三千二百年开始使用楔形文字。

读累了记得休息一会哦~

公众号：古德猫宁李

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制作木乃伊（1）

在国王那慕尔将上埃及和下埃及统一成一个国家后，埃及逐渐成为一个富足和强大的国家。我们将这段时期的埃及历史称为“埃及古老王国时期”。

在埃及古老王国时期，埃及人开始首次制作木乃伊。木乃伊是已经逝去的人的尸体，涂以香料和盐后，再用亚麻布包裹起来，这样一来尸体就不会腐烂。埃及人认为已经逝去的人将在后世继续过另一种生活。不过，他们也认为逝者只有尸体完好，才能进入后世。这被称为防腐处理。

防腐处理是一个非常复杂的过程。只有僧侣－－承担祭祀神灵职责的人－－才能制作木乃伊。制作一具木乃伊通常需要几个月的时间！

我们不妨想象一下时光倒转，恍惚间我们回到了埃及的古老王国，那是一个法老基奥普斯时代。基奥普斯成为法老已经许多年了。在他统治时期，埃及军队异常强大，令埃及在周边敌国的环伺之下得以安然无恙。可是在一天的午夜，从王宫里传出消息说基奥普斯死了。

闻听这个凶信，僧侣们开始做准备。他们将为了把基奥普斯的尸体制作成木乃伊所需要的所有材料都置备妥当－－盐，香料，油和亚麻布。于是，宫人把基奥普斯的尸体抬到寺庙，僧侣们正恭候灵柩呢。

僧侣们将基奥普斯的尸体抬到寺庙里的圣堂。他们用酒和香料将尸体擦拭干净，然后取出基奥普斯的器官－－他的肝脏，胃，肺和肠子。他们在这些器官上涂抹香料，以便保存。

基奥普斯的心脏需要经过特殊处理。寺庙的住持将基奥普斯的心脏取出后，冲洗干净，用亚麻布条裹住，然后放回到基奥普斯的咽喉处。埃及人认为基奥普斯的来生同样需要心脏。他们认为基奥普斯在抵达后世时，大神奥西里斯将会用一种特殊的天平称量基奥普斯的心脏。倘若他的心是善良的，那么他的心脏会很轻，基奥普斯在后世将会生活得幸福美满；倘若他的心脏充满了罪恶，他的心脏就会很重－－魔鬼会吃了它！

在僧侣们处理完心脏后，他们在法老的身体上撒盐和更多的香料，然后密封四十天之久。在此期间内，埃及人为他们国王的去世进行哀悼。

制作木乃伊（2）

在过了四十天后，僧侣们回到寺庙里得的圣堂，揭开尸体和器官上的密封。他们再一次清洗尸体和器官。然后在尸体涂上油和更多的香料。做完这些后，他们将肝脏，肺，胃和肠子放进四个特殊的叫做“礼葬瓮”的瓮里。每只瓮的顶端都有一个神的头像。据猜测，这些神是来保护基奥普斯的器官的！

之后，众僧侣用亚麻布条将基奥普斯的尸体包裹起来。他们在亚麻布条之间放着珍贵的珠宝。这些珠宝据猜测是用来保卫基奥普斯通往来世的旅程的－－就像魔术一般。然后，他们制作了看上去应该是基奥普斯的黄金面具，戴在木乃伊的脸上，以便当基奥普斯到达来世时，众神能够认出是他。最后，寺庙住持举行一个特殊仪式。他用一个特殊的工具撬开木乃伊的嘴。他认为这会令基奥普斯的木乃伊能在来世听，看和说话。

待这一切都完成后，木乃伊就制作成功了！不过，在基奥普斯下葬前，他得装进三个棺材里。第一个棺材是黄金做的，外面有基奥普斯的脸。这个黄金做成的棺材得放进一个木头棺材里来保护它。然后，基奥普斯的木头棺材由人抬着，穿过由长长的送葬队伍排列的街道，一直到他的墓冢－－一个金字塔！

金字塔里面有一个特殊的墓室。这个墓室里面有一个巨大的石棺，叫作大理石棺。大理石棺材的石头盖子非常沉，以至于要四个人才能抬到石棺上。现在，基奥普斯的木乃伊在石棺里非常安全，不必担心有人破坏。他的灵魂已经踏上了通往来世的旅程。

在埃及人离开墓室前，他们必须确信基奥普斯在来世能生活得舒舒服服，所用一切物品都应有尽有。他们在墓室里放置了家具，珠宝饰物，衣服和食物。他们留下游戏玩乐之物供基奥普斯消遣，留下书卷供基奥普斯阅读。他们甚至还在金字塔里埋了一个尺寸很大的木船，以便基奥普斯可以扬帆远洋抵达来世。最后，他们离开墓室，将墓室的门封上。就这样，基奥普斯的尸体安静地躺在那里，过了许多年，直到有一天盗墓人发现他的墓冢里到处都是财宝！

埃及金字塔

在埃及，列王和达官显贵们死后都有金银珠宝陪葬。埃及所有的人都晓得这些墓冢里到处是金银珠宝。你认为这样一来会发生什么？

最初，古老王国时期的埃及人在沙漠掘地埋葬木乃伊。可是盗贼晓得这些木乃伊下葬时有金银珠宝作为陪葬。盗墓人经常挖开这些地下墓室，将里面的财宝掠夺一空。因此，埃及人开始在石墓外面修建巨大的石头隔层，石墓和隔层之间是空的或者是坑道，将所有的衣物，家具和珠宝饰物放在坑道底端的财宝室里。待财宝室里放满了珠宝饰物后，再用石头填满坑道，任何人都难以爬进来。这些墓冢被称为“古埃及墓室”。

但是，即使是这些古埃及墓室对法老来说也不是很安全的。那些法老们被埋葬在这些墓室当中最大的－－金字塔里。金字塔是存放法老的木乃伊和金银珠宝的巨大堡垒，也能确保木乃伊和珠宝安然无恙。金字塔之所以非常重要，还有另外的原因。这些金字塔的顶端都指向天空。埃及人认为法老是神，在他死后他会复活成为其他的神。他们认为已经死去的法老会攀登到天上，而金字塔每个侧面就像是天梯。

基奥普斯在他死前用了二十年来修建他的金字塔。他晓得一旦他去世会被埋在这个金字塔里。因此希望他的金字塔是所有金字塔中最大的一个。他的金字塔迄今为止还伫立在吉萨附近－－即现在埃及的首都开罗。基奥普斯的金字塔被称为大金字塔，因为它是埃及人为法老修建的三十五座金字塔中最大的一个。

四千年来，大金字塔是世界上最高大的建筑物。整幢金字塔用掉了超过二百万块巨石－－每块巨石重约三吨。与大象的重量相当！当时，埃及人并没有什么起重机，推土机或者挖掘机。相反，他们是用凿子和别的手工工具来切割石头的。然后，他们修建运送巨石到金字塔各个侧面的坡道，用绳索将这些巨石拖到坡道上。数百人一起拽着缚着石块的绳索。年复一年地，有成千上万人为修建金字塔而流血流汗。最后，金字塔建成了。然后，埃及人拆掉坡道，在金字塔表面覆上白色石灰岩片。考古学家认为大金字塔最顶端的尖石甚至当初还戴了一顶金帽子。白色的石头和金壁辉煌的塔顶现在都随着岁月的流逝难觅当初的风采了，但是大金字塔在刚建成之际，在太阳底下可是熠熠生辉的。

在大金字塔内部有一个墓室，里面盛放基奥普斯的木乃伊。不过，塔内还有空无一物的墓室，以及未修建完成的墓室，还有通往末端的通道。基奥普斯希望任何进入金字塔的窃贼，在发现财宝之前都会在迷宫一般的空间里迷失方向。因此，在金字塔落成后，工匠们在外面将门封上。他们用巨大的作为堵塞物的石块填满了通道，封锁了进入金字塔内部的通道－－然后通过一个小的逃生通道出去，这个逃生通道的顶端一直延伸到外面的沙漠。

大金字塔甚至还有自己的守门犬。在大金字塔附近，埃及人修建了一个形状像斯芬克斯－－一个想像中的人面狮身的动物的神秘纪念建筑物。现在，我们把这个巨大的石灰岩动物称为大斯芬克斯。大斯芬克斯有十一个人那么高，而且是互相站在肩膀上登起来那么高！整幢建筑物有一个足球场那么长。斯芬克斯由石灰岩雕刻而成，石灰岩是一种较容易斧凿和切割的石头。沙漠上的沙土经年累月将斯芬克斯埋在了地下，并且受到日月风雨的侵蚀。斯芬克斯的鼻子已经断裂。尽管从斯芬克斯落成至今已经历经近五千年，但人们还是可以清晰地辨认出斯芬克斯的人面。许多人都认为修建斯芬克斯人面狮身像，目的在于保护和拱卫金字塔。

不过，窃贼还是发现了基奥普斯金字塔的墓室。他们绕过斯芬克斯，穿过大金字塔内迷宫一般的通道，偷盗了基奥普斯的财宝－－还有他的木乃伊。当考古学家进入金字塔时，基奥普斯和他陪葬的金银财宝都已经永远的消失了。

父母须知：大金字塔一般被认为落成于公元前两千五百五十年，基奥普斯即后世所熟知的胡夫。

一

你还记得埃及人如何在过去将他们的国家一分为二－－上埃及和下埃及吗？他们彼此争斗了许久，并且倾尽全力相互争夺！一旦国王那慕尔征服了下埃及，并且将埃及人统一成一个国家，埃及人从此就不再互相为了争夺而战，而是将时间和精力都投入到农牧和建筑上。埃及变得愈发富足和强大，所有互相争吵不休的埃及人都学会了用一个声音说话。

同样的事情也发生在底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚。居住在美索不达米亚的是苏美尔人。你已经了解一些苏美尔人的情况了。他们用图画来书写，这种写在泥板上的文字叫做楔形文字。苏美尔人生活的这个地区就叫苏美尔。不过，事实上苏美尔并非是一个国家。这里到处是农民聚居的村庄。这些村庄越来越大，人口越来越多，终于形成了星罗棋布的城市。每座城市都建有厚厚的城墙河高塔，这些城墙和高塔就像卫士一般保护和拱卫着该城市。每座城市都有自己的国王河军队。而且，这些城市长期一来纷争不断，彼此一直兵戎相见！我们称这些城市为“城市国家”，因为每座城市都像一个单独的国家。这些城市将所有的精力都投入到保卫自己的城市国家免受邻城的侵略。

但是，有一位苏美尔人却希望将所有兵戎相见的城市统一成一个国家－－正如国王那慕尔使埃及统一为一个国家一样。这个人的名字叫做萨尔贡。

关于萨尔贡有许多故事。其中流传最久远的一个故事说他没有父母双亲－－在他还是个婴儿时，就在一个篮子里沿幼发拉底河四处漂流。这只篮子在一个叫基什的城市国家附近的河边上触到了芦苇荡。基什国王的一位奴仆碰巧在河里用大罐子取水。他听到一种奇怪的声音。声音从哪儿传来的呢？这位奴仆的目光落在篮子上面。他弯下腰往篮子里看，只见一个婴儿正在啼哭。这个婴儿就是萨尔贡。

