目录

Content

- 序

- 第一章 加入智慧的光芒(1)

- 第一章 加入智慧的光芒(2)

- 第一章 加入智慧的光芒(3)

- 第一章 加入智慧的光芒(4)

- 第一章 加入智慧的光芒(5)

- 第四章 加入亲情的浸润(1)

- 第四章 加入亲情的浸润(2)

- 第四章 加入亲情的浸润(3)

- 第四章 加入亲情的浸润(4)

- 第四章 加入亲情的浸润(5)

- 第四章 加入亲情的浸润(6)

- 第四章 加入亲情的浸润(7)

- 第四章 加入亲情的浸润(8)

- 第五章 减去多余的物质(1)

- 第五章 减去多余的物质(2)

- 第五章 减去多余的物质(3)

- 第五章 减去多余的物质(4)

- 第五章 减去多余的物质(5)

- 第八章 环境的纷扰(1)

- 第八章 环境的纷扰(2)

- 第八章 环境的纷扰(3)

- 第八章 环境的纷扰(4)

- 第八章 环境的纷扰(5)

- 第八章 环境的纷扰(6)

- 第八章 环境的纷扰(7)

序

之所以有本书的创意，来自于《于丹心得》里面的一段话：

“一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验、财富、情感、名誉。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。三十岁以后，就要开始学着用减法生活了，要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。”

其实在读到于丹的这段文字之前，不仅仅是笔者，包括很多读者应该也对人生当中的得与失、加与减有过这样或那样的思考。只不过，有些思考刚一形成思想的火花便转瞬即逝，有些思考还未来得及整理就被扰乱，有些思考虽然经过长期酝酿可始终还是千头万绪。而在看到于丹的这段文字之后，笔者内心对于人生的一些想法似乎隐隐有了一些轮廓，渐渐也有了固定的形状。于是，便有了《人生加减法》的最终成书。

其实，哪一个有心人能不对自己的人生有所思考、有所感悟呢？只不过，不同的人在不同的人生阶段，都会产生不同的思考和感悟。

园艺家说：“人生是加法。譬如一棵树，开始只是一粒小小的种子，加了水和养料，就长出了苗；再加了枝，加了叶，加了花，加了果，就有了属于自己的一片绿荫，一份收获。”

雕塑家说：“人生是减法。就像一块野外采来的巨石，需要反复地雕琢，减掉许多多余的部分，才能够成为一尊雕像，让人们赞赏。”而在笔者看来，人生是要有加法也有减法的：

人的一生，说长不长，说短也不短。在不长不短的人生道路上，每一个人在来到世间的那一刻都是“赤条条毫无牵挂”的，一切都是从“0”开始。渐渐地，随着时光的流逝，我们有了更多的需求、更多的想法，于是，我们便需要为自己的人生注入许多东西：智慧的光芒、品格的力量、财富的追求、亲情的浸润……为了拥有这些东西，我们在自己的人生道路上开始了不懈的追求。我们追求名利、追求知识、追求成功……

有了这许多东西的注入和各种各样的追求，我们的人生变得更加丰盈与精彩，我们的生命变得更加健康和充实，我们一天一天地逐渐成长，一日一日地接近成熟。

如果说，这样的人生就像做加法一样，需要不断地增加砝码，增加重量，那么到了一定的年龄，我们则需要开始做减法，为负累太多的人生减重。做人生的减法，就是要合理安排人生的进退取舍，这是一种生命的成熟。学会人生的减法，我们才会懂得什么叫“有所为，有所不为”，才会知道适当地削减，可以令人生更富活力，使生命更显精致。

当人生进入做减法的阶段时，我们需要减去多余的物质、奢侈的欲望、心灵的负担、环境的纷扰……

该得则得，该放就放，有张有弛，有进有退，这才是人生的大智慧。

作者

2007年7月

第一章 加入智慧的光芒(1)

有的人勤奋工作，奋力拼搏，为的是升职；有的人风里来雨里去，吃尽苦头，为的是增加财富；有的人“头悬梁、锥刺股”，发奋读书，是为了增加知识；有的人刻苦研究艺术，为的是增加自己的文化品位；有的人全身心投入到社会实践中，为的是增加才能；有的人……人生的加法，使人生更丰富多彩。人生的加法不完全是时间的相加和财产的积累，而是自立、自强、奋斗的轨迹。在风平浪静的湖面上驾驶船只，是不需要高超的技巧和娴熟的经验的；只有在波涛汹涌的大海里航行，才能锻炼人的意志和才能。

有一位商人的儿子大学毕业了。一天，商人问儿子：一斤芝麻多少钱？”“7元。”儿子回答。“一斤白糖呢？”大约3元。”一斤芝麻加上一斤白糖值多少钱？”刚好10元。”只有10元吗？”7加3不是等于10吗？”但一斤芝麻加上一斤白糖可以做成芝麻糖，这样，芝麻糖就可以卖到20元了。”最后，这位商人告诉自己的儿子：生活给了你一斤白糖，那不只是一斤白糖；生活给了你一斤芝麻，也不只是一斤芝麻；它们的附加值就全靠你的智慧去创造。

巧拨千斤，以柔制刚

以四两拨千斤者与以鸡蛋碰石头者的区别在于，前者靠智慧，后者靠蛮力。

在样板戏《沙家浜》中，聪慧的阿庆嫂与狡诈的刁德一展开了一轮又一轮的智斗，正因为两个人都聪明无比，所以在斗智过程中看似风平浪静的家常聊天其实掩藏着无数汹涌的暗波。在每一轮斗智过程中，阿庆嫂用的就是四两巧拨千斤的温柔之术。利用以柔制刚的战术，面对刁德一的质疑和恐吓，阿庆嫂始终面不改色心不慌地一一拂回，既灭了他人的气焰，又保存了自己的实力。那份从容和惬意堪称典范，正是基于这种聪慧和勇敢，阿庆嫂的形象才更显丰满和立体。

阿庆嫂惯用的四两拨千斤之术在战争场合屡被使用，只不过不同情况下其表现方式不同罢了，拿诸葛亮的“空城计”来说，当司马懿的千军万马卷着滚滚狼烟兵临城下之际，诸葛亮不用一兵一卒（实际上当时他也是无一兵一卒可用），摇着羽扇、抚着弦琴、品着热茶，就使得疑心极重的司马懿率领众将士落荒而逃，使蜀国免遭灭亡。

不管是革命时期的阿庆嫂，还是三国时期的诸葛亮，他们所处的环境无不充满了血雨腥风，随时都可能面对真刀真枪的战争考验。可是，无论面对的形势多么严峻，这两位聪明人都没有选择“以硬碰硬”的方式去与敌人对抗，而是巧妙地采用迂回的“柔式”战略与敌人展开了周旋。最终的结果表明，融入智慧，柔亦能制刚;智慧不足，即使力量强大，也不见得稳操胜券。

犹太人有一句谚语说：“神不能处处都在，所以创造了温柔。”如果将这句谚语用到现代人们面临的激烈竞争形势下，那么我们可以理解为：并非每一个人都具有强劲的竞争实力，也并非所有做出伟大成就的人在初入社会时就是生活的强者，而那些在别人看来是“强者”的人物，也会有软弱的时候，也有不堪一击的弱点。当竞争真正来临时，实力较弱的人并不见得就一定会输给那些看起来较强的人，那些看起来柔弱无助的人们也许恰恰能够令那些一时斗志昂扬、志得意满的“强势”人物败走麦城。

故事“加”

村子里的一户人家新买了一头小毛驴，这头毛驴又小又瘦，价钱便宜得很。主人相信，只要好好地饲养一个冬天，这头小毛驴到了来年春天就能够派上用场了。主人家里其实还有一匹黑马，雄壮有力，曾经为主人出过不少力，所以主人十分宠爱它。可谁知，这匹黑马竟然因为有大功在身且仗着主人的宠爱渐渐增长了不少坏脾气，在干活时它经常尥蹶子，主人已经年老力衰，没有办法再驯服它了。

仗着一身力气以及自己在主人家的地位，这匹黑马总是欺负那头新来的、瘦弱的小毛驴。小毛驴总是忍着不敢反抗，因为它知道，即使自己拼了命去反抗，也无济于事，自己与对方的力量相差得太悬殊了。可是，小毛驴并不甘心一直受黑马的欺负，所以它准备用自己的聪明头脑去惩罚这匹四肢发达、头脑简单的大黑马。

机会终于来临了！主人从外地运来很多棉花，可是正赶上天降大雨，所以必须迅速把这些棉花运到镇子上的仓库里，黑马和小毛驴都被牵到棉花堆旁准备搬运。看着眼前的一大堆棉花，黑马不屑地对小毛驴说：就凭你还敢来这里张罗，我真担心你的小细腰被压断了。”小毛驴笑了笑对黑马说：“不见得谁更能坚持到最后呢？”听到小毛驴这么说，黑马感到生气极了，它说：看来你还有点不服气，要不然，今天咱们俩比试比试！”最后它们决定以最后运到仓库的棉花包数量来论输赢。

比赛开始了，黑马驮着一大包棉花健步向门外冲去，可是雨大路湿，没走多远，棉花就被雨水打湿了，而且路面泥泞，根本就无法快跑。而小毛驴则不紧不慢地驮上一包棉花，并在棉花包上盖了一层油布，它一直稳稳地走着，终于把一包包的棉花完好无损地送到了仓库。而黑马呢，因为求胜心切，背的棉花太多，而且跑得又快，结果脚底打滑跌进了泥坑，等它好不容易到达仓库的时候，棉花又湿又泥，根本不能用了。

最终的结果是，黑马不仅在比赛中输给了小毛驴，而且因为它让主人损失了很多棉花，所以主人十分生气，下决心要将它卖掉。最后，小毛驴成了主人家里的得力干将，而黑马则不知去向。

虽然实力较弱，但是人们可以借助智慧的力量以四两拨千斤。虽然柔弱无助、情势危急，可表面上的柔弱恰恰就是那些聪明人实现成功的“武器”。四两拨千斤的战略战术被广泛运用于生活和工作的方方面面，不过，令人痛惜的是，有一些人，也许是因为太过年轻、没有经验，也许是因为太过气盛、不甘示弱，结果在竞争形势严峻的情况下，不懂得迂回、巧妙地保存和增强自己的实力，却固执地拿着手中的鸡蛋去碰坚硬的石头，结果只能落得惨败的下场。

以四两拨千斤者与以鸡蛋碰石头者的区别在于，前者靠智慧，后者靠蛮力——令人痛心的是，后者实际上连蛮力都不曾具备。社会上的很多年轻人，初入社会，一没经验、二没资历，仅凭一腔激情就以为自己无所不能。他们认为，自己年轻有的是时间去打拼，自己有勇气，即便历经挫折也不会后退。于是，凡事都风风火火地去做，从来不去考虑凭借自己的能力能否将事情做好，而且还在为人处世的过程中表现得过于高傲。结果，在历经了世事的沧桑、遭受了生活的磨炼之后，他们才恍然大悟，原来自己可以采取更好的办法获得成功。可是，真到了那时，大好的青春已经不再，当年的勇气也一去不复返。

人们常用“此时无声胜有声”来形容一种更高层次的人生境界。“无声”何以胜得过“有声”，就是因为细雨无声却更能滋润田野，锣鼓喧天却会令人们感到厌烦。“无声”胜在柔、胜在缓，以柔制刚更显智慧深远。

扬长避短，能屈能伸

有大智慧的人不争一时之长短，意气用事的人常为眼前得失断了后路。

每个人都有自己的优点和长处，也有自己的弱点和短处。只不过，不同的人对待自己的优点与弱点、长处与短处时均有不同表现。一些人对自己的优点总是极力彰显，可是对弱点却不肯承认，他们想要为自己树立一个没有任何瑕疵与缺点的“完美强者”形象；一些人甚至根本就不知道自己擅长什么、不擅长什么；有些人虽然知道自己的优缺点是什么，可是他们却不懂得怎样利用自己的优势、怎样避免暴露自己的弱点……

第一章 加入智慧的光芒(2)

对于自身所具备的优点和长处以及不可避免的缺点和短处，聪明人总是十分善于在工作与生活中不断施展和发挥自己的强项，而将自己的弱势巧妙地加以回避，从而达到扬长避短的目的。聪明人还乐于与人合作，在与他人合作之时，他们能够取别人之长、补自己之短，在相互取长补短的过程中，将事情做好，同时还实现了自己与他人的共同成长。

面对自己的优势与劣势以及自身的优点与缺点，我们不仅要懂得扬长避短，而且在遭遇难以克服的挫折或面对自身的短处时，还要有退让一步的智慧，要知道暂时的屈从与退让是为了关键时刻的坚决与前进。这种智慧，就是人们通常所说的“男子汉大丈夫，理当能屈能伸”。

所谓能屈能伸，其实就是在条件不成熟时懂得容忍和让步，懂得厚积而薄发，能够做到忍辱负重；到了条件成熟的时候，则奋力拼搏、坚决果断、毫不退缩，能够做到当机立断。能屈能伸，这是古往今来能成大事的人都具有的优秀品质，也是一种不计一时之得失、不逞一时之英雄、关注大局、目光长远的人生智慧。

能屈能伸之人并非是欺软怕硬之徒，他们是在不违背做人做事基本原则的前提下，更加理智、更有弹性地应付客观情况的变化。他们比任何人都了解自己的能量，也就是人们常说的“知道自己究竟有几斤几两”，一旦经过认真权衡发现自己的力量不如对手，他们便不会轻举妄动，而是忍辱负重，以为将来的兴起积蓄力量。他们深知“留得青山在，不怕没柴烧”的道理，因此绝不会自不量力地在强大对手的围追堵截中强自出头。

年轻人喜欢张扬，为人处世之时总喜欢以自我为中心，做出一点点成绩就沾沾自喜、不知天高地厚，将“天外有天，山外有山”的道理抛到了脑后；他们喜欢意气用事，做事缺乏耐性与韧性，一旦有机会表现自己，便会抢先出头。正因为如此，所以凡事张扬和喜欢意气用事的年轻人在社会生活中经常吃亏受阻，而等到他们懂得扬长避短、能屈能伸的人生道理时，他们已经为此付出了巨大的代价。

故事“加”

清朝的顺治皇帝福临，五岁即位，十三岁亲政，他一方面是一个锐意进取、具有雄心大志的皇帝，但另一方面也是一个暴戾自尊、内心充满了执著与激情的皇帝。

福临的儿子玄烨，即满清王朝最有作为的皇帝之一康熙皇帝，他同父亲的命运是那么的相似，可他们最后的结局却又是那么的不同：

与康熙皇帝相比，顺治皇帝性格中最明显的特征就是宁折不弯的刚烈。因为过于刚烈，不愿屈从于任何自己不认同的观点和人物，无论在治理国家的政治生活中，还是在经营爱情与婚姻的家庭生活中，他都表现得相当激进，有时甚至为了达到自己的目的做出一些暴戾极端的事情来。他最后毅然放弃皇权，皈依佛门便是极端行为的一种典型表现。

即便贵为皇帝，面对很多事情也是无可奈何，很多时候，该忍的必须要忍，即使忍无可忍，也还是要咬紧牙关坚持忍住。康熙皇帝深知这一道理，所以他比父亲更能容、更能忍。正因为他能容人所不能容，忍人所不能忍，在应该全力出击时又表现得极其果断和刚毅，所以他虽然与父亲面对的政治形势相似，可最后的结局却截然不同。

康熙同样是在小小年纪就继承了皇位，同样面临着皇族内部围绕皇权的斗争、与明朝残余力量的斗争以及与手握重权的权臣之间的矛盾和斗争。康熙同父亲一样，也是一个锐意进取、具有雄心大志的皇帝，但不同于父亲的是，康熙比父亲更具韧劲。他知道要想成就一番大事业，不仅要具备一个皇帝应有的坚定与刚强，同时也要懂得柔韧与坚忍。正因为具有这样的韧性，所以当手握重权的大臣专横跋扈到极致时，他仍能从大处着眼，装作软弱。当有人将自己当作普通小儿暗地欺负时，他装作无知。他深谙“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能”的道理，他懂得欲想让强劲的对手走向灭亡，采取硬碰硬的方式只能让自己的处境更加艰险，于是他便先纵容其恶劣行径，使其“先疯狂，后灭亡”。

最终，实力强大的对手终于败在自己手下。在容忍了多年之后，康熙终于掌握实权，并成为一代明主。

扬长避短，能屈能伸之人能够审时度势，能够根据实际情况的变化保持必要的弹性和韧劲，拥有容人容事的度量和大处着眼、不拘小节的胸怀。在与人合作时，他们可以放弃争强好胜的心理，能够谦虚与自强兼重，与他人减少摩擦、实现资源与能力的互补；在与人竞争时，他们能够做到“知己知彼”，并能够在充分衡量双方力量对比的前提下最大限度地以己之长，克敌之短，还懂得在敌我力量悬殊的情况下克制情绪、蓄积力量，等时机成熟时再谋大业。这样的人，往往就是那些成大事、立大业的人。