这位奴仆将篮子带回基什国王的王宫。国王下令让这位奴仆收留这个婴儿，将他抚养成人。就这样，萨尔贡在基什国王的王宫里一天一天地长大成人。他长得十分强壮，而且相貌英俊，王宫里的所有人都喜欢他。他甚至成为国王的红人，为国王端酒杯。在国王每次进餐时，他都会往金杯里斟酒。为国王执掌酒杯的人可是国王最信任的奴仆啊，因为他轻而易举就可以往酒里投毒。然而，基什的国王信任萨尔贡。

原书第48页图解：复制的古代青铜雕像，被认为是萨尔贡大帝

二

萨尔贡很好地利用国王的信任。他与王宫里绝大多数最有权势的人物都成了要好的朋友－－包括军队的指挥官。萨尔贡如此受大家欢迎，以至于他说服了军队追随他，而不是国王。他甚至还劝说军队谋杀国王，由萨尔贡取而代之。

不过，这些对于萨尔贡来说还远远不够。他不希望只做一个城市的国王，他梦想的是成为整个美索不达米亚的国王。他发动了超过五十场战争才征服了美索不达米亚！最终，萨尔贡统治了底格里斯河和幼发拉底河之间的所有城市国家。他下令修建了一个叫做阿卡德的首都城市，并命名他的新王国为阿卡狄亚。现在，苏美尔在一个统治者的统治下统一成了一个国家。

然而，许多萨尔贡征服的城市并不心甘情愿成为阿卡狄亚帝国的一部分。他们还像过去一样实行自己的法律，以及处理自己的事务。萨尔贡晓得不能这样下去，他必须让这些城市服从他制订的法律。

于是，他动用了军队强迫所有阿卡狄亚城市服从听命于他。他派遣阿卡狄亚军队的士兵驻守在每个征服了的城市。这些士兵能确保居住在这个城市里的民众遵守萨尔贡的法律，而不是他们自己的法律。倘若被征服的城市不服从的话，这些士兵就惩罚他们。这种方式被称为“军事独裁”。军事的意思是“与军队有关”。独裁就是民众无条件地服从政府，不能有任何疑问。在实行军事独裁期间，军队是主角。萨尔贡的帝国维持了许多年，只是因为他把权力和军队结合在一起的缘故。

父母须知：萨而贡大约在公元前二千三百三十五年左右攫取了权力。

上帝对亚伯拉罕说（1）

萨尔贡统治了美索不达米亚的许多城市。萨尔贡帝国的其中一个城市叫做乌尔。乌尔城里居住者一个非常重要的人，他的名字是亚伯拉罕。《圣经》中的“创世纪”对我们讲述了亚伯拉罕的故事。

很久以前，亚伯与他的父亲特拉住在乌尔城。他帮父亲经营生意，特拉是个商人，经营铜、金、布匹、桂皮和盐。在乌尔城他可是数一数二的富商。

想必特拉生活得很快乐。乌尔城是个商人经商和生活的好地方。这座城市建在幼发拉底河的右岸，因此，商贾们都乘船满载货物来到乌尔城。然而，特拉开始听到关于乌尔城附近一个叫巴比伦的地方的谣言。巴比伦有自己的军队，而巴比伦国王希望建立属于自己的帝国。他可能会进攻乌尔，并会不惜一切代价拿下乌尔!倘若这样的话，特拉会在战争中丢失所有多年积累的财富。

就这样，特拉越想越担心。他问古老的美索不达米亚诸神，他该如何是好。他又特别向月神－－乌尔城的保护神－－献祭。甚至他还去乌尔最大的金字形神塔，请求月神保佑他免于魔鬼的纠缠（金字形神塔是一种特殊的金字塔，每个侧面上都建有阶梯，以便僧侣们能到塔顶向众神献祭。）。

最后，特拉决定趁巴比伦军队来到乌尔城并发动攻击前，带领全家离开乌尔。他带着亚伯以及亚伯的妻子撒莱，动身去寻找一个更适合居住的地方。他们沿幼发拉底河长途跋涉，希望能找到一个城市定居下来。当他们来到美索不达米亚北端的城市哈兰后，特拉被他眼前的景象给迷住了。哈兰是个非常富足的城市，人们都从四面八方来到这里做生意。况且，哈兰的居民也信奉月神，因此特拉觉得这里正是他苦苦寻找的适合居住的地方，他决定在这里安家。

特拉、亚伯和撒莱在哈兰定居下来。特拉又开始重操旧业，做起生意来。亚伯负责照料绵羊、山羊以及牛，这可是特拉用他挣的所有钱买来的啊。全家生活得很好，相安无事。

毕竟特拉年事已高，在来到哈兰几年后，他便撒手人寰了。从此以后，亚伯成了一家之主。

上帝对亚伯拉罕说（2）

在为特拉举行葬礼后的那个夜晚，亚伯深更半夜出去散步。他的两条胳膊支在羊圈四周的栅栏上，听到山羊和绵羊发出“咩咩”的叫声。他在寻思自己是否该从事农业，抑或象他父亲那样做个商人。也许他该返回乌尔，要知道他的亲戚朋友可都在乌尔啊。他暗自思忖道，“也许我应该请求月神，或者别的神，告诉我该怎么做。”

突然间，他听到有个声音在喊他，“亚伯！”

他闻听声音转过头去四下张望，可是一个人影也没看见！

“你是谁？”他问道，“你是神吗？”

“我是上帝，”这个声音说，“是与其他神不一样的上帝！”

“你想让我做什么？”亚伯问道。

“赶快离开哈兰，”上帝说，“去我指引给你的地方，我不但会指引你，也会指引你的孩子。我将让你成为一个伟大的国王！我会保佑你的朋友，诅咒你的敌人。由于你的缘故，世间的每个人都会受到保佑。”

上帝告诉亚伯去伽南。要知道，在这之前亚伯从未想过要去伽南！毕竟，那里是一个不大的通商城市，况且还没有河流。伽南离美索不达米亚非常远－－那是他知道的唯一一个开化的地方。真实奇怪啊，只有野蛮部落才在伽南居住呢。为什么他要去那儿呢？

不过，亚伯没有多想，他决定按上帝吩咐他的去做。他带着撒莱和所有的奴仆，赶着所有的绵羊、山羊、牛和骆驼，动身前往伽南。他们带着所有的东西离开了哈兰这座安详的城市，开始朝蛮荒之地进发。

他们终于抵达伽南。一到那里，上帝的声音又在亚伯的耳畔回荡。

“我将与你订誓，”上帝对亚伯说，“服从我，供奉我。你将成为一个全新国家的创始人，我将把伽南所有的土地都赠予给你和你的孩子，以及你的子孙。我将把你的名字从亚伯改为亚伯拉罕，因为亚伯拉罕的意思是‘许多孩子的父亲’。我也将把撒莱的名字改为萨拉，因为萨拉的意思是‘公主’。萨拉将成为整个国家人民的母亲！”

亚伯拉罕心想这倒很有趣，因为他已经年事已高－－比别人的祖父岁数还大。他对上帝的诺言报以嘲笑，觉得荒诞之极。“我和萨拉怎么会有孩子呢？”他问上帝道。

“对于上帝来说没有什么不可能的事情！”上帝说。第二年，萨拉生了一个男孩－－当时她已经至少九十岁了啊!亚伯拉罕和萨拉给孩子起名为以撒，意思是“大笑的人”，因为他们曾经嘲笑过上帝的诺言。

以撒生了个儿子叫雅各。而雅各生了许多儿子－－一共有十二个！这十二个儿子全都有自己的家庭，这十二个家庭及其繁衍的子孙全都住在伽南。亚伯拉罕的家族越来越庞大！最后，雅各的每个儿子都形成了一个部族。犹大部族就是以雅各的儿子犹大命名的。而本杰明部族则是以雅各最小的儿子本杰明命名的。这十二个部族组成了现在的以色列国，或者说是犹太人。

约瑟去埃及（1）

雅各的十二个儿子并非一直相处得很和睦。他们都希望成为父亲最宠爱的孩子。不过，雅各最疼爱他的儿子约瑟。在《圣经》的“创世纪”里，向我们讲述了约瑟和他的兄弟的故事。

有一天，约瑟与他的兄弟们离开家去野外，看管父亲饲养的羊。突然，他听到父亲喊他“约瑟！约瑟！”

“看好我的羊！”约瑟对他的兄弟们说。他飞也似的跑到他父亲住的帐篷。“怎么了，父亲？”他问道。

“约瑟，”雅各说，“你是我最喜爱的孩子，所以我给你做了件漂亮的衣服，你快穿上。”说着，雅各拿出那件漂亮的外套－－象长满各色鲜花的田野一样色彩斑斓，象云朵一般柔软，镶着紫色的边饰。见此情景，约瑟简直不敢相信自己的眼睛。他以前一直穿由山羊皮和羊毛缝制的粗糙衣服。他颤抖着双手接过父亲手中的外套，刷地一下披在身上。

“谢谢，父亲!”他说。“我将一直穿着它－－甚至在放羊的时候也不会离身的！”说罢，他返身跑回到羊群那儿。“瞧，犹大！”他兴奋地喊道，“你瞧，本杰明！你们都瞧啊！这是父亲专门给我做的衣服!”

他的兄弟们睁大眼睛盯着衣服。“我为什么不能有一件这么漂亮的衣服？”犹大问道。“我是你的兄长啊！为什么父亲不给我做一件，我们这几个兄弟哪个也没有？”所有的兄弟们都七嘴八舌地数落着雅各给约瑟的外套。

约瑟从早到晚都穿着那件外套，一刻也不离身。他对兄弟们夸耀着那件外套。他吹嘘着父亲对他的爱最多，他是父亲最疼爱的儿子。后来，其他十一个兄弟都不理他了。

一天早晨，他们一起去离雅各的帐篷很远的野外，这时，他们听到约瑟匆匆赶来的脚步声。“瞧啊，父亲最疼爱的人来了！”他们抱怨道。“我们别搭理他，永远也不想再听他夸耀那件漂亮的外套了！”约瑟赶到近前时，他们抓住他，抢走了他的外套，将他推倒在地。正好落到一个坑里。这时，他们发现有几位沙漠商贩从这里经过，于是便将约瑟从坑里拽上来，将他卖给了那几位商人做奴隶。然后，他们在约瑟的外套上涂抹了羊血，拿着这件外套回去交给他们的父亲。

“您瞧，”他们说。“我们在沙漠里发现了这件外套。准是狮子吃了约瑟，他死了！”

听到这个噩耗，雅各伤心得啼哭不止，因为他以为约瑟肯定死了。然而，那些商人将约瑟带到埃及，将他卖给埃及法老做奴隶。

到了埃及后，约瑟住在法老的卫队长波提法尔的房子里。他想念父亲，一到晚上他就放声大哭，因为他的兄弟们对他太残忍了，全然不顾手足之情。不过，他在波提法尔家里卖力地干活。很快，波提法尔就注意到约瑟。他越来越信任约瑟，托付给他很重要的事情去做。时间不长，约瑟就开始打理波提法尔家里的所有事务了！

约瑟去埃及（2）

然而，波提法尔的妻子认为约瑟在她丈夫家里的权势太大，上上下下的事情都需要经他处理。于是，她对波提法尔说约瑟的谎话，对波提法尔进谗言。波提法尔相信了他妻子的话，便将约瑟投入监狱。

“我这里怎么了？”约瑟心想。“难道我永远也不会获得自由了吗？开始是我的兄弟们将我卖身为奴，难道我要在法老的监狱里了此一生了吗？！我该怎么做？”

一天早晨，一位同狱的囚犯看上去心烦意乱。“出了什么事？”约瑟问道。

“我做了一个非常奇怪的梦，”这个人说。“我梦到我的正前方的地上长了一株葡萄树。这株葡萄树有不少分枝，分枝上长满了葡萄，葡萄都长得饱满圆润，晶莹剔透－－就在我的眼前！然后我采下葡萄，挤出汁液放到杯子里，将杯子呈给法老。”

“我晓得你的梦代表什么！”约瑟高声说道。“意思是法老会把你从牢里放出来，饶恕你犯的罪行！”

“你是怎么知道的？”这个人问道。

“只有上帝才晓得你的梦是什么意思呢，”约瑟说，“他把你的梦透露给我了。”

这些已经足够了，三天后监狱看守出现在门口，将这位囚犯带走了。“你已经被饶恕了！”他说。“你可以回到王宫，又可以为法老效劳了！”

随着这位囚犯离去的脚步，约瑟在他身后喊道，“记住我的话！对法老说我是无辜的，这样我就可以出狱了！”

可是，这位囚犯把约瑟的话一股脑地忘到脑后了。约瑟日复一日地呆在监狱里，就这样过了好几个月。

一天晚上，法老做了一个令他惊恐不已的梦。他一醒来，就对手下说，“谁能告诉我这个梦是什么意思？”

这时，那位囚犯记起了约瑟。“伟大的法老，”他说，“监狱里有位以色列人会解梦。是他的神告诉他的!”

“马上把他带来！”法老说。

于是，约瑟被法老的手下从监狱里放了出来，径直来到法老的王宫。法老对他说，“我做了个恐怖的梦!我梦到自己站在尼罗河畔，只见七头很大很肥的公牛从河里出来，开始在河岸上吃草。之后，七头长得很丑很瘦的公牛也从水里露出头来－－竟然将那七头肥大的公牛给吃了！这意味着什么？你能告诉我吗？”

“我的上帝赋予我智慧，这样，我就可以解梦了，”约瑟回答道。“他告诉我七头肥大的公牛代表七个好年景，这七年尼罗河水涨潮，庄稼长得很好，埃及人衣食无忧，将过着富足的生活。不过，那七头瘦牛代表的是七个饥荒年景。尼罗河不再涨潮，庄稼将因为久旱而枯死。法老，您应该挑选一位智者，派他在七个好年景里负责到各处收集谷物。然后，将这些谷物贮藏起来，这样一来在饥荒年景，埃及人就能有粮食吃，顺利度过难关。”

“一位智者？”法老问道，“没有人比你更有智慧了，约瑟！我派你到各地收集谷物。你拥有的权力仅次于我！”

约瑟去埃及（3）

于是，法老摘下自己手上的戒指戴在约瑟的手上。他赐予约瑟一件白色亚麻长袍，将一串金链子戴在约瑟的脖子上。他赏赐给约瑟一辆马车，让车夫坐在他前面，然后高喊一声“驾！”

约瑟走遍了埃及各地，从农民那里收集谷物，然后将收集来的谷物贮存起来。这些已经足够了，在那七年好年景里，尼罗河水量充沛，庄稼长势非常好，获得了大丰收。但是，随着饥荒年的到来，尼罗河的水位很低，由于久旱无雨，田地都干涸了，并且硬结得裂开。太阳烘烤着田地，庄稼都枯死了。埃及人开始忍饥挨饿。

这种情况下，约瑟开始开仓赈灾，将前七年贮存的粮食拿出来救济百姓，每个家庭都能分到一些粮食。埃及所有的周边地区的百姓由于饥荒年都在挨饿，只有埃及，人人都有粮食吃。

在尼罗河上游的伽南，雅各和他的一家正在忍受饥饿的煎熬。由于久旱无雨，连他们的山羊和绵羊都渴死了，庄稼也开始枯死。最后，雅各对他的儿子们说，“我听说在埃及人人都有粮食吃。我们也去埃及吧！”

约瑟的兄弟们穿过热浪袭人的沙漠，走了许多天才来到埃及。当他们来到法老的王宫时，又渴又饿，已经累得说不出话了。他们排在一长排的饥饿的人群后面，这群人都等着去约瑟赈济灾民的房间。当他们来到约瑟的房间时，竟然谁都没认出掌管赈济灾民的就是约瑟。约瑟到埃及已经许多年了，所以他的打扮和装束与一个彻头彻尾的埃及人已经没有什么差别了。

可是，约瑟却认出了他的兄弟们。他们曾经把他卖身为奴－－现在他们就站在眼前，请求他施舍粮食。

过了好几个星期，约瑟都没有告诉他的兄弟们他是谁，但是最后，他再也不想保守这个秘密了。他邀请他们共进美餐。当晚餐快结束时，他把所有的奴仆都打发走了。

“我是约瑟啊!”他对他的兄弟们说。“父亲还健在吗？”

约瑟的十一个兄弟几乎不敢相信自己的眼睛！眼前的情景把他们吓坏了。“现在我们落到他的手里了！”他们彼此小声说道。“他会杀了我们的！”

然而，约瑟说，“我已经宽恕你们对我做的那些恶事了！上帝之所以派我先于你们来到埃及，就是为了在饥荒之年好让你们从我这里得到粮食。你们回伽南去，然后赶着羊群，带上你们的家眷和帐篷，来埃及定居，在这里不愁吃不上饭，到处都是粮食！”

就这样，约瑟的父亲和兄弟们，以及所有的家庭－－古代以色列人－－来到埃及，在尼罗河的沿岸定居下来。古代以色列国人口越来越多，国家也越来越庞大。他们一直信奉上帝，尽管埃及人认为存在许许多多同的神。只要约瑟活着，法老一直对古代以色列人很友善，让他们成为有自己宗教信仰的埃及的一个组成部分。

原书第58页图解：古代亚述

一

你们也许认为美索不达米亚不是一个非常适合居住的平静的地方！各个城市国家彼此互相争斗，战火不断。那些势力强大的领袖尝试通过征服各个城市国家来建立自己的帝国。有的时候，这些帝国持续很久；有的时候，这些帝国在几年的时间内便土崩瓦解－－被另一位势力强大的领袖取而代之。美索不达米亚的民众始终生活在动荡的战争之中。有时他们会呆在居住的城市里面，希望这样一来就能安全。但是有时他们又不得不背井离乡，四处漂流。他们就这样从一个地方流浪到另一个地方，盼望能躲避战争的灾祸。

在我们读到的故事的最后，特拉离开乌尔，因为他担心另一座城市会攻击乌尔，并且能够征服它。你还记得那座城市的名字吗？它就是巴比伦。巴比伦是基什附近的一座城市－－萨尔贡以前就住在那座城市里。而巴比伦的国王仅仅统治美索不达米亚很小的一个区域。他说服那些城市的国王们都听命于他，并发誓效忠于他。时间不长，他就统治了美索不达米亚的整个南部。这个区域就以巴比伦城命名，被称为巴比伦。

汉穆拉比并不希望他统治下的人民只是因为他的军队势力强大，才服从他的统治。他希望自己统治下的辽阔帝国依赖法律进行管理。他相信巴比伦的大神乌尔杜克之所以委任他为国王，是因为他对待人民公平仁义。在他传诸后世的一封信里，汉穆拉比称他本人为“受尊敬的神灵敬畏的王子”。他说他行使国王的使命是“让公正普照大地，战胜魔鬼和邪恶，以便大不欺小，强不凌弱。”

汉穆拉比希望人民能遵守他制订的法律，因为法律是正确的，并不是因为他手下的士兵强迫人民服从!他也希望他的整个帝国都能遵守法律，他能够依法治国。于是，汉穆拉比制订了他认为能体现出公平原则的所有法律。他将这些法律条文刻在石头上，刻在表明他从太阳神那里汲取法律精神的纪念碑上。这些法律文书被称为“汉穆拉比法典”。汉穆拉比制订的法律是我们已知的最早的用文字记录下来的法典。这些法律之所以非同寻常，是因为每个人都必须遵守－－富人、穷人、士兵、农民、商人、甚至是国王，无一例外。

二

以下是汉穆拉比法典的部分条文。你认为这些发条体现出公平原则了吗？为什么公平或者为什么不公平？

· 如果有人砍伐了属于他人土地上的树木，必须予以赔偿。

· 如果有人用水灌溉田地时不小心，或者偶然往别人的田里灌了水，必须赔偿被毁坏的谷物。

· 如果一个人把他的儿子赶出了家门，那么他必须到法官那里说，“我不希望我的儿子再住在家里了。”法官会依据他的说法，找出若干理由。如果这些理由不合适，那么，这个人就不能把他的儿子赶出家门。

· 如果儿子对父亲做了坏事，那么他的父亲必须在儿子初犯时予以饶恕。如果他第二次做坏事，那么他的父亲就可以将他赶出家门了。

· 如果一个贼偷了别人的牛、羊、猴子、猪或者山羊，那么他必须赔偿失主十倍的价钱。如果这个贼没有钱赔偿，他将被处死。

· 以牙还牙，以眼还眼。如果一个人把别人的眼睛弄瞎了，那么也得把他的眼睛弄瞎。如果他将别人的牙打掉了，那么也得把自己的牙打掉。如果他打断了别人的骨头，也得把自己的骨头打断。

· 如果一位医生给别人看病，而病人死了的话，那么将切掉医生的手。

· 如果一位建筑工匠在盖房子时，房子倒塌了，并且致房子的主人死于非命，那么这位建筑工匠要被处死。

· 如果一位强盗在破墙入室行窃时被人抓住，那么他将在被他在墙上凿出的洞前处死。

汉穆拉比是位非常虔信宗教的人。他相信是众神们亲自赐给他汉穆拉比法典的。因此，他重建了各城市国家之间被战火摧毁的许多寺庙和金字形神塔。他鼓励他统治下的人民向众神献祭，这样就会从众神那里得到更多的神灵启示。

当时，巴比伦的百姓相信他们可以通过观察行星的运行来发现众神的神灵启示。因此，当时的人们用了许多时间来研究天象！他们了解所有行星的分布。也了解星星和行星之间的区别。

通过观察天象，巴比伦人能够想像出地球围绕太阳转动。他们将地球围绕太阳运转一周的时间称为“一年”。然后，他们将一年分为十二个月。他们是人类最早将一年分为十二个月的民族，就像我们今天一样。

巴比伦人也是最早把一天划分为二十四小时的民族，将每个小时分为六十分钟。因此，人们一看日历，就晓得当时是几月份，或者一看钟表就知道当时是几点。我们现在所使用的历法和时间表示法，要知道都是从巴比伦人那里继承而来的。

父母须知：汉穆拉比的统治时间大约是公元前一千七百八十年至一千八百五十年。

世界之王－－沙姆西-阿达德（1）

汉穆拉比是美索不达米亚南部最有势力的君主。不过在美索不达米亚的最北端，另一位国王建立了另一个帝国。这位国王的名字是沙姆西－阿达德，他不希望成为一个制订完善法律德贤明统治者。他只希望自己能够统治整个世界。