随机应变，借方成圆

智慧使人不固执，而且能够帮助人们克服困难、取得成功。

《孙子兵法》有云：水因地制流，兵因敌制胜，故兵无常势，水无常形。能因敌变化取胜者谓之神。”正如孙子所说的“兵无常势，水无常形”，现实生活中的很多事情随时都有发生变化的可能，即使那些看似稳定的事物其实在每一分、每一秒都发生着各种各样的变化：地球每一刻都在围绕太阳转动，地壳无时无刻地在保持着运动，春、夏、秋、冬四季变化从不停歇……至于我们的生活环境、工作状况、周围人的态度表现、客观事物等因素的变化就更加自然了。

正因为“兵无常势，水无常形”，所以孙子认为，要想取得战争的胜利就必须要做到“因敌变化”，即随着敌人状况的变化而不断地改变战略战术。如果面对不同的对手，或者相同的对手使用不同的兵力、采取不同的战略战术，而我们却始终抱守着某种战斗方法去与敌手抗击，那么我们最后只能败于敌手，而且会败得很惨。

不仅在战场上需要做到“因敌变化”，在为人处世的过程中，我们同样要懂得随机应变的道理，根据客观现实的变化和发展巧妙地采取相应的方式和方法去解决问题、处理问题。

故事“加”

一个小徒弟跟着铁匠师傅学艺，他认真又勤奋，所以没过多久就把师傅的手艺学得差不多了。小徒弟认为，既然手艺学得差不多了，那么就应该是自己接活做生意的时候了。

当小徒弟把自己的想法和师傅说了之后，师傅没有提出异议，只是让他先打四把斧子，等打好之后再在师傅的店里练习一段时间。小徒弟心里不以为然：不就是打四把斧子吗？这有什么可难的！”斧子很快打好了，第二天，小徒弟就开始练习接活了。

第一个顾客是个中年农民，他抱怨斧子太沉。小徒弟不知该如何应对，这时站在一旁的师傅走过来对农民说：“您的身体强壮，斧子大点看着才相称！”于是，中年农民高高兴兴地买走一把斧子。

第二位顾客是个屠夫，他用手掂了掂斧子，然后不满意地说：“斧子太小，砍骨头恐怕不行！”小徒弟心想这笔生意恐怕是做不成了，这时师傅出面对屠夫说：这把斧子肯定能用，太大了手臂容易酸。”屠夫连连点头，这笔生意做成了！

第三位顾客是一个年轻的樵夫，他说斧子基本还行，但是斧头仍需要做一些改进。小徒弟听了急忙按照樵夫的要求认认真真地修改。可是，等他忙完了以后，却听到樵夫抱怨：怎么用了这么长时间？”小徒弟心里十分着急，觉得这位顾客实在是太难伺候，想要与对方理论，又怕丢了生意，于是又去请在后屋休息的师傅过来。得知事情的来龙去脉之后，师傅笑着对樵夫说：“慢工出细活嘛！这斧子保管好用！”樵夫满意地走了。

第一章 加入智慧的光芒(3)

还剩下最后一把斧子了，这时进来了一位老人。老人问小徒弟：这把斧子是新做的吗？”小徒弟回答：是的，昨天刚做了四把，这是最后一把了。”只见这位老人紧皱眉头说：这么快就做好了？恐怕打得不到火候吧！”小徒弟哭笑不得，这时师傅上前解释说：这不是怕您老着急伤了身体吗？我这位徒弟可是连夜打出来的，质量绝对没问题！”老人一听，喜得眉开眼笑。一单生意又做成了。

这时，小徒弟决定不走了，因为自己做生意的本事还没有学成。

不仅是做生意需要学会随机应变，与人相处和处理工作同样需要做到随机应变。如果为人太过拘泥，不知变通，只知道抱着一种固有的方式与人相处、处理事务，那么当相处的对象发生改变时、当处理的问题状况不同时，就很容易碰壁失败。如果客观环境或其他各项条件都已经发生了变化时，人们仍然坚持以过去适用的方法和原则去应对工作和生活过程中的种种问题，那么这样的人终究会被社会发展的大趋势所淘汰。说好听一些，这样的人是“太过执著”，说得不好听一些，这样的人其实就是在“认死理儿”。

社会随时处在不断的变化和发展过程当中，万事万物都不可能始终保持同一种状态，为人处世必须要学会因时制宜、因地制宜、因人制宜、因事制宜，切不可太过固执。太过固执，容易钻牛角尖儿。有大智慧者，不会太过固执，他们懂得随机应变的道理，他们也知道如何根据情况的变化灵活巧妙地处理各种人生问题。

随机应变，借方成圆，这既不是要人们投机取巧，也不是让人们丧失必要的做人原则，更不是要人们无视客观规律的存在，而是要人们根据客观环境的变化巧妙地借助必然的规律和必要的原则，最终实现自己的目的。也就是说，随机应变，借方成圆，是让人们学会巧妙地运用客观规律和基本的做人原则，是要通过自己的变通使客观规律与做人原则为自己服务，而不是成为束缚自己的“紧箍咒”。

有人出了一道题，叫众人来回答，问题是：

当飞机遭遇故障时，必须减轻负重才能避免事故的发生，这时飞机里面除了飞行员以外还坐着四位十分重要的人物，如果非得让你从其中选出一个人冒险跳机，以保证整个飞机的正常运行和更多人的生命安全，那么，你会选择哪一个？这里需要特别申明，坐在机舱里的四位重要人物分别是：

第一位是一位经济学家，他正在研究的一项课题对于改善全球的金融环境有着巨大意义；第二位是一位医学专家，他长期以来一直从事儿童免疫产品的研究，这一研究对于全世界儿童的身体健康都具有十分重大的意义；第三位是一位核技术专家，他的研究对于全世界核能量的利用和开发都显示出了不可估量的作用；第四位是一位农林学家，他培育出的各种农林产品已经被广泛运用，而且他还在研究产量更高、质量更优的农林品种。

在听到完整的题目以后，人们在各自的心中权衡了一番轻重之后，说出了自己的答案。有人选择经济学家，有人选择医学专家，有人选择核技术专家，有人则选择那位农林学家，无论人们做出怎样的选择，他们所坚持的理由基本都一样，那就是，他们认为其他那三位专家比自己选出的那位对人类的作用更加重要。

对于众人提出的各种答案，提问者一直都不发一言，只是微笑着让他们一个个地说下去。当众人还在那里议论纷纷的时候，有一位小孩挤到众人前面，并且大声说道：应该让他们四位当中体重最高的那位跳下去！”

听到小孩的回答，众人都忍不住点头称是。

随机应变，借方成圆，不仅是要人们用灵活多变的方式方法去面对生活当中的种种问题，更重要的是要人们能够不断开拓自己的思想，并以一种全新的、更为有效的思考方式去解决复杂的问题。只有随机应变，方能借方成圆，如果凡事只是一味地墨守成规，不知变通，那么无论在任何时候，都不可能成就任何事情。做人做事就应当学会随机应变，否则只能使自己陷入困境。就像我国的那句古话一样：“穷则变，变则通”，每当我们遇到难题的时候，如果采用以往的方式无法解决，那么就要开动脑筋、根据现实情况的变化去开拓一条更有效的解决问题的道理。只有懂得应变的道理，并且具备随机应变的思想，你才有机会取得成功。

相时而动，避实击虚

任何时候，都不要盲目行动，要懂得在合适的时机采取合适的行动。

人生有两条路，一条指向成长，一条指向衰老。那些懂得抓紧时机、善于发展自我的人总是会在人生的道路上不断走向成长，而那些不思进取、任由时光虚度的人则只能一天天地走向衰老。

虽然每个人都声称，自己想要一步步地实现人生的成长，而不愿意等到年老回忆往事时空自悔憾；虽然也有很多?声称，自己一直在等待着合适时机的来临，以便采取积极有效的行动，最终一步一步地实现人生的成长，可是机会却总是与他们擦肩而过。事实上又是怎样的呢？人们果然如自己所说的那般积极地面对人生吗？“机会女神”难道真的不给某些人机会吗？

记得当代大提琴演奏大师帕波罗&#8226;卡萨尔斯在他93岁生日的时候说过一句话：“我在每一天里重新诞生，每一天都是我新生命的开始。”听到这位93岁老人的话，我们实在应该认认真真地反省自己。难道我们还能心安理得地为自己的虚度光阴和不思进取而寻找借口吗？难道我们还能一切都未曾准备的前提下抱怨“机会女神”不青睐自己吗？

不思进取的人永远都看不到发展的机会，不善于实现自我成长的人最终只能在无所事事中走向衰老。实现人生的成长，一方面需要积极的心态，另一方面则需要善于把握人生的智慧。积极的心态可以使我们在人生道路上始终保持足够的热情而不消极被动，可以使我们认真努力而不马虎懒惰；而善于把握人生的智慧，则可以使我们懂得如何抓住合适的时机实现人生的成长，可以使我们知道当机会来临时，应当采取怎样的行动。

任何时候，都不要在冲动、盲目的前提下无计划地行动。年轻人固然应该积极热情，可是更要懂得在合适的时机采取合适的行动，要为你的行动注入丰富的智慧。这样的人生才能称得上是“智慧人生”，只有注入了丰富智慧的行动才是真正可以促进人生成长的行动。

在当今的社会，竞争是无法避免的，在各行各业同质化竞争越来越激烈的时代，怎样才能够避开竞争锋芒，挖掘潜在市场呢?为什么一定要和千军万马同挤独木桥？为什么一定要走大家都走的路？为什么不可以开创一条属于自己的路？为什么不可以与众不同？

故事“加”

小王是湖南湘西人，独自来北京创业。有一次在等车的时候，他看见很多人手里拿着自己家乡的掉渣儿饼吃得津津有味。小王很纳闷，这种饼在家乡都没人吃，怎么一到北京就这么火呢？他循着一个方向望去，看见购买掉渣儿饼的人都排成了一条长龙。

这个时候，小王想，再等一阵子，如果还有这么多人爱吃掉渣饼的话，自己也开一家。

有时候，很多事物的兴起是毫无端倪的，在吃掉渣儿饼成为一种时尚的时候，几乎一夜之间，“土家族风味，中国式比萨”的掉渣儿饼店开遍了京城的大街小巷，那阵势完全可以和“成都小吃”媲美了。小王这时候急了，自己家乡的生意都被外地人做了能不急吗？于是，小王不做市场调查，就风风火火地也开了一家掉渣儿饼店。

第一章 加入智慧的光芒(4)

正当小王等着坐收渔利的时候，他却失算了。一个月下来，小王的掉渣儿饼店血本无归。

他想不通，于是去问其他掉渣儿饼店的老板，得到的都是同样的答复——惨淡经营。因为，这样的掉渣儿饼店在北京已经达到了几千家，市场已经饱和得不能再饱和了。

小王的失败就在于，没有把握好市场的脉搏，本来已经预见了巨大的商机，却没有抓住机会，等到和别人一起蜂拥而上。

这就是成功者与失败者的区别，成功者总会独具慧眼，走自己的道路，遇到机会从不放过；失败者总是在等待，没有勇气跨出第一步，而真正去做的时候机会已经失去了。

僧多粥少，独木桥只能承受那么多的人，为何还要和别人一样去争得个头破血流呢？你拼尽了最后的力气也只能够得到那么一点点，甚至一无所获。道理很简单，一块蛋糕就那么大，一个人吃感觉当然很多，十个人分就感觉很少了。这个世界上缺的不是市场，缺的是发现的眼光，缺的是避开竞争锋芒、独辟蹊径的勇气和决心。也许刚开始的时候，你会觉得很孤独，很艰难，但只要你的思路是对的，只要你坚持下去，你就会发现前面的路越来越宽，越来越顺。

现代社会，人才济济，要想取得更大的成就，那就要做到“人无我有，人有我优，人优我特”——别人没有的能力或资源，你有；别人已有的能力或资源，你能比别人所拥有的更好；当别人做到更好时，你能在别人想不到的时候做到独树一帜。在现代企业活动中，人们将这些总结为“核心竞争力”，其实人也要具有核心竞争力，否则就会很快被淹没在芸芸众生当中。当你能够避开众人所趋而开辟出一条属于自己的道路时，只要努力坚持，就一定可以在属于自己的人生道路上不断成长。

如果不考虑自身特点而盲目跟风，注定最终无法取得成功。在竞争形势日趋激烈的现代社会中，我们不妨学学古人。在《孙子&#8226;虚实篇》中有云：“兵之形，避实而击虚。”意思是避开敌人的主力，找其弱点进攻。将避实击虚的策略运用到现实生活中，从实现自身进步与成长的角度来考虑，就是要巧妙地避开高手云集的领域，而根据自身优势开辟一条别人难以踏足的道路，还要懂得在对手太强的时候积蓄力量，在时机到来时，出其不意，一举取得成功。

相时而动，避实击虚。莫错失良机，莫冲动行事，更不可不顾自身特点而盲目跟风。切记：要抓住时机、积极行动；要避开竞争对手的锋芒，开辟属于自己的成长道路。

舍小聪明，守大智慧

能够在内心深处明是非、辨真伪，而不张扬、不虚妄，便是一种智慧。

有人把这世界上的人分为两种，一种是聪明人，另一种则是不够聪明的人。其实聪明人也分很多种，有的人只是小聪明，而有的人则拥有大智慧。

小聪明者看上去聪明，但用一种更深刻、更长远的眼光来分析，就会发现他们其实并不聪明，更算不上真正的智者，因为他们只懂得围绕一己私利去思考、去做事，他们经常会为了自己的利益而不惜去伤害他人的利益。这样的人，任何人在与他们相处的时候都会格外警惕，最终他们的生活圈子和发展空间就会越来越小。之所以说小聪明者其实并不聪明，还因为他们总是自以为聪明，在他们看来，别人都是不及自己一半聪明的“愚笨”之人，所以，他们经常表现得过于张扬、过于狂妄，不懂得适度地收敛，也不懂得适当地谦虚，更不愿意虚心向他人请教和学习。他们每取得一点小成绩就骄傲不已，甚至拿这些成绩去向别人炫耀或压制别人。结果，他们最终会因为自己的不虚心、不坚持学习而落后于他人、落后于社会，并且还会引起别人的反感与排挤。

第一章 加入智慧的光芒(5)

故事“加”

在前两年，人们经常听到“加拿大一枝黄花”的名字。其实早在听到这个名字之前，人们就在花店或其他很多场合中见过这样一种颜色嫩黄、花瓣小而碎的花朵。这种花常常被作为玫瑰、百合、康乃馨等花的配花。

过去，人们虽然经常看到加拿大一枝黄花，可是却从来没有人注意过它，甚至很多人都不知道这种普普通通的小花有这样一个名字。而当人们开始注意它的时候，却也是决定根除它的时候。因为这种小花的生命力和繁殖力过于旺盛，它几乎“霸占”了土壤中的所有水分和养分，其他植物无法继续生存下去。如此一来，原本是各种植物共同营造的和谐田野，现在变成了加拿大黄花一枝独秀，自然生态环境的平衡被严重破坏。

加拿大一枝黄花本来是从国外引进的，引进这种植物的初衷是要丰富我国的天然植物品种，增加植被覆盖率，可是没想到现在却适得其反。后来经植物学家研究，加拿大一枝黄花在国外之所以能够和其他植物平衡生长，是因为国外的植物种类中有它的自然天敌遏制其生长速度，而当其被引进到我国时，由于它的自然天敌没能形成，所以生长就失去了控制，导致了今天人们要想办法除掉它的局面。

如果加拿大一枝黄花没有那么“霸道”，凭借它的生命力和繁殖力，凭借它的实用性和观赏性，人们怎么会狠下心来对它“赶尽杀绝”？如果加拿大一枝黄花能够给其他植物以容身之地，能稍微收敛一下，也不至于走到今天这个地步。

加拿大一枝黄花是没有思想的，所以它不懂得见好就收的道理，更不知道真正的智慧不仅要为自己争取更广泛的成长空间，还要有海纳百川、有容乃大的气度，所以它只能面对今天的局面。可是作为万物之灵长的人呢？我们思想丰富、聪明伶俐，可是却经常犯下类似的错误。

真正有大智慧者，不仅仅能够借助各种力量去成就自己，更懂得在成就自己的同时留给别人施展的空间，并帮助别人取得成功。因为他们知道，只有给别人留下足够的施展空间，自己才能获得更宽阔的人生舞台；只有帮助别人取得成功，自己才能取得更伟大的成功；只有与他人实现共同进步，自身的成长才能更加持久。

拥有大智慧的人，往往不是那些在什么场合都过于激进地表现自己的人，真正有大智慧的人不到必要的时候是不会太露锋芒的，因为他们知道“水满则溢，月盈则亏”的名言，清楚“太刚易折，太锐易碎”的道理。

拥有大智慧的人，知道“亏一点是福”的道理。他们不会凡事与人斤斤计较，更不会为了眼前的一点点得失而去破坏与他人结成的友好合作关系，他们甚至会为了成全别人而不惜损失自己的利益。

拥有大智慧的人，还知道下任何结论前都需要经过冷静的思考，所以他们不会听到一点点流言蜚语就去满世界地传播，他们会更全面地吸收他人的想法和意见而不会偏听偏信，他们虽然处事果断但又绝不贸然行事，不会毫无准备就去投入大量资源做那些没有把握的事。