沙姆西－阿达德生活在一个叫做亚述的城市里。巴比伦在美索不达米亚德南端，紧挨着幼发拉底河。而亚述在美索不达米亚德北端，依底格里斯河而建。

当沙姆西－阿达德成为亚述国王之后，他决心要让亚述成为一个新帝国的中心，这个新帝国的疆域要尽可能的辽阔。为此，他开始修建供奉他祭祀的神－－即风神和雷神的寺庙。寺庙的规模异常庞大，从里到外都由松木和柏木建成，表面镏金镶银。沙姆西－阿达德甚至还用油，蜂蜜和黄油涂抹地基，以便能让他祭拜的神高兴。他希望风神和雷神能站在他这一边，赐予他更多的力量，以便他能轻而易举地赢得更多的战争，征服更多的城市，实现他成为世界之王的梦想。

在寺庙建成那天，沙姆西－阿达德在致词中说，“风神和雷神爱亚述超过世界上任何其它的城市，他们希望我成为世界之王。”亚述人民闻听他们的国王这么说，齐声高呼附和道，“沙姆西－阿达德一定能成为世界之王！”

此后，沙姆西－阿达德聚集军队，开始了征服美索不达米亚其它城市的战争。他的两个儿子在战争中一直追随在他的身边。每当沙姆西－阿达德征服一个新的城市后，他就让钦命他的儿子担任这个城市的新君主。很快，亚述军队征服了附近所有城市。

沙姆西－阿达德希望美索不达米亚人民都害怕他。他是个独裁者－－他不允许他一手建立的这个新的庞大帝国里的任何人向他提出关于法律和军队指挥的问题。他只希望他的臣民乖乖地听命于他，服从他的意志。

世界之王－－沙姆西-阿达德（2）

他如何才能让他臣民完全服从他呢？任何违背他旨意的人一律被处死。一旦他征服了一个城市，他就会砍下这个城市原来统治者的头颅，并悬在高杆上示众。他将被他征服的城市里所有的建筑都夷为平地，命令自己的手下片草不留。

这样一来，美索不达米亚的所有人民都害怕亚述人，就一点也不令人奇怪了。很快，在征服美索不达米亚其它城市的战争中，沙姆西－阿达德甚至不费一兵一卒便取得节节胜利。每当他率领大军抵达附近城市的城墙之下时，这座城市的首领就率领一干人等出城纳降。他们把所有的钱财统统上缴给沙姆西－阿达德，并且称他为王，要知道他们不这样就要人头落地！沙姆西－阿达德也许会饶恕他们的性命－－只有当他们按照沙姆西－阿达德说的去做，并且遵从他的每一道谕旨，才可能幸免于难。

此时，沙姆西－阿达德的帝国覆盖了整个美索不达米亚的北部。他将他的帝国以亚述城的名字命名。他称呼自己为世界之王。

但是，这并不是真实的。还记得美索不达米亚南端的巴比伦吗？巴比伦也是个帝国。沙姆西－阿达德从来也没有兴兵征伐过巴比伦，甚至连征服巴比伦所属城市的念头也没有动过。他晓得巴比伦也同样是个强大的帝国，强大到他不敢轻举妄动。

沙姆西－阿达德死后，他的儿子来管理亚述帝国。但是，兄弟们互相争斗，内乱不断！他们彼此之间用书信互相谩骂，互相抱怨。显然，凭着他们的能力无法维护亚述的统一和强大。

果然不久以后，汉穆拉比决心把亚述变为巴比伦帝国的一个组成部分。他亲率大军北上美索不达米亚。他摧毁了马里城，接管了这个亚述城市。现在，亚述人不得不向汉穆拉比进贡，称汉穆拉比为“世界之王”。

不过，汉穆拉比可不像沙姆西－阿达德那么残酷。他让亚述的一些首领继续管理那些城市，前提是他们遵守他制定的法典。他没有砍下被他征服的那些人的头颅，也没有焚毁他们的房子。亚述人欣然服从汉穆拉比的统治－－不过，他们一直在想，“说不定那天我们又自由了－－我们又可以再一次去征服世界了！”

吉尔伽美什的 传说（1）

不论是巴比伦人还是亚述人，他们都谈到了一位伟大而神秘的名字叫做吉尔伽美什的国王，关于他的故事有许多流传至今。而吉尔伽美什的传说是世界上最古老的神话传说之一！

在很久很久以前，有一位名字叫做吉尔伽美什的国王统治着乌鲁克城。吉尔伽美什是个半神半人的国王，他是当时世界上最强壮的人，没有谁的力量比他还大。他能用一只手举起巨石，甚至不费吹灰之力就可以将高高的墙推倒。他非常年轻又很富有，他所享有的钱财和权力是别人难以企及的。

原书第66页插图图解：这是“吉尔伽美什和狮子”的雕像，有十六英尺高。 这座雕像是在亚述发现的，守卫着圣殿的入口。

然而，吉尔伽美什的残暴程度一点也不亚于他身体的强壮，在这方面也是举世无双的。他让乌鲁克人日日夜夜侍侯他。他占有了他的臣民的所有钱财和粮食。他的这些百姓子子孙孙做他的奴隶。在他的心目中，天下没有其他人，只有他自己。

乌鲁克的人民对这位邪恶的国王已经绝望了！因此，他们呼唤天神阿努，“帮帮我们吧！”他们哭喊着说。“我们的国王是个魔鬼，而且我们也不可能打败他，因为他具有神一般的力量！”

阿努在天上俯瞰着世间，心里闷闷不乐。“瞧这位国王，吉尔伽美什！他怎么能这样啊！”他说。“他集世间的所有力量和权力于一身－－可是他竟然对弱小和孤苦无依的人如此残暴！这是不对的。我将派一位他的敌人去教训他一番！”

于是，阿努造就了一个叫做恩基杜的魔鬼－－一位半人半兽的魔鬼，他的力量能抵得上十二头狮子。“去，与吉尔伽美什决斗！”他吩咐恩基杜道，于是派这位野兽一般的人从天而降，来到乌鲁克附近的蛮荒之地。

就在这时，吉尔伽美什做了一个恶梦！他梦到自己的房门口出现了一把巨大的斧子－－这把斧子如此大而锋利，以至于他根本提不起来。他从睡梦中惊醒，便问自己的母亲这个梦境是什么寓意。“那个能将你战胜并摧毁你的人就要来了！”他的母亲对他说。“你要么与他成为朋友，要么就死在他的手里！”

恩基杜离乌鲁克城越来越近了，然而，在乌鲁克城墙外的一片树林中，他遇到了一位设陷阱捕猎物的捕兽者的儿子，这个人正察看他父亲设的陷阱呢。当这位小伙子发现眼前赤身裸体的野人时，把他吓得要命。不过，他觉得很对不住恩基杜，因为这里既没有这个半人半兽的家伙能吃的食物，也没有他能穿的衣服，甚至连话也无法对他说。就这样，他将恩基杜带回家，并将恩基杜介绍给他的朋友们－－在城墙外面照管那些羊群的牧羊人。恩基杜与这位捕兽者的儿子和牧羊人住在一起，生活了好长时间。他们教会恩基杜怎样说话，怎样吃东西，以及怎样穿衣服。

吉尔伽美什的 传说（2）

有一天，恩基杜和他的朋友们进了乌鲁克城，径直来到一位大摆盛宴招待全城人的人的婚礼现场。吉尔伽美什决定，在举行婚礼的现场抢走这位他想得到的新娘。于是，他从外面闯进婚宴大厅，一把抓住那位美丽的姑娘，准备把她带走。

恩基杜简直气坏了！他一个箭步跳到门口。“想必你就是国王了，”他高声喊道，“不过，在你将这位妇女从她的洞房带走前，必须把我杀死，否则你休想得逞！”

在这之前，从来没有哪个人敢对吉尔伽美什这么说话！他一把抓住恩基杜，想把他摔倒在地。他们俩人在洞房里厮打起来，弄得精美的菜肴洒了一地，他们也都流血了。吉尔伽美什从来没有遇到过力量如此强大的人。最后，他在这场争斗中获取了胜利－－他将恩基杜打倒在地，骑在恩基杜身上。不过，经过这场大战，他已经筋疲力尽，以至于连动也动不了了。于是，他气喘吁吁地说，“让我们从现在开始成为朋友吧！”

从那以后，恩基杜和吉尔伽美什成了朋友。吉尔伽美什对待他的臣民也比以前和善了许多，他与恩基杜还在一起经历了许多探险。

一天，众神的牛从天庭逃跑了，下凡来到人间。这头神牛来到吉尔伽美什的王国，杀害了数以百计的百姓。神牛的力量如此强大，以至于它一呼吸，大地就裂开巨大的洞和峡谷。老百姓向吉尔伽美什和恩基杜求救。于是，恩基杜杀死了这头神牛，拯救了整个国家。

然而，众神却因为恩基杜杀死他们心爱的牛而迁怒与他！他们让恩基杜患上了可怕的疾病。恩基杜在病痛中煎熬了十二天后，死了。

吉尔伽美什为他朋友的死而伤心欲绝。他下令全国都要为恩基杜哀悼。他停止沐浴，甚至茶饭懒思，他无法承受恩基杜已经去世这个事实。最后，他决定去寻找那个能使人长生不老的秘密，以此来征服死亡。

他决定去见乌特纳皮什丁－－全世界唯一长生不死的人。他走了一年零一天，最后来到乌特纳皮什丁的家。

“长生不老的秘密是什么？”他问乌特纳皮什丁道。

“倘若你能一觉睡六天七夜，”乌特纳皮什丁告诉他说，“你就也能长生不老了。”

吉尔伽美什同意了－－说着，马上就睡着了。他在七天后醒过来。“给我一个机会吧！”他乞求道。

“好的，”乌特纳皮什丁说，“你有一个更好的机会。倘若你能游到海底，就会发现一株魔树，这株魔力无边的树生长在海洋底部。摘下这株植物，然后吃下去，你就可以返老还童了。”

吉尔伽美什站起身，将一块石头绑到腿上，然后纵身跳进海里。他一直游到海底。在那里，他发现了这株魔力十足的植物。他伸手摘下它，然后转身游回到水面上，开始了漫长的回家旅程。“我一到家，”他心想，“我就吃下这株植物，那么我就可以长生不老了。”

可是，在一天晚上，当吉尔伽美什睡觉时，一条蛇爬到他身上，发现了这株植物。这株植物散发出芬芳的气味，蛇忍不住吃下了这株植物，马上就又变得年轻了。这就是为什么蛇蜕皮的原因。当蛇开始变得衰老时，它们就蜕下老皮，又变得年轻了。

吉尔伽美什睡醒后，发现他的魔树不见了。他回到乌鲁克，痛苦流涕，伤心不已。同所有人一样，他越来越衰老，后来死了。然而，他的传说在乌鲁克的孩子中间流传开来，然后又讲述给他们的孩子，就这样一直流传下去，直到现在。

父母须知：沙姆西-阿达德大约于公元前一千八百一十三年攫取了亚述的统治权。吉尔伽美什传说形成于公元前三千年至公元前一千二百年。

原书第70页插图图解：印度最早的城市

河道

埃及人居住于尼罗河的沿岸。亚述人和巴比伦人居住于美索不达米亚的底格里斯河和幼发拉底河沿岸。为什么你会认为古代人希望住在靠近河流的地方呢？

在河流附近居住的人有取之不竭的水源供饮用，并且可以用来灌溉庄稼。不过，古代城市之所以依河流而建，还有另外的原因。不妨想像一下你就住在古时候的美索不达米亚，就住在乌尔附近。让我们假设一下你就是一位商人，就像我们讲述的关于亚伯的故事中那位特拉一样。在今年，你种的庄稼长势非常好，获得丰收已经不在话下，而你刚刚听到有人说亚述种植的小麦都被洪水给卷走了。生活在亚述的百姓为了买到与乌尔的百姓同样多的小麦，不得不支付高出一倍的价钱－－因为乌尔的小麦足够百姓吃，而亚述几乎没有小麦。于是，你决定穿过美索不达米亚的北端去亚述，把运去的小麦在那里卖个好价钱。那样一来，你就可以赚好多钱了。

那么，你如何将小麦从乌尔运到亚述呢？记住，你可没有卡车什么的，倘若你打算不惜一切代价去亚述的话，就必须用一辆牛拉的车运小麦了。你无法步行去亚述，因为小麦太沉，根本无法携带！而你的车辆是用木头做成的，因为当时还没有发明出来橡胶呢。

你认为木制的车轮能持续多久呢？难道在乌尔和亚述之间，你不得不停下来维修，以便使车轮更坚固耐用吗？牛能走多远，你认为要按牛行进的速度，要走多久才能抵达亚述呢？我们不妨考虑一下美索不达米亚的地形。在这个地区，地面上不是沙子就是岩石。记住－－当时也可没有推土机和压路机什么的来使路面更平滑！就这样，有一段通往亚述的道路，你不得不在黄沙上行走。

在沙子上走路会有什么困难呢？不妨想像一下在沙滩上行走。你的双足是不是陷进沙子里了？倘若你正拉着一辆车轮用木头做的，上面载着很多很重的小麦的车，会怎么样呢？车轮会陷进沙子里吗？我们不妨想像一下在岩石上，你的车会怎么样呢？用牛拉车去亚述，这听上去就有点天方夜谭，准是一段充满艰难的行程！

你能设想出从乌尔去亚述还有另一条路线吗？不妨这样设想：你把你所有的小麦弄到一条船上。那样一来，你就可以乘船从乌尔去幼发拉底河了，然后顺流而下直达波斯湾。你也可以往回航行到底格里斯河。通过乘船，你花不了多少时间就可以抵达目的地－－也就是一周多的时间吧。

依河流而建的城市，人们轻而易举地用船运输粮食，金属，木材和其它物品。在水路用船比在陆地用车运输货物要省事得多！美索不达米亚的城市过去一直在底格里斯河和幼发拉底河之间进行通商往来。

但是，他们不仅仅只在彼此之间进行通商往来，也与东方国家进行贸易往来，其中的一个国家就是印度。印度人民在过去习惯于通过水路进行通商，同陆路一样繁忙。他们的大河就是印度河，而印度河环绕的土地就是印度河谷，或者称为印度河流域。居住在印度河流域的印度人民，喝的是印度河水，吃的是这条河里的鱼，并且用河水灌溉田地。他们还在印度河上乘船来往穿梭，彼此进行通商往来。

到后来，印度人民乘船远航，出了阿拉伯海。阿拉伯海可是那些出海的印度人见过的最大的海洋了，他们从来没有见过如此辽阔壮观的海洋。他们一定认为自己置身在没有岸边，没有尽头的大海上了。不过，他们非常勇敢，一直在探索和发现。不久以后，他们就乘船来到美索不达米亚的城市，并与这些城市国家的居民进行贸易往来。

倘若印度人试图穿过美索不达米亚的陆地，那么就必须越过连绵不断的崇山峻岭。不过要是乘船远洋的话，旅程就不那么充满艰难险阻了。因此印度人－－就像美索不达米亚人一样－－在印度河流域修建了一些很大的城市，这些城市通过与其它城市进行贸易往来积累了许多财富。

神秘的莫罕约-达罗（1）

在印度河流域居住的人们修建了一些城市，就像居住在美索不达米亚的人民修建了许多城市国家一样。不过，在印度河流域没有出现任何帝国。这里没有出现过大英雄－－就像萨尔贡、汉穆拉比或者沙姆西-阿达德那样的英雄－－这些印度城市国家的国王没有企图将所有的印度河流域的城市统一成一个王国。这些城市都是各自独立的。

居住在印度河流域的农民，与埃及或美索不达米亚的农民在生活方式上迥然不同。他们种植谷物，不过也种植棉花，以及像瓜一样的水果。况且，他们用水牛和大象去耕田！一位在巴比伦生活的农民，如果见到一位居住在印度河谷的农民在收割棉花和瓜果的时候，旁边竟然有一头大象在帮忙的话，准会惊得目瞪口呆的！

印度河流域的城市，都依叫做“护城城堡”的巨大圆形土丘而建。每个护城城堡里面都有一个堡垒－－一旦敌人发起进攻，全城的人民都可以来这里躲避。围绕护城城堡，人们用泥坯修建他们的房子，这种泥坯是在熔炉里烧制出来的。用泥坯建成的房子住起来都非常舒适。每幢房子都有一个庭院，还有围墙，甚至还有马桶和管道。住在这些房子里的人可以从井里汲水，而不是去很远的河中打水。很大的公共浴池－－就像一个游泳池一样－－意味着每个人都能保持清洁，在天热时还能冲凉。

从房子外面汲水的管道，埋在沿街道挖的深沟里。有护城城堡的城市在当时世界上是最大的城市之一。莫罕约-达罗的居民超过了四万人！

然而，印度河流域的这些城市不知何时发生了不测。人们纷纷离开城市，遗弃了建筑物，水道，水井，连护城城堡也成了一堆瓦砾。慢慢地，沙子和尘土覆盖了这些城市。在几百年间，没有人知道那些有护城城堡的城市竟然还存在着。

最后，考古学家开始在印度河谷进行考古勘测。他们发现了那些规模很大的有护城城堡的城市，还发现了残破的城墙和护城城堡。

不过，他们没有发现任何关于这里当初的居民为什么不在这里生活下去的线索。他们发现了一些关于印度河流域的居民离开这里的文献记录－－不过，我们无法解读这些文献，因此无法知晓上面记载了什么。在莫罕约-达罗，考古学家还在街道上发现了散落在街上的骨骼，仿佛这些人就死在大街上，从来没有被掩埋一样。

这些有护城城堡的城市究竟发生了什么事情？这个秘密也许我们永远也无法探知。但是，印度人民对孩子讲述古代故事，这些动人的故事已经流传了几千年了。这些故事源于很久很久以前，源于那些有护城城堡的城市依旧繁荣的时候。也许这些故事还给后人留下了线索。其中一则故事叫做“猎人和鹌鹑”。

神秘的莫罕约-达罗（2）

以前，有一群鹌鹑在一条河的堤岸上做巢安家。这些鹌鹑有吃不完的食物，不过它们一直害怕每天晚上都企图逮住这些鹌鹑的猎人。猎人偷偷爬到这群鹌鹑的附近，张开大网，然后从灌木丛中站起身子。当鹌鹑受到惊吓振翅欲飞时，他就会逮住距离他的那张粘网最近的鹌鹑，然后兴高采烈地回到他住的地方－－晚餐又有美味可以享用了！

一天，这群鹌鹑中年事最长的那只对大家说，“对猎人来说，要逮住我们其中的一只，真实太容易了。不过，倘若他把网朝我们扑过来，我们大家会怎么样呢？我们都很强壮，准会逃脱他的魔爪的！”

于是，第二天晚上，当猎人从灌木丛中纵身而起时，这些鹌鹑都呆在一起，包成一团。猎人张开手中的网朝鹌鹑们罩过去时，这些鹌鹑一齐从地上飞起来，把猎人的网挣脱了手，忽地一下，一起飞走了，还是一个挨一个地飞。这些鹌鹑团结一致，对于猎人来说已经足够强大了。

鹌鹑们高兴极了，它们战胜了猎人！现在，它们不再每天提心吊胆，担惊受怕了。每天晚上，它们都呆在一起，挣脱猎人手上张开的网，然后展翅高飞。

不过很快，鹌鹑就开始互相之间推推搡搡，而它们原来挤在一起是为了获得安全感的，本来是一个很强大的团体。“你踩到我的爪子了！”其中一只鹌鹑高声喊道。“你把我的羽毛都弄乱了！”另一只鹌鹑也大吵大嚷。“你挤得我都喘不过气来了，你要干什么啊！”第三只鹌鹑抱怨道。最后它们不再是一个集体，各自为战－－而一直在灌木丛中守候的猎人见此情景，非常高兴，马上张开网，将这些鹌鹑一网打尽，一个挨一个地都没有逃脱猎人的魔爪。他带上胜利的果实，转身往自己家里走去，嘴里还说，“这些鹌鹑呆在一起是自由的。可是一分开－－它们都成了我的晚餐。”

这个故事意味着什么？也许它寓示着那些有护城城堡的城市－－各自独立，彼此分隔－－就这样被入侵者击败了，成了历史的尘埃。也许这就是莫罕约-达罗曾经发生过的事情。也许，倘若它们团结在一起，组成一个强大的王国，这些有护城城堡的城市就会幸存下来。然而，我们永远也无法确定。

父母须知：莫罕约-达罗在公元前二千年左右处于兴旺繁荣的时期。

原书第76页插图图解：远东－－中国

雷祖和蚕（1）

在底格里斯河和幼发拉底河之间，那些居住在美索不达米亚的人们，认为他们处于世界的中心，他们就生活在世界的中心地带。他们称呼印度为东方，因为他们不得不向东航行才能到达印度。在美索不达米亚人心目中，印度是个陌生遥远的地方。

不过，还有一个地方比印度还遥远，对美索不达米亚人来说也许更要陌生。那个国家就是中国。对亚述人和巴比伦人来说，中国是“遥远的东方”。不论怎样，中国处于世界的边缘上！

生活在中国的人和生活在富饶的新月地区的人，彼此之间并不互相了解，或者说知之不多。但是，尽管他们彼此相距遥远，然而中国人也同埃及人和巴比伦人以及亚述人一样，选择在靠近河流的地方居住，这是因为古代人民需要河流来维持生存啊！

最初，中国古代人民在名叫黄河和长江的两条大的河流之间生活。两条河流之间的这个地区叫做黄河流域。最早的中国人在黄河和长江之间定居，在黄河流域庄稼生长得很好－－特别是稻米，因为水稻在湿地生长得很好！

开始的时候，中国人生活在相隔较远的村庄里，就像美索不达米亚人一样。但是后来一位势力强大的首领将这些分散的村落统一成为一个王国。将中国散落的村庄统一起来的领导人，名字叫做黄帝。他生活在很久很久以前，年代是那样久远，以至于我们对他知之甚少－－不过关于他的统治，流传下来大量的传说故事。这些传说说黄帝最早发现了医药，教会了中国人如何医治疾病。他的妻子雷祖发现蚕能让它们的茧脱丝。

一天，雷祖坐在院子里的桑树下面。这时，她听到宫墙外面传来商旅的喧闹声，还有骆驼蹄子踏在石头上发出的声音，还有大街上商贩叫卖糖果，珠宝和茶叶的声音。不过，雷祖住的皇宫围墙又高又厚，倒显得安静祥和。微风吹拂着桑树叶子轻轻摇曳。

“明来！”她吩咐侍女道。“把我的早餐端到外面来。我今天就在外面吃饭了！”

很快，明来端来了皇后最爱吃的用大蒜和姜烧制的甲鱼，可口的水果，米饭，还有芳香四溢的茶。雷祖深深地吸了口气，立刻闻到了茶香，她马上给自己的茶杯斟满了茶。于是，她把茶杯举到嘴边。这时，不知什么东西落到茶杯里，就在她的鼻子前方。