拥有大智慧的人，更懂得“人外有人，山外有山”的社会现实，所以他们不会依仗自己的聪明头脑去愚弄和欺骗别人，也不会把所有人都看成是不如自己的“傻瓜”，更不会自以为是、不思进取。相反，他们会抓住一切机会去向他人学习，通过各种途径努力提升自身的能力和素质，不断地充实和提高自己，从而实现自身的不断进步和成长……

正因为以上种种原因，所以有人认为他们并不聪明，至少不够聪明。可是，如果我们的眼光足够长远、分析问题足够深刻，就会发现，往往越是那些锋芒毕露的人越容易在现实生活中遭受重挫，越是那些爱占便宜的小聪明者越容易吃大亏。而那些拥有大智慧的人，虽然从表面上看，他们不够机灵、不够敏锐，可他们内心的那杆秤往往比别人更懂得轻重缓急。虽然很多时候，看上去吃了一点点亏，可是从长远来看，他们失去的那一点点东西与最终获得的东西来比实在是算不上什么。

第四章 加入亲情的浸润(1)

有了亲情的浸润，我们的生活才会变得生动而亮丽，柔软而晶莹。沐浴在亲情的光辉里，如风轻拂，似水情柔。激流暗涌的情愫，撞击心扉的相思，洋洋洒洒，渐浓渐痴。生活变得韵味十足而异彩纷呈，天空变得很蓝很蓝，太阳也发出万丈光亮。沉浸其中，相亲相爱的心彼此召唤，相互慰藉。冥冥之中，家人就在我们左右，无需双眼便能见他们，无需双耳也能听他们。纵使相隔千里，也能感应他们的悲喜。

父爱如山，母爱如水

父爱如山，浑厚深沉，不轻易流露；母爱如水，点点滴滴，滋润在心田。

人们常说，当家才知柴米贵，养儿才知父母恩，这句话的确有几分道理。因为，一个男人，如果没有当上父亲，他便很难体会当年父亲对自己那份深沉的爱；一个女人，如果没有成为母亲，那么她就无法体验到作为一个母亲的伟大付出以及对子女的无限牵挂。

可是，真正等到昔日的男孩女孩长大成人，并且结婚成家、生儿育女之后，曾经年富力强的父母却早已迈入人生的暮年：昔日一口气能走十几里山路的父亲，能把我们举到头顶只为看到我们开怀一笑的父亲，骑着单车送我们上学、给我们往单位送饭的父亲，如今已经成了一个迟暮的老人，他的腿脚不再灵便，他的臂膀不再有力，他的力气几乎就要耗尽……昔日年轻漂亮、满面春光的母亲，夜深人静时拥我们入睡的母亲，身体单薄、胆子很小却能在夜半时分背着生病的我们赶赴医院的母亲，变着花样为我们做饭还要耐心地哄着我们多吃一口的母亲，如今已经满脸皱纹，她的头发已经花白，她的眼睛已经浑浊不清，她走路需要人搀扶，她做饭时常常分不清哪个是盐、哪个是味精，她吃饭的时候也已经是这个咬不动、那个吃不了……

可是这一切无论对于你还是对于你的父母来说，都还算是幸运的——在你成家立业、已为人父母之后，你的父母虽然年已迈、力已衰，可毕竟还依然健在，依然用其生命中不再丰厚的余温在温暖着你、关爱着你。任何人、任何事都可能发生改变，可是父母对于子女的那份情、那份爱永远都不会改变。

有人说，能够在年迈之时与儿女共享天伦之乐，是人生的一种福气。其实，这不仅是父母的福气，更是为人子女者的福气，因为我们至少还有机会可以报答父母的养育之恩，因为在这个世界上两位最疼我们、最爱我们的人依然在关心、牵挂着我们。无论离开他们多久，无论离他们有多远，这种关心和牵挂一刻都不会停止，一点都不会减少。

然而，有些人不懂得珍惜这种福气。他们把父母健在的状况视为理所当然，更有一些人甚至将年迈的父母当成一种负担。这些人从来都不想着如何关心父母、理解父母，使他们拥有一个快乐的晚年，而是想着如何摆脱赡养父母的责任，如何从父母那里索取更多东西。

故事“加”

羊羔懂得跪乳，乌鸦尚知反哺，可是有些人连它们都不如。下面将要讲述的是一个真实的故事：

在一个很小很小的村庄里，住着几十户人家。其中一户人家的土坯房里住着两位已经八十多岁的老人，无论春夏还是秋冬，无论刮风下雨还是大雪压屋，甚至是在家家都红红火火的大年初一，这屋里都只有这两位老人。

两位老人并非孤寡，他们原本有两个儿子和一个女儿。可是，大儿子前几年因为身患癌症早已经撒手人寰了。为了不让两位老人过度伤心，村里人一起制造了一个善意的谎言：大儿子被远在南方的孙子接去养身体了，现在癌症已经治好，而且还在那里找了一份看大门的工作，工作不累，但是总也不能离开，所以没办法回来再看他们。两位老人虽然有时对大儿子充满了惦念，可是听到周围所有的人都这样说，再加上孙子经常寄来些钱，说是给二位老人养老的，他们也就相信了这个谎言。

其实就在本村，老人还有一儿一女，可他们即使在生病时也等不到这一儿一女前来慰问。当老人家里的米面不够吃的时候，即使找到儿女家里，儿女也不肯给一粒米、一斤面。村里的好心人看不下去，想要送一些过去，可是却只能在晚上送去，因为白天送去怕被老人的儿女看见，骂自己“多管闲事”。老人的这一儿一女，家里的东西哪怕吃不了倒掉也不会送给老人；老人的房顶被雨水冲坏了，他们即使闲着没事也不肯去修；老人家里的水只能花一些钱请村里的邻居帮忙给挑……

后来，两位老人双双自杀了，他们是在死了以后的几天才被帮他们挑水的邻居发现的……

父母的恩情比山还要重、比海还要深，未曾为人父母之时，人们或许只将这句话当成一句充满夸张色彩的口号，父母的爱其实根本无法用语言能够道尽。如果每一位为人子女者对待自己的父母能够比得上父母对待子女的十分之一用心，那就很难得了。为人父母者总是将自己的心思全部都花在子?身上；而为人子女者呢，凡事首先考虑到的总是自己，在整日为满足自身需求而绞尽脑汁的过程中，很少有人能够想到年迈的父母都有哪些需求。

当人们在餐馆里与朋友们猜拳喝酒、大吃大喝之际，恐怕很少有人能够想到父母早已将他最爱吃的红烧鱼端了又端、热了又热，更鲜有人能够想到年迈的父母想吃一份简单的小炒，却没人给做；当人们在家里看着精彩的电视节目或尽情地在网上冲浪的时候，恐怕很少有人能想到父母家中的电视已经坏了很久，却一直没人拿去修；当人们逛超市、去商场，去买各种各样时尚的衣服时，恐怕很少有人能够想到父母的衣服已经很长时间没有洗换了……

我们今后的人生道路会越走越长，可是能够享受父母全心全意关爱的日子却只会越来越少；我们或许可以凭借自己的努力拥有绚烂多姿的五彩人生，可是无论我们多么努力，都不可能偿还得清父母亲的养育之恩。年轻的人们啊，趁着父母仍然健在，趁着你只有很短的时光可以陪父母度过，请你从现在开始就抓紧时间去关心和爱护你的父母吧。尽管我们做不到像他们对我们的那般关爱与体贴，尽管我们不能像他们牵挂和惦念我们那般挂念他们，可是，只要我们有这样一份牵挂他们的心思，只要我们能够尽可能地想到他们的需求，只要我们能够多花一点时间去陪陪他们、问候问候他们，我们的父母亲就会感到十分的知足和满意了。

生命也有保存期限，想做的事应该趁早去做，莫要等到保存期限过了以后徒自后悔。

一块可口的蛋糕，在味道最美的时候你错过了品尝，等到你想要品尝时，它却早已变质变味；一件你很喜欢的漂亮衣服，一直摆放在衣橱里舍不得拿出来穿，许多年以后，当你想到这件衣服再拿出时，却发现它早已过时了；父母健在的时候，你一直以为自己所拥有的一切来自他们的关爱都理所当然，可是等你意识到父母之爱的可贵，想要珍惜并予以回报之时，却早已没有了机会。

父爱如山，浑厚深沉，不轻易流露；母爱如水，点点滴滴，滋润在心田。父母之爱，从不张扬，却实实在在，毫不做作，却尽显浓情。趁机会还在，让我们抓紧时间去回报父母的情义，让我们尽可能地去关心和爱护自己的父母，让我们祝全天下的父母都福寿安康！

第四章 加入亲情的浸润(2)

家是城堡，爱是砖瓦

家给予我们最贴心、最舒适的爱，有些人视为自然，却忘了为家付出自己的爱。

几乎每天都能见到许多整日在社会上闯荡或在外面闲逛的年轻人，当我们问这些年轻人“为什么要整天待在外面，不肯抽出时间回家”的时候，这些年轻人大多回答：或者是为了自己的事业有所收获，或者是为了在外面办其他更有意义的事情，或者是要拥有更广泛的人际关系，或者有些人干脆就回答“正是为了不整日与家人待在一起，不想过那种居家的生活，才走出外面的”……当然了，也有一些年轻人回答：是为了家人能过上更好的生活。”可是，再当我们进一步深入地问：“那么你知道家人所需要的生活到底是什么样的吗？”几乎没有人能给出与他们的家人真正期望的答案。

有人说：“好男儿志在四方”，如果一个人总是那么恋家，肯定不会取得大成就的。其实，只要我们看一看那些真正取得巨大成就者内心真实的想法就可以对这种说法的准确性明了一二了。

故事“加”

当有人问华人首富李嘉诚：“在你生命中最重要的人是什么人？你认为最重要的事是什么事？”的时候，这位商业巨贾充满深情地回答说：“在我生命当中，最重要的人就是我的家人。我现在认为最重要的事情，就是和家人幸福快乐地生活在一起。”

举世闻名的“萨克斯王子”肯尼&#8226;基曾经演奏了无数世界名曲，可是一提起肯尼&#8226;基的名字，一提起萨克斯演奏，人们首先想到的常常是那首感动了全世界人的曲子——《回家》。

虽然爱家、恋家的想法与一个人是否能够取得巨大成就之间没有十分直接的关系，更不像某些论调所指出的那种直接反比关系，可惜的是，在这种论调的影响下，生活中的的确确有很多人轻易地就舍弃了家的温暖、家的幸福而去谋求自己所谓的“成功”或“幸福”。当然，我们这里所指的这些人，并非是那些内心深处十分热爱自己的家、惦念自己的家人可为了事业、为了生活却不得不远离温暖的家、痛别家人的人们，而是指那些在内心深处就没有意识到家的重要性、甚至从来都没有家庭意识、家庭概念或者家庭责任的人。

对于那些缺乏家庭意识、家庭概念或者家庭责任的人来说，“家”这样一个在大多数人眼中充满了温馨、充满了关爱的字眼，根本就是一件可有可无的附属品。这些人以为，只有小孩子才会对家恋恋不舍，才会总想着回到自己的小家。言外之意，那些热爱家、牵挂家人的人都是一些“思想不够成熟”的人。

希望读者看到这里时，不要仅仅予以不可置否的一笑，仔细想一想，在我们的周围，是否就存在这样一种人呢？每当别人提到“想家”的念头时，这长些人是否总是一副不以为然的模样？每当别人因为逢年过节回不了家而流下思念的眼泪之时，这些人是否经常予以讽刺或讥笑？每当别人因为照顾家人而使工作遭到干扰或使财产有所损失之时，这些人是否常常为自己多年没和贫困的家人联系而感到庆幸？

自己是否就是这样一种人呢？当家人对我们无限牵挂之时，我们是否从未想到安慰安慰他们？逢年过节，各家团圆之际，我们是否想到过放下手头的事情回去与家人团聚？当家庭遭遇变故或者家人遇到困难的时候，我们是否想到要尽到自己应尽的一份责任？

当然，那些完全抛弃家庭责任和家中亲人的人在我们身边为数并不多。不过，包括我们自己在内的很多人，尤其是为了所谓的“事业成功”和“人生幸福”而整日奔波的人们，对于家的关心、家人的牵挂和爱护，确实还不够多。很多人都认为，家给予他们最贴心的关爱、最舒适的照顾，这都是自然而然的事情。可是，我们在享受家庭温馨和家人关爱的时候，是否也想到过要为家庭的幸福奉献自己的一份力量，要为家人的快乐做一些自己应该做的事情呢？

我们总是想到从家里索取更多，却很少想到要为家付出一些；我们总是把家当作不用登记也不用交费的旅店，想来就来、想走就走，可是却从来不知道，在我们未归的夜晚，家人有多么惦念。在我们看来，家是一座在任何风浪面前都不会坍塌的城堡，可是我们却很少想到要用自己的爱心和力量为这座城堡添一块砖、加一块瓦……

著名歌手潘美辰的一首歌曾经红遍大江南北，这首歌就是家喻户晓、几乎人人都可传唱的《我想有个家》。每当哼唱起这首歌时，我们都会被里面朴实而充满深情的歌词所打动：

我想有个家

一个不需要华丽的地方

在我疲倦的时候

我会想到它

我想有个家一个不需要多大的地方

在我受惊吓的时候

我才不会害怕

谁不会想要家

可是就有人没有它

脸上流着眼泪

只能自己轻轻擦

我好羡慕他

受伤后可以回家

而我只能孤单地

孤单地寻找我的家

……

没有家的人或者曾经拥有最后失去的人，往往比一直拥有的人更能体会到它的温暖与伟大。每个人都不能没有家，每个受了伤痛、遭遇危难的人都会想到家。可是，我们为什么不能在拥有它的时候，珍惜它、爱护它？为什么不能在幸福时、得意时想到它？爱我们的家，不需要花费太多的时间和资源。维护我们的家，就是维护我们内心最柔软、最敏感的地方。用爱、用心去照顾家，去关心家人，这是我们的责任，也是我们的幸福。

兄弟姐妹，手足情深

世事无常，亲情永在，任何东西都切不开、割不断的是血浓于水的手足情。

第四章 加入亲情的浸润(3)

世事无常，亲情永在，任何东西都切不开、割不断的是血浓于水的手足情。在家中，有兄弟姐妹相伴，彼此都会少了一些孤独，多了一些温暖；在外面，有兄弟姐妹相依，无论遇到任何事情都会少了一些后顾之忧，多了一些信心与勇气。

在实际生活中，无论兄弟之间平时表现得多么不客气、互相之间多么不服气，可是从骨头里透着的那股子情义是任何情义都比不了的。兄弟之间有时甚至吵过嘴、打过架，但是到了关键时刻，绝对是手牵手站在一起，在这里，所谓的“关键时刻”是指那些人们最感到无助、最需要他人伸出援手的时刻。

故事“加”

有一对相差两岁的兄弟，家庭十分贫困。因此，在他们都考上高中的那一年，父母亲不得不让两个孩子做出一个重要的人生抉择——家里只能勉强维持一个孩子上学，另外一个孩子则只能随同父母下地劳动。兄弟两人都很懂事，而且学习成绩也都很好，经过兄弟二人的再三谦让与讨论，最后终于决定：哥哥随父母一起下地干活，而身体稍弱的弟弟则带着全家人的希望去读高中。

弟弟果然十分努力，在高中时每年的成绩都十分突出。看到弟弟经常得到学校的表扬和父母亲的赞赏，哥哥心里既有几分开心，又有几分失落。虽说当初是自己主动放弃上学机会的，可毕竟考上大学也是自己从小的梦想啊。更何况，上学也是改变人生道路的一个重要途径。

不过，想归想，哥哥仍然义不容辞地担当起了家中兄长的重任。他不仅辛苦劳动，而且还十分俭朴，为的就是给弟弟攒下上大学的钱。弟弟终于不负所托地考上了大学，哥哥也凭借自己的能力在家乡办了一个小型砖厂，家长中的生活渐渐地有了起色。大学毕业以后，弟弟在大城市找到了一份好工作，而且还在那里结了婚。可是，就在弟弟结婚的第二年，母亲因为劳累过度得了重病，家乡的医疗条件根本就不能治好母亲的病。于是，弟弟便把母亲接到了自己家中，哥哥则在家里照顾年迈的父亲。

母亲在弟弟家里住得并不开心，因为弟媳嫌弃母亲。母亲虽然没有文化，可是也能感受得到儿媳的不友好。当哥哥到弟弟家看望母亲时，也感到了弟媳的嫌弃。哥哥十分生气，把弟弟叫到酒馆痛骂了一顿，并表示要把母亲接出去。弟弟觉得很委屈，认为哥哥不能理解自己，从小感情深厚的兄弟俩第一次发生了如此大的冲突。

后来，弟弟对妻子讲起了小时候的事情，妻子认识到了自己的错误，于是向母亲道了歉，兄弟俩也重归于好。

再后来，哥哥的砖厂由于经营不善出现了问题，眼看就要关闭。这时，弟弟拿出了自己多年的积蓄，帮哥哥填补了亏空，而且还请来了专家帮助他重振砖厂。

兄弟之间有时可以成为无话不谈的好朋友，有时彼此之间不用言语传达就能形成默契；兄弟之间说话可以不必客气，甚至不必讲究礼貌；兄弟之间无论谁家有事不用提前打招呼，到时候自然会不约而同地前来帮忙……兄弟之间的情义就是那么诚挚。

姐妹之间的情义丝毫不差于兄弟之间的情义，只不过，兄弟之间的情义常常表现得十分富于男子汉的大气，而姐妹之间的感情则表现得更加贴心、更富柔情、更显细腻和丰润。感觉天气寒冷会想到打电话告诉对方多添衣裳的是姐妹，远在他乡生病不敢告诉父母可是却哭着向对方倾诉思乡之情的也是姐妹，甚至是结婚谈对象的时候也要找姐妹充当“参谋”……

姐姐与妹妹，在父母眼中是两朵娇艳的鲜花，在彼此眼中则永远是长不大的玩伴和危难时的主心骨。在姐姐面前，妹妹永远都是既蛮横又可爱的“小公主”；在妹妹面前，姐姐永远都是既唠叨又贴心的“小妈妈”。在甜蜜时刻，姐姐与妹妹总会想到相互分享彼此的幸福和快乐；在危难时刻，姐姐与妹妹又会抱着彼此的肩膀一起去面对。她们虽然有时候也会闹些小矛盾，可是彼此都不会将这些不愉快记在心上，没过几分钟，姐妹俩便又牵着手一起嬉笑玩耍了。

读累了记得休息一会哦~

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第四章 加入亲情的浸润(4)

兄弟姐妹之间的情义总是说不尽、道不完，不知道是几世修来的福缘才能在结成至亲至爱的手足之情。既然注定我们成为同胞手足，那么在今后的人生道路上，我们就要彼此搀扶，相互依靠。

可是，随着现代生活节奏的不断加快和工作压力的不断增加，再加上其他一系列社会原因的存在，我国目前的家庭、尤其是年轻家庭一般都只有一个子女。因此，过去那种“吆喝一声，兄弟姐妹彼此呼应”的热闹景象已经远离我们很长时间了，现在的独生子女们已经体会不到兄弟姐妹之间那种心心相连的手足之情了。

不过，无论独生子女们有多么不理解兄弟姐妹之间的感情，在有兄弟姐妹相伴的情况下，彼此之间的那份深情厚谊在任何时候都能显示出巨大力量。而且，在现实生活中，虽然现在很多独生子女都没有兄弟姐妹，可是如果我们以对待亲兄弟、亲姐妹的态度去对待那些与我们真诚相待的朋友，彼此之间充满热情与关爱，那么这种朋友之情同样可以像亲兄弟、亲姐妹一样亲密无间。这种感情就是人们经常说的“情同手足”。

引人深思的是，在实际生活中，很多一母同胞的兄弟姐妹之间，虽然确确实实地存在任何事物都改变不了的血浓于水的骨肉关系，可是在他们之间却往往看不到一丝骨肉亲情——有些人为了获得一些家庭财产不惜与兄弟姐妹反目成仇；有些人一心只想自己而从来不知道关心自己的兄弟姐妹，更不知道在兄弟姐妹最需要自己的时候出现在他们面前；有些人甚至把身陷困境的兄弟姐妹当成一种累赘，恨不得寻尽各种方法摆脱；有些人则随着自己的需要对兄弟姐妹呼之即来、挥之即去，往往在他们危难时才想到让兄弟姐妹帮自己分担重担，可是在风光无限的时候，则把兄弟姐妹们推得越远越好……

总而言之，无论是亲兄弟姐妹之间的手足情深，还是与朋友之间的情同手足，人与人之间若想建立至亲至爱的亲密关系，都必须要用爱心和热情去不断浇灌彼此的心田，要融入真诚与柔情。如果没有真情实感的浸润，那么无论人与人之间有着怎样的关系作为纽带，这些人彼此之间都不可能结成相互理解、相互关爱、相互默契的深厚感情。

知心爱人，牵手一生

在茫茫人海当中，我们相遇、相知、相契并一生相伴，这是缘分，也是福分。

在茫茫人海当中，我们与亲密的另一半——我们的知心爱人，相遇、相知、相契，并且相伴一生，这就是一种缘分，也是福分。可是，对于这样一份难得的福缘有人却不懂得珍惜，虽然知道这种福缘的可贵，可是却不懂得经营。结果呢？一份难得的福缘要么就是被一些人随意挥霍掉了，要么就是在一些经营不善的人们手中渐趋瓦解，只有那些有幸且有心的人才能终生享用来自这份福缘的善果。

第四章 加入亲情的浸润(5)

与相亲相爱的知心爱人牵手一生、恩爱一生、幸福一生，这是无数沉浸在甜蜜爱情中的青年男女们的生活理想。其实，只有那些在爱情道路上彼此搀扶走了很久的爱侣们才能切身体会到那句人们经常提起的话：两个相爱的人相处得久了，浪漫的激情会被现实的温情所代替，爱情也会变成亲情，曾经甜蜜的爱侣最终会成为至亲的亲人。这并非是说爱情不能持久，更不是像社会上一些人所说的“婚姻是爱情的坟墓”。事实上，当爱情蜕变为亲情的时候，爱侣之间的这种亲密感情往往更加坚定，也更加相互理解、彼此默契。

年轻人在初涉爱河时，彼此之间充满了甜言蜜语、海誓山盟。在彼此的眼中，对方全身都是优点，即使能够发现一些缺点，也觉得那些缺点是可爱的、微不足道的。可是等到相处的日子久了，理智逐渐代替激情，彼此之间往往更需要能验证爱情的实际行动，而不再是花前月下的海誓山盟，彼此之间的认识也更加透彻、更富理智。尤其是到了进入婚姻的殿堂之后，爱侣之间的花前月下渐渐地被生活琐事所代替，曾经的海誓山盟也逐渐被柴米油盐取而代之，两个人忙于事业、忙于生活、忙于照顾家和孩子……

在各种各样的生活琐事和压力之下，有些年轻人感到了厌烦，并且开始对自己曾经全身心投入的甜蜜爱情产生了怀疑，甚至对曾经至亲至爱的伴侣感到了失望和厌倦：这就是我曾经向往的甜蜜爱情吗？如此平淡的生活就是我想要的爱情结果吗？眼前这个其貌不扬的人难道就是我眼中的那位绝代佳人吗？

其实，任何一种激情最终都会归于平淡，生活就是这样，平平淡淡，普普通通，只不过你以前是在用激情描绘爱情，而现在是用生活来品味爱情。事实上，真正的爱就是要通过现实生活的考验，无论爱侣之间宣称的爱情有多么坚贞不屈、多么牢不可破、多么轰轰烈烈，如果经受不住现实生活的考验，那么这样的爱情其实都不够真、不够深、不够切。

一般情况下，相爱的人只有通过婚姻才能厮守一生，因为只有这样，亲密爱人之间才能更加合情、合理且符合社会道德规范地一生相伴。可是，在现实生活中，很多爱情都经不起实际生活的考验，当爱情遭遇婚姻这一十分正常也十分必然的结果时，很多昔日的爱侣变成了今日的痴男怨女。

生活很真实，爱情需要也必须面对现实，就像一位当红的艺人所说：“当有一天你们结婚了，两个人对彼此的要求，两个家庭、周围朋友其实完全变了，以前没有激化出来的问题、矛盾都暴露了。婚姻既给生活带来了愉悦，但同时也带来了困难。我觉得，一个人结婚后，他一生当中要不停地去做一件事——把这些困难逐个迎刃而解。在化解的过程中，人们则可以体会到生活的乐趣。”生活就是这样，琐碎而又平淡，充满了愉悦也少不了麻烦，既然想要与亲密的爱人牵手一生，那么就要彼此做好共同面对生活的准备。

有人说：“相爱容易，相处太难”，的确，在现实生活中，与亲密的爱人牵手一生并不是一件容易的事情，很多时候，爱侣之间明明依然相爱，却无法相处。与爱人相处，若想长久，一要相互真诚，二要相互理解，这是爱侣之间最基本的相处之道。有些人嫌自己的爱人总是指责自己的缺点，而不像别人那样赞扬自己的优点。其实，能够坦诚地指出你的缺点，这本身就是一种真诚，别人只是赞扬你的优点而不去指出你的缺点，那是因为他从不打算与你共同面对生活的风浪。

知心爱人不见得整日对着你说一些温柔多情的甜言蜜语，应该更像一面镜子，随时指出你看不到而又确实存在的问题。如果有如此坦诚相待的知心爱人，你应该感到庆幸。

故事“加”

有一个身高七尺、相貌堂堂的人给一代名相晏婴当车夫。大家都知道，晏婴是春秋战国时期齐国有名的宰相，他身材矮小，其貌不扬。

第四章 加入亲情的浸润(6)

每天，矮小的晏婴坐在车棚里，高大英俊的车夫则每日挥舞着马鞭、坐在车子前面的最显眼处赶马驾车。最初，这个车夫因为自己是为当朝宰相驾车而感到自豪，可是日子久了，他变得不满了，因为他心里越来越强烈地产生了这样一种想法：“晏婴虽是一国宰相，可他个子矮小、相貌不济，而且只能坐在车棚里，没有人能够看到他。即使上下车的时候，人们能够看到他，又怎么样呢？他的外貌实在是不敢恭维！而我呢，身材高大、相貌英俊，而且每天都能坐在车子最引人注意的地方，挥舞着马鞭，赶着漂亮的高头大马，从市井穿过时看到的是人们的一片艳羡，而人们在羡慕之后只能看到我驾着马车绝尘而去的背影！”

每每想到这些，车夫觉得自己真是风光无限，于是在外面便愈加趾高气扬起来，回到家里则更是神气活现。他的妻子看到他一日日地骄纵起来，觉得很不好，于是就找了一个机会对他说：“你的行为实在太不像话，我觉得和你在一起会被人瞧不起，所以我决定要离开你。”听到妻子的话，车夫觉得很吃惊：你为什么会这样想？难道你不认为我整日在外面风光无限吗？作为我的夫人，你应该觉得自豪啊！”妻子听了以后回答车夫：晏婴博学多才、建功无数，可是却无比谦虚，而你仅仅是一个车夫，却整日趾高气扬！你与晏婴整日在一起，却不能学一点真正有用的东西，更不懂得反省自己。和你这样的人生活在一起，我觉得很耻辱，你真是太令我失望了！”

后来，车夫在妻子的训导下终于认识到了自己的错误，并且改过自新。而他妻子训导他这件事情也传了出去。晏婴得知这件事情后，对车夫说：你有这样的好妻子，我应该给你一个更好的职位。”于是，这位车夫被安排到了一个更好的职位上。

著名作家王安忆在《长恨歌》中有过这样一段关于爱情的描述：“爱是公平的，它不会巴结巨富之子，也不会冷落穷光蛋。当你遭遇爱情时，无论你的情况多么糟糕，一定要牢记：爱情拒绝谎言，务必真诚相待。”这段话说得很好，尤其是最后两句——“爱情拒绝谎言，务必真诚相待”。与亲密的爱人相处，彼此之间一定要保持足够的真诚，如果爱人之间缺少了真诚，便会缺少彼此之间的信任，若真到了彼此之间缺少信任的时候，那么爱情便会荡然无存。上述故事中车夫的妻子正是真诚地与丈夫进行沟通劝诫，才使得他及时改过，最后过上了更幸福的生活。

爱侣之间还要彼此理解，理解对方在事业上的压力、在生活方面的苦衷、在内心存在的苦闷。如果不能或者不愿站在对方的立场上真正地理解对方，那只能说你不够爱他（她）。从彼此相处的角度来考虑，如果爱侣之间彼此不能理解，那么抱怨、指责、怀疑等问题便会不请自来。在这种情况下，牵手一生，只能成为无法实现的梦想。

家有儿女，天伦之乐

为人之父母，便有了一副重担在肩上，不过这重担也是甜蜜的。

在自己年纪尚轻的时候，尤其是还未曾生儿育女之时，经常会说一些这样的话：“××家的小孩子长得一点都不漂亮，可××却把他当个宝贝似的捧着。”×××家的小孩子如此调皮，看着都觉得头疼死了，可是×××在和小孩子玩的时候看上去却是那么的开心”……

第四章 加入亲情的浸润(7)

现在想想，自己在说这些话的时候真的是年轻不懂事，更不理解面对儿女时父母的那份欣喜、那份快乐以及源自心底的那份幸福与骄傲。等到自己也结婚成家、生儿育女之后，才知道，原来家有儿女，是如此的令人开心；才懂得，原来在父母眼中，自己的儿女都是世界上最棒、最可爱的孩子；才发现，与小孩子在一起，我们可以体验到以前从未体验过的幸福和快乐。孩子是父母最心疼、最骄傲的小宝贝，孩子还是父母的开心果、忘忧草、幸福花。

一旦成为人之父母之后，年轻的父母亲才从孩子那里体验到了纯真、友善与可爱，才知道什么叫做“一下子便获得了极大的幸福与满足”。为人父母之后，往往会发现，自己记忆最深的每一幕几乎都离不开孩子的点点滴滴，而且每当想起这些来自孩子的点点滴滴之时，我们都会感到无比的幸福和满足。比如每想到孩子露出粉嫩牙床对自己的第一次微笑之时，我们的脸上都会忍不住露出纯净的笑容；每想到孩子张开小手一边奔跑着扑向我们、一边连声叫着“爸爸”或“妈妈”的样子，耳边似乎依然回响着那稚嫩的童音……

一些年轻人嫌小孩子麻烦，认为有了小孩子家里会太闹、太吵。说这些话、有这种想法的人，要么是那些很少与小孩子在一起游戏的人，要么就是一些不懂得体会童真快乐的人。家有儿女之时的那种天伦之乐是人生当中最大的快乐，世界上的哪一种幸福与快乐都不能与这种快乐相比。每当我们全心全意地投入到与孩子一起的游戏过程当中时，可以忘却生活中所有的烦恼和忧愁；每当我们凝望着孩子满是纯真与好奇的眼睛时，内心便也立刻纯净了许多；每当我们看到孩子一步一步地成长起来，终于取得一些成就时，自己便也感到了极大的满足和愉悦……

故事“加”

“哈佛女孩”刘亦婷的父母从小就注重孩子的成长，感受着与孩子一起时的天伦之乐。以下是刘亦婷10岁时的一篇日记：

和爸爸打赌

嘿！告诉你吧，昨天晚上，我和我爸爸打了一个赌，结果呀，嘿，我赢了一本书呢！

事情是这样的：晚上，爸爸从冰箱里取出一块冰，这块冰比一个一号电池还大呢。爸爸说：“婷婷，你能捏这块冰超过15分钟吗，你办到了，我就给你买一本书。”我说：怎么不行，我们来打个赌吧！如果我捏到了15分钟，那你就得给我买书哦。”爸爸满口答应了。

爸爸拿着秒表，喊了一声：“预备，起！”我就把冰往手里一放，开始捏冰了。第一分钟，感觉还可以。第二分钟，就觉得刺骨的疼痛，我急忙拿起一个药瓶看上面的说明，转移注意力。到了第三分钟，骨头疼得钻心，像有千万根冰针在上面跳舞似的，我就用大声读说明的方法来克服。到了第四分钟，我感觉骨头都要被冰冻僵、冻裂了，这时我使劲咬住嘴唇，让痛感转移到嘴上去，心里想着：忍住，忍住。第五分钟，我的手变青了，也不那么痛了。到第六分钟，手只有一点儿痛了，而且稍微有点儿麻。第七分钟，手不痛了，只觉得冰冰的，有些麻木。第八分钟，我的手就完全麻木了……当爸爸跟我说：“15分钟了！”，我高兴得跳着欢呼起来：“万岁，万岁，我赢了，我赢了！”可我的手却变成了紫红色，摸什么都觉得很烫。爸爸急忙打开自来水管给我冲手。

我一边冲，一边对爸爸说：“爸爸你真倒霉啊！”爸爸却说：“我一点儿也不倒霉，你有这么强的意志力，我们只有高兴的份儿。”

这，就是我赢书的经过。你看，多不容易呀！

虽然说养育儿女的过程是充满艰辛的，虽然说为人父母是需要做出巨大牺牲和付出的，可是养育儿女的过程也是充满了无限温情与幸福。在抚育子女的过程当中，与为人父母者所收获的幸福和快乐相比，无论做出怎样的牺牲和付出都是十分值得的。

第四章 加入亲情的浸润(8)

话又说回来，享受家有儿女的膝下之欢固然是人生一大幸事，不过想要充分感受如此幸福的天伦之乐，要做好各项准备，其中既包括物质经济方面的准备，又包括精神思想方面的准备。

养育子女需要一笔十分巨大的开支，如果你既没有可观的储蓄，又没有稳定的工资收入，还没有其他经济来源，那么你就很难应付孩子出生之后的一系列费用。比如，孩子成长过程中必须要不断地增加营养，孩子的每一个长阶段都需要各种各样的玩具，孩子在上学之后又要有一笔不小的学费开支……