雷祖和蚕（2）

她低头端详着茶杯。只见在热水上面漂浮着一个小小的，圆而白的东西。见此情景，她瞥了一眼头顶桑树丛生的树枝。数以百计的悬在树梢上的茧就在头上摇晃着－－蚕的茧。在茧旁边，蚕正蜕变成为蛾子。很快，这些蚕就会咬破茧，然后飞走。

“瞧啊，明来，”她说，“一个蚕茧正好掉到我的茶杯里了！”

“我来把茶杯弄干净吧，雷祖皇后。”这位侍女试探地说。

“等一下，”雷祖说。她小心翼翼地拿起蚕茧。蚕茧似乎是由细细的亮晶晶的丝线，在蚕里绕了好几千圈而形成的。而热水开始剥去上面的壳，露出了里面的东西。雷祖慢慢地拉着丝线的末端向外拉，拉出很长很长的丝线。她从座位上站起身来，穿过庭院，而手上的丝线一直没有中断。丝线是那么长，以至于在围着庭院走了十二圈都没有中断。丝线是那么亮，以至于在风中漂浮摇曳，在太阳的照耀下发出炫目的光彩，银光闪闪。

“如果我能把丝线织成衣服就好了！”雷祖突发奇想。“那样的话，我就能为我的丈夫做一件漂亮的袍子了！”

“可是丝线太细了，没法织啊！”

“再给我拿一只蚕茧来，明来，”皇后雷祖吩咐道。“我们剥开另一卷丝线。”

整个一下午，皇后和她的侍女都在从蚕茧中抽出亮晶晶的丝线。她们将这些丝线绕在一起，直到绕成一个线球。然后，皇后吩咐她的裁缝道，“你能用这些线纺成一件衣服吗？”她问。

“我从来也没有见过这样的丝线！”这位裁缝望着眼前的这些银光闪闪的丝线，惊叹地说。“这些丝线细如毛发，软如花瓣。”于是，她拿走这些丝线，纺成一块薄薄的，在阳光下发出耀眼光芒的布，雷祖用这块布为她的丈夫做了一件袍子。当黄帝见到这件袍子时，他好奇地用手抚摸着。

“从现在开始，”他说，“我们就叫它为丝绸。用蚕茧吐出的丝纺成丝绸的秘密决不能离开皇宫，只有皇室才晓得蚕茧竟然是财宝！”

于是，从那以后，雷祖和她的皇宫开始纺织一种叫做丝绸的布。她们在桑树叶上喂养蚕，一直等到蚕茧吐丝，然后小心翼翼地剥开茧，于是就制成了珍贵的丝线。很快，中国就由于丝绸而闻名遐迩，在当时除了中国没有哪个国家了解如何制造丝绸。

中国古代的象形文字

我们对黄帝，或者在他之后的统治者了解得很少，而且也不确定－－因为他们没有留下任何的文字记录。关于他们统治的帝国我们知之甚少。我们对这些年代久远的中国古代统治者了解的每件事情，无不出于那些流传下来的故事和传说，这些故事和传说口头相传，历经数千年之久。我们不晓得这些故事中哪一部分是真实的－－以及哪一部分是添加进去为了故事更有趣和更激动人心！

不过，我们了解的是中国人居住于黄河流域，在那里种植稻米，饲养蚕茧，并且竭尽全力保护自己免受外敌侵略。我们晓得在黄帝之后的几百年里有一位新领导人掌握了权力。他的名字叫做汤，他的家族叫做商。商统治着黄河流域长达五百年之久。在中国，他们称为朝代－－一个家族统治一个国家许多许多年，将王位由父传子，由兄长传给弟弟，或者由叔叔传给侄子。

我们对商朝统治者的了解，要比对商朝之前的统治者的了解多得多！在商朝统治中国期间，中国人开始使用青铜。他们用青铜制作武器、车辆、农具。这些用青铜制造的工具和武器，与用木头制作的工具和武器迥然不同。数千年之后，考古学家在商朝的建筑物废墟下面发现了用青铜制作的工具和武器。这些青铜武器明确地告诉我们，在商朝统治期间，中国人已经开始在战争中使用弓和箭了。在攻击敌人的时候，他们使用战车，而且穿铠甲和戴头盔来保护自己。他们在种植和收获小麦和桑树，以及水稻时，已经开始使用农具，用马拉的犁来耕田。

然而，商朝留给后人的不仅仅是这些。在商朝统治期间中国人开始用文字来记录事件。我们还可以读懂这些文字，因为这些文字刻在兽骨和青铜饰板上，这些兽骨和青铜饰板可以保存数千年之久。

最初，这种早期的中国文字由图形构成，这些特殊的图形被称为“象形”－－“象”的意思是“图画”，“形”的意思是“文字”。象形文字就是看上去同图画一样的文字。例如，这个象形文字代表的是“太阳”。

这是太阳的图形，两边发出太阳的光芒。“水”的象形文字看上去就像这样：

你能发现水里的波浪吗？

这是商朝“房子”的象形文字：

这是商朝“弓和箭”的象形文字：

这是结构更为复杂的象形文字，意思是“士兵”：

这位士兵的肩上扛着一杆戟，这是一种一端是一把斧子，另一端是一把匕首的武器。

中国人用这些象形文字来书写简单的信息，而这些象形文字看上去几乎与它们所代表的意义完全相同！

中国古代的农业（1）

中国古代的绝大多数劳动人民都是农民。他们饲养诸如猪、鸡和牛这样的家禽和动物。同埃及和美索不达米亚一样，农民们种植谷物。不过，中国人种植一种埃及人和美索不达米亚人根本不种植的谷物－－水稻！

水稻只生长在土壤非常湿润的地方，而且一年中绝大多数时光都是这样。而埃及和美索不达米亚的土地则太干燥了，根本不适合种植水稻！然而，中国靠近黄河的广阔土地，一年中有数月都非常湿润，水稻在那里长势很好。

秦是个七岁男孩。他生活在中国古代，与他父亲－－一位种植水稻的农民，还有他母亲，爷爷和妹妹生活在一起。

在春天的一个早晨，秦在日出前就起床了。他起床的时候，房间里还很黑，全家都在熟睡之中。不过，秦太兴奋了，根本就无法入睡。今儿早晨，他要与他父亲一起去种植水稻的田地里干活，他可是头一次下田地啊！他心想，今天可别下雨啊。但是，他无法透过窗户纸看看外面是否阴天，是否春雨霏霏。

秦穿好衣服后，蹑手蹑脚地走出房间，经过父母、爷爷和妹妹睡的床榻。他悄无声息地打开房门，尽可能地不惊动家里人。透过房前高高的台阶，他能听到波涛汹涌的黄河在咆哮。由于春天雨大，今年的黄河比往年水要大得多，黄河水掀起一个个大浪，以至于秦住的这个小村庄的人们在一里地外都能听到黄河的怒吼声。

秦仰头望着天空。只见天空开始泛出粉红色的朝霞，春风吹拂着大地。今天又是一个艳阳天！他能听到房子后面猪的叫声，还有鸡在窝边用爪子刨地的声音。秦每天早晨都要喂养那三头猪和四只鸡。他决定今天早晨在父亲起床前先去喂猪和鸡。这样，所有应该他承担的活计都干完了。

在喂完家禽后，秦洗了洗手，梳完头发后整理好衣服。他拾起睡觉的草垫，顺手扔到外边。然后，他曲膝蹲在父亲的卧榻傍，小声地说。“爸爸？你睡醒了吗？今儿早晨，你身体觉得怎么样，舒服吗？我去给你端水，吃点什么吗？”秦每天早晨都要这样，都要对父亲嘘寒问暖。这是他的责任，作为最年长的儿子，要确保父亲高兴。

中国古代的农业（2）

秦的父亲开始睁开眼睛，笑了笑，说，“你已经准备好了去田地里干活了吗？

“我们能现在就去吗？”秦急切地问道。

“等我吃完饭，再喝杯茶就去！”秦的父亲说着，开始起床穿衣服。

秦耐心地倚在门口，等候着父亲。他母亲正在将稻米碾成米浆，然后将米浆做成小甜饼，这是他们一家的晚餐。秦的小妹妹在地上玩布娃娃呢？最后，秦的父亲吃完早餐。他带着秦来到黄河附近，那里就是他们家的稻田。

几个星期之前，黄河发洪水，淹没了秦家的稻田。黄河在汛期水势很大，大水淹没了所有的平地，水势比秦还有高。不久，洪水开始退潮，而黄河底部的肥沃的湿泥沙也随着洪水的退潮留在了田地上，软软的湿泥沙正适合种植水稻。不过，稻田里的积水还是没过了膝盖。

“你注意道这儿的河床长的那些小稻苗没有？”秦父亲问道。“今天我就把这些水稻苗移植到稻田里，这样它们就可以长大了。你的任务是在我移植稻田时，拔掉田里的杂草。”

听父亲吩咐完后，秦卷起袖角，试探着走进水没过膝盖的稻田。哇，水冰凉刺骨！一开始，秦的脚适应不了这冰凉的水。不一会儿，他的双脚开始冻得僵硬麻木了。他不得不将两只手伸进冰凉的水里拔草。他的手指也冻得麻木僵硬了！但是，他还得干活。他抬头看到父亲正在他的前方移植稻苗！他的父亲一直在忙碌着，不停地干活！见此情景，秦暗暗下定决心，要像父亲一样吃苦耐劳！这时，太阳已经升得很高很高了，秦的后背和头都被太阳晒得暖融融的。可是，他的手指和双脚却被冻得钻心地痛。

最后，他父亲喊他到干的地方。“你今天早晨干起活来像个真正的男子汉！”他说，“我们现在回家吃午饭。”

秦随着他父亲回到家里。他的后背由于一直弯着腰而感到酸痛。他的双脚还很湿很凉。他的双手上满是湿泥！但是，他为他今天早晨的劳动和劳动成果感到骄傲。

回到家后，他母亲奖励给他特殊的优待－－午餐除了米饭外，还有平日难得一见的肉！父亲给他倒了一杯热腾腾的茶，好让他暖暖身子。秦蹲在土坯搭的炉子旁，听他的祖父讲述很久很久以前出现的大洪水。“当时我还是个小孩子，”他祖父说，“那年的春雨特别大，连绵的春雨下了一天又一天，直到黄河水位上升漫过了堤岸。洪水不仅仅淹没了我们种的田地，还淹没了我们居住的村庄，连我们家的房子也给冲垮了。结果，我们都无家可归了。”

听罢，秦禁不住打了个寒战。他希望黄河水永远不要淹没他的家园。

父母须知：按照传说，黄帝的统治时间大约在公元前二千六百九十年。雷祖又名西灵姬。商朝的统治时间为公元前一千七百六十六年至公元前一千一百二十二年。

原书第86页插图图解：大约公元前六千年左右，富饶的新月地区最早的城市和早期文明

西部非洲的古代人民（1）

当你开始了解古代历史时，就已经读到在底格里斯河和幼发拉底河之间富饶的新月地区定居的游牧部落。倘若你将右手放在一张世界地图上的底格里斯河和幼发拉底河之间，然后向右平移手指，那么你就会穿过苏美尔人和巴比伦人以及亚述人的土地。然后穿过印度的顶端－－那里是莫罕约-达罗的遗址。倘若你继续向右移动手指，那么映入你眼帘的就是中国。在那里，秦和他的家人在黄河边上种植庄稼，一家人生活得其乐融融。