以上所说的都还只是一些最基本的育儿费用。现实生活中，随着人们生活水平的提高和社会环境的发展，人们用于日常生活的各项开支都在不断增加，用在抚养培育孩子上面的开支更是居于家庭各项开支的前列。打个简单的比方，过去家长只要保证孩子吃饱喝足、营养充分就可以了，可是现在不仅要做到这些，还要不断地翻新花样。当大量的儿童食品广告和玩具充斥我们的生活之时，家长们需要不断地为各种各样的零食、饮料和玩具埋单。再打个比方，过去家长只要将孩子送到学校，花一些必要的学费就可以了，而现在却要为孩子报各种各样的学习班，学乐器、学英语、学表演……哪一样都是不小的开销。

说到这里，忍不住又要提醒为人父母之人：给孩子创造良好的生活和学习条件，这本身并没有错，可是切勿造成无谓的浪费和不必要的花销。在吃喝方面，不要太过宠溺孩子；在学习方面，也不要过于强求孩子。否则，对孩子不见得会好，而对我们来说也会徒增烦恼和负担。

除了做好必要的物质经济方面的准备之外，为人父母者还应当做好必要的精神思想方面的准备。比如要掌握最基本的育儿知识，要懂得尊重和信任自己的孩子，要知道如何培养孩子的自尊心、自信心与自理自立的能力，要不断增强孩子的责任意识，要让孩子懂得关心、尊重和照顾他人。作为孩子的第一任老师，作为孩子心目当中的榜样，如果我们为人父母者不能在这些方面给孩子以必要的知识和教育，那么我们的孩子就很难拥有快乐幸福的生活，甚至他们很难脱离我们而独自面对人生。

事先做好必要的精神思想方面的准备，这既是抚养子女的必须，也是为人父母的责任。如果你从思想上还不够成熟、在精神上还没有做好各方面的准备，那么现在就不要奢望能够从养育儿女的过程中享受到种种甜蜜与快乐。

总而言之，为人父母，既能享受到家有儿女的天伦之乐，又能体验到养儿育女过程当中的酸甜苦辣；为人父母，既有幸福与欢乐在心，又有责任与义务在身。所以，当我们向往家有儿女的幸福与欢乐之时，同时要想到自己从物质与精神方面是否能够担当得起为人父母的重任。如果只想着在自己烦闷时、忧愁时把孩子当作一个“玩偶”，而在面临父母重责时却想逃之夭夭，那么在生儿育女之前你就要十分慎重了。而一旦你有信心、有能力肩负起抚育子女的重任，而你又有幸成为人父或人母，那么你就可以用心去体验那份来自膝下儿女的天伦之乐了。

第五章 减去多余的物质(1)

有人问大师罗丹雕塑的秘诀，罗丹答曰：“减去多余部分。”这是艺术上的减法。“人握手而来，撒手而去，先是一件件索取，后又一件件疏散。”这是人生的减法。几度秋风秋雨，树老了，人乏了。给世界以减少，多做拒绝，让一种涵虚清空的意念将自己笼罩。阅历让我们明白：把脑子腾空，虚位以待，才能在空白旷野处，让思想的奇葩生长。

美国石油大亨默尔因心肌衰竭住进了医院。默尔的心脏手术很成功，5个月后就出院了。但他没有回美国，而是去了他10年前在苏格兰乡下买的别墅，并卖掉了自己的公司。他在传记中解释了原因：富裕和肥胖没什么两样，也不过是获得超过自己需要的东西罢了。”是的，对于健康的生命而言，任何多余的东西就是负担。在人生奋斗中，只有学会放弃一些东西，才能有所进步。

剔除冗繁，丰盛内心

生命的快乐并不在于你的手中掌握多少，而在于你的思想能容纳多少。

人们总是认为，一个人拥有的物质东西越多，内心便感到越快乐。其实，事情往往并非如人们的想象一样，外在的拥有与内在的快乐并不一定会成正比，甚至很多时候，外在的拥有不但不能为人们内在的快乐增加砝码，反而还会成为心灵的负担。不要以为这是一种“吃不着葡萄就说葡萄酸”的嫉妒心理，也不要以为这是一种“阿Q”式的自我安慰方法，这其实是许多人以其真切的人生经历所体会到的心得。事实上，也只有在真正深入地经历了人生百态后才能体会到如此深刻的人生真理。

著名作家王安忆曾经说过：幸福是什么？幸福就是自己觉得幸福。”是啊，幸福是一种内心的真实体验，它既不等于豪华的别墅，不等于银行里的大额存款，也不等于令人炫目的珠宝钻石。一些人虽然拥有汽车洋房，虽然能够尽自己所想地进行很多物质享受，而且还能得到周围人们的夸赞与艳羡，但是每当静下心来盘点自己所拥有的幸福与快乐时，这些人却感到捉襟见肘——虽然拥有汽车洋房，可是却没有真心相爱的人与之相伴；虽然能够尽自己所想地进行各种各样的物质享受，可是内心却时常感到空虚和无聊；虽然能够得到周围人们的夸赞与艳羡，可是身边却没有一位真诚相待的朋友……

真正的幸福与快乐并不在于你的手中拥有多少外在的物质，而在于你的内心能够容纳多少高贵而美妙的思想。人的一生，从某种角度来说就是一种不断地拥有和失去的过程。在经历过无数次的拥有与失去之后，才能意识到，获得幸福与快乐的关键并不是去无休止地追求什么，而是在适当的时候学会去放弃什么。通过以下两个流传很广的小故事，或许我们能够更深刻地理解“该放弃时需放弃”的道理：

“减”单事

故事一：

一个穷人整日向神仙的牌位祷告，最后他的诚心感动了神仙。神仙告诉他，可以满足他的一个愿望，于是这个穷人便向乞求神仙赐予他很多很多的财富。

神仙告诉他，在家乡一直往西的地方是一片沙漠，沙漠深处有很多金币，他能拿多少，就给他多少。听了神仙的指点，这个人便拿着一个大口袋向西边走去。果然，看到了一片沙漠，于是他径直朝着沙漠的深处走去。在沙漠的深处，他看到了一眼望不到边的金币，眼前一片金光闪闪的景象，他后悔极了，后悔自己没拿一个足够大的口袋来。

接着，这个人往他带去的那个大口袋里装满了金币，但是他还不满足。于是，又在自己的衣服口袋里也装满了金币，但是他看到没有收入囊中的金币还是觉得眼馋。于是，又往自己的帽子里、鞋袜里——所有能够盛放东西的地方都装满了金币。

可是，因为有了金币的沉重负担，他每往回走一步都备觉辛苦，来时觉得并不很长的路好像一下子变得遥远起来。这时，神仙又出现了，并且告诉他，只要他把身上的金币放下一些，他就能走出沙漠。可是，无论放下哪一块金币，他都觉得心疼。于是，他就带着那些金币继续艰难地在沙漠里行走。到了后来，他又累又渴，几乎寸步难行，可是他仍然舍不得放弃那些金币。

再后来，这人发现自己如果再不放弃金币的话，很可能就会困死在沙漠之中。意识到了这一点，这人开始一点一点地扔掉金币。每当感觉累得无法继续前行的时候，他就扔掉一些金币。最后，这个人终于走出了沙漠，身上没有一枚金币，不过，他仍然感谢神仙赐予了人生当中最大的一笔财富。

故事二：

同样是穷人向神仙乞求财富的故事，只不过，这一次故事的主角由一个穷人变成了两个家境贫困的亲兄弟。

兄弟二人得到神仙的指点，知道了一个重要的秘密：在离家不远的东山上，将会在某一天的日出时分出现一个山洞，山洞里有取之不尽、用之不竭的金银珠宝，兄弟二人可以意拿取。但是，神仙还告诉他们，这个山洞会在日落时分自动闭合，并且永远不会再开。因此，他们兄弟二人必须在日落之前走出山洞，否则就会被困死其中。

得到神仙的指点之后，兄弟二人在日出时分走进了洞中。他们分别拿了一个可以盛放金银珠宝的袋子，不同的是，哥哥拿的袋子奇大无比，而弟弟只拿了一个较小的口袋。哥哥见弟弟拿着一个那么小的口袋，觉得不可思议。他提醒弟弟：既然神仙告诉他们可以任意拿取山洞中的财宝，那么拿一个大袋子岂不是更好。可是弟弟却反过来劝哥哥不要太贪婪，更要想到神仙对他们说过的日落之前必须出洞的警告。哥哥见弟弟非但不理解自己的好意，反而还劝告自己，心里觉得很不高兴，于是甩开弟弟，自己急着去往口袋里装财宝去了。

弟弟的小口袋很快就被填满了，他打算赶快出去。不过在临走之前，他还是决定劝哥哥适可而止，赶快离开。可是，哥哥对他的劝告丝毫不予理会，一面嘲笑弟弟的愚蠢，一面又对弟弟的劝告感到生气，他觉得弟弟是存心不让自己拿到如此丰富的财宝。看见劝说无效，又看到太阳正一点一点地西落，弟弟打算强拉着哥哥出去，可是哥哥口袋里装的财宝太多、太沉，而哥哥又紧抓着那个口袋不放，所以根本就没有办法把哥哥拉出山洞。最后，眼看着太阳只剩下半边儿在西山顶上，弟弟不得不自己走出了山洞。就在弟弟走出山洞的那一刹那，他看到太阳只剩下一条金边儿在外面了，想再叫一声“哥哥”，可是等他回头时，山洞的门已经严实地合上了，他的哥哥带着满满一大口袋金银珠宝一同被关在山洞里，永远没有出来的机会了。

在实际生活中，从来就不会出现能赐予我们财富的神仙，也没有可以任由我们拿取的财富，可是在经历了人生的起起落落之后，我们已经拥有了一种成熟的心态：是我们的，我们会努力争取；不是我们的，我们绝不会强求。在生命当中，内心的快乐与幸福最重要。如果某种外在的东西影响了我们内心的快乐与幸福，那么就要予以剔除，即使这些外在的东西曾经花费了我们大量的努力，即使一时之间会感到些许的心疼。

第五章 减去多余的物质(2)

生命的意义在于内心的丰盛，而不在于外在的拥有。也许人们内心的丰盛与外在的拥有的的确确具有某种割切不断的关系，但是它们之间并不见得会成正比。在生命历程中，有很多时候，对于我们来说真正有益的事情并不是获取更多的物质，而是有目的、有选择地剔除掉那些多余的、冗繁的事物。去冗除繁，是一种智慧，也是一种人生的成长方式，只有那些真正经历过、体验过人生百味的人，只有那些真正洒脱、成熟的人才能拥有这样的智慧。

如果你至今仍在苦苦追求，却始终没有得到预期当中的豪华住宅和大量财富；如果你总是希望得到多一些、再多一些，却总是所得有限；那么，我要告诉你的是，外在的物质总是无限的，而我们所能拥有的却是十分有限的，因为生活所能给予每个人的都是有一定限度的。很多时候，即使我们通过努力终于拥有了大量的物质，可是，不见得我们就能享受到其中的快乐与幸福。

人生就是如此，当你在某一方面拥有太多的时候，在另一方面可能就要付出相应的代价；当你在某一方面进行放弃的时候，往往意味着在另一方面你将获得更多——去除那些对于我们来说是冗繁、多余的外在物质，将这些外在物质给予那些更需要的人，这对于我们来说不是失去，而是更大的收获，因为我们的内心将会因为外在冗繁的剔除而实现真正的丰盛。

繁华退尽，返璞归真

把脑子腾空，虚位以待，才能在空白旷野处，让思想的奇葩生长出来。

美国管理大师彼得&#8226;德鲁克曾告诫企业家们在审查自己每周的工作计划时，要学会做点“减法”：尽量减去那些“可办可不办”的事务。人的生命和精力毕竟是有限的，所以应该抛弃那些脱离实际的空想，远离虚名、物欲的诱惑。可惜，很多人并不懂得这个道理。人的生命有限，欲望无限，既然有所为，就必然要有所不为。

其实，人生何尝不是如此？初涉人世时，由于所知无多，也就恨不得把世界上所有的东西都揽在自己怀里，给世界以增加，无休止地增殖，空间在拥塞，整天人累得气喘吁吁。

几度秋风秋雨，树老了，人乏了。回忆起那拥挤淤塞的日子，寒秋凄清的某一日，在顿然了悟中想到应该与拥挤淤塞的日子了断了。现在，要做的便是撷拾最重要的事物，将普通的和一般的忽略不计。开始做减法，给世界以减少，多做拒绝，让一种涵虚清空的意念将自己笼罩。

海伦&#8226;凯勒在《假如给我三天光明》一文中表达了一位盲人对人生中仅有的三天光明的万分珍惜。假如给盲人三天光明，收入眼帘当是葱郁的山林、碧绿的草地、可亲的身影……这些，对于一个视力正常的人来说，不过是司空见惯的事，有谁能在闲暇之时，特地抽空去林间听一两个小时的鸟鸣？有谁能对眼前的景物产生特别的惊喜？熟视无睹，便漠然置之。

如果你去问一位年轻的小伙，希望自己的女朋友是什么样的，他肯定会说：美丽、大方，有高挑的身段，双眼皮大眼睛；如果你去问一位负重而行的中年人，最希望自己妻子如何，他肯定底气十足地说：勤快、善良；如果你去问一位耄耋老人，最希望自己妻子怎么样，他会不紧不慢地说：健健康康活着就好。

不难发现，随着年岁的增加，对自己所爱的人希望是越来越少，越来越现实。

“减”单事

有一位踌躇满志的老板，从事铝合金经营，几年内大赚一把，不仅买了车还建了别墅。他的私营铝合金厂每年纯赚上百万元，但他对员工却很小气，对自己更是节俭。为了省钱，他去南方购原料来回都坐火车，吃的是方便面，住的是小旅馆。一次押货回来，路上翻了车，他负重伤住进了医院，两条腿总算保住了。经历了这场劫难后，他前后判若两人。无论是在家中还是出差，他都尽可能地照顾好自己，然后才是业务。对待员工的态度也一改往日的凶横，开始以温和谦恭的面孔出现。

有人问他，他直言不讳：“以前，我是用加法来衡量人生的，人活着要日积月累地发展，要滚雪球般的赚钱。自出事后，我发觉人生适宜于减法，假如上次我被压死，一切都不复存在；如果上帝要去我的两条腿，人生就会少去很多意义。不要把人生的目标定得太高，比起健康地活着，一切都显得微不足道。”

很多时候，人们在蓦然回首人生的那一刻才发现，自己曾经通过辛辛苦苦的努力和一点一滴的积累所拥有的许多东西其实都不是自己真正所需的，那么这些东西便成为冗赘，无论这些冗赘有着多么华丽的外表，我们都应当予以适度的舍弃。这时，人生便需要用减法来经营了。

当生命中有了多余的物质时，我们就必须学会运用减法来经营人生。只有如此，生命才能在退尽繁华之后回归到最初的纯真状态。有些人迷惑于外在的繁华不肯从?退出，所以他们很难体味到生命的真谛；而有些人则很幸运，他们既能在获得时享受自己的拥有，又能在满目繁华中急流勇退，更能在面对失去时心怀坦然。过度执著于繁华物质的人，因为不愿退去繁华，所以最终只能被多余的物质所累，而能够勇于退去繁华之人，则必将拥有最真、最纯的自我，这样的人也就是那些终将体验到生命真谛的人物。

40岁的吉姆&#8226;特纳继承了拥有30多亿美元资产的莱斯勒石油公司，人们都以为新上任的总裁会大干一番。然而，他却组建起一个评估团，对公司资产做了全面盘点，然后以50年作基数，在资财总和中先减去自己和全家所需、社会应承的费用，再减去应付的银行利息、公司硬性支出、生产投资等，最终发现还剩8千万美元。

他从这笔钱中拿出3千万美元，为家乡建起一所大学，余下的全部捐给了美国社会福利基金会。人们对他的举动大惑不解，他说：这笔钱对我已没有实质意义，减去它就是减去了我生命中的负担。”

在员工的印象中，永远看不到吉姆&#8226;特纳愁眉苦脸。加勒比海的那次海啸，给公司的油井造成了1亿多美元损失，吉姆&#8226;特纳在董事会上依然谈笑风生，说：“纵然减去1亿美元，我还是比你们富有十倍，我就有多于你们十倍的快乐。”他的孩子在车祸中不幸身亡，他说：我有五个孩子，减去一个痛苦，还有四个幸福。”

吉姆&#8226;特纳活到85岁悄然谢世，他在自己的墓碑上留下这样一行字：“我最欣慰的是用好了人生的减法！”

不论对物质还是精神，我们历来认为要不懈地追求、获取、积累，似乎只有用加法营垒起的人生才会富有。其实失去实质应用意义的富有只会变成拥塞和负担，如此说来，不如学学吉姆&#8226;特纳的生存法则，用好人生的减法！

繁华退尽，才能返璞归真。我们有权利追求一切本应属于我们的外在物质，也可以凭借自己的努力去获得更多的物质财富。可是，当外在的物质财富达到一定程度时，或者说超过所能享受的程度时，我们所要做的就不再是一味地追求和索取了。因为，如果继续一味地追求和索取，那么我们最终只会被表面的浮华所拖累。当拥有的超过所能享受的程度时，我们需要用好人生的减法，使自己达到返璞归真的另一重境界。

第五章 减去多余的物质(3)

将己归零，进退得宜

退一步海阔天空，当看不到前进的方向时，我们不妨向后退一步而重新审视。

通过多年来孜孜不倦的学习和丰富经验的积累，我们即便还不具备成功人士所拥有的辉煌成就，也应该具备作为一个成熟男人或成熟女人的智慧了。然而，并不是所有人都能通过学习知识和积累经验就能获得成熟者的智慧，也不是所有人都能在经历了人生的酸甜苦辣以后就能真正地使自己完成由稚嫩到成熟的蜕变。有些人，虽然年纪轻轻，却能悟透人生的真谛，于是他们既拥有生机勃勃的大好青春又拥有成熟睿智的思想。还有一些人，虽然已年近耄耋，却依然生活在懵懂之中，最终也没能具备成熟者应有的智慧。

怎样才算是拥有一个成熟人士应有的智慧呢？只知获取和收纳的人看起来聪明，但这样的聪明只是小聪明，小聪明者只关心眼前的得失而不懂得在更长远的人生道路上行进，更不懂得唯有舍弃才有获得的大道理。只有懂得舍弃，才有机会获得；只有懂得退步，才能实现进步。这是人生的大智慧，也是一个成熟人士应有的智慧。

“减”单事

拿破仑是一位英勇善战的军事家，他几乎战无不胜。究竟是什么造就了他的伟大与成功？究竟是什么因素让他在众多战役中立于不败之地？除了英勇，那便是伟大的智慧——每一次战争的胜利都与拿破仑伟大的军事领导智慧有着至为紧密的关系。

在一次双方斗争形势极为激烈的战争中，拿破仑再一次表现出了卓越的军事领导才能，而其卓越的军事领导才能主要体现在其关键时刻懂得舍弃的智慧和勇气。

在那场战争中，拿破仑只有率领军队翻越雄伟的阿尔卑斯山脉才有机会取得最后的胜利。然而，我们可以想象，要想翻越雄伟的阿尔卑斯山是何等的艰难，更何况当时正值严冬，阿尔卑斯山到处被厚厚的积雪覆盖，每走一步都十分艰辛。可是，拿破仑从来不服输，他必须赢得战争的胜利。于是，在粮食储备已经不多的情况下，拿破仑命令他的军队卸下所有武器以外的装备，包括粮食、水等物资储备。同时，拿破仑还告诉他的士兵：大家只有两种选择，一种选择是待在那里等死，一种选择就是全力以赴地跨越阿尔卑斯山并且打败对手。

最后，拿破仑率领的军队成功地跨越了阿尔卑斯山。当敌军还在睡梦中的时候，拿破仑的军队如同神兵天降，结果一举获胜。

如果没有面临困境时对那些物资储备的勇敢放弃，拿破仑军队里的士兵就会心存侥幸，那么不论拿破仑自己多么英勇善战，也不可能取得那场战争的胜利。在现实生活当中，很多时候，我们又何尝不是处于这样的处境当中：虽然从表面上看，是拥有了某些东西，可是这些东西对于我们来说并不具有十分积极的促进作用，甚至还因为过于在乎和眷恋这些东西而停止前进的脚步。这些外在的东西给我们带来的消极作用往往远远大于对我们的好处，实际上它们已经成为了我们前进道路上的后顾之忧，甚至可以说是绊脚石。在这种情况下，我们所要做的就不再是继续紧紧地握住手中拥有的不放，而是要学会舍弃，学会后退。

人们经常用“退一步海阔天空”来说明有退才有进、有舍才有得的人生道理。其实在人的一生当中，的的确确应当懂得这样的道理，并且要知道如何用这样的道理来指引自己的人生之路。无论是在生活当中，还是在事业发展道路上，当我们发现前方的道路一片渺茫之时，不妨后退一步、再后退一步，直至无路可退，到那时，我们自然能够看到清晰的前进道路，并且可以从此勇往直前地沿着道路不断迈进；当我们感到某些身外之物已经成为自身心灵的负担时，不妨放下这些外在的负担，使心灵归于宁静，然后脚踏实地地继续开创属于我们自己的幸福生活。

在明朝，有一位叫做冯俊的人，他的品行和才华深得皇帝的重视，而且为人也得到了很多老百姓的尊重。

在冯俊当朝为官之前，只是一个落魄的书生，虽然满腹经纶，其家境却十分贫寒。为了筹足进京赶考的路费，他只好带着家乡的一些土产沿路做一些买卖。可是，有一位黑心的商人却拿假银子买下了他带的全部土产。冯俊直到去一家旅店投宿时，才在店主人的提醒下发现这一点，可那时他根本就找不到那位黑心的商人了。

正在冯俊为进京的路费着急的时候，店主人告诉他，不妨沿路拿手中的假银子和那些做小买卖的人兑换成碎银两，这样一来，路费自然就有了着落。可是冯俊宁可不进京赶考，也绝不做这样的亏心事，还把手中的那些假银子全部都扔到了旅店后面的一条河里。他告诉店主：我已经受到了坑害，所以我不希望这些假银子再去坑害别人。如果继续带着它们，在困苦难耐之时，我很可能会做出不应该做的事情，因此，不如现在就把它们扔到河里。这样一来，既不会有人再受到这些银子?坑害，我自己的心里也觉得轻松了许多。”

冯俊的行为感动了店主以及住在店里的其他考生，大家一起为他凑足了路费。后来，冯俊中了进士，又逐渐被朝廷重用。虽然当年他沉入河底的那些假银子早已消失得无影无踪，可是他高洁的品质却深入人心。

追求物质享受并没有错，可是当外在的物质成为心灵的累赘之时，我们就要下决心将其舍弃。须知，面对厚重的物质负担，只有将自己归零，回到最初的原点，这才真正体会到“退一步海阔天空”的舒畅与喜悦，也只有懂得舍弃，我们才能真正获得心灵的自由与充实。

第五章 减去多余的物质(4)

站到原点再看前面的道路，往往会看得更加真切、更加长远。下决心舍弃某些对于我们来说如同鸡肋的外在物质，也许会有短暂的不舍和痛苦，但是从长远来看，这种舍弃将为我们赢得最终的幸福和成功。

当然，将自己回归到零，并不是要我们没有原则地一味放弃外在的物质，更不是要我们毫无目的地去后退。暂时的后退是为了更长远的前进，眼前的舍弃是为了获得真正的幸福和愉悦。

当舍弃或者退步之时，我们还需认真盘点自己所拥有的一切资本，然后对其重新进行整合，并放眼于未来，等待时机、蓄势待发。一时的后退是为了更长远的进步，一时的舍弃是为了更广阔的拥有。

虫蛹要完全蜕去身上厚重的躯壳才能成为振翅高飞、绚丽迷人的花蝴蝶，人们将这一成长过程称为“蜕变”。每一个人，从幼稚到成熟也需要一个蜕变的过程。如果虫蛹一舍不得放弃身上的厚壳，那就不会有后来的绚丽和自由。同样，如果一个人不懂得舍弃与退步，那么只能死守着眼前的一得一失，寸步难行。

超然物外，寻回真我

人生的智慧在于不断地剔除那些令自己感到困扰和烦恼的东西。

外在的物质拥有和物质享受都如同过眼烟云，只有心灵的清澈与宁静才能给我们带来真正的幸福。正所谓“生不带来，死不带去”，身外之物如若能给我们带来身体的康健和心灵的愉悦，那我们就应当为这些额外的获得而感到幸福；如若外在的物质非但不能给我们带来身体的康健和心灵的愉悦，反而还令身体受损或心灵感到紧张、压抑或忧虑，那么这些外在的物质就应当及时予以剔除和抛弃。

人生的智慧往往就在于不断地剔除那些令自己感到困扰和烦恼的东西，可是真正能够做到超然于物外的人却少之又少。相反，许多人往往会在不经意之间将自己的快乐与幸福放到了那些身外之物上，结果他们的喜怒哀乐就完全被这些身外之物所主宰，最后因为过于看重身外之物，渐渐地失去了原本纯真的自我，失去了原本很容易就能获得的幸福和快乐。

人们因为过于看重身外之物，时时都想要占它们为己有，当某些身外之物已经成为己有之后，又会期待获得其他自己还没有得到的东西，如此一来，他们从来不知满足，也就无法享受到知足的快乐。还有一些人，同样是因为过于看重身外之物，所以对于那些自己曾经万分期待而终于得到的东西，总是害怕失去，结果在患得患失当中，便从未享受过拥有的快乐；而一旦曾经拥有的东西果真失去了，他们又会为此唏嘘不已，于是只能在遗憾与悔恨中伤心落泪。

以上所有的这些人，都很难感受到真正的快乐与幸福。在他们眼中，外在的物质过于重要，以至于需要紧紧抓在手中才能感到些许的安全和欣慰。可是，事情往往并不由他们的期待所决定，很多时候，你抓得越紧，就越难以捕捉到真正的快乐和幸福。而且，如果把外在的物质看得过于重要，那么一旦失去，人们便很难接受这样的现实。如果不是把这些外在的东西看得太重，那么在拥有时我们不会过于忧虑，在失去时我们也就不会过于痛苦。

“减”单事

有一位妇女从去世的亲戚那里继承了一只价值连城的玉壶。她对这只玉壶十分喜爱和珍惜，每天拿在手中擦了又擦，看了又看。每当有客人来时，她还要不停地把玉壶拿出来向人们显示。

有一天，当这位妇女正在独自把玩这只玉壶之时，忽然从外面闯进一只大狗，妇女吓了一大跳，由于惊吓，一下子把玉壶摔到了地上，结果玉壶被摔了个粉碎。妇女心疼极了，从此茶不思、饭不想，成天只是为那只碎了的玉壶叹息。渐渐地，她忧虑成疾，最终在遗憾与痛苦中离开了人世。

一旦把外在的物质看得太重，心灵就容易被这些外物所累，从而无法回归到宁静平和的状态当中。而一个人，一旦失去了心灵的宁静与平和，那么他将无法感受真正的幸福与快乐。其实，当人们真正经历了人生的起起落落，并且真正用心体味到人生的酸甜苦之后，就会明白，对于每一个人来说，一切外在的物质都不是从一生下来就已经拥有的，也不是能自始至终都与我们相伴相随的，更不是能支配我们内心感受的。一切外在的物质都只是附属，我们可以对这些物质进行合理的利用和分配，也可以充分享受它们所带来的方便和满足。当然了，我们也可以沦为这些外在物质的奴隶，甘心被它们所俘虏，一切喜怒哀乐全由它们控制和主宰。

如果我们愿意张开双手，放下对外在物质的过分执著与忧虑，那我们就会发现，更值得追求和珍惜的幸福往往就在身边。

握紧双手，我们的眼睛往往只盯在一双手中；张开双手，我们的眼界便会无限开阔。认真权衡一下，我们实在没有必要因为太过在意手中的东西而错过双手之外的快乐。?知，握紧双手，不见得就真正地把握住了手中的拥有，而张开双手，我们往往却能拥有一切。

对于那些曾经属于我们却又失去了的东西，在曾经拥有时，固然应当珍惜，可是在失去之后，我们不应当总是耿耿于怀——既然失去已经成为不可改变的事实，那我们就应该学会伸开双手去接受和适应这样的现实；对于那些原本就不属于我们或者我们根本就无法得到的东西，如果一味强求，那更是没有必要；对于那些使我们感到忧虑和担心大大超过开心和快乐的东西，我们则应该坚决予以剔除。

不断地剔除那些令我们感到困扰和烦恼的东西，需要的不仅仅是坚定的勇气，还需要一种豁达的人生智慧。心胸狭窄者做不到这一点，因为这些人的内心已经被一己之得失所填满，他们的内心除了患得患失的烦恼，再也容不下任何快乐；眼光短浅者做不到这一点，因为他们的眼睛过于看重外在物质却忽视了快乐的本质；思想偏激者同样做不到这一点，因为他们凡事过于固执，往往只专注于表面的得到却不能理解放手是一种更丰富的收获。

如果外在的某些物质非但不能使我们享受到生活的便捷或心灵的快乐，反而还会感到困扰和烦恼，那么这些物质对于我们来说就不再是一种真正的拥有，而是一种负担和累赘了。对于这样一些外在的物质，我们必须学会放手。有些人认为，在人的一生当中，几乎任何有价值的东西都未曾拥有，又谈何放手。其实，放手不见得仅仅是摒弃已然拥有的东西，而是一种态度的超脱以及对得与失的释然。接受不可改变的失去也是一种放手，放弃无法得到的仍是一种放手。

生活就是这样，有时越是握住双手、紧紧不放，快乐越是匆匆地从你手边溜走，而越是超然物外，快乐就越是围绕在你身旁。洒脱一点面对人生，人们便能穿过纷繁的外在物质找回真正的自我。因此，面对人生历程中的种种得失，凡是那些使我们感到困扰和烦恼的东西，皆可放开双手。当我们能够超然于物外之时，便会发现，原来放手之后我们可以如此轻松，如此快乐。

第五章 减去多余的物质(5)

懂得取舍，学会选择

有人认为，取即是得，舍即是失，其实人生未必就是如此。

美国伟大的心理学家、哲学家威廉&#8226;詹姆斯曾经说过：“明智的艺术即取舍的艺术。”生活也可以说是一门艺术，做好这门艺术同样需要在很多时候做到适度的取舍。如若不能很好地面对生活中各种纷繁复杂的事物，不能对这些事物进行适度的取舍，那么人们在生活中的表现就不能算得上是明智的，那些不懂取舍之道的人也不能算得上是生活中的大智慧者。

人们经常会面临各种各样的选择，在这些选择当中往往会有很多是关于取与舍的。每当面对取与舍的选择之时，很多人都会在有意无意之间选择取，因为在人看来，取便意味着得，舍便意味着失，于是在取舍之间，人们便自然而然地趋向于前者。然而，生活这门艺术并非如此简单，生活并不就像一加一等于二的数学公式，生活当中的取舍艺术也并不就是取与得、舍与失的一一对应关系。生活当中的有关取与舍的艺术需要人们用自己的智慧和力量去实践。

关于生活当中取与舍的艺术，有些人不以为然，认为生活就是一天一天地往前过，哪里么多的取与舍；有些人自以为明白，认为取即是令自己获得更多，舍自然会有所失去，因此凡事不懂舍弃也不愿舍弃。其实，生活当中有关取与舍的艺术几乎无处不在。面对生活当中的选择，如果不懂得取与舍的智慧，人们其实是很难真正享受到人生道路上的种种乐趣的。

几乎在生活当中的方方面面都会面临取与舍的选择，随时随地不得不面对种种关于取舍艺术的考验：在上学时期，我们需要面对所学专业、就读学校等问题的选择——选择此专业，便要舍弃其他专业；选择此学校，便要舍弃其他学校。再过一段时期，我们又要面对一些另外的选择：继续深造还是马上就业，下海经商还是上班谋职。在生活当中，我们还要面对恋人、朋友、婚姻、家庭等问题的选择：当选择热情奔放的红玫瑰作为自己一生相伴的爱人时，就必须舍弃沉静、文雅的白玫瑰；当选择有知心爱人相伴一生的婚姻生活时，就必须舍弃无所牵绊的单身生活。即使已经过了上学、成家、就业的时光，到了人生的暮年，我们同样要面对种种取与舍的选择：选择赋闲在家，还是出外旅游；选择独享晚年，还是与儿女共享天伦之乐；选择开放地接受新事物，还是坚持自己的传统思想……

正因为生活当中处处都可能面临取与舍的选择，所以，我们实在是应该掌握好取舍的艺术。甚至可以说，是否能够很好地掌握取舍的艺术，往往可以成为衡量一个人的心态是否成熟的重要标准。或者，也可以说，是否能够很好地掌握取舍的艺术，往往决定了一个人在人生道路上能否获得成功与幸福。

生活处处充满取与舍的选择，可是它最终显示出的结果却又总是与人们所选择的有所出入。不过，生活往往给予每一个人的都是公平的，当它给予你天才般的智慧时，可能会令你失去健康的体魄；当它给予你安逸的享受时，可能会令你失去艰苦奋斗的决心和毅力。而每一个人在生活当中又总是有所得便有所失，得与失往往也是对等的：当你获得了丰富的阅历和成熟的智慧时，可能已经失去了宝贵的青春；当你在事业上获得了巨大的成就时，可能会发现自己还从来都无暇去感受生命的闲适与轻松……

“减”单事

一天，一位樵夫像平时一样来到山上砍柴。他决定砍一棵粗壮的大树，这样的话明天就可以多卖一些柴了。他用斧头和锯子轮流劈砍和磨锯大树，干到傍晚时分，他感到累极了，于是打算休息休息。片刻之后他又开始砍树。天已经越来越黑了，而他不仅要把这棵树砍倒，而且还要在天黑之前将其运回家里，并将其劈成短柴。为了抓紧时间，他不再休息，一直埋头砍树。眼看着大树就要断了，忽然，大树在他正低头用力砍的时候一下子断了并迅速倒了下来，压在了他的腿上。鲜血顿时从腿股间往外渗。