倘若你将手指移到富饶的新月地区，然后再向左移，那么你就来到了法老曾经生活过的埃及和尼罗河。我们对埃及的历史了解得很多，因为当时的埃及人传诸后世数以万计的手工艺品（财宝和日常生活用品）。考古学家令这些手工艺品重见天日，并从中了解到古代埃及的更多历史。埃及人也留给我们雕刻在石头上的“文字”。历史学家在解读了这些铭文后，记录下古代埃及帝国的历史。

然而，当你的手指沿尼罗河顺流而下，你就会发现埃及只不过是一个巨大的大陆的一小部分而已（在一片辽阔的大陆上有许多国家）。这块大陆被称为非洲。

非洲人并没有留下文字记录和数以千计的手工艺品。因此，我们对古代非洲的了解远不及对古代埃及的了解。不过，我们可以肯定的是，在很早很早的时候非洲大陆就有人类居住了。

倘若你的手指从尼罗河移开，映入你眼帘的就是一片辽阔的沙漠－－撒哈拉沙漠。现在，撒哈拉沙漠象火炉一般炎热和干燥。地面已经裂开，并且干涸。在铁一般硬结的地上，沙子形成了巨大的沙丘。沙漠绿洲里唯一的水源－－在小块干涸的土地上，有的积水聚集起来，只有矮小的棕榈树可以生长。在这些绿洲里，有时会出现小小的村落。人们饲养根本不需要喝太多水的动物，诸如羊、骆驼和山羊。这些动物靠棕榈树上生长的海枣为生。有的时候，一颗棕榈树要由几个家庭共享。

在撒哈拉沙漠上生活很艰辛，也充满了危险。但是很久以前，非洲的这个部分可不是沙漠啊。这里原本是河流密布、树木茂盛的富饶的地带。现在已经干涸的河谷和岩石之间曾经流淌着河水和溪流。而如今流淌着沙子的地方曾经生长着繁茂的草场。成群的瞪羚和羚羊发出咩咩的叫声穿过绿油油的田野。在河中，鱼、鳄鱼和河马在水中嬉戏。树林中，野牛和羊随处可见。撒哈拉的居民都是农民，就像在新月地区生活的人们一样。他们捕猎野生动物，然后饲养起来供宰杀享用。

西部非洲的古代人民（2）

我们是怎么知道得这么详细的？那些在撒哈拉沙漠硬结的沙土下挖掘的考古学家，发现了树的花粉和草籽，以及花的标本。要知道，现在的撒哈拉已经不生长这些树和花草了－－这是很久很久以前的草籽！考古学家也发现了过去在撒哈拉出没的动物的兽骨，当时，撒哈拉有足够的水供养这些动物。某地，在一个撒哈拉村庄居住的人们曾经吃过一顿龟宴！为了这顿龟宴，需要去掉龟身上数以百计的硬甲片。在另一个地方，村民们吃了整整一头长颈鹿－－除了长颈鹿的头！

非洲古代人民还将一些绘画传诸后世。他们将他们的日常生活的场景雕刻在洞穴的石头墙壁上。在这些图画里，我们看到男人在种植庄稼，照看畜群。而女人身着漂亮的衣服，骑着驯服的牛。这些图画场景告诉我们撒哈拉过去的生活方式。

然而，此后的撒哈拉发生了什么变故。雨量越来越少，树木开始枯萎，直到死亡。草也枯死了，大地也开始干涸，风沙弥漫。河流不再涨潮，小溪开始出现断流。动物也开始向南迁移，一直迁移到非洲那些仍然河流密布，草原茂盛的地方。而居住在撒哈拉的人们也向南迁移。就这样他们远足了一个星期又一个星期，来到非洲的中心地带。在那里，他们在湖泊与河流的周围定居下来，开始了一种新的生活。从那以后，撒哈拉就成了沙漠。

长久以来，非洲一直被这个巨大而令人恐怖的沙漠分隔开来。在地中海沿岸溯流而上，来自美索不达米亚和埃及的人们在非洲北部定居并生活下来。在撒哈拉沙漠的下方，非洲人民度过了一个世纪又一个世纪的平静生活，而撒哈拉沙漠那一望无际的沙土将他们与古代世界隔开了。

阿南西和乌龟（1）

非洲的古代人民并没有遗留下来木乃伊和泥板书，不过他们通过口耳相传的方式给后世留下了许多故事传说。

蜘蛛阿南西是非洲讲故事的人最喜欢的角色之一！阿南西是一个鬼主意特别多，喜欢按自己的方式生活的蜘蛛。不过有的时候，他也上当受骗。下面是一则以关于阿南西和他的朋友乌龟的故事。这则故事取材于尼日利亚的约鲁巴人，尼日利亚正好处于撒哈拉以南，是一个西非国家。在故事中，阿南西很饿－－他盼望能吃上一顿山药，这可是丰盛的晚餐啊！山药是一种类似马铃薯的块茎植物。非洲人种植山药已经有数千年的历史了。

蜘蛛阿南西简直饿极了！他从园子里挖出了一些山药，要知道这可是他所见过的个头最大的山药，然后小心翼翼地在用泥炉烤山药。现在，这些山药都烤好了，散发了令他难以抗拒的香味。他已经等不及了。

不过，他刚要坐下来享受这顿美味，只见乌龟摇摇晃晃的来了。现在，阿南西和乌龟是朋友，是好朋友。这时，阿南西瞧了一眼山药，打量了一下乌龟，心想。“这些山药足够我吃了！倘若乌龟吃一半的话，恐怕我就不够吃了！”

“好啊，阿南西！”乌龟说。“这些山药好香啊！我爬了一整天才爬到你家来登门造访，我还没吃午餐和晚餐呢。你看，咱们兄弟一同享用你的山药吧！”

在非洲，与任何一个要求与你共同分享你的食物的人进餐是风俗习惯！因此，阿南西不能说不可以。于是，他颇为不悦地说。“我很高兴与你分享我的山药，乌龟兄弟。请坐，你请便。”

乌龟坐下后，伸手抓起那块最大的山药。然而，正当他准备享用时，阿南西吼道，“住手！你打算用你那些肮脏的鳍足吃啊？我说，龟兄，你不认为应该先洗洗你的鳍足吗？”

乌龟已经爬了一整天了，他身上很脏，浑身上下都是沙土，已经没有力气涉水了。于是，他打量着他的鳍足。嘿，确实很脏啊，

“我去哪儿洗呢？”他问道。

“去河里啊，”阿南西说，“离这儿只有半里地，用不了多久。”

阿南西和乌龟（2）

可怜的乌龟！他站起身，用力朝河那个方向爬去，要去洗他的鳍足。在他返回来时，山药已经被阿南西吃了一大半了。阿南西张着大嘴说，“对不起，龟兄，你去了这么久，我等不及了，所以先吃了一些。”

乌龟伸手去够山药。可是，他的鳍足由于河那边返回来又弄得很脏了。“龟兄！”阿南西说。“我没说过要你洗得干干净净的吗？不要把餐桌弄脏了！”

乌龟疲惫地朝河那边爬去，他得去再洗干净。当他慢慢地从河那边往回爬时，他小心翼翼地呆在草地上。可是，当他爬倒餐桌旁，伸出干净的鳍足去爪山药时，连最后一块山药也不见了。

“好吧，”过了片刻，他说。“谢谢你邀请我来吃午餐，阿南西。下次你去我那儿，我保证你和我共享丰盛的晚餐。”

说罢，他爬走了，肚子里饿得咕咕直叫。

几天过后，阿南西准备起身去河堤上乌龟的家。“乌龟告诉我说，他会与我分享他的食物！”他心想。“我这就进去与他一同进餐。”于是，他向上挺挺身子，敲响了乌龟家的房门。“乌龟老兄！乌龟老兄！”他高喊道。“我赴约来了！”

乌龟打开房门，冲阿南西眯了眯眼睛。“午餐已经准备好了，”他说。“与我一起来吧。就在这儿。”于是，乌龟带着阿南西来到河边。“我把餐桌放到水下了，就在那儿。”他说，“潜水下去，我们就可以享受美味了。”说着，乌龟滑进水里，游到河底，开始进餐。

原书第92页插图图解：乌龟的午餐

阿南西在岸上如热锅上的蚂蚁一般来回踱步。开始的时候，他试图跳进水里。可是，他身体那么轻，以至于只能浮在水面上！他竭尽全力向下游，竭尽全力使自己的身体沉下去。可是这一切都徒劳无用。他往下一看，只见乌龟的面前摆着那么多好吃的。

最后，阿南西往他那小夹克的衣袋里塞满了鹅卵石，又转身跳进水里。他像一块石头一般，正好下沉到河底，乌龟正好在那儿吃满满一大盘子美味呢。

乌龟把盘子推到一边。“瞧，”他说。“还有一些好吃的。不过，阿南西，首先你要脱掉夹克。在进餐时还穿着外套，那也太粗鲁了。”

阿南西闻听乌龟这么说，干脆脱下了夹克。他刚脱下夹克，他的身体就不由自主地浮到了水面上。他用力将头伸到水下，正好看到乌龟把最后一块食物也吃了。

“谢谢你的午餐，乌龟老兄。”他恼火地说，转身游回到河岸上，全身上下都湿透了，肚子简直饿极了。

道德忠告：倘若你极力想表现得更聪明，也许你会发现别人更胜你一筹。

阿南西和想象的食物（1）

另一则故事讲述了食物非常匮乏，河流和小溪都干涸了的时候发生的故事。这则故事也许出自非洲人民为了寻觅绿洲，离开撒哈拉沙漠的那段时间。下面就时这则故事。

已经有很多很多天没有下雨，田地里的庄稼全都枯萎了。所有的动物都饥渴难奈。阿南西和他住的那个村庄也很多天没吃没喝了。一天一天地过去了，太阳依旧像喷火似的照耀着撒哈拉，蓝天上除了几朵白云，什么也没有。

熬到后来，阿南西说，“如果没有人打算去弄点吃的，我们大家都得饿死！我出去看看能否找到一个有吃的东西的村庄，倘若运气好的话，我会给大伙带回吃的来。”

就这样，阿南西出发了。他不停地走着走着，直到太阳落山。整个晚上，他都不停地走着，四处寻觅着吃的。当第二天清晨天空开始泛出亮光时，他发现一个村庄的烟囱正冒着烟呢，就在前面不远的地方。

他又继续往前走，来到这个村庄的近前。突然间，他张大了嘴，呆愣在那儿。这个村庄到处是木薯！木薯是一种类似大个的马铃薯的块茎植物。阿南西很喜欢吃烤木薯，同烤山药一样好吃。在这个村庄里，没有人居住，到处都是木薯，爬满了大街小巷，连棕榈树下也是木薯。当木薯看到阿南西的身影时，全都跳了起来。

“有人来了！有人来了！”他们高声喊道。“你喜欢怎么吃我们，烤着吃，炖着吃，还是煎着吃？”

“我，无所谓啊，”阿南西结结巴巴地说。

“那就烤着吃吧！”所有的木薯齐声喊道。他们一个挨一个地跳进火里，时间不长便烤熟了，散发出令人垂涎欲滴的香味。阿南西正准备吃第一个烤好的木薯时，抬头发现远方的天空掠过一缕炊烟。