樵夫使尽了浑身的力气，想将腿上的大树推开。可是很快他发现，这根本就是徒劳——这棵树太大了，凭借他的力气根本就不可能挪开。该怎么办呢？他开始用尽力气喊人，可是即使他喊破了喉咙也没有人答应。因为天色已经太晚，山上的其他人早已经下山回家了，再说他今天来的地方又是山林的深处，人们根本不可能听到他的呼救声。

樵夫知道，自己在这里时间拖得越久危险就越大。看到旁边的锯子，他狠下心用锯子朝自己的腿上用力拉。钻心的疼痛使他一度差点晕死过去，可是坚定的意志告诉他晕过去就意味着要在不知不觉中因为失血过多而死去。于是忍着剧烈的疼痛，他毫不犹豫地锯断了压在大树下的腿，然后用衣服包好伤口，最后终于艰难地爬到了有人居住的地方。

他的命保住了，可是那条腿却不可能再接上。不过医生说，如果不是他当时果断地剧掉压在树下的腿及时来到医院，那么他的生命就会因为拖延太长时间而难以得到保全。

在人生道路上，当面对种种取与舍的选择时，我们必须认认真真地加以选择。只有合理适当地进行取舍，我们才能走上正确的人生道路，尽享人生道路上的种种乐趣。

世界上最著名男高音歌唱家帕瓦罗蒂在歌唱领域取得了很大成就，当回顾自己的成功之路时，他曾经提到这样一件事情：

帕瓦罗蒂小的时候非常喜欢唱歌，而且他从小在这方面就表现出了一定的天赋。可是，因为种种原因，他没能在一开始就进入专门的学校去学习声乐，而是成为一所师范院校的学生。当读完师范院校的课程从那里毕业之时，他十分苦恼。他想要认真学习唱歌，并希望在歌唱领域做出一番成就，可是又不忍心放弃教师这样一份收入稳定而且待遇优厚的工作。他想边做教师边用业余时间唱歌，并把自己的这一想法与父亲说了。

父亲听到他的想法之后，对帕瓦罗蒂说：“孩子，如果你想同时坐两把椅子，你只会掉到椅子中间的地上。在生活中，你必须学会放弃一把椅子。”

听到父亲的话之后，帕瓦罗蒂决定为自己选择歌唱这把“椅子”。最终，他在歌唱领域获得了世人的认可，取得了巨大成就。

无论是取与舍还是得与失，我们总得面对。对于人生道路上的种种选择，我们需要懂得取舍的艺术，并且要掌握取舍的艺术。当外在的环境纷繁复杂之时，应该全力进取时，我们需要当仁不让；应该有所放弃时，我们也不必过于执拗。

第八章 环境的纷扰(1)

有个在一家事业单位工作的人，知识渊博，工作出色，还曾被领导派出去深造。他的奋斗目标是当单位的一把手，因此在各个方面都做了积极的努力，势在必得。可是有一天，他在竞争中没有如愿，巨大的精神压力使他变成了精神分裂症患者，常常莫名其妙地哭哭笑笑，有时还唱歌不止，一个优秀的人才就这样变成了废人。其实，如果换个角度看，难道人生的价值非得当官才能体现？我们必须学会减去周遭环境对我们的纷扰，学会放弃，站在生活的更高处去审视生活，抛弃尘世的杂念，保持一种不败的精神状态，去探寻生命更为壮丽的前程。

让位于贤，成人之美若不能从名声与地位中获得想要的享受，那还不如将其让与那些更能享受它们的人。

《论语》中记载着这样一件事情：

樊迟问仁。

子曰：爱人。”

问知。

子曰：知人。”

我们现在可以这样来理解这段话：

樊迟（孔子的一名学生）去向老师请教什么是“仁”。

孔子告诉学生：仁，就是要去关爱别人。”

樊迟又问老师什么是“智”。孔子告诉他：智，就是要去了解别人。”

在孔子这位大圣贤看来，懂得关爱别人，能够了解别人，就能达到仁与智的境界，仁爱与智慧的实现就是这么简单。孔子还说过：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”意思是说，如果你自己想要有所树立，想要实现远大的理想，那么你就应该想到，别人同样有这种愿望。

还有一句古话叫做“己所不欲，勿施于人”，此话与孔子提出的关于“仁”与“智”的观点相仿。意思就是说，如果你自己不想要什么东西或者不愿意遇到什么事情，那么千万不要将这些东西或事情强加到他人身上。

其实，无论是“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱之心，还是“己所不欲，勿施于人”的明德之举，所表达的中心意思都一样，那就是要人们在思考问题和处理事情的时候尽可能地做到推己及人，要人们在维护和争取自身利益的过程中能够站在别人的立场上充分考虑对方的需要和感受，要人们在为人处世的过程中懂得成人之美。

由孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”，我们想到了现实生活中很多人为了追逐名利而不惜诋毁和伤害他人的现象，还想到了社会上很多人宁可自己在一个无法胜任的职位上消磨时光也不肯将地位与权力让与德才兼备者的现象。

在纷繁复杂的社会环境下，人心浮躁，一些人盲目地追求名声、权位与利益，为了实现个人的某些所谓“伟大理想”，这些人费尽心机。在得不到他们想要的一切时，内心充满了忧虑和苦恼，可是当他们凭借种种手段获得了自己想要的东西时，却又不会感到幸福。因为他们在获得的过程中已经耗尽了心机，没有能力也没有心思去尽情享受其中的幸福与喜悦了。

名声与地位在带给我们很大成就感与满足感的同时，往往也会带来力不从心的负担和如坐针毡的压力。当名声与地位带给我们的负担与压力远远大于成就感与满足感的时候，当我们从名声与地位当中感受到的紧迫远远超过享受时，也就到了我们认真思考自己能否胜任、是否应该将这名声与地位让给更有能力的人的时候了。紧紧抓住看来压力比享受更大的名声与地位，对自己来说是一种身心两方面的折磨；而如果帮助那些更有能力、更需要它们的人获得这样的名声、地位或权力，对于他人来说则是一种适得其所。

所以说，该当放弃的时候，我们应当主动进行放弃，能够将自己从超负荷的压力和不开心的环境中解脱出来，又能成人之美，这是一件两全其美的事情，又何乐而不为呢！

也许此时又有人说，如若事事都只想到他人的需要和感受，那又有谁会考虑我们的需要和感受呢？难不成，为了成人之美，真的非得要牺牲自己的利益吗？事实上，当我们在为人处世之时，时时能想到他人的需要和感受，别人自然也会在行事之时充分考虑到我们的需要，正所谓“来而不往非礼也”。更何况，我们所放弃的往往是自己所不适应或不能胜任的地位或权力，而得到的却很可能是更广阔的发展空间。塞翁失马，焉知非福？也许眼前的些许放弃，会使我们赢得人生道路上更大的收获。

“减”单事

一位朋友在一家公司干了多年，随着公司的日渐发展和壮大，朋友自己也从一名普普通通的销售人员逐渐成为公司的顶梁柱。他现在是公司一个销售部门的经理，他所带领的销售团队，几乎每年都是公司的销售冠军！

看到这位朋友多年来对公司的忠诚及对公司做出的巨大贡献，在一次?效考核之后，总经理和人力资源部门商议要将他提升为公司的副总，负责管理公司的所有营销工作。当总经理就此事找到他进行谈话时，没想到他竟然婉言拒绝了这次提升，“这是一次多么难得的晋升机会啊，”总经理十分不理解他的想法，然后又耐下心来开导他说，“而且能够进入公司的高级管理层，这对你来说也是一次历练，可以在销售之外的其他方面进一步提升自己、完善自己。”看到他仍然是一副坚决拒绝的模样，总经理忍不住又劝他：“我也知道你家里的负担一直比较重，在经济上压力不小，而升为公司副总以后，你的薪金会提高一倍，更何况年底还有更为丰厚的奖金可拿，你果真愿意放弃这些吗？”

听到总经理推心置腹的劝说，这位朋友十分感激，不过他仍然表示希望公司收回提升他为副总的决定。看到总经理充满疑惑和无奈的神情，他说道：“我并非不想升到人人艳羡的副总职位，也并非不愿意得到更高的薪酬，更不是就想在部门经理的位置上了此终生、不思进取。虽然我知道，公司考虑提拔我是因为我对公司的忠诚、在销售领域内做出的一些成绩以及其他一些因素。但是，我更知道，虽然在销售领域内我表现得如鱼得水，而且对销售团队的管理也算称职，可是一旦让我统一管理公司的所有营销工作，那我就会感到捉襟见肘了。我认为，从实际能力上来说，一直负责市场研发和品牌宣传的王经理更适合公司副总的职位……”

后来，朋友举荐的那位王经理果然当上了公司的副总，而且还干得有声有色。而那位朋友，则仍然从事销售管理工作，只不过他已经不再是一名销售经理，而是负责总公司销售团队的培养和建立的一名副总了，在这一职位上他干得仍然是那么的得心应手。

随着年龄的增长，阅历的充实，我们应该随时调整自己的生命点。该得的，不要错过；不该自己得到的，就要洒脱地放弃。如果把那些应该自己得的和不应该自己得的全都强为己有，那必然会引起他人的反感。东西有限，你非要强得，那别人自然不情愿放弃。强为己有的东西却并不会使你感到满足和快乐，而且强要太多，实际上会成为一种压力和负担，对你平静的生活也是一种搅扰。

第八章 环境的纷扰(2)

不要企图自己拿到所有的，该当放弃时就要放弃。懂得成人之美，既成全了别人，也成全了自己；既给别人带来了机会，也为自己开拓了更广阔的空间；既使别人感到了满意，也实现了自我的解脱和释然。

寻觅知音，慎重择友

生死贫富转换之际而始终不渝者，方能引为知己。

我们的身体既可以从吃的食物中吸取有益的营养，也可以从某些食物中获得有害的病菌。与人交往也是同样的道理，我们的灵魂既可以从所接触的品质高尚的人身上吸取美德，也可以从某些品质恶劣的人身上沾染邪恶。

现代社会，人际关系网络在我们的生活与事业发展道路上发挥着越来越重要的作用，因此，拓展更广泛的人际关系网络，这早已被无数有着长远眼光的人提上了日程。在人们构建的人际关系网络中，往往包括形形色色的人，其中既有可以令我们增长见识的亦师亦友之人，也有可以博我们开怀一笑的轻松幽默之人；既有淡淡如水之交，也有亲密无间之交；既有患难时刻见真情的真诚挚友，也有大难来临各自飞的寡淡之友……

在人们的关系网络中，需要联系各种各样的人，以使自己的人际关系不断得到拓展，拥有广泛的人际关系网络。这样，既有利于在生活中更好地与人交往，同时也有利于在事业上开展更有效的发展途径。人际关系网络拓展得越广泛，越交往对象和发展机会相应的也就越多。

“减”单事

儿子整日和一大群人大吃大喝、结伴玩乐，父亲看不惯，同时为儿子的前途感到担心。于是，提醒儿子：你现在年轻，忙正经事最重要，现在你整日与这些人吃喝玩乐，将自己的事业弃之不顾，等到将来后悔时就晚了！”听到父亲的教诲，儿子不以为然，反驳父亲：“做大事业靠的就是朋友之间的相互支持和相互帮助，我现在与朋友们建立关系、培养感情，为的就是今后好好发展自己的事业呀。倒是父亲你，似乎身边连一个朋友也没有，这才是一种人生的悲哀呢！”

听到儿子的话，父亲笑了笑说道：“虽然从表面上看起来你朋友无数，可是真到了你最需要他们的时候，恐怕就不是你想象的那样了。我这一生当中，只有一个朋友，而且已经多年没有联系了，不过我相信，这个朋友一定会在我最需要他的时候给予我尽其所能的帮助。”顿了一顿，父亲又说：“到时候你就会明白这个道理的。”

不久之后，父亲得了重病，家业由儿子主持。由于儿子经营不善，家境很快败落，想要重整家业的儿子找朋友帮忙，可是昔日那些称兄道弟的朋友们一个个都躲得远远的，即使上门去找他们，也一个个地吃了闭门羹。父亲马上就要离开人世了，在弥留之际，他交给走投无路的儿子一个纸条，里面是父亲那位朋友的联系方式。

父亲去世之后，儿子带着仅有的些许盘缠按照父亲的指示去寻找那位朋友，因为自己实在是走投无路了，所以只能抱着试一试的心态前往。父亲的朋友终于找到了，可是儿子发现对方家境并不富余，他想此行看来又是空跑一趟了。可是，就在他失望之时，父亲的那位老朋友却交给他一袋金币，说那是自己变卖地产换来的，还说这袋金币是让他全部拿去重整家业的……

不知故事中的儿子最后在事业上是否有了起色，但是，他一定深刻地理解了朋友的真谛。

朋友并不在多，而在于彼此间的情谊是否真诚，是否耐得住利益、权位的诱惑，是否经得起困难、挫折的考验。能够相互真诚对待的人、能够耐得住利益和诱惑的人、能够经得起困难和挫折考验的人才能称得上是真正的朋友。真正的朋友还应该是志同道合的，所谓志同道合，就是双方要有相同或相近的志向，志向远大之人和目光短浅之人不会成为真正的朋友，乐衷于为社会和他人做贡献的人与自私贪婪的趋利小人之间也不可能存在真正的友谊。志要同，道亦要合，志同道不合亦不能成为朋友——都想拥有财富，有的人选择以勤勤恳恳、一步一个脚印的方式去积累和获得；有的人不愿付出艰苦卓绝的努力，只想以投机等方式去获得，还美其名曰“成功的捷径”。这两种人在通往真诚友谊的道路上永远不会有交集。

寻觅真正的友谊，除了要选择那些与自己志同道合之人，同时还要从广泛而复杂的人际关系网络中剔除那些品质恶劣、素质低下之人，尽可能地与那些正直、诚实、善良、积极向上和充满智慧的人建立友谊。西班牙有句谚语说：“与狼生活在一起，你也会学会号叫。”这类似于我国的“近朱者赤，近墨者黑”，说的都是朋友的选择会对我们的内心产生较大影响，都是要提醒人们选择朋友一定要慎重再慎重，小心再小心——真正的朋友，贵在精，而不在于多。

什么是真正的朋友？真正的朋友就是在你发达时不一定手捧鲜花向你祝贺，可在你身陷困境时却一定会向你伸出援手?那个人。这句话就告诉我们一个结交真正的朋友，相互支持、相互帮助是真谛，互相为对方着想才是根本，在彼此的帮扶下共同成长、共同进步是关键。

俗话说，知音难觅，挚友难求，真正的朋友必然是对我们的品质提升和长远发展有着积极作用的人物。与品格高尚、睿智和善的人为伍，在向他们学习的同时经常反省自己，当发现自己内心的问题时及时予以修正。如此一来，我们就可以实现自身品质与能力的不断提升和进步，事业的发展和人格的完善才会更上一层楼。

选择朋友，必须慎重，真正的友谊就像浪里淘沙，很难觅得；真正的友谊还像沙里淘金，需要经过长时间的洗练，弥足珍贵。

爱成往事，聚散皆缘

若相爱的心已经不在，那还有什么必要去挽留已经不爱的人？

爱情虽然是一个古往今来最受人们关注的问题之一，可是，爱情也最让人无法言说，因为爱情本身就是一种说不清、道不明的感觉。不同的人、不同的时间、不同的情境之下，人们对于爱情都有着不同的感受和看法。爱情，不曾经历过的人总是充满了无限向往，正在经历的人总是感觉到甜蜜与痛苦随时会一起激荡心灵，曾经拥有过的人又会产生另一番滋味。

爱情本身就已经是难以言说的了，关于已经逝去或将要逝去的爱情，更是难以说清。在解说这个话题之前，我想到了以下几个生活当中最常见的问题：

问题一：

假若你费尽辛苦才摘到一朵鲜艳欲滴的花，可是当你拿到的时候才发现，花朵周围长满了刺，抓在手里，刺得满手是伤，而且这花朵散发的味道还会令你因为全身过敏而发痒难受。那么，你会因为自己曾经付出千辛万苦而且这花朵漂亮诱人而坚持将它拿在手中吗？听到这样的问题，很多被问者都学得好笑：谁有那么蠢？世界上漂亮的花朵多的是，何必拿着这朵花活受罪呢？”

第八章 环境的纷扰(3)

问题二：

假若你家附近有一家餐厅，东西又贵又难吃，桌上还爬着蟑螂，你会因为它很近、很方便，就一而再、再而三地光临吗？

听到这样的问题，很多被问者都付之一笑：“这还用问？谁那么笨，花钱买罪受？”

虽然以上问题，都让我们感到多此一举，因为答案已经十分明显。可同样的情况换个场合，自己或许就做类似的“蠢事”，甚至我们在现实生活中时常扮演着这样的“蠢人”：

在日常生活中，很多妇女都曾经埋怨自己的家不够整洁宽敞，很多东西无处摆放，每天都会产生各种各样的垃圾。虽然她们明知家里不够整洁宽敞是因为废旧东西太多、家里空间日渐减小，可是每到家人要将没用的东西送人或扔掉时，又总是拦着不让，而且还一个劲儿地说：“这个有用，那个也有用。”在爱情与婚姻的问题上，类似的情形同样在不断地上演——很多男士或女士都曾经抱怨过他们的情人或配偶品性不端，三心二意，不负责任。明知在一起没什么好的结果，怨恨已经比情爱还多，但是却总要给自己找出许多条不是理由的理由继续和对方纠缠下去，不肯洒脱地将这段已经索然无味的感情放手。其实，无论找出多少条理由，归根结底都只是为了不甘，为了习惯，这不是和上述问题当中紧握花朵与光临餐厅的人一样吗？