“那是什么？”他问道。

“噢，那里是大蕉村庄。”木薯们说。“难道你不打算吃我们了？”

大蕉是一种类似香蕉的植物。阿南西对油煎大蕉的喜欢程度超过了烤木薯。尽管木薯央求他留下来吃他们，阿南西还是跳起来，朝大蕉村庄跑去。

足足用了一个小时，阿南西才来到大蕉村庄。他气喘吁吁地跑到那里，感觉又热又渴，肚子里更饿了。不过，所有的大蕉都上前欢迎他的到来。个头最小的大蕉在他的脚旁跳起了优美的舞蹈，个头大的大蕉高兴得上下直跳。“你打算怎么吃我们啊？”他们问道。“烤，煮，还是油煎？”

阿南西和想象的食物（2）

“你们喜欢怎样就怎样？”

“油煎！”大蕉们齐声喊道。于是，他们一个挨一个地跳进一口大油锅里，排着队等着阿南西来吃。可是，正当阿南西拿起第一个大蕉张嘴准备下口时，他又发现远方的天空掠过一缕炊烟。

“那是什么？”他问。

“噢，那是稻米村，”大蕉们说，“难道你不打算吃我们了吗？”

在阿南西心里，有一样东西比烤大蕉更合他的胃口，那就是大碗香喷喷的米饭。尽管大蕉们百般央求他留下来别走，阿南西还是站起身来朝稻米村走去。

当他好不容易来到稻米村庄时，太阳正要落山。他简直饿极了，以至于伸手抓起跑过来欢迎他的小稻米粒，张开大嘴就要生吃。不过，其他稻米赶忙齐声喊道，“别，别生吃啊！我们马上就做给你吃！你喜欢怎么吃我们？烤，煮，还是煎？”

“你们高兴怎么样就怎么样。”阿南西喘着粗气说。“赶快做给我吃吧！”

“煮着吃！”稻米们齐声喊道。于是稻米们拉着手跳进一口水已经煮沸的大锅里，整整一大碗。正当阿南西准备把手伸进碗里时，他又发现远方的天空掠过一缕炊烟。

“那是什么？”他问道。

“我们也不清楚啊！”稻米们冲他尖声叫道。“就吃我们吧！”

可是，阿南西心想，“每个村庄都比以前一个村庄好！倘若我到那个村庄的话，我就能吃到比稻米更好吃的东西了！”于是他放下盛满米饭的碗，朝那个陌生的村庄跑去。

他抵达那个村庄的时候天已经大黑了。他急急忙忙跑到城中央－－停下脚步。这就是他要找的村庄，这里什么吃的东西都没有。

阿南西累极了。当他一觉醒来，只见他那村庄里的大伙都聚拢在他的身旁。“你醒了，”他们说。“我们炖了一条鱼骨头，给你留了一些鱼骨头和汤。我们只有这些了。你去哪里了？”

阿南西向他们讲述了木薯村，大蕉村和稻米村的事情。但是，从此以后再也没有人发现过那些村庄。

你认为这则故事有什么寓意？也许是“不要贪婪－－有什么就吃什么！”

父母须知：大约公元前三千五百年左右，非洲的撒哈拉出现气候变化。我们对中古时期以前在南部非洲兴起的文化知之甚少。

原书第98页插图图解：埃及的中古王国

埃及入侵努比亚

你还记得阅读过关于埃及古老王国的历史吗？古老王国时期的埃及人修建了金字塔和寺庙。他们与巴比伦人和亚述人进行贸易往来。他们供奉祭祀他们的神，制作木乃伊，并将大量的财宝同木乃伊一起陪葬。埃及有善良的法老和一支强大的军队。当时，在埃及生活很愉快！

不过，这段和平时期没有持续太久。埃及的法老们变得越来越脆弱。他们丧失了对军队的控制，甚至连他们自己一手修建的宫廷和寺庙也拱手让给他人。僧侣们和王室官员们争权夺利，互相争斗。不可一世的埃及的势力开始衰落下去。不久以后，埃及几乎陷于分裂－－正如萨尔贡王国那样。

就在埃及处于生死存亡关头之际，一位新统治者开始占据埃及的权力宝座。他的名字是阿孟尼姆赫特。阿孟尼姆赫特不是一个法老－－他只是为政府工作而已。但是，他下定决心要使埃及重振昔日的雄威。他攫取了王位，成为埃及的新法老。这标志着埃及历史开始进入了一个新的时期－－埃及的中古王国。在埃及中古王国期间，埃及再度成为一个势力强大的国家。

阿孟尼姆赫特认为他的职责是使埃及变得更加强大。于是，他计划征服埃及周围的一些国家。他的第一个征服目标就是努比亚王国。

努比亚位于埃及的南部。与古代西非不同的是，努比亚人并没有迁居到非洲中部。毕竟，他们有尼罗河作为水源，尼罗河肥沃的湿泥灌溉了他们的庄稼。因此，努比亚人呆在他们自己的国家里，固守田园。

努比亚人沿尼罗河向埃及人出售他们生产的许多精美物品。他们出售的东西有象牙、动物毛皮、鸵鸟皮和玉石。与此同时，他们也将黄金带到埃及。阿孟尼姆赫特晓得努比亚人在他们王国里到处采金。他认为倘若他能成为努比亚的统治者，他将拥有难以计数的财宝。

于是，阿孟尼姆赫特动身亲率大军去征服努比亚。他与努比亚人开战数十次，最终他胜利了。埃及人将努比亚重新命名为“库什”，并在自己的坟基的墙壁上绘了他们新得到的非洲战利品的画像。这些壁画表现的是努比亚人向埃及人进贡，进贡的礼品是黄金、乌木、香料、毛皮还有猴子。

在以后的七百年里，努比亚人一直处于埃及人的统治之下。慢慢地，他们开始认为自己就是埃及人了。他们学会了埃及语言，并且叛依了埃及宗教，服从埃及法老的意志。埃及人也不再把他们看作是一个被征服的下等民族，开始尊敬他们。在此之后，他们在埃及也渐渐有了自己的势力。曾经有一位努比亚妇女成为埃及皇后，当时她嫁给了法老阿孟霍特普三世！她的名字是蒂耶皇后。蒂耶皇后并不是唯一一位进入埃及王宫的努比亚人。最后，居住在库什的努比亚人建立了他们自己的王朝－－成为埃及人的法老。

因此，埃及人也同样是非洲人。非洲人民将他们自己的传说，传统和技能带进了埃及帝国。当我们了解到埃及人的伟大时，也同样了解了非洲的伟大。

希克索斯入侵埃及

沿北非溯流而上，阿孟尼姆赫特的子孙们仍然统治着埃及中古王国。他的这些子孙都是能保持整个埃及统一为一个整体的强大的法老。他们决不允许那些被征服的民族－－诸如努比亚人－－起来反抗埃及人的统治。他们通过向其他国家出售铁和黄金聚敛了大量的钱财。埃及重新踏上富裕和繁荣之路。

阿孟尼姆赫特家族建立了一个势力强大的王朝。你还记得什么是王朝吗？王朝就是一个家族统治一个国家长达数年之久。不过，在阿孟尼姆赫特王朝之后，其他家族也相继统治埃及。这些家族的国王都不是很圣明的法老！他们未能控制所有埃及的疆土。曾几何时，僧侣们和政府的官员又开始相互争论谁应该掌握更大的权力。没有军队抵御入侵的外敌，也没有人真正对国家负责。

对埃及来说又陷于一个衰弱时期，无疑非常的糟糕！凶猛的敌人正打算将埃及人赶到北方。这些敌人来自伽南。你还记得读到过伽南吗？在那则关于亚伯拉罕的故事里，亚伯拉罕听到上帝告诉他，要他去伽南。你还记得他怎么想的吗？他心想，“为什么我要去一个到处是陌生的野蛮的部族的荒芜之地呢？”

对了，居住于伽南的其中一个陌生的野蛮部族叫做希克索斯。这是一支从一个地方迁移到另一个地方的游牧部落，到处寻觅新的土地来征服，到处寻觅财富来掠夺。他们已经在伽南游荡数年了。现在，他们准备迁移到一个新的国家。这次他们选择的国家就是埃及。

希克索斯从伽南一路远奔来到埃及。埃及那支不堪一击的军队哪里能经受住如此凶猛的进攻啊！希克索斯人的武器是埃及人连见都没见过的玩意。他们使用的箭要比埃及人的箭射程远得多。他们战争中所使用的是用马来牵引的战车。埃及人不晓得如何面对这些奇怪的新武器，也就无法战胜入侵之敌。就这样，希克索斯人击败了埃及军队，占领了埃及的大城市。他们甚至还占领了法老的王宫。从此以后，希克索斯成了埃及的统治者。埃及中古王国就这样宣告灭亡了。

埃及人恨透了他们的希克索斯国王。他们称这些国王为“牧羊人国王”。他们认为希克索斯粗鲁，肮脏和不开化。然而，希克索斯在埃及统治了超过一百年之久。

最后，一些埃及王子组织起来，掀起了一场声势浩大的叛乱。他们用同希克索斯的弓箭一样威力强大的弓箭来武装自己。他们的战车也同希克索斯的战车一样，是用马拉牵引的。他们打造了青铜镰刀形状的刀剑，就像希克索斯用的刀剑一样。他们将希克索斯赶出了埃及－－用从希克索斯那里学来的格斗方式，以彼之道，还施彼身。这支叛乱大军的领导人阿赫莫斯成了埃及的新法老。

在阿赫莫斯和他的后代的统治下，埃及又像过去一样强大起来！埃及夺回了被希克索斯占领了的城市。埃及法老通过新准备的弓箭、战车和刀剑征服四方，而埃及的疆土甚至比极盛的时期还要大。埃及成为当时世界上势力最强大王国之一。在埃及历史上这个时期被称为埃及的新王国。

父母须知：阿孟尼姆赫特的统治时间大约为公元前一千九百八十年至公元前一千九百二十六年（他的第一个统治时期也许与他父亲共同摄政）。埃及中古王国大约要返溯到公元前二千零四十年至公元前一千七百二十年。希克索斯大约于一千五百六十七年被阿赫莫斯驱逐出埃及。

Table of Contents

历史是什么？

考古学是什么？

最早的游牧部落

最早的牧人成为农民（1）

最早的牧人成为农民（2）

两个王国合二为一

古代埃及的神

一

二

制作木乃伊（1）

制作木乃伊（2）

埃及金字塔

一

二

上帝对亚伯拉罕说（1）

上帝对亚伯拉罕说（2）

约瑟去埃及（1）

约瑟去埃及（2）

约瑟去埃及（3）

一

二

世界之王－－沙姆西-阿达德（1）

世界之王－－沙姆西-阿达德（2）

吉尔伽美什的 传说（1）

吉尔伽美什的 传说（2）

河道

神秘的莫罕约-达罗（1）

神秘的莫罕约-达罗（2）

雷祖和蚕（1）

雷祖和蚕（2）

中国古代的象形文字

中国古代的农业（1）

中国古代的农业（2）

西部非洲的古代人民（1）

西部非洲的古代人民（2）

阿南西和乌龟（1）

阿南西和乌龟（2）

阿南西和想象的食物（1）

阿南西和想象的食物（2）

埃及入侵努比亚

希克索斯入侵埃及