曾经有一位名叫比彻的贤能之士说过：“在密西西比河的入海口，我们根本不可能截住大河的水流来区分哪些水是来自于哪条支流——哪些水是源于红河，哪些来自阿肯色州，哪些来自俄亥俄州，又有哪些是来自密苏里州。我们也不可能挑拣出一粒沙子，看看它到底是不是从阿勒格尼山脉冲刷而来。倘若大河就是我们的性格，那么支流就是我们的习惯，我们根本不可能分辨出造就我们性格的到底是哪些习惯。”

有人说舍不得放弃是由于习惯使然，又有人说不懂得放弃是因为性格中存在太多的执著。

无论是性格也好，习惯也罢，不管是舍不得放弃，还是不懂得放弃，当人们死守一件对自己来说已经没有任何实际意义的东西或苦守一个与自己已经没有了真爱的人的时候，实际上就是自寻烦恼、为一颗本来可以自由的心套上了沉重的枷锁。一份诚挚的爱情固然值得珍惜，可是，当这份爱已经成为往事的时候，该放手的就要放手，让一切随缘，彼此都会感到轻松。

第八章 环境的纷扰(4)

“减”单事

有一位女士，为人很好，工作也很努力，可是，生活中的一次挫折却令这位能干的女士时常感到人生充满太多的不如意，并且经常责怪自己的命不好。由于经常自怨自艾，又沉浸在过去的苦恼中无法自拔，所以她生活得很不愉快。

其实，使这位女士对人生感到失望、对生活感到无助的那次挫折，周围的很多人都知道一些内情：

这位女士曾经拥有一个美满的家庭，起初家庭并不富裕，却充满了温馨。后来，凭借这位女士和丈夫的共同努力，他们的生活质量越来越好，还打算生一个小宝宝。可是，正当沉浸在即将为人母的喜悦当中之时，她发现丈夫有了外遇。一开始，丈夫并不承认这件事情，可是后来那位“地下情人”居然找上门来与这位女士“谈判”——对方拿出了能够证明其与丈夫情人关系的种种证据，并表示，希望这位女士早点离开自己的丈夫。

看到对方盛气凌人、飞扬跋扈的样子，这位女士十分气不过，忍不住上前与对方厮打，结果在一片混乱中流产了。而在她流产之后，丈夫居然再也没有回过家。当亲朋好友了解了事情的来龙去脉之后，纷纷劝她离婚算了，没有必要再为了这个已经不爱自己的男人生活在痛苦之中。可是，这位女士却不愿放手，一方面舍不得就这样放弃一段曾经十分美好和甜蜜的感情，另一方面也不愿意让丈夫和那位第三者如此轻松地遂了心愿。

每天上班，这位女士都无精打采的，下班以后又以泪洗面。每当听到有关丈夫和那位第三者出双入对的消息时，她又会倍感愤怒与痛苦。可是，她仍然不愿放弃。就这样，她固执地坚守着一份已然不存在的爱情，情绪被一个已经对她没有爱的人所主宰，生活被一段早已过去了的往事搅得一塌糊涂。

当爱已不存在的时候，如果仅仅是因为习惯或性格而强要保持形式上的圆满，那为了这习惯和性格，我们付出的代价也实在太过沉重。想一想，我们在这其中都失去了什么——自尊、心灵的自由、另觅甜蜜爱情的机会，还有后半生的幸福。当爱已成往事，让我们洒脱地说一声“好合好散”，挥挥手，与曾经的爱人及那份情告别。懂得放手，再见也许还能成为朋友，更重要的是，放开双手，我们又可以充满激情地迎接新的人生篇章。当我们找到了真正属于自己的那份情感时，会发现：只有属于自己的，才是最美的；身在其中，也最幸福。

改行换业，挑战自我

当在过去的轨道上运行的工作已犹如鸡肋的时候，一定要及时放弃，有舍才能有得。

杰克&#8226;韦尔奇曾经这样谈论有关拓展企业规模与实行业务外包的问题：“不要占据一个食堂，让一个食品公司去做吧。不要开一个打印车间，让一家打印公司去做吧。你们应该明白，真正附加值是在何处，这样才可以使你们最优秀的员工和最丰富的资源集结在某个地方。”

之所以在这里引用杰克&#8226;韦尔奇的这段话，是因为在选择行业以及拓展事业的过程中，人们往往会面临类似的问题——经常不知道自己的真正价值应该在哪种地方得到最大限度的体现、应该如何体现，也不知道怎样才能将自身的能量得到最大限度的开发和利用。

第八章 环境的纷扰(5)

人们总以为自己足够了解自己，以为知道自己的能量和价值应该如何开发和体现。可是，在现实生活中，人们却经常把太多的能量用到了不能充分发挥和体现自身价值的地方——本可以成为一名好厨师，可是却以为自己因此就可以开一家餐饮公司；明明不善于表达，可是却非要坚守着“传道授业”的教师工作不肯放手；广泛的人际关系网络和出色的表达能力大可以使他们在销售领域做出一番成绩，可是仅仅因为当初上大学的时候学的是计算机专业，就要在自己并不喜欢的计算机维护工作上碌碌无为！

虽然时常听到人们抱怨自己的工作了然无趣、在其中又难以取得成就，但是，每当我们劝这些人及时放弃这样的工作去寻找更适合自己的事业发展道路时，他们又会表现得十分矛盾。有人说，虽然明知眼前的工作并不适合自己，而且也不能充分发挥和体现自身能力与价值，可是就这样离开一个自己已经十分熟悉的行业是否太过贸然？因为人人都知道，要改行换业，实在是存在很多风险，更何况，离开一份收入不高但还算稳妥的工作心里实在是觉得可惜。

其实，一旦眼前的工作对你来说已经成为负担的时候，一旦你从工作当中体验更多的是厌烦和无奈而并非快乐和成就感的时候，一旦昔日令你激情澎湃的工作在你眼中已经成为一块“食之无味，弃之可惜”的“鸡肋”的时候，如果经过你的理智分析已经发现自己在某一行业内不可能取得自己想要的成就时，那就到了认真考虑放弃过去的工作、重新选择事业发展道路的时候了。

在选择事业发展道路的过程中，每一个人都应该明白，在错误的轨道上运行得越久，在不适合你的地方浪费的时间越多，所付出的各项成本就越高，最后越是无法下决心放弃，你离预期的理想就越来越远，这有点像古代寓言中“南辕北辙”的道理。懂得放弃，能够根据自身情况及客观实际的发展和变化适时调整自己的事业发展方向，抓住机会挑战自我，对于人们的事业发展具有非常重要的作用。

“减”单事

在一个偏僻的小山村里生活着一对兄弟，因为当时的生存条件过于恶劣，所以无论他们兄弟二人多么辛苦地劳作，生活仍然过得十分艰苦。看到当地人纷纷出去做生意谋生，而且有一些人回来时都比走的时候更加富裕，兄弟二人也商量着要外出谋生。他们把田地变卖，带着所有的财产出发了。

经过长途跋涉，兄弟二人终于来到了一个盛产棉花的地方。在那里他们先是充当壮劳力，由于兄弟俩工作卖力，到了收获的季节，他们得到了一笔钱。这笔钱加上当初变卖田地所得的财产，兄弟二人手里已经有了不少钱。这时，哥哥对弟弟说：“棉花在我们家乡附近的镇子上可以卖很高的价钱，而在这里却如此便宜，不如把手中的钱都用来买棉花，然后背回家乡去卖，这样就可以赚一大笔钱了。”于是他们两个人都买了一些棉花，一个人背着一捆，一路相伴着往家乡走。

在返回家乡的途中，他们路过一个盛产毛皮的地方，这里的毛皮相当便宜，可棉花的价钱却很高。于是，哥哥和弟弟商量要把棉花卖了换成毛皮，因为在他们的家乡毛皮的价格更高。可是弟弟却不愿意这样做，他对哥哥说：“我不想这样做，你看，我们的棉花已经打好包裹，背在肩上已经很牢固很方便了，再拆开换毛皮重新打包多麻烦啊！”哥哥见说不动弟弟，于是自己将棉花换成了毛皮。

第八章 环境的纷扰(6)

后来，他们又相继路过盛产药材而缺少毛皮的地方和盛产黄金而缺少药材的地方。弟弟依然不愿意放下棉花，而哥哥却不断地进行着各种各样的贸易，他先后把毛皮换为药材，把药材换为黄金，资金已经翻了百倍了。还有几里地就到家乡了，忽然下起了大雨，弟弟背的一包棉花全部吸了水分，背都背不动，而且已经变质，最后只得赔钱贱卖。等他们回到家乡的时候，弟弟更加穷困，而哥哥却变成了一个大富翁。

在职业发展道路上，有些人以为自己手里端了一个铁饭碗，就心满意足地抱着它，认为这样就会平安一辈子。当周围的人抓住新的机会不断地前进的时候，他们也默然不见。等到原先半死不活的单位宣布要裁员或者倒闭的时候，他们才意识到完了，但是已经晚了。而有些人则不断地根据社会的发展和时局的变化而调整自己的发展道路，勇敢地放弃那些已经成为“鸡肋”的工作，并且成功地抓住了一次又一次的机会，结果他们便获得了事业的成功。

虽然我们并不赞成像跳蚤一样不断地改变自己的选择，可是也不希望人们明知在某一行业内无法大展身手却仍然坚持“一条道走到黑”。实际上，当我们明知自己并不适合某一行业却仍然坚持不肯放弃时，这种坚守就不再是一种令人敬仰的品质，而是冥顽不化的愚昧。

当情况已经发生质的改变时，放弃也是一种策略，懂得放弃是一种理智。当我们发现在一种行业内成功的机会太少，或者认为自己的现实情况与行业的发展态势并不协调之时，应当及早选择另选一条更适合自己的道路。如果说坚持到底体现的是一种毅力的话，那么，在这种情况下，及早抽身实在是一种最明智的选择！

独处养性，审视内心

生活无需额外地用色彩去绚染，也无需用语言去修饰，因为处处有风景。

当时间渐渐从身边流过，你经常审视自己的内心吗？青春虽然美好，但终究会不在；夕阳无限绚烂，可当黄昏来临之际，绚烂的色彩最终还是要归于黑暗；“人面桃花相映红”虽然是如此的深入人心，可人面终究易老、桃花也终究要谢。是的，时光总是那么匆匆，它会带走一切外在的东西，并且毫不留情。那么，当所有的形状、色彩和音响都淡漠之际，唯有心灵的宁静才永远属于自己。可是，真正想要达到心灵的宁静却总是令人们感到十分不容易。

在为生活奔波时，我们无法获得心灵的宁静；在为事业忙碌时，我们的内心仍然是一派喧闹；即使是在一个人独处时，我们的耐心仍然无法达到平和与清静的境界，因为我们已经习惯了繁华与喧闹，在独处时反而因为耐不住寂寞而感到空虚和无聊。

可见，虽然我们口口声声说内心无法达到宁静是因为环境太过繁杂、没有多余的时间，或者是因为生活所迫，可事实上，心灵无法达到宁静的真正原因在于我们不能摆脱环境的纷扰，或者根本就是在我们的内心深处不愿意脱离外界环境的喧闹和繁华。

第八章 环境的纷扰(7)

无论是我们自己不愿意摆脱外环境的喧闹和繁华，还是我们找不到摆脱环境纷扰的方法，我们都必须面对一个切实存在的问题：我们需要时常地远离环境的纷扰，拥有自己一个人的心灵空间；我们需要去掉外在的粉饰，实现内在的天然；我们需要在匆匆忙忙的生活中，挤出一点时间以实现心灵的放松；我们需要从浑浑噩噩的混沌状态中，呼吸一点清醒的空气，以使自己变得更加清醒、更加理智。

那么，当我们的头脑被外在的浮华大量充斥而难以保持清醒之时，当我们的内心厌倦了灯红酒绿、纸醉金迷之时，当我们越来越无法忍受环境的纷扰而想要从中抽身之时，我们该怎么办呢？要想让心灵远离尘世的纷扰，我们不妨选择一个人静静地独处，放下所有的欲望、痛苦和其他心灵的负担，一个人静静地享受着独处的时光。

独处可以让我们在心灵宁静时对自己的思想和行为进行清醒的反思，这种反思是十分必要的，因为它有助于我们弄清楚自己的优点是什么、弱点又表现在哪些方面。而当我们弄清楚这些以后，无论是在日常生活中，还是在事业发展道路上，我们都能够根据自己的实际情况做出最适合自己的选择。

“减”单事

唐朝著名高僧慧宗禅师，特别喜欢兰花，于是带着一群小和尚辛勤栽培。第二年春天，满山开满了兰花，小和尚们都高兴得合不拢嘴。不料一场暴风雨之后，满山的兰花被乱七八糟地打倒在稀泥里，花朵撒了一地。

小和尚们看到后都忐忑不安地等待高僧的数落，哪知高僧却平心静气地说：“我栽花是为了寻找爱好和乐趣，而不是要得到愤怒和埋怨。”小和尚们顿时醍醐灌顶，不由得对高僧宽广的胸怀而钦佩。

是啊，只要我们将那些快乐的兰花栽种于心田，拥有了兰心蕙质，我们的心境一定会盈满幸福与快乐、安详与宁静的。

学会独处，学会淡泊，使内心更加宁静，更加自由，没有羁绊。独处与淡泊的人生是一种享受，守住一份简朴，不再显山露水；认识生命的无常，时刻保持一种既不留恋过去，又不期待未来的心态。宠辱不惊，去留无意。走一程蓦然回首，你会发现，其实幸福离你只有一个转身的距离。淡泊人生，并非消极逃避，也非看破红尘，甘于沉沦。独处更是一种境界，要做到真正的独处，没有极大的勇气、决心和毅力是做不到的。

人们时常感慨心里负担的压力太重，可是却又不甘心“无事一身轻”的孤独。所以说，其实并不是世俗的环境纷扰了我们的内心，而是我们的内心依旧贪恋世俗的浮华。真正能够做到脱离环境纷扰的人实在不多，而一旦我们学会独处，并在独处时能够对我们的内心进行深入而清醒的审视，那我们就不会为纷杂的环境所扰，也不会为世俗的压力所累。

为什么要经常去审视自己的内心？因为在激情澎湃的青春时光渐渐逝去、我们业已进入中年之后，对于我们来说，最重要的就是要时刻保持一颗平常心，不贪图、不痴迷、不计较、不骄傲、不妄想。做到这一点，做达到了人生的更高境界，就像庄子在《逍遥游》中写道：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”意思就是说，当所有的人都给予你巨大的夸赞之时，你不会因此而走得太远；而当所有人都对你进批评和指责的时候，你也不会因此而感到气馁。这样才算是达到了分清“内”与“外”、明白了“荣”与“辱”的境界。

如果一个人达不到分清“内”与“外”、明白“荣”与“辱”的境界，那么这个人即使年过古稀、甚至已然到了耄耋之年，我们也不能说这个人是成熟的、其心灵是宁静的。那么我们又当如何去审视自己的内心？只能靠把自己与世隔离开来的办法吗？并不见得，比如陶渊明的《饮酒&#8226;其五》一诗：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

学会独处，并能在独处时实现心灵的宁静，这是一种境界，而“结庐在人境，而无车马喧”则又进入了另一层人生境界。诗的意境是优美的，而如若能达到作者描述的心境，那么我们的生活必然也是恬静而悠然的。

在闲暇时刻，若能独处，以一种自己喜欢的方式去亲近自然，在清新的自然中体验纯粹的风景，我们会忘记环境的纷扰，甚至也忘记了自己的存在。更妙的是，当周围人都因为身陷俗世的烦恼无法摆脱之时，我们却能在纷扰的环境下实现内心的宁静，并能深入到内心深处去审视自身，最终达到“定乎内外”，辩乎荣辱”的人生境界。

Table of Contents

序

第一章 加入智慧的光芒(1)

第一章 加入智慧的光芒(2)

第一章 加入智慧的光芒(3)

第一章 加入智慧的光芒(4)

第一章 加入智慧的光芒(5)

第四章 加入亲情的浸润(1)

第四章 加入亲情的浸润(2)

第四章 加入亲情的浸润(3)

第四章 加入亲情的浸润(4)

第四章 加入亲情的浸润(5)

第四章 加入亲情的浸润(6)

第四章 加入亲情的浸润(7)

第四章 加入亲情的浸润(8)

第五章 减去多余的物质(1)

第五章 减去多余的物质(2)

第五章 减去多余的物质(3)

第五章 减去多余的物质(4)

第五章 减去多余的物质(5)

第八章 环境的纷扰(1)

第八章 环境的纷扰(2)

第八章 环境的纷扰(3)

第八章 环境的纷扰(4)

第八章 环境的纷扰(5)

第八章 环境的纷扰(6)

第八章 环境的纷扰(7